اینجا میگویند که اربعین چند قدم است.در خانه که بسته میشود، سفر تازه برای کسی دیگر آغاز میشود. برای مادری که تا رسیدن اولین پیام، چند بار به ساعت نگاه میکند. برای همسری که لباس جامانده را از روی مبل برمیدارد و دوباره تا میزند. برای دختری که هنوز چشمش به پنجره است. اربعین را معمولاً با قدمهای زائران میشناسیم؛ اما پیش از آنکه میلیونها نفر در مسیر نجف تا کربلا راه بیفتند، زنانی هستند که بیسروصدا، این سفر را از خانه آغاز میکنند..متن کامل را اینجا بخوانید.https://farsnews.ir/M_takfallah1001/1785335440588323458/اینجا-می-گویند-که-اربعین-چند-قدم-است.هر کولهای که بر دوش زائری مینشیند، پیش از آن از دستهای زنی گذشته است؛ مادری که لباسها را شمرده، همسری که چفیه را تاکرده، دختری که بند کفش را محکم کشیده، خواهری که خوراکیهای راه را بستهبندی کرده است.ما اربعین را با میلیونها قدم میشناسیم؛ اما اگر چند روز زودتر به خانهها سر بزنیم، حقیقت دیگری را میبینیم. اربعین، از پشت همین درها آغاز میشود. از زنانی که خودشان همیشه همسفر نیستند، اما در همه بدرقهها، دلشان همراه مسافر راه میافتد؛ دلهایی که از همان آستانه خانه، بیصدا تا کربلا قدم میزنند. دلهایی که میگویند که اربعین چند قدم است: «به تعداد ثانیههایی که قلبی که برای مسافرش میتپد، میشمرد تا بازگردد.»
محدث تک فلاح@teenagerwomanfamily
محدث تک فلاح@teenagerwomanfamily۸
از این خانه و خانواده چیزی باقی نمانده.یکی از نزدیکترین دوستان رقیه و حانیه میگوید درست همان شبی که قرار بود نیروگاهها هدف حمله قرار بگیرند از حانیه حلالیت خواستم چون ما نزدیک به نیروگاه بودیم. حانیه در حال تایپکردن بود که دیگر....
اینجا بخوانید
یکی از کارهایی که دوسش دارم در دوران کاریم همینه.ببینیدش و نشرش بدید که بدونیم نوجوونهامون اینهااند
@teenagerwomanfamily
اینجا بخوانید
یکی از کارهایی که دوسش دارم در دوران کاریم همینه.ببینیدش و نشرش بدید که بدونیم نوجوونهامون اینهااند
@teenagerwomanfamily
۳۸
پدیده اینفلوئنسری در حال تغییر روایت «زن ایرانی» در اربعین.یک دوربین موبایل، یک مسیر ۸۰ کیلومتری، میلیونها مخاطب بالقوه؛ ترکیبی که در سالهای اخیر، چهره جدیدی از روایت اربعین در فضای مجازی ساخته است. دیگر همه روایتها از این سفر معنوی، محدود به تصاویر موکبها، خدمترسانی، مادران زائر، کودکان در مسیر یا خادمان عراقی نیست. در کنار این روایتها، نوع دیگری از محتوا نیز رشد کرده است؛ محتوایی که اربعین را از زاویه «تجربه شخصی»، «سبک زندگی»، «پوشش»، «ظاهر» و «برند شخصی» روایت میکند.
. اینجا بخوانید محدث تک فلاح
. اینجا بخوانید
محدث تک فلاح۱۶۲
وقتی برای حفظ پوشش در اتاق عمل باید «خواهش کنی»
انتشار یک ویدئوی کوتاه از توصیه یک پزشک، دوباره این پرسش را مطرح کرد که آیا رعایت پوشش و درخواست کادر درمان همجنس برای بیماران، یک حق قانونی است یا امتیازی که باید آن را مطالبه کرد؟
اینجا بخوانید
محدث تک فلاح
انتشار یک ویدئوی کوتاه از توصیه یک پزشک، دوباره این پرسش را مطرح کرد که آیا رعایت پوشش و درخواست کادر درمان همجنس برای بیماران، یک حق قانونی است یا امتیازی که باید آن را مطالبه کرد؟
اینجا بخوانید
محدث تک فلاح۲۹۷
به بهانه «زنان»؛ عدالت جنسیتی یا بازتولید یک الگوی وارداتی؟.سالنامه آماری زنان و خانواده ۱۴۰۳ منتشر شد؛ اما آیا دادههای آماری به تنهایی کافیست تا سیاستگذاری دقیقی انجام دهیم؟.این روزها بحث «بودجهریزی حساس به جنسیت» داغ است؛ یعنی بررسی اثرات مالی بودجه بر زنان و مردان. اما سؤال اساسی اینجاست:تعریف «زن» در نگاه سیاستگذار چیست؟ آیا زن فقط یک «کارمند» یا «مصرفکننده» است، یا «مادر» و «محور خانواده» هم هست؟آیا «برابری آماری» همان «عدالت» است؟ اگر زنان در برخی مسئولیتها یا نقشهای اجتماعی نقش متفاوتی دارند، آیا این تفاوت به معنای تبعیض است؟«خانواده» در این معادلات کجاست؟ چرا تمرکز اصلی بر اشتغال زنان است و از حمایت از «مادری» و «تربیت فرزند» کمتر گفته میشود؟
متن کامل را اینجا بخوانید محدث تک فلاح
متن کامل را اینجا بخوانید
محدث تک فلاح۷
تجرد قطعی؛ واقعیت آماری یا یک تصور غلط؟.«۱۸ میلیون مجرد قطعی»؛ عددی که بارها در فضای رسانهای تکرار شده، اما آمار رسمی تصویر دیگری را نشان میدهد. تجرد قطعی با مجرد بودن یا دیرتر ازدواج کردن یکی نیست و نمیتوان از افزایش سن ازدواج، «سبک زندگی مجردی» را نتیجه گرفت.
(گفتگوی من با دکتر فتحیمسئول آمارهای جمعیتی مرکز ملی آمار ایران)
" />محدث تکفلاح
اینجا بخوانید:https://farsnews.ir/M_takfallah1001/1786436219259532232/تجرد-قطعی-واقعیت-آماری-یا-یک-تصور-غلط
@teenagerwomanfamily
(گفتگوی من با دکتر فتحیمسئول آمارهای جمعیتی مرکز ملی آمار ایران)
" />محدث تکفلاحاینجا بخوانید:https://farsnews.ir/M_takfallah1001/1786436219259532232/تجرد-قطعی-واقعیت-آماری-یا-یک-تصور-غلط
@teenagerwomanfamily
۸۲وقتی قوانین ایران پای «خانواده» میایستد.در منظومه حقوقی جمهوری اسلامی ایران، خانواده صرفاً یک نهاد خصوصی میان چند فرد نیست؛ بلکه «واحد بنیادی جامعه اسلامی» تعریف شده است. همین تعبیر در اصل دهم قانون اساسی، جایگاه خانواده را از سطح یک موضوع اجتماعی به سطح یکی از پایههای اساسی نظام اجتماعی کشور ارتقا میدهد.قانون اساسی دولت را موظف کرده است قوانین، مقررات و برنامهریزیها را در جهت آسانکردن تشکیل خانواده، پاسداری از قداست آن و استواری روابط خانوادگی بر پایه حقوق و اخلاق اسلامی تنظیم کند.اما در این منظومه، حمایت از خانواده بدون توجه ویژه به زن و بهخصوص مادر تعریف نشده است. قانون اساسی در اصل ۲۱ به طور مشخص دولت را موظف به تضمین حقوق زن کرده و در میان مصادیق این حمایت، از رشد شخصیت زن، احیای حقوق مادی و معنوی او، حمایت از مادران در دوران بارداری و حضانت فرزند، حمایت از زنان بیوه، سالخورده و بیسرپرست و همچنین حفظ کیان و بقای خانواده سخن گفته است.خانواده در قانون اساسی؛ یک اولویت ساختارینگاهی به قانون اساسی نشان میدهد که خانواده در جمهوری اسلامی ایران یک موضوع فرعی در سیاستگذاری نیست. اصل دهم مستقیماً خانواده را «واحد بنیادی جامعه اسلامی» معرفی میکند و از قانونگذار و دستگاه اجرایی میخواهد سیاستهای خود را برای تشکیل آسانتر خانواده و استحکام روابط خانوادگی تنظیم کنند.در کنار آن، اصل بیستم نیز زن و مرد را در حمایت قانون قرار داده و برخورداری آنان از حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را با رعایت موازین اسلام مورد تأکید قرار میدهد؛ بنابراین در ساختار قانون اساسی، حمایت از خانواده و تضمین حقوق زن دو موضوع جدا از یکدیگر نیستند، بلکه در نقاط متعددی به هم پیوند میخورند.این پیوند را میتوان بهوضوح در اصل ۲۱ مشاهده کرد؛ اصلی که برخلاف یک نگاه کلی به حقوق شهروندی، مجموعهای از تکالیف مشخص دولت در قبال زنان را برمیشمارد.چرا «مادر» در قوانین حمایتی جایگاه ویژهای دارد؟یکی از نکات قابلتوجه در نظام حقوقی ایران، تفکیک میان «زن» و «مادر» در برخی حمایتهای قانونی است. قانون اساسی در اصل ۲۱، به طور مشخص از حمایت از مادران، بهویژه در دوران بارداری و حضانت فرزند، سخن میگوید. این نشان میدهد که قانونگذار، دوره بارداری، تولد و مراقبت از فرزند را دورهای میداند که زن باید از حمایت ویژه برخوردار باشد...مطلب کامل را در اینجا بخوانید:https://farsnews.ir/M_takfallah1001/1787558238791742533/وقتی-قوانین-ایران-پای-خانواده-می-ایستد..مسئله امروز؛ فاصله میان «قانون» و «اجرا»البته بررسی جایگاه خانواده و زن در جمهوری اسلامی صرفاً با شمارش قوانین کامل نمیشود. میان وجود یک حکم قانونی، اجرای کامل آن و میزان برخورداری واقعی زنان از آن حمایت تفاوت وجود دارد.بنابراین اگر هدف، ارزیابی عملکرد نظام حمایتی باشد، مرحله بعدی باید بررسی میزان اجرای همین قوانین باشد: اینکه مرخصیهای پیشبینیشده تا چه اندازه عملیاتی شدهاند، مادران شاغل چقدر از حمایتهای قانونی استفاده میکنند، تسهیلات فرزندآوری چه میزان دسترسی واقعی ایجاد کردهاند و سازوکارهای پیشبینیشده برای حمایت از خانواده تا چه اندازه در زندگی روزمره خانوادهها اثر گذاشتهاند.اما از منظر ساختار حقوقی، نمیتوان گفت خانواده و زن در قوانین جمهوری اسلامی موضوعاتی حاشیهای هستند. برعکس، قانون اساسی از یک سو خانواده را «واحد بنیادی جامعه اسلامی» معرفی کرده و از سوی دیگر، در اصل ۲۱ دولت را مکلف به حمایت مشخص از حقوق زنان و مادران کرده است. قوانین بعدی نیز تلاش کردهاند این اصول را به حوزههایی مانند دادگاه خانواده، اشتغال، بارداری، مادری، فرزندآوری، سلامت و حمایتهای اقتصادی گسترش دهند.به همین دلیل، برای فهم جایگاه زن در جمهوری اسلامی نمیتوان او را صرفاً در نسبت با «اشتغال» یا «حقوق فردی» بررسی کرد؛ یکی از محورهای اصلی این منظومه، نگاه به زن در پیوند با خانواده، مادری و نقش او در استحکام خانواده است.#زنان#خانواده#قانون_اساسی#حمایت_از_خانواده#انون_حمایت_از_خانواده
@teenagerwomanfamily
@teenagerwomanfamily
۲بازارسال شده از خبرگزاری فارس
کارشناس حوزۀ زنان: خانمها باید بیشتر در سطوح تصمیمگیری نظام حضور داشته باشندبعضی مسائل جامعه مربوط به زنان است که در این مسائل خانمها بهتر میتوانند مشکلات را درک کرده و تصمیمگیری کنند.@Farsna - Linkچرا رهبر انقلاب بر نقش بانوان خانهدار تأکید کردند؟
در پیامهای پیشین ایشان، هرگاه از زنان سخن به میان آمده، بیشتر در قالب مادران و همسران شهدا، رزمندگان و خانوادههای جبهه مقاومت بوده است؛ اما پیام اخیر آیتالله سید مجتبی خامنهای به مناسبت هفته دولت، ازاینجهت تفاوتی قابلتوجه دارد: برای نخستینبار، «بانوان خانهدار» به طور مشخص و بهعنوان یک قشر اجتماعی، موضوعی مستقل در متن پیام ایشان قرار گرفتهاند.در این پیام، بانوان خانهدار نه صرفاً بهعنوان اعضای خانواده یا انجامدهندگان امور منزل، بلکه در نسبت با فرهنگ، تعلیموتربیت و شکلدهی به نسل آینده موردتوجه قرار گرفتهاند. اهمیت این بخش زمانی روشنتر میشود که بدانیم این موضوع در چارچوب بحث «مسئله فراراهبردی فرهنگ، تعلیموتربیت» مطرح شده است.در ادامه، هشت نکته اصلی این بخش از پیام را میتوان چنین صورتبندی و تحلیل کرد:اول: خانهداری، یک «نقش» اجتماعی، نه صرفاً یک فعالیت خصوصینخستین نکته مهم در این پیام، استفاده از تعبیر «نقش بانوان خانهدار» است. این انتخاب واژگانی اهمیت دارد؛ زیرا خانهداری در اینجا صرفاً مجموعهای از وظایف شخصی و خانوادگی تلقی نشده، بلکه بهعنوان نقشی دارای پیامدهای اجتماعی موردتوجه قرار گرفته است.در نگاه ارائهشده در این پیام، آنچه در فضای خانه اتفاق میافتد، در نهایت به بیرون از خانه و به آینده جامعه امتداد پیدا میکند؛ بنابراین، خانه تنها یک فضای خصوصی برای زندگی روزمره نیست؛ بلکه یکی از نخستین محیطهای شکلگیری شخصیت، ارزشها، نگرشها و الگوهای رفتاری نسل آینده است.از این منظر، کار زن خانهدار دارای یک «اثر اجتماعی غیرمستقیم» است؛ اثری که ممکن است در لحظه دیده نشود، اما در بلندمدت میتواند در ساختار فرهنگی جامعه آشکار شود...متن کامل:https://farsnews.ir/M_takfallah1001/1787946205863749265/چرا-رهبر-انقلاب-بر-نقش-بانوان-خانه-دار-تأکید-کردند.. هشتم: زن خانهدار در معماری کلان پیام اما شاید مهمترین نکته، جایگاه این اشاره در ساختار کلی پیام هفته دولت باشد. موضوع زنان خانهدار در متن، در خلأ مطرح نشده است. پیام از مسائل اقتصادی و اجتماعی کشور آغاز میکند و در ادامه به موضوعاتی مانند تولید، فناوری، انسجام اجتماعی و سپس فرهنگ، تعلیموتربیت میپردازد.در همین چارچوب است که «بانوان خانهدار» وارد متن میشوند. این جایگاه نشان میدهد که خانواده در این نگاه صرفاً یک نهاد خصوصی و عاطفی نیست؛ بلکه یکی از حلقههای اتصال سیاست فرهنگی با آینده جامعه است.اگر بخواهیم منطق این بخش از پیام را در یک جمله خلاصه کنیم، میتوان گفت: آینده فرهنگی کشور تنها در نهادهای رسمی ساخته نمیشود؛ بخشی از آن در خانه و در فرایند تربیت روزمره فرزندان شکل میگیرد و زنان خانهدار در این فرایند نقشی مهم دارند.از این منظر، اشاره به زنان خانهدار را نباید یک جمله فرعی یا تعارف مناسبتی تلقی کرد. اهمیت آن در این است که کار خانگی و تربیتی را از سطح یک فعالیت خصوصی به سطح یک مؤلفه مؤثر در سرمایه فرهنگی و اجتماعی کشور ارتقا میدهد.#زنان#رهبر_انقلاب#سید_مجتبی#زنان_خانه_دار#هفته_دولت
محدث تکفلاح@teenagerwomanfamily
در پیامهای پیشین ایشان، هرگاه از زنان سخن به میان آمده، بیشتر در قالب مادران و همسران شهدا، رزمندگان و خانوادههای جبهه مقاومت بوده است؛ اما پیام اخیر آیتالله سید مجتبی خامنهای به مناسبت هفته دولت، ازاینجهت تفاوتی قابلتوجه دارد: برای نخستینبار، «بانوان خانهدار» به طور مشخص و بهعنوان یک قشر اجتماعی، موضوعی مستقل در متن پیام ایشان قرار گرفتهاند.در این پیام، بانوان خانهدار نه صرفاً بهعنوان اعضای خانواده یا انجامدهندگان امور منزل، بلکه در نسبت با فرهنگ، تعلیموتربیت و شکلدهی به نسل آینده موردتوجه قرار گرفتهاند. اهمیت این بخش زمانی روشنتر میشود که بدانیم این موضوع در چارچوب بحث «مسئله فراراهبردی فرهنگ، تعلیموتربیت» مطرح شده است.در ادامه، هشت نکته اصلی این بخش از پیام را میتوان چنین صورتبندی و تحلیل کرد:اول: خانهداری، یک «نقش» اجتماعی، نه صرفاً یک فعالیت خصوصینخستین نکته مهم در این پیام، استفاده از تعبیر «نقش بانوان خانهدار» است. این انتخاب واژگانی اهمیت دارد؛ زیرا خانهداری در اینجا صرفاً مجموعهای از وظایف شخصی و خانوادگی تلقی نشده، بلکه بهعنوان نقشی دارای پیامدهای اجتماعی موردتوجه قرار گرفته است.در نگاه ارائهشده در این پیام، آنچه در فضای خانه اتفاق میافتد، در نهایت به بیرون از خانه و به آینده جامعه امتداد پیدا میکند؛ بنابراین، خانه تنها یک فضای خصوصی برای زندگی روزمره نیست؛ بلکه یکی از نخستین محیطهای شکلگیری شخصیت، ارزشها، نگرشها و الگوهای رفتاری نسل آینده است.از این منظر، کار زن خانهدار دارای یک «اثر اجتماعی غیرمستقیم» است؛ اثری که ممکن است در لحظه دیده نشود، اما در بلندمدت میتواند در ساختار فرهنگی جامعه آشکار شود...متن کامل:https://farsnews.ir/M_takfallah1001/1787946205863749265/چرا-رهبر-انقلاب-بر-نقش-بانوان-خانه-دار-تأکید-کردند.. هشتم: زن خانهدار در معماری کلان پیام اما شاید مهمترین نکته، جایگاه این اشاره در ساختار کلی پیام هفته دولت باشد. موضوع زنان خانهدار در متن، در خلأ مطرح نشده است. پیام از مسائل اقتصادی و اجتماعی کشور آغاز میکند و در ادامه به موضوعاتی مانند تولید، فناوری، انسجام اجتماعی و سپس فرهنگ، تعلیموتربیت میپردازد.در همین چارچوب است که «بانوان خانهدار» وارد متن میشوند. این جایگاه نشان میدهد که خانواده در این نگاه صرفاً یک نهاد خصوصی و عاطفی نیست؛ بلکه یکی از حلقههای اتصال سیاست فرهنگی با آینده جامعه است.اگر بخواهیم منطق این بخش از پیام را در یک جمله خلاصه کنیم، میتوان گفت: آینده فرهنگی کشور تنها در نهادهای رسمی ساخته نمیشود؛ بخشی از آن در خانه و در فرایند تربیت روزمره فرزندان شکل میگیرد و زنان خانهدار در این فرایند نقشی مهم دارند.از این منظر، اشاره به زنان خانهدار را نباید یک جمله فرعی یا تعارف مناسبتی تلقی کرد. اهمیت آن در این است که کار خانگی و تربیتی را از سطح یک فعالیت خصوصی به سطح یک مؤلفه مؤثر در سرمایه فرهنگی و اجتماعی کشور ارتقا میدهد.#زنان#رهبر_انقلاب#سید_مجتبی#زنان_خانه_دار#هفته_دولت
محدث تکفلاح@teenagerwomanfamily۲۹