4_6030546739746833854.mp4
۵ مگابایت
باید خودمان مراقب باشیم که از درون پوک نشویم...انحراف در آرمان ها و هدف ها و جهت گیری ها، اون رو باید مراقبت کرد که پیش نیاید و این چیزی ست که ما در این سال های بعد از جنگ، به خصوص بعد از رحلت امام درگیرش بوده ایم. تلاش های زیادی شده است که جمهوری اسلامی را از روح و معنای خودش خارج کند...#آرمانهای_نهضت
️ @tarighat_sut
سلسله جلسات ارائه کتاب جلسه دومکتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر با ارائهی رضا قاسمی پوردانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف شنبهها؛ ۳۰آذرماه ساعت ۱۵ دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا️ @tarighat_sut️وضعیت معیشتی مردم آمریکا چگونه است؟! آیا نابرابری در آمریکا وجود دارد؟استاد دانشگاه برکلی و وزیر رفاه کلینتون در این مستند توضیح میدهد...#اقتصادنا
️ @tarighat_suthttp://inequalityforall.com
طریقت سلسله جلسات ارائه کتاب جلسه نخست کتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر با ارائهی رضا قاسمی پور دانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف شنبهها؛ ۲۳آذرماه ساعت ۱۵ دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا ️ @tarighat_sut
سلسله جلسات ارائه کتاب جلسه نخست کتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر با ارائهی رضا قاسمی پور دانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف شنبهها؛ ۲۳آذرماه ساعت ۱۵ دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا ️ @tarighat_sutخلاصه جلسه نخست حلقه ارائه کتاب "اقتصادنا"اصول اساسی نظام سرمایه داری️مسئله مالکیتمالکیت خصوصی بدون هیچ محدودیتی محترم شمرده شده است. جامعه سرمایه داری حامی و پشتیبان مالکیت خصوصی ست و به مالکان امکان حفاظت از مایملک خود را میدهد.
️مسئله حق تصرف مالکمالک این فرصت را دارد تا به هر صورتی که خود میداند از مایملک خود بهره کشی نماید و در آن تصرف کند. برای مثال مالک یک قطعه زمین کشاورزی میتواند در زمین خود چیزی بکارد، آن را با پیش شرطی اجاره دهد و یا بدون هیچ استفادهای متروک گذارد. در نظام سرمایه داری تلاش شده تا سود، تنها عامل محرک قرار گیرد. در این نظام این گونه پنداشته میشود که هر شخصی قطعا داناترین فرد بر نیاز های خود است و تواناترین فرد بر تحصیل منافع. آزادی برای بهرهکشی از مایملک، لازمه حرکت صحیح برای رفع نیازمندی ها و تحصیل سود بیشتر است از مایملک است.
️مسئله مصرفهمان طور که گذشت، هر فردی به نیاز های خود آگاه است و باید بتواند آزادنه و آن گونه که خود طلب میکند نیاز های خود را برطرف سازد. دولت حق ندارد در نحوه این برطرف کردن دخالت کند یا بر میزان مصرف حدی قرار دهد. مگر برای مصالح خاص عمومی، مثل ممنوعیت مصرف مواد مخدر.
️آزادی ذاتی و آزادی صوریمرحوم شهید صدر در بحث اقتصاد و آزادی اجتماعی، دو نوع آزادی را مطرح میکنند:
نخست آزادی ذاتی؛ به این معنا که نظام اقتصادی یا دولت سطحی از خواسته های اقتصادی مردم را تضمین می کند. یعنی مردم میتوانند تا یک حد معینی هر خواسته شان را توسط دولت برآورده شده ببینند. طبیعتا هر چه این حدود کمرنگ تر شود، تضمین این نوع آزادی غیر ممکن تر می شود. چراکه نیاز های بسیاری از مردم حدی نمیشناسد و هیچ دولتی یارای برآورده کردن همه خواسته های مردم را ندارد.️دوم آزادی صوری؛دولت میکوشد بستری فراهم سازد تا هر فرد در جامعه بتواند خود نیاز و خواسته خود را برآورده کند. در این نظام، تضمینی وجود ندارد که هر کس به خواسته خود برسد، ولی تلاش بر این است که ساختار برای پیشرفت افراد مهیا باشد.️نظر سوم، نظر اسلام!بنا بر نظر شهید صدر، نظر اسلام به آزادی صوری نزدیک تر است، در عین این که سطحی از آزادی ذاتی را هم به رسمیت میشناسد. یعنی نظام اسلامی تلاش دارد بستر رشد و رفع نیاز های اقتصادی و غیر اقتصادی را برای هر فرد فراهم کند، در عین حال تضمین میکند بخشی از نیاز های ابتدایی معیشتی شان را که با حق حیاتشان گره خورده فراهم کند.
#اقتصادنا
️ @tarighat_sut سلسله جلسات ارائه کتاب جلسه سومکتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر با ارائهی رضا قاسمی پوردانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف شنبه؛ ۷دیماه ساعت ۱۵ دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا️ @tarighat_sutطریقت سلسله جلسات ارائه کتاب جلسه دوم کتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر با ارائهی رضا قاسمی پور دانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف شنبهها؛ ۳۰آذرماه ساعت ۱۵ دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا ️ @tarighat_sut
سلسله جلسات ارائه کتاب جلسه دوم کتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر با ارائهی رضا قاسمی پور دانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف شنبهها؛ ۳۰آذرماه ساعت ۱۵ دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا ️ @tarighat_sutخلاصه جلسه دومحلقهی مطالعاتی کتاب "اقتصادنا"، شهید صدر خلاصه جلسه دوم بررسی لیبرالیسمهمانگونه که دیدیم اقتصاد لیبرال بر سه اصل استوار است
اصالت آزادی مالکیت خصوصی بهره برداری از مالکیتبرای آزادی اصالت سه دلیل ذکر میشود
انسان آزاد متولد میشود و کسی حق گرفتن آزادی از وی را ندارد (در جلسه گذشته به طور مفصل به این موضوع پرداخته شد) آزادی همگانی به نفع عمومی همگراستبه عبارت دیگر آزادی اقتصادی برای همهی افراد به نحوی خواهد بود که در مجموع نفع همگان را در بردارد.
آزادی اقتصادی مطلق همه جا کارا نبوده و در مواردی وقوع پدیده شکست بازار از نتایج این گونه آزادی هاست
همچنین آزادیهای بی قید و شرط یکی از عوامل اصلی بحران ۲۰۰۸ شد و از آن پس "دولت تنظیمگر" جایگزین آزادی اقتصادی مطلق شد
آزادی رشد و تولید را رقم میزند حال این سوال مطرح میشود که علم اقتصاد چه نسبتی با اسلام دارد به عبارت دیگر آیا صحبت از اقتصاد اسلامی صحیح است؟ آیا اقتصاد اسلامی اشتراکی با اقتصاد غربی دارد یا خیر؟در برابر اینگونه پرسشها رویکرد های متفاوتی را میتوان اخذ کرد.
یکی از رویکرد های افراطی این است که به دلیل تفاوت اساسی جهانبینی اسلام و غرب اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی کاملا با هم متفاوت خواهد بود و اشتراکی بین این دو وجود ندارد. نگرش دیگر که کاملا مقابل نگرش بالا قرار میگیرد این است که اسلام و اقتصاد دو مقولهی کاملا جدا از یکدیگر هستند و اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی با یکدیگر تفاوتی ندارند. به عبارت دیگر اقتصاد مانند ابزاری است که میتواند در دست یک انسان مسلمان یا غربی قرار بگیرد و از آن استفادههای تفاوت بکنند اما ماهیت آن ثابت است. حال به بررسی نظر شهید صدر در این زمینه میپردازیم:از نظر وی دو نوع گزاره اقتصادی داریم
گزارههای طبیعی: گزارههایی که به طور کلی صحیح (باطل نشده اند) هستند و به شرایط زمانی و مکانی و فرهنگی و ... بستگی ندارند که به گزاره های فیزیک و شیمی بسیار شبیه هستند برای مثال :از منظر شهید گزارههای طبیعی گزارههایی هستند که در هر مکتب ثابت هستند و اساسا این گزارهها وجه اشتراک اقتصاد اسلامی و غربی هستند
گزارههای انسانی : هر نوع گزارهی اقتصادی که به طور مستقیم به انسانها و روابط بین انسان ها مربوط میشوداین گزاره ها را نمیتوان برای همه یکسان در نظر گرفتنوع نگرش انسان تاثیر زیادی بر این گزارهها میگذارداز منظر شهید صدر وجه تمایز مکاتب اقتصادی این نوع گزاره ها هستند که برای اقتصاد چارچوب هنجاری ایجاد میکنند و میتوانند اقتصاد را به عالم ملکوت پیوند بزنند.
#اقتصادنا
️ @tarighat_sut۱طریقتخلاصه جلسه دوم حلقهی مطالعاتی کتاب "اقتصادنا"، شهید صدر خلاصه جلسه دوم بررسی لیبرالیسم همانگونه که دیدیم اقتصاد لیبرال بر سه اصل استوار است اصالت آزادی مالکیت خصوصی بهره برداری از مالکیت برای آزادی اصالت سه دلیل ذکر میشود انسان آزاد متولد میشود و کسی حق گرفتن آزادی از وی را ندارد (در جلسه گذشته به طور مفصل به این موضوع پرداخته شد) آزادی همگانی به نفع عمومی همگراست به عبارت دیگر آزادی اقتصادی برای همهی افراد به نحوی خواهد بود که در مجموع نفع همگان را در بردارد. آزادی اقتصادی مطلق همه جا کارا نبوده و در مواردی وقوع پدیده شکست بازار از نتایج این گونه آزادی هاست همچنین آزادیهای بی قید و شرط یکی از عوامل اصلی بحران ۲۰۰۸ شد و از آن پس "دولت تنظیمگر" جایگزین آزادی اقتصادی مطلق شد آزادی رشد و تولید را رقم میزند حال این سوال مطرح میشود که علم اقتصاد چه نسبتی با اسلام دارد به عبارت دیگر آیا صحبت از اقتصاد اسلامی صحیح است؟ آیا اقتصاد اسلامی اشتراکی با اقتصاد غربی دارد یا خیر؟ در برابر اینگونه پرسشها رویکرد های متفاوتی را میتوان اخذ کرد. یکی از رویکرد های افراطی این است که به دلیل تفاوت اساسی جهانبینی اسلام و غرب اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی کاملا با هم متفاوت خواهد بود و اشتراکی بین این دو وجود ندارد. نگرش دیگر که کاملا مقابل نگرش بالا قرار میگیرد این است که اسلام و اقتصاد دو مقولهی کاملا جدا از یکدیگر هستند و اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی با یکدیگر تفاوتی ندارند. به عبارت دیگر اقتصاد مانند ابزاری است که میتواند در دست یک انسان مسلمان یا غربی قرار بگیرد و از آن استفادههای تفاوت بکنند اما ماهیت آن ثابت است. حال به بررسی نظر شهید صدر در این زمینه میپردازیم: از نظر وی دو نوع گزاره اقتصادی داریم گزارههای طبیعی: گزارههایی که به طور کلی صحیح (باطل نشده اند) هستند و به شرایط زمانی و مکانی و فرهنگی و ... بستگی ندارند که به گزاره های فیزیک و شیمی بسیار شبیه هستند برای مثال : از منظر شهید گزارههای طبیعی گزارههایی هستند که در هر مکتب ثابت هستند و اساسا این گزارهها وجه اشتراک اقتصاد اسلامی و غربی هستند گزارههای انسانی : هر نوع گزارهی اقتصادی که به طور مستقیم به انسانها و روابط بین انسان ها مربوط میشود این گزاره ها را نمیتوان برای همه یکسان در نظر گرفت نوع نگرش انسان تاثیر زیادی بر این گزارهها میگذارد از منظر شهید صدر وجه تمایز مکاتب اقتصادی این نوع گزاره ها هستند که برای اقتصاد چارچوب هنجاری ایجاد میکنند و میتوانند اقتصاد را به عالم ملکوت پیوند بزنند. #اقتصادنا ️ @tarighat_sut
خلاصه جلسه دوم حلقهی مطالعاتی کتاب "اقتصادنا"، شهید صدر خلاصه جلسه دوم بررسی لیبرالیسم همانگونه که دیدیم اقتصاد لیبرال بر سه اصل استوار است اصالت آزادی مالکیت خصوصی بهره برداری از مالکیت برای آزادی اصالت سه دلیل ذکر میشود انسان آزاد متولد میشود و کسی حق گرفتن آزادی از وی را ندارد (در جلسه گذشته به طور مفصل به این موضوع پرداخته شد) آزادی همگانی به نفع عمومی همگراست به عبارت دیگر آزادی اقتصادی برای همهی افراد به نحوی خواهد بود که در مجموع نفع همگان را در بردارد. آزادی اقتصادی مطلق همه جا کارا نبوده و در مواردی وقوع پدیده شکست بازار از نتایج این گونه آزادی هاست همچنین آزادیهای بی قید و شرط یکی از عوامل اصلی بحران ۲۰۰۸ شد و از آن پس "دولت تنظیمگر" جایگزین آزادی اقتصادی مطلق شد آزادی رشد و تولید را رقم میزند حال این سوال مطرح میشود که علم اقتصاد چه نسبتی با اسلام دارد به عبارت دیگر آیا صحبت از اقتصاد اسلامی صحیح است؟ آیا اقتصاد اسلامی اشتراکی با اقتصاد غربی دارد یا خیر؟ در برابر اینگونه پرسشها رویکرد های متفاوتی را میتوان اخذ کرد. یکی از رویکرد های افراطی این است که به دلیل تفاوت اساسی جهانبینی اسلام و غرب اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی کاملا با هم متفاوت خواهد بود و اشتراکی بین این دو وجود ندارد. نگرش دیگر که کاملا مقابل نگرش بالا قرار میگیرد این است که اسلام و اقتصاد دو مقولهی کاملا جدا از یکدیگر هستند و اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی با یکدیگر تفاوتی ندارند. به عبارت دیگر اقتصاد مانند ابزاری است که میتواند در دست یک انسان مسلمان یا غربی قرار بگیرد و از آن استفادههای تفاوت بکنند اما ماهیت آن ثابت است. حال به بررسی نظر شهید صدر در این زمینه میپردازیم: از نظر وی دو نوع گزاره اقتصادی داریم گزارههای طبیعی: گزارههایی که به طور کلی صحیح (باطل نشده اند) هستند و به شرایط زمانی و مکانی و فرهنگی و ... بستگی ندارند که به گزاره های فیزیک و شیمی بسیار شبیه هستند برای مثال : از منظر شهید گزارههای طبیعی گزارههایی هستند که در هر مکتب ثابت هستند و اساسا این گزارهها وجه اشتراک اقتصاد اسلامی و غربی هستند گزارههای انسانی : هر نوع گزارهی اقتصادی که به طور مستقیم به انسانها و روابط بین انسان ها مربوط میشود این گزاره ها را نمیتوان برای همه یکسان در نظر گرفت نوع نگرش انسان تاثیر زیادی بر این گزارهها میگذارد از منظر شهید صدر وجه تمایز مکاتب اقتصادی این نوع گزاره ها هستند که برای اقتصاد چارچوب هنجاری ایجاد میکنند و میتوانند اقتصاد را به عالم ملکوت پیوند بزنند. #اقتصادنا ️ @tarighat_sutجلسهدوم-ارائه کتاب اقتصادنا.mp3
۲۷.۱۳ مگابایت
صوت کامل حلقه #اقتصادناجلسه دومبا ارائهی رضا قاسمیپوردانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف#اقتصادنا
️ @tarighat_sut۱
#پیشنهاد_کتاب
اقتصاد فقیر
نوشته آبهیجیت بنِرجی و استر دوفلو که موفق به دریافت جایزه نوبل اقتصاد در سال ۲۰۱۹ شدند.
بازاندیشی بنیادین در شیوه مبارزه با فقر جهانی
️این کتاب در راستای بحث مفصل صورت گرفته بر روی نظام های تامین اجتماعی و تامین حداقل معیشت در یکی از جلسات ارائه معرفی شده است.
#اقتصادنا️ @tarighat_sut
اقتصاد فقیرنوشته آبهیجیت بنِرجی و استر دوفلو که موفق به دریافت جایزه نوبل اقتصاد در سال ۲۰۱۹ شدند.بازاندیشی بنیادین در شیوه مبارزه با فقر جهانی️این کتاب در راستای بحث مفصل صورت گرفته بر روی نظام های تامین اجتماعی و تامین حداقل معیشت در یکی از جلسات ارائه معرفی شده است.#اقتصادنا
️ @tarighat_sut
طریقت فصل : نهضت پابرهنگان @tarighat_sut
فصل : نهضت پابرهنگان @tarighat_sut" /> حرف اولطریقت به عنوان واحد اندیشه و مطالعات بسیج دانشجویی دانشگاه شریف در سه فصلی که گذشت، ابتدا سعی کرد با تمرکز و مطالعه بر تمدن غرب در بستر تاریخ و مسیری که تا الآن طی کرده است و همچنین بررسی مبانی فلسفی این پدیده، تا حدی با آن آشنا شود و نسبت انقلاب اسلامی با آن را واکاوی کرد و دنبال چگونگی برخورد و مواجهه با این پدیده بود و در فصل سوم به موقفی رسید که بایستی رجوعی میکرد و به آرمان های نهضت می پرداخت. همان اصولی که انقلاب اسلامی بر آن ها نهاده شد و شاکله ی آن بسته شد و مبانی که شاید در اوایل تولد انقلاب اسلامی بیشتر در متن جامعه دیده می شد و به مرور زمان شاید کمرنگ شده بود.اما امسال و در فصل جدید طریقت به دنبال این است تا کمی بیشتر به مقوله عدالت و آزادی که از آرمان های نهضت پابرهنگان، همان ها که امام(ره) با نام "ولی نعمت های ما" از آن ها یاد می کرد بپردازیم و در شرایطی که بیش از چهار دهه از این نهضت گذشته است ببینیم به چه نقطه ای رسیدیم و در چه مرحله ای قرار داریم و جایگاه این پابرهنگان همان صاحبان واقعی این نهضت در کجاست و چقدر توانسته ایم به آرمان های نهضت نزدیک شویم و با چه موانعی در راه مواجهیم.سعی ما بر این است بتوانیم فهم درستی از این مفاهیم داشته باشیم و بتوانیم آزادانه در موردشان حرف بزنیم و اظهار نظر کنیم و مخاطبینمان را در این بحبوحه و تزاحم اندیشه ها در انتخاب سبیل حق یاری کنیم، ان شاالله..."تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستندکه درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند. فقرا و متدینین بی بضاعت گردانندگان و برپادارندگان واقعی انقلاب ها هستند. ما باید تمام تلاشمان را بنماییم تا به هر صورتی که ممکن است خط اصولی دفاع از مستضعفین را حفظ کنیم... ما برای احقاق حقوق فقرا در جوامع بشری تا آخرین قطره خون دفاع خواهیم کرد."صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۶ و ۸۷@tarighat_sut
۲