خاطرات ما و سوره قلم
-1907024128_52202029 (1).rar
#کلیپ حرف های خوب
سوره مبارکه قلم
سوره مبارکه قلم
۴بازارسال شده از امام رئوف (استاد زهره بروجردی)
#توانمندی۳۴
اراده خیررسانی به دیگران؛ عامل توانمندی
" /> یکی از مفسرین در رابطه با آیات ۱۷ تا ۲۷ سورۀ قلم میگوید:
در این آیات داستان مرد باغدارى بیان میشود که هر سال از میوههاى باغش به فقرا انفاق مىکرد. این مرد از دنیا رفت. وارثان او تصمیم گرفتند مستمندان را از این محصول محروم کنند، تنها یکى از آنان مخالف بود؛ اما اکثرشان بخل ورزیدند و تصمیم گرفتند که سحرگاهان به باغ بروند و میوهها را بچینند تا فقرا آگاه نشوند. چون به باغ رفتند، با باغی پر از خاکستر روبرو شدند. گفتند: ما راه را گم کردهایم، این باغ ما نیست؛ امّا یکی از آنها گفت: ما از راه پدر منحرف شدیم و تصمیم گرفتیم فقرا را محروم کنیم، حال خودمان محروم شدیم. در این هنگام به خطای خویش واقف شدند و پشیمان شدند؛ اما دیگر پشیمانی سودی نبخشید.
با توجه به داستان درمییابیم: به مجرد آنکه انسان اراده کند تا به دیگران خیررسانی نداشته باشد؛ مستحق عذاب الهی میشود، موجودیاش نابود میگردد و خود ناتوان میشود.
به بیان دیگر، کسی که توانمندیهای خویش را حبس کند و از آن به نفع دیگران استفاده نکند و بخل بورزد موجبات ناتوانی خویش را فراهم ساخته است.
«برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com
اراده خیررسانی به دیگران؛ عامل توانمندی" /> یکی از مفسرین در رابطه با آیات ۱۷ تا ۲۷ سورۀ قلم میگوید: در این آیات داستان مرد باغدارى بیان میشود که هر سال از میوههاى باغش به فقرا انفاق مىکرد. این مرد از دنیا رفت. وارثان او تصمیم گرفتند مستمندان را از این محصول محروم کنند، تنها یکى از آنان مخالف بود؛ اما اکثرشان بخل ورزیدند و تصمیم گرفتند که سحرگاهان به باغ بروند و میوهها را بچینند تا فقرا آگاه نشوند. چون به باغ رفتند، با باغی پر از خاکستر روبرو شدند. گفتند: ما راه را گم کردهایم، این باغ ما نیست؛ امّا یکی از آنها گفت: ما از راه پدر منحرف شدیم و تصمیم گرفتیم فقرا را محروم کنیم، حال خودمان محروم شدیم. در این هنگام به خطای خویش واقف شدند و پشیمان شدند؛ اما دیگر پشیمانی سودی نبخشید. با توجه به داستان درمییابیم: به مجرد آنکه انسان اراده کند تا به دیگران خیررسانی نداشته باشد؛ مستحق عذاب الهی میشود، موجودیاش نابود میگردد و خود ناتوان میشود. به بیان دیگر، کسی که توانمندیهای خویش را حبس کند و از آن به نفع دیگران استفاده نکند و بخل بورزد موجبات ناتوانی خویش را فراهم ساخته است.«برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.comبازارسال شده از امام رئوف (استاد زهره بروجردی)
#فضائل_امیر_المؤمنین ۲۲
حضرت موسی بن جعفر علیهالسلام ذیل آیۀ «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ»
«ن، و سوگند به قلم و آنچه مینويسند.»
سوره قلم، آیه ۱
فرمود: ««ن» نامی برای رسول خداست و «قلم» نام امیرالمؤمنین.»
بحارالانوار، ج۳۶، ص۱۶۵
در روایات نقطه «ن» نشانۀ وحدت حضرت حق و نیم دایرۀ آن، بیانگر شیدایی وجود پیامبر به خداوند تعبیر شده است. البته از نقطۀ نون نیز به پیامبر تعبیر شده است؛ زیرا حضرت جلوۀ کامل اسماء و صفات الهی است.
امیرالمؤمنین عهدهدار ثبت و کتابت اعمال بندگان است و سرنوشت بشر به دستان مبارک حضرت سپرده شدهاست. از این رو امیرالمؤمنین را «قلم» نامیدهاند.
قلم از خود، استقلالی ندارد، بلکه سراپای وجودش عَرَضی است. قلم همواره در دستان کاتب و مطیع و تسلیم محض اوست و در برابر خواست و ارادۀ کاتب اظهار نظر نمیکند و تا هنگامی که کاتب مینویسد قلم نیز خواهد نوشت.
وجود قدسی امیرالمؤمنین همچون قلم در ید قدرت الهی است و تسلیم محض اوامر و ارادۀ حضرت حق و مصداق کامل یدالله. ثبت همۀ کمالات با قبول ولایت است.
سعادت و خوشبختی ما بهعنوان محبِ امیرالمؤمنین با پذیرشِ ولایت ایشان امضا میشود. همچنین مرتفع شدن رذائل ما نیز با اعانت از ولیّالله است.
منکرین حضرت با انکار ولایت شقاوت در دنیا و آخرت را برای خویش رقم میزنند.
«برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com
حضرت موسی بن جعفر علیهالسلام ذیل آیۀ «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ» «ن، و سوگند به قلم و آنچه مینويسند.»سوره قلم، آیه ۱ فرمود: ««ن» نامی برای رسول خداست و «قلم» نام امیرالمؤمنین.» بحارالانوار، ج۳۶، ص۱۶۵ در روایات نقطه «ن» نشانۀ وحدت حضرت حق و نیم دایرۀ آن، بیانگر شیدایی وجود پیامبر به خداوند تعبیر شده است. البته از نقطۀ نون نیز به پیامبر تعبیر شده است؛ زیرا حضرت جلوۀ کامل اسماء و صفات الهی است. امیرالمؤمنین عهدهدار ثبت و کتابت اعمال بندگان است و سرنوشت بشر به دستان مبارک حضرت سپرده شدهاست. از این رو امیرالمؤمنین را «قلم» نامیدهاند. قلم از خود، استقلالی ندارد، بلکه سراپای وجودش عَرَضی است. قلم همواره در دستان کاتب و مطیع و تسلیم محض اوست و در برابر خواست و ارادۀ کاتب اظهار نظر نمیکند و تا هنگامی که کاتب مینویسد قلم نیز خواهد نوشت. وجود قدسی امیرالمؤمنین همچون قلم در ید قدرت الهی است و تسلیم محض اوامر و ارادۀ حضرت حق و مصداق کامل یدالله. ثبت همۀ کمالات با قبول ولایت است. سعادت و خوشبختی ما بهعنوان محبِ امیرالمؤمنین با پذیرشِ ولایت ایشان امضا میشود. همچنین مرتفع شدن رذائل ما نیز با اعانت از ولیّالله است. منکرین حضرت با انکار ولایت شقاوت در دنیا و آخرت را برای خویش رقم میزنند. «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.comبسم الله الرحمن الرحیممطالب زیبای خانم بروجردی درباره سوره مبارکه قلم:
🩵علت فقر فقرا این است که آن موقع خواب هستند. دیر بیدار می شوند. وقتی که رزق ها تقسیم شده است!ولا یستثنون: شما اهلبیت که باغتان پر از میوه است، برای کسانی که چیزی گیرشان نیامده سهمی باقی بگذارید.برای آنها دعا کنید. آدمها نان دلشان را میخورند، چون دلشان برای بقیه میسوزد. حالا که میخواهم میوه ها را بچینم، برای همه بی دین ها، بی معرفت ها، دست خالی ها... هم کنار بگذارم. اگر فکرش را بکنیم که به کسی ندهیم، از ما میگیرند. وقتی پدرمان به بقیه میداده، ما نگوییم که نمی دهیم. بل نحن محرومون. سرّ محرومیت این است، وقتی به فکر بقیه نباشیم محروم میشویم. می خواستیم از بقیه کم بگذاریم، از خودمان کم شد. بین خودمان و دیگران دیوار نزنیم. نحن محرومون: چه مادی و چه معنوی محروم شدیم.انا بلوناهم: شما که برنده شدید، میخواهید واسطه شوید برای کسانی که باختند؟قال اوسطهم الم اقل لکم لو لا تسبحون؟ چیزی گفت اما سر حرف خودش نماند. نگفت: پس سهمیه باغ مرا بدهید تا به نیازمندان بدهم. لذا باغ او هم سوخت... انا کنا ظالمین. یتلاومون: خودشان همدیگر را ملامت کردند و فهمیدند اشتباه کردند. گاهی بلاها سر ما میاید و هیچوقت فکر نمیکنیم که چرا؟ و متنبه نمیشویم. انا کنا ظالمین...طاغین... این آدم از قبل ظالم و طاغی بود، در یک مقطعی یکمرتبه پرده برداری شده. یعنی از قبل مشکل داشتند. با همه بخلی که داشتند، با انصاف بودند، گفتند ما همیشه طغیان داشتیم.(اینها شروع به ملامت دیگری کردند) گناهانمان را گردن دیگری نیندازیم. اگر روز آخر از کاری هم فهمیدیم اشتباه کردیم و فرافکنی نکنیم، خدا جایزه نقدی به ما می دهد. عسی ربنا ان یبدلنا خیرا منها
انا الی ربنا راغبون: باغِ سوخته را که میبینید ،همان موقع موحد شوید. نگفتند دوباره خودمان کار میکنیم.. دیگر فقط روی خدا حساب کردند. یک مربی داربم، کارش رشد دادم است، زیاد کردن است. الان که متنبه شدیم، او همین تنبه را میخواست... بهتر از آن باغ را به ما میدهد. همه میل ما به ربمان است. اگر جا مانده ها برسند به: انا الی ربنا راغبون، امید فراوانی هست که بیش از قبل بهشان داده شود. کذلک العذاب: من که کاری نکرده ام. چرا اینقدر عذاب میاید. فکر میکنیم عمل صرفا آسیب زاست، در حالی که بیشترین ها را نیات ما ایجاد میکند. ان للمتقین عند ربهم جنات النعیم:وقتی تقوا داشتی، بیشترین توجهت به نظر حق بود، باغهایی عجیب و غریب و ماندگار در اختیارت قرار میگیرد.اما آیا همه میتوانند بهره ببرند؟افنجعل المسلمین کالمجرمین؟ ما لکم کیف تحکمون؟خدایا آیا میشود منِ مجرم را متقی کنی؟ میدانم وقتی مجرمم نمیشود دریافتی ام به قدر متقین باشد.آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند، آیا شود که گوشه چشمی به ما کنند؟از خدا بیشترین میزان رضایت، بیشترین میزان تقرب و خیر را میخواهیم.اصلا نگاه به ما نکن، ما همه جا با بزرگترمان میرویم.
🩵
علت فقر فقرا این است که آن موقع خواب هستند. دیر بیدار می شوند. وقتی که رزق ها تقسیم شده است!ولا یستثنون: شما اهلبیت که باغتان پر از میوه است، برای کسانی که چیزی گیرشان نیامده سهمی باقی بگذارید.برای آنها دعا کنید. آدمها نان دلشان را میخورند، چون دلشان برای بقیه میسوزد. حالا که میخواهم میوه ها را بچینم، برای همه بی دین ها، بی معرفت ها، دست خالی ها... هم کنار بگذارم. اگر فکرش را بکنیم که به کسی ندهیم، از ما میگیرند. وقتی پدرمان به بقیه میداده، ما نگوییم که نمی دهیم. بل نحن محرومون. سرّ محرومیت این است، وقتی به فکر بقیه نباشیم محروم میشویم. می خواستیم از بقیه کم بگذاریم، از خودمان کم شد. بین خودمان و دیگران دیوار نزنیم. نحن محرومون: چه مادی و چه معنوی محروم شدیم.انا بلوناهم: شما که برنده شدید، میخواهید واسطه شوید برای کسانی که باختند؟قال اوسطهم الم اقل لکم لو لا تسبحون؟ چیزی گفت اما سر حرف خودش نماند. نگفت: پس سهمیه باغ مرا بدهید تا به نیازمندان بدهم. لذا باغ او هم سوخت... انا کنا ظالمین. یتلاومون: خودشان همدیگر را ملامت کردند و فهمیدند اشتباه کردند. گاهی بلاها سر ما میاید و هیچوقت فکر نمیکنیم که چرا؟ و متنبه نمیشویم. انا کنا ظالمین...طاغین... این آدم از قبل ظالم و طاغی بود، در یک مقطعی یکمرتبه پرده برداری شده. یعنی از قبل مشکل داشتند. با همه بخلی که داشتند، با انصاف بودند، گفتند ما همیشه طغیان داشتیم.(اینها شروع به ملامت دیگری کردند) گناهانمان را گردن دیگری نیندازیم. اگر روز آخر از کاری هم فهمیدیم اشتباه کردیم و فرافکنی نکنیم، خدا جایزه نقدی به ما می دهد. عسی ربنا ان یبدلنا خیرا منها انا الی ربنا راغبون: باغِ سوخته را که میبینید ،همان موقع موحد شوید. نگفتند دوباره خودمان کار میکنیم.. دیگر فقط روی خدا حساب کردند. یک مربی داربم، کارش رشد دادم است، زیاد کردن است. الان که متنبه شدیم، او همین تنبه را میخواست... بهتر از آن باغ را به ما میدهد. همه میل ما به ربمان است. اگر جا مانده ها برسند به: انا الی ربنا راغبون، امید فراوانی هست که بیش از قبل بهشان داده شود. کذلک العذاب: من که کاری نکرده ام. چرا اینقدر عذاب میاید. فکر میکنیم عمل صرفا آسیب زاست، در حالی که بیشترین ها را نیات ما ایجاد میکند. ان للمتقین عند ربهم جنات النعیم:وقتی تقوا داشتی، بیشترین توجهت به نظر حق بود، باغهایی عجیب و غریب و ماندگار در اختیارت قرار میگیرد.اما آیا همه میتوانند بهره ببرند؟افنجعل المسلمین کالمجرمین؟ ما لکم کیف تحکمون؟خدایا آیا میشود منِ مجرم را متقی کنی؟ میدانم وقتی مجرمم نمیشود دریافتی ام به قدر متقین باشد.آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند، آیا شود که گوشه چشمی به ما کنند؟از خدا بیشترین میزان رضایت، بیشترین میزان تقرب و خیر را میخواهیم.اصلا نگاه به ما نکن، ما همه جا با بزرگترمان میرویم.
آنها به همه خبر میدهند که بیایید. فدک اینقدر درامدش زیاد بود تپه ای از سکه بود. علی علیه السلام از قبل فراخوان میداد، درآمد فدک را میخواهند تقسیم کنند، کسی عقب نماند. یا ایها العزیز مسنا و اهلنا الضر و جئنا ببضائه مضجاه و اوف لنا الکیل و تصدق علینا ان الله یجزی المتصدقین.برای خودم تکی نمیخواهم. برای همه بیچاره ها هم باید ببرم..🩵