شرح حدیث عنوان بصری
صوت جلسه پنجم مدت زمان: ۳۶:۲۲ دقیقه @sharhe_hadis
صوت جلسه پنجم مدت زمان: ۳۶:۲۲ دقیقه @sharhe_hadisصوت جلسه پنجممدت زمان:
۳۵:۲۲ دقیقه
@sharhe_hadis
۱بازارسال شده از
جزوه "مراقبات عید نوروز" (ویرایش جدید) منتشر شد.این جزوه شامل خلاصه توصیهها و تذکرات درباره ایام پایانی سال و اوقات فراغت نوروزی است و حاصل تدوین بیانات استاد فیاضبخش در جلسات مختلف در پایان سالهای شمسی میباشد.
با توجه به شرایط ویژه نوروز امسال و خانهنشینی طولانی که در این ایام داریم، توصیهها و نکات این جزوه میتواند بسیار مفید باشد. کانال جلوه نور علوی@jelvehnooralavi۱بازارسال شده از
Moraghebate NowRouz99.pdf
۱.۳۳ مگابایت
جزوه "مراقبات عید نوروز"استاد فیاضبخشدر این جزوه، پس از یک مقدمه کوتاه و فصلی درباره "محاسبه گذشته و توبه قبل از ورود به سال جدید"، به مراقبات و ملاحظات تعطیلات عید نوروز پرداخته شده.
در ابتدای این بخش آمده:"اکنون به مهمترین اموری میپردازیم که لازم است هر انسان مؤمن و سالک و مراقبی در مواجهه با ایام نوروز بدان توجه داشته باشد و نسبت به آفات و برکاتی که از این بابت متوجه انسان است هشیار باشد؛ این امور عبارت است از:اول، تغییر در برنامه روزمره زندگی؛دوم، تغییر در شرایط زندگی؛سوم، اموری که در دید و بازدیدهای نوروزی باید مراقبت نمود؛چهارم، فرصتها و تهدیدهای فراغت از مشغلههای جاری زندگی.
در پایان جزوه، مطلبی با عنوان "دستورات برنامهریزی برای سال پیش رو" بعنوان ضمیمه ارائه گردیده.
مطالعه این جزوه را به همه کسانی که میخواهند یک دستورالعمل کاربردی اخلاقی و سلوکی برای اوقات فراغتشان و خصوصا تعطیلات نوروزی داشته باشند توصیه میکنیم. کانال جلوه نور علوی@jelvehnooralavi۱بازارسال شده از
Kasbe Hozoore Ghalb dar Namaz.mp3
۲.۳۶ مگابایت
فایل صوتی| ارزشمندترین کار در ماه رجب؛ اهتمام به نمازهای یومیهدستور عملی برای تحصیل حضور قلب در نمازاستاد فیاض بخشکانال تذکرةالأولیاء @tezkar
۱شرح حدیث عنوان بصری
مقاله شرح حدیث عنوان.pdf
در صوت بخشهایی از رسالهای متعلق به ملاصدرا توسط جناب میررکنی خوانده شده که برای فهم بهتر، اون بخشها رو به پیوست تقدیم میکنم
سید حَمْيــــــــــدرِضــــــــــٰــا مْيـــــــــــرْرُكْنْـــــــــــــے:فرازهایی از رساله سه اصل، اثر ملاصدرا شیرازی: «و اكنون پيش طالب علمان اين زمان فقه عبارتست از استحضار مسائل طلاق و عتاق و لعان و بيع و سلم و رهانت و مهارت در قسمت مواريث و مناسخات و معرفت حدود و جرائم و تعزيرات و كفارات و غير آن. و هر كه خوض درين مسائل بيشتر مىكند، و اگر چه از علوم حقيقيه هيچ نداند، او را افقه مىدانند، و نزد ارباب بصيرت چنانچه از مؤداى" إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ" و از فحواى" لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ" معلوم مىگردد آنست كه فقيه كسيست كه پيش از همه كس از خداى ترسد و خوف و خشيت در دل وى بيشتر باشد. و معلومست كه ازين ابواب جرأت و جسارت بيشتر حاصل مىشود كه خوف و خشيت، و علمى كه موجب انذار و تخويف است كى ازين اقسامست، بلكه مواظبت و اقتصار برين ابواب اضداد آنچه گفته شد نتيجه ميدهد، و منشاء انتزاع خوف و خشيت و استحكام اسباب قساوت و غلظت و ايمن بودن از مكر الهى مىشود چنانچه از مخاديم مشاهده مىگردد.»[ رساله سه اصل، صص 99-100]ایشان در ادامه استشهادات خود به کلام قرآن و معصوم علیهالسلام مینویسد:«در كتاب كلينى از امام جعفر صادق عليه السلام روايت شده كه فرمود" أوحى الله إلى داود عليهالسلام يا داود لا تجعل بينى و بينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى أولئك قطاع بطريق عبادى المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتى عن قلوبهم". لذت مناجات و مكالمه حقيقى، كه آن عبارتست از افاضه علوم و استفاضه معارف از پروردگار، از دلهاى ايشان بجهت آن نزع مىشود كه روى دل ايشان از جانب قدس و منبع فيض منصرف و متنكس شده بجانب خلق و جهت شغل دنيا و معدن جهل و ناكامى و ويل عذاب جهنم و هواى شقاوت ابدى و هلاك سرمدى. لاجرم اگر يك وقتى استعداد درك علوم حقيقى در ايشان بوده، حاليا بسبب مزاولت اعمال دنيا و اغراض نفس و هوا ازين سلخ گشته و مسخ شده، و از آسمان فطرت ملكى اصلى سرنگون، بچاه جهالت و مذلت بهيمى و سبعى فرو رفته،" وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ" وصف الحال ايشان شده»[ همان، ص101]ایشان در ادامه مینویسد:«و آن علم عزيز شريف و آن معنى غامض لطيف كه از غايت شرافت و دقت از ديگران مخفى نموده، و هيچ يك از ايشان مس آن نمىكردهاند و بنزد چندين كس از صحابه و تابعين كفر مىنموده، تا بتو و همراهانت چه رسد، مراد از آن كدام نوع علم بود؟ آيا مراد از آن خلافيات فقه است يا علم معانى و بيان يا كلام يا لغت يا نحو و صرف يا طب و نجوم و فلسفه يا هندسه و اعداد يا هيات و طبيعى؟ معلومست كه هيچ يك از افراد اين علوم را آن مرتبه نيست، بلكه اين علم منحصرست در علم بطون قرآن و حديث، نه ظاهر آنچه فهم همه كس بدان مىرسد.و آنچه زمخشرى و امثال آن از قرآن ميفهمند نه علم قرآن است فى الحقيقه بلكه باز راجع بعلم لغت و نحو و معانى و كلام مىگردد، و علم قرآن سواى اين علمهاست همچنانكه جلد و قشر انسان نه انسانست بالحقيقه بلكه بالمجاز.»[ رساله سه اصل، ص 104]
بزرگواران لطف کنند برای هفتهی آینده، تقریر کوتاهی (حداکثر ۱۵۰ کلمه) از این جلسه ارائه بدن
مقالهای رو هم خود جناب میررکنی سابقاً دربارهی شرح حدیث عنوان نوشتند که اون رو هم به پیوست تقدیم میکنم
اشتباهی هم در صوت رخ داده که همین جا اصلاحش میکنیم
به هنگام خواندن سند حدیث، "نُقِلَت" سهواً "نَقَلتُ" خوانده شده که در همین جا اصلاحش میکنیم
سید حَمْيــــــــــدرِضــــــــــٰــا مْيـــــــــــرْرُكْنْـــــــــــــے:فرازهایی از رساله سه اصل، اثر ملاصدرا شیرازی: «و اكنون پيش طالب علمان اين زمان فقه عبارتست از استحضار مسائل طلاق و عتاق و لعان و بيع و سلم و رهانت و مهارت در قسمت مواريث و مناسخات و معرفت حدود و جرائم و تعزيرات و كفارات و غير آن. و هر كه خوض درين مسائل بيشتر مىكند، و اگر چه از علوم حقيقيه هيچ نداند، او را افقه مىدانند، و نزد ارباب بصيرت چنانچه از مؤداى" إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ" و از فحواى" لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ" معلوم مىگردد آنست كه فقيه كسيست كه پيش از همه كس از خداى ترسد و خوف و خشيت در دل وى بيشتر باشد. و معلومست كه ازين ابواب جرأت و جسارت بيشتر حاصل مىشود كه خوف و خشيت، و علمى كه موجب انذار و تخويف است كى ازين اقسامست، بلكه مواظبت و اقتصار برين ابواب اضداد آنچه گفته شد نتيجه ميدهد، و منشاء انتزاع خوف و خشيت و استحكام اسباب قساوت و غلظت و ايمن بودن از مكر الهى مىشود چنانچه از مخاديم مشاهده مىگردد.»[ رساله سه اصل، صص 99-100]ایشان در ادامه استشهادات خود به کلام قرآن و معصوم علیهالسلام مینویسد:«در كتاب كلينى از امام جعفر صادق عليه السلام روايت شده كه فرمود" أوحى الله إلى داود عليهالسلام يا داود لا تجعل بينى و بينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى أولئك قطاع بطريق عبادى المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتى عن قلوبهم". لذت مناجات و مكالمه حقيقى، كه آن عبارتست از افاضه علوم و استفاضه معارف از پروردگار، از دلهاى ايشان بجهت آن نزع مىشود كه روى دل ايشان از جانب قدس و منبع فيض منصرف و متنكس شده بجانب خلق و جهت شغل دنيا و معدن جهل و ناكامى و ويل عذاب جهنم و هواى شقاوت ابدى و هلاك سرمدى. لاجرم اگر يك وقتى استعداد درك علوم حقيقى در ايشان بوده، حاليا بسبب مزاولت اعمال دنيا و اغراض نفس و هوا ازين سلخ گشته و مسخ شده، و از آسمان فطرت ملكى اصلى سرنگون، بچاه جهالت و مذلت بهيمى و سبعى فرو رفته،" وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ" وصف الحال ايشان شده»[ همان، ص101]ایشان در ادامه مینویسد:«و آن علم عزيز شريف و آن معنى غامض لطيف كه از غايت شرافت و دقت از ديگران مخفى نموده، و هيچ يك از ايشان مس آن نمىكردهاند و بنزد چندين كس از صحابه و تابعين كفر مىنموده، تا بتو و همراهانت چه رسد، مراد از آن كدام نوع علم بود؟ آيا مراد از آن خلافيات فقه است يا علم معانى و بيان يا كلام يا لغت يا نحو و صرف يا طب و نجوم و فلسفه يا هندسه و اعداد يا هيات و طبيعى؟ معلومست كه هيچ يك از افراد اين علوم را آن مرتبه نيست، بلكه اين علم منحصرست در علم بطون قرآن و حديث، نه ظاهر آنچه فهم همه كس بدان مىرسد.و آنچه زمخشرى و امثال آن از قرآن ميفهمند نه علم قرآن است فى الحقيقه بلكه باز راجع بعلم لغت و نحو و معانى و كلام مىگردد، و علم قرآن سواى اين علمهاست همچنانكه جلد و قشر انسان نه انسانست بالحقيقه بلكه بالمجاز.»[ رساله سه اصل، ص 104]
بزرگواران لطف کنند برای هفتهی آینده، تقریر کوتاهی (حداکثر ۱۵۰ کلمه) از این جلسه ارائه بدن
مقالهای رو هم خود جناب میررکنی سابقاً دربارهی شرح حدیث عنوان نوشتند که اون رو هم به پیوست تقدیم میکنم
اشتباهی هم در صوت رخ داده که همین جا اصلاحش میکنیم
به هنگام خواندن سند حدیث، "نُقِلَت" سهواً "نَقَلتُ" خوانده شده که در همین جا اصلاحش میکنیم
۱باسلام
لینک کانال شرح حدیث در پیام رسان ایتا برای دوستانی که برای آپلود فایلها دچار مشکل شدند:eitaa.com/sharhe_hadisatu
لینک کانال شرح حدیث در پیام رسان ایتا برای دوستانی که برای آپلود فایلها دچار مشکل شدند:
eitaa.com/sharhe_hadisatu۲شرح حدیث عنوان بصری
باسلام لینک کانال شرح حدیث در پیام رسان ایتا برای دوستانی که برای آپلود فایلها دچار مشکل شدند: eitaa.com/sharhe_hadisatu
eitaa.com/sharhe_hadisatu
جلسه هفتم در کانال ایتا بارگذاری شد
۳جلسه هشتم در کانال اینا بارگذاری شد
۲