م
گزارش تاب آوری کسب و کارها1-2.pdf
۶.۲۹ مگابایت
راهنمای اجرایی تاب آوری کسب و کارها در شرایط بحرانویژه:صاحبین کسب و کارها اصناف مختلف شرکت های کوچک و متوسط مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! سایت | ایتا | تلگرام | بله @torabisu_ir۳مرکز تراب #تراب_کست #سیاست_صنعتی_و_فناوری_های_نوظهور قسمت پنجم مصاحبه یکی از اعضای واحد اندیشهورز سیاست صنعتی با پادکست سایه روشن رسانه پرانتز چرا گرانکردن بنزین سیاست کاملی نیست؟ راهکارهای مکمل و جایگزین گرانی بنزین چیست؟ مجری: مهدی اسلامی کارشناس: محمد زاهدی، کارشناس سیاست صنعتی و مطالعات صنعت خودرو تاریخ: ۱۰ آذرماه ۱۴۰۴ @paranteezzz واحد اندیشهورز سیاست صنعتی و فناوریهای نوظهور: https://ble.ir/industry_policy مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! سایت | ایتا | تلگرام | بله @torabisu_ir
#تراب_کست #سیاست_صنعتی_و_فناوری_های_نوظهور قسمت پنجم مصاحبه یکی از اعضای واحد اندیشهورز سیاست صنعتی با پادکست سایه روشن رسانه پرانتز چرا گرانکردن بنزین سیاست کاملی نیست؟ راهکارهای مکمل و جایگزین گرانی بنزین چیست؟ مجری: مهدی اسلامی کارشناس: محمد زاهدی، کارشناس سیاست صنعتی و مطالعات صنعت خودرو تاریخ: ۱۰ آذرماه ۱۴۰۴ @paranteezzz واحد اندیشهورز سیاست صنعتی و فناوریهای نوظهور: https://ble.ir/industry_policy مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! سایت | ایتا | تلگرام | بله @torabisu_irدر این قسمت از #تراب_کست میشنوید: تعریف حجاب از نظر فقهی؛ آیا بین حجاب اسلامی و حجاب چادر میتوان تفکیک قائل شد؟ آیا حکمرانی اسلامی نیز نسبت به مقوله حجاب وظایفی را بر عهده دارد؟ تفاوت مواجهه مردم و حکومت در مقوله حجاب چیست؟ بازنمایی رسانهای از امر به معروف و نهی از منکر در زمینه حجاب را چطور تحلیل میکنید؟ حضور بانوانی با حجابهای متفاوت (اصطلاحا شل حجاب یا بی حجاب) در تجمعات شبانه و مصاحبههای صدا و سیما از این اشخاص را چطور تحلیل میکنید؟ آیا این مشروعیت بخشی جمهوری اسلامی به این نوع حجابهاست؟ مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! سایت | ایتا | تلگرام | بله @torabisu_ir۲پادکست سایه روشن 1_1.mp3
۴۹:۴۱-۱۹.۹۱ مگابایت
#تراب_کست#بنیان قسمت ششممسئله حجاب؛ چگونگی مواجهه حکومت اسلامی با مسئله حجاب از منظر فقهی و حکمرانی به همراه بررسی مسئله حجاب در تجمعات شبانه کارشناس: حجتالاسلام حسین زمانیان؛ مسئول اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان مجری: مهدی اسلامی تاریخ: ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵ واحد اندیشهورز بنیان: https://ble.ir/bonyanisu مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! سایت | ایتا | تلگرام | بله @torabisu_ir۶
الگوی حکمرانی شهید امام خامنهای رضواناللهتعالیعلیهدکتر سیدمهدی سیدطباطباییپژوهشگر مدیریت اسلامی
سالروز شهادت حضرت علی بن موسیالرضا (علیه آلاف التحیه و الثنا)، در فرهنگ شیعی، یادآور تداوم «ولایت» در تاریخ اسلام و پیوند همیشگی امت با امام هدایت است. زیارت و یاد امام هشتم، تجدید عهدی است با مسیری که اهلبیت (علیهمالسلام) برای حفظ دین و هدایت جامعه گشودند. شهید امام خامنهای (رض) تمام این مسیر را به مثابه مسیر یک «انسان ۲۵۰ ساله» میدانستند که جهتگیری اصلی آن، چیزی جز مبارزۀ حاد سیاسی مستمر برای اقامه توحید و نفی طاغوت نبوده است.در همین امتداد، برای ما که افتخار زیست ذیل هدایت دینی حضرت آیتاللهالعظمی شهید امام سید علی حسینی خامنهای را داشتهایم، این مناسبت فرصتی است تا به عمق آن پروژهی تاریخی بنگریم که امام شهیدمان قریب چهل سال سکّاندار آن بودند. ایشان نه تنها این سیرۀ مستمر اهل بیت (ع) را تبیین میکردند، بلکه خویشتنِ خود را در عمل، مصداق همان مبارزۀ حاد سیاسی برای اقامه دین در عصر معاصر قرار دادند. به نظر من، پرسش قابل تأملی پیشِ روی ماست: اگر امام خمینی (ره) بنیانگذار «نظام اسلامی» بر پایه نظریه ولایت فقیه بود، میراث ماندگار امام خامنهای (ره) در این امتداد چه بود؟پاسخ را باید در افق نگاه تمدنی ایشان جستجو کرد. آرمان اصلی و افق مبارزه در اندیشۀ امام خامنهای، تحقق تمدن نوین اسلامی در برابر جاهلیت مدرن بود. این مسیر پنج مرحلهای، پس از تحقق «انقلاب اسلامی و نظام اسلامی»، به مرحله خطیر «دولت اسلامی» یا ایجاد «نظامهای اجتماعی مبتنیبر اندیشه توحیدی» میرسد. نکته حیاتی اینجاست که ایشان صرفاً نظریهپرداز تمدنی نبودند؛ زیست جهادی و سیره عملی امام خامنهای، مصداق عینی تلاش برای تأسیس الگوی حکمرانی بود که قادر به محقّق ساختن نظامات اجتماعی اسلام باشد.بر این اساس میتوان استدلال کرد که امام خامنهای (رض)، حلقه وصل نظریه سیاسی تشیع به عرصه اداره جامعه بودند. اگر حضرت امام خمینی (رض) با بسط نظری و اقامه عملی نظریه «ولایت فقیه»، لایه سیاسی اسلام را در قامت یک نظام سیاسی مترقّی متجلی ساختند، امام خامنهای (رض) بسط این نظریه در لایههای اجتماعی و حکمرانی را رقم زدند.ایشان بارها از «مردمسالاری دینی» به عنوان حرف نو و نرمافزار اصلی «جمهوری اسلامی» یاد کردند؛ نرمافزاری که برای اداره کشور، نه به دموکراسی سکولار غربی وابسته است و نه به استبداد شرقی، بلکه ریشه در رابطه «هدایت» میان ولیّ خدا و مردم دارد. «مدیریت جهادی» در مکتب امام خامنهای(رض)، فراتر از یک روش یا رویکرد صرفا مدیریتی، امتداد هدایت دینی در عصر معاصر محسوب میشود. در این نگاه، هدایت دینی امری موعظهای یا انسانسازی فردی نیست، بلکه الگوی اداره جامعه یا به تعبیر خود ایشان در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی، ایجاد کارخانۀ انسانسازی است. مدیریت جهادی در سیره امام خامنهای، تجلی عینی «نظامسازی توحیدی» و تلفیق توأمان آرمانگرایی و واقعبینی بود. ایشان با تکیه بر دو رکن اساسی «ایمان» و «عقلانیت»، در سختترین شرایط تحریم و فتنه، نشان دادند که میتوان جامعه را بر مدار ارزشهای الهی اداره کرد بیآنکه در دام انفعال یا وادادگی مدیریتی گرفتار آمد.این الگو امروز ظرفیت قابل توجهی برای تأثیرگذاری بر جهان اسلام یافته است. جنبشهای مقاومت در تعامل با همین مکتب، پاسخی برای این پرسش اساسی یافتهاند: چگونه میتوان جامعه اسلامی را مستقل از نظام سلطه، بر اساس قواعد الهی اداره کرد؟ حضرت امام خامنهای(رض) در مورد حضرت امام رضا (علیه السلام) فرمودند که ایشان «ولی نعمت معنوی و فکری مردم ایران» هستند. اینک ما میگوییم، خود حضرت امام خامنهای نیز به عنوان شاگرد واقعی مکتب اهل بیت (ع)، ولی نعمت فکری و معنوی ما در عصر حاضر بودند. و هر نعمتی را شکری واجب است. ایشان مصداق شکرگزاری عملی از نعمت ولایت امام هشتم بودند و مسیر مبارزۀ سیاسی اهل بیت (ع) را ادامه دادند. امام خامنهای(رض) از میان ما رفتند، اما «امتداد هدایت دینی» که ایشان تحقّق بخشیدند، مکتبی مدوّن و مسیری روشن از «مدیریت جهادی» باقی گذاشته است. از خداوند متعال توفیق شکرگزاری عملی نسبت به این نعمت عظیم، نعمت امام هشتم (ع) و نعمت امام خراسانی و شهیدمان را طلب میکنیم. باشد که ما نیز مجاهدِ در مسیر «اقامه توحید» که سیره جاودان اولیای الهی است باشیم.#تراب_نگاشت #مجاهد واحد اندیشهورز مجاهد: https://ble.ir/mojahed_isu مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! @torabisu_ir۲۲
❁═┅═❁بسم اللّه الرّحمن الرّحیم❁═┅═❁
دوره مطالعاتی خطبههای حکمرانی
همخوانی کتاب «ولایت و حکومت»(خطبههای نماز جمعه رهبر شهید انقلاب اسلامی، حضرت امام سید علی حسینی خامنهای، در دوران ریاست جمهوری ایشان)
تحت نظر حجةالاسلام حسین زمانیانمطالعه مقرری روزانه به همراه تدریس هفتگی مباحث مطالعه شدههمزمان ماه امامت و ولایت، ذیالحجه الحرامبه مدت یک ماه
مهلت ثبتنام: تا ساعت ۲۴ سهشنبه، ۲۹ اردیبهشت پیوند ثبتنام: https://formafzar.com/form/z5ik5
#اطلاع_رسانی#بنیان
واحد اندیشهورز بنیان: https://ble.ir/bonyanisu
مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام)
تراب را دنبال کنید! @torabisu_ir
دوره مطالعاتی خطبههای حکمرانیهمخوانی کتاب «ولایت و حکومت»(خطبههای نماز جمعه رهبر شهید انقلاب اسلامی، حضرت امام سید علی حسینی خامنهای، در دوران ریاست جمهوری ایشان)
تحت نظر حجةالاسلام حسین زمانیانمطالعه مقرری روزانه به همراه تدریس هفتگی مباحث مطالعه شدههمزمان ماه امامت و ولایت، ذیالحجه الحرامبه مدت یک ماه مهلت ثبتنام: تا ساعت ۲۴ سهشنبه، ۲۹ اردیبهشت پیوند ثبتنام: https://formafzar.com/form/z5ik5#اطلاع_رسانی#بنیان واحد اندیشهورز بنیان: https://ble.ir/bonyanisu مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! @torabisu_ir۱۷ ابهام بزرگ در حکم قاتلین شهید آرمان علیوردی حجت الاسلام حسین زمانیان؛ مسئول اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان قوه قضائیه در تصمیم پرابهام حکم متهمان قتل در پرونده شهید آرمان علیوردی را از قصاص به ۵ سال حبس و پرداخت دیه تقلیل داده است. مهمترین ابهام پرونده آن است که چرا در نهایت، تنها یک ضربه بهعنوان عامل اصلی مرگ مطرح شده، آن هم در حالی که ضارب آن نیز بهطور قطعی مشخص نشده است؟ اگر مبنای صدور رأی، اصابت ضربه به سر بوده، این پرسش اساسی باقی میماند که آیا بدون آن ضربه و با توجه به مجموع جراحات، خونریزیها و رها شدن مجروح، امکان وقوع مرگ وجود نداشته است؟ در این صورت همه متهمین محکوم به مشارکت در قتل خواهند بود که یا جمیعا باید قصاص شوند و دیه سایر افراد به خانواده آنها داده شود یا یکی از آنها قصاص شود و یک سهم از دیه کم شود و به خانواده مقتول پرداخت شود. از سوی دیگر، نمیتوان از این نکته نیز گذشت که افکار عمومی انتظار دارد در چنین پروندهای، جزئیات دقیق نقش هر یک از متهمان، مستندات پزشکی و مبانی کارشناسی رأی، بهصورت شفاف اعلام شود. تغییر مسیر از حکم شدیدتر به مجازات سبکتر، بدون توضیح روشن و مستند، ناگزیر زمینهساز تردیدهای جدی و جریتر شدن نسبت به تعرض به بسیجیان جان بر کف خواهد شد. واقعیت آن است که تنها راه قضاوت منصفانه در این پرونده، روشن شدن دقیق این مسئله است که چه کسی ضربه نهایی را وارد کرده و آیا رفتار جمعی متهمان، در مجموع، به مرگ منتهی شده است یا خیر. تا زمانی که این جزئیات بهروشنی اعلام نشود، ابهامهای موجود همچنان بر رأی نهایی سایه خواهد انداخت و قوه قضائیه اعتبارخود را نزد مردم وفادار به انقلاب از دست خواهد داد.#تراب_نگاشت #بنیان واحد اندیشهورز بنیان: https://ble.ir/bonyanisu مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! @torabisu_ir۱۱۱۱۱مرکز تراب ابهام بزرگ در حکم قاتلین شهید آرمان علیوردی حجت الاسلام حسین زمانیان؛ مسئول اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان قوه قضائیه در تصمیم پرابهام حکم متهمان قتل در پرونده شهید آرمان علیوردی را از قصاص به ۵ سال حبس و پرداخت دیه تقلیل داده است. مهمترین ابهام پرونده آن است که چرا در نهایت، تنها یک ضربه بهعنوان عامل اصلی مرگ مطرح شده، آن هم در حالی که ضارب آن نیز بهطور قطعی مشخص نشده است؟ اگر مبنای صدور رأی، اصابت ضربه به سر بوده، این پرسش اساسی باقی میماند که آیا بدون آن ضربه و با توجه به مجموع جراحات، خونریزیها و رها شدن مجروح، امکان وقوع مرگ وجود نداشته است؟ در این صورت همه متهمین محکوم به مشارکت در قتل خواهند بود که یا جمیعا باید قصاص شوند و دیه سایر افراد به خانواده آنها داده شود یا یکی از آنها قصاص شود و یک سهم از دیه کم شود و به خانواده مقتول پرداخت شود. از سوی دیگر، نمیتوان از این نکته نیز گذشت که افکار عمومی انتظار دارد در چنین پروندهای، جزئیات دقیق نقش هر یک از متهمان، مستندات پزشکی و مبانی کارشناسی رأی، بهصورت شفاف اعلام شود. تغییر مسیر از حکم شدیدتر به مجازات سبکتر، بدون توضیح روشن و مستند، ناگزیر زمینهساز تردیدهای جدی و جریتر شدن نسبت به تعرض به بسیجیان جان بر کف خواهد شد. واقعیت آن است که تنها راه قضاوت منصفانه در این پرونده، روشن شدن دقیق این مسئله است که چه کسی ضربه نهایی را وارد کرده و آیا رفتار جمعی متهمان، در مجموع، به مرگ منتهی شده است یا خیر. تا زمانی که این جزئیات بهروشنی اعلام نشود، ابهامهای موجود همچنان بر رأی نهایی سایه خواهد انداخت و قوه قضائیه اعتبارخود را نزد مردم وفادار به انقلاب از دست خواهد داد. #تراب_نگاشت #بنیان واحد اندیشهورز بنیان: https://ble.ir/bonyanisu مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! @torabisu_ir
ابهام بزرگ در حکم قاتلین شهید آرمان علیوردی حجت الاسلام حسین زمانیان؛ مسئول اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان قوه قضائیه در تصمیم پرابهام حکم متهمان قتل در پرونده شهید آرمان علیوردی را از قصاص به ۵ سال حبس و پرداخت دیه تقلیل داده است. مهمترین ابهام پرونده آن است که چرا در نهایت، تنها یک ضربه بهعنوان عامل اصلی مرگ مطرح شده، آن هم در حالی که ضارب آن نیز بهطور قطعی مشخص نشده است؟ اگر مبنای صدور رأی، اصابت ضربه به سر بوده، این پرسش اساسی باقی میماند که آیا بدون آن ضربه و با توجه به مجموع جراحات، خونریزیها و رها شدن مجروح، امکان وقوع مرگ وجود نداشته است؟ در این صورت همه متهمین محکوم به مشارکت در قتل خواهند بود که یا جمیعا باید قصاص شوند و دیه سایر افراد به خانواده آنها داده شود یا یکی از آنها قصاص شود و یک سهم از دیه کم شود و به خانواده مقتول پرداخت شود. از سوی دیگر، نمیتوان از این نکته نیز گذشت که افکار عمومی انتظار دارد در چنین پروندهای، جزئیات دقیق نقش هر یک از متهمان، مستندات پزشکی و مبانی کارشناسی رأی، بهصورت شفاف اعلام شود. تغییر مسیر از حکم شدیدتر به مجازات سبکتر، بدون توضیح روشن و مستند، ناگزیر زمینهساز تردیدهای جدی و جریتر شدن نسبت به تعرض به بسیجیان جان بر کف خواهد شد. واقعیت آن است که تنها راه قضاوت منصفانه در این پرونده، روشن شدن دقیق این مسئله است که چه کسی ضربه نهایی را وارد کرده و آیا رفتار جمعی متهمان، در مجموع، به مرگ منتهی شده است یا خیر. تا زمانی که این جزئیات بهروشنی اعلام نشود، ابهامهای موجود همچنان بر رأی نهایی سایه خواهد انداخت و قوه قضائیه اعتبارخود را نزد مردم وفادار به انقلاب از دست خواهد داد. #تراب_نگاشت #بنیان واحد اندیشهورز بنیان: https://ble.ir/bonyanisu مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! @torabisu_ir بازخوانی ابهامات حقوقی در پرونده شهادت آرمان علیوردی؛ ضرورت صیانت از عدالت و افکار عمومی حجت الاسلام حسین زمانیان؛ مسئول اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان مقدمهپرونده شهادت جانسوز شهید آرمان علیوردی، فراتر از یک واقعه جنایی ساده، امروزه به سنگ محکی برای سنجش کارآمدی، استقلال و قاطعیت دستگاه قضایی تبدیل شده است. شهیدی که مظلومیتش داغی گران بر پیکره امت حزبالله و رهبر شهید انقلاب نهاد، نباید مورد بیمهری قرار گیرد. در این پرونده، هرگونه مسامحه یا نفوذ احتمالی، نهتنها تضییع حق اولیاء دم، بلکه خدشه به اقتدار نظام قضایی است.پیشتر در یادداشتی دیگر بر این نکته تأکید شد که شفافیت در جزئیات پرونده یک ضرورت است. پرسش اساسی اینجاست که چرا تعیین ضارب نهایی با اجمال مواجه شده است؟ از منظر فقهی و حقوقی، اگر ضربات اولیه خود موجبات تضعیف حیات را فراهم آورده باشند، چرا به عنوان سبب مستقل مرگ لحاظ نشدهاند؟ عملاً با تمرکز بر ضربه نهایی که منجر به فوت شده، ضاربِ آخر از مجازات عادلانه گریخته و جنایت بزرگ او تحتالشعاع اجمال پرونده قرار گرفته و عملا جنایت بیشتر او منجر به مجازات کمتر شده است. علاوه بر ابهام مذکور، سه محور کلیدی قابل طرح است که دانشجویان و پژوهشگران باید بر آن درنگ کنند و دستگاه قضا میبایست نسبت به آن پاسخ بدهند: ۱. استنکاف از صدور حکم قصاص عضو: در مواردی که جراحات وارده پیش از ایراد ضربه کشنده، دارای شرایط قانونی قصاص (تساوی در محل، عدم خطر جانی و...) بودهاند، چرا قاضی محترم از صدور حکم به «قصاص جراحت» طبق ماده ۳۸۷ قانون مجازات اسلامی عدول کرده است؟ ۲. تعدد جنایات و مسئله عدم تداخل دیات: اگر به هر دلیلی قصاص عضو مقدور نبوده، بر اساس قاعده «تعدد اسباب و مسببات»، چرا تنها به یک دیه نفس اکتفا شده است؟ طبق موازین فقهی و حقوقی، چنانچه جنایات متعددی بر شخصی وارد شود که مستقیماً در سرایت به فوت دخیل نباشند، دیه آنها باید علاوه بر دیه نفس ثابت گردد. ۳. عدم تناسب در مجازات حبس: در صورتی که اتهام مشارکت به معاونت تنزل یافته، تعیین «پنج سال حبس» با کدام معیار عدالت سازگار است؟ قساوت قلب بینظیر متهمان و رفتارهای غیر انسانی، شکنجههای روحی شهید قبل از شهادت و جریحهدار شدن عمیق احساسات عمومی، همگی از کیفیات مشددهای هستند که اقتضا میکرد حداکثر مجازات قانونی (بدون اعمال تخفیف) در نظر گرفته شود. نتیجهگیریدقت در زوایای این پرونده، پرسشهای بیپاسخی را پیشروی جامعه نخبگانی قرار میدهد. دستگاه قضا موظف است پاسخی درخور به افکار عمومی و خانواده معزز شهید ارائه دهد تا عدالت، قربانیِ تفاسیر مضیق حقوقی نگردد.#تراب_نگاشت #بنیان واحد اندیشهورز بنیان: https://ble.ir/bonyanisu مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! @torabisu_ir۱۰۱۱
بازتاب رسانه ای رویداد ایران مقاوم در رسانه ها خبرگزاری فارس کانال خانه اندیشه ورزان کانال جامعه اندیشکده ها ستاد توسعه اقتصاد دانش بنیان غذا و کشاورزی معاونت علمی ریاست جمهوری کانال شبکه کسب و کار دانش بنیان ستاد امور جوانان و نخبگان وزارت جهاد کشاورزی صندوق پژوهش و فناوری غیردولتی سرمایهگذاری خطر پذیر شرکتی نوآوری پاسارگادتنها دو روز دیگر برای ارسال طرح ها فرصت باقیست...️همین حالا میتوانید طرح های تجاری و سیاستی خود را ارسال کنید:irmogh.ir
اندیشکده سیاست صنعتی و فناوری های نوظهورhttps://ble.ir/industry_policy
#بازتاب#سیاست_صنعتی_و_فناوری_های_نوظهور واحد اندیشه ورز سیاست صنعتی و فناوری های نوظهورhttps://ble.ir/industry_policy مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! سایت | ایتا | تلگرام | بله @torabisu_ir۲ تجمعات شبانه؛ ظهور ولایت دکتر سید مهدی طباطبایی؛ پژوهشگر مدیریت اسلامیدر میان گنجینهٔ روایی امام باقر علیهالسلام، احادیث متعدّد و خاصّی در مورد «ولایت» وجود دارد که در یادداشت زیر صرفاً به دو مورد از مشهورترین آنها اشاره میشود. این احادیث، اضلاع هندسهٔ ولایت را ترسیم میکنند: ولایت، روح حاکم بر جامعه امام باقر علیهالسلام فرمودند: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ، وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ». این حدیث شریف، ولایت را به عنوان ستون خیمهٔ دین معرفی میکند؛ ستونی که اگر برپا باشد، سایر ارکان معنا و حیات مییابند. بنابراین، ولایت، صرفاً یک واجب فردی نیست، بلکه «نظام اجتماعی» و «روح حاکم بر تعاملات امت» است. ولایت، مرز سعادت و شقاوت اجتماعی امام باقر علیهالسلام در حدیثی قدسی از خداوند نقل میکنند: «وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ... وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ دَانَتْ لِوَلَايَةِ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ...». این روایت، بنیادیترین مسئلهٔ فلسفهٔ سیاسی اسلام را مطرح میکند: «تبعیت از امام جائر» یا «تبعیت از امام عادل». اینجا نقطهٔ تمایز نظریهٔ حق و باطل با نظریههای فضیلتگرای غربی است. سعادت یک ملت، نه صرفاً به اعمال فردی، که به جهتگیری کلی نظام اجتماعی و «ولیّ» آن گره خورده است. امام شهید انقلاب اسلامی در تبیین مفهوم ولایت، یک گذار پارادایمی از الگوی سکولار جامعۀ مدرن به الگوی جامعۀ توحیدی را صورت میدهند؛ گذاری که دقیقاً بر مبنای احادیثی مانند احادیث امام باقر علیهالسلام شکل گرفته است. سه رکن اساسی این الگو که از احادیث فوق استخراج میشود و در بیانات رهبری تبلور یافته، عبارتند از:
- پیکان واحد امت و امامت
برخلاف الگوی دولت-ملت که رابطهای دوطرفه، مبتنی بر حقوق و تکالیف قراردادی و اغلب آمرانه-پیروانه را ترسیم میکند، ولایت اسلامی یک «پیکان واحد» به سوی آرمان توحید است. رهبر معظم انقلاب تأکید میکنند که «ولایت تأمینکننده و تضمینکنندهٔ همهٔ احکام الهی است» و امامت یعنی «اجرای رسالت در اندیشه و عمل مردم». این بدان معناست که امام و امت، دو جزء جدا از هم نیستند؛ بلکه یک جبههٔ واحد برای تحقق اقامهٔ دیناند. «همهٔ جامعه در یک طبقه، یک سطح و یک جبهه تعریف میشوند و امام هم عضوی از امت است.» - جهتداری و آرمانگرایی 🧭الگوی امت و امامت، مبتنی بر مسئولیت انسان (بعثت امت) بنا میشود، و بنابراین یک حرکت جمعی و هدفدار را تعریف میکند. این هدف، چیزی فراتر از «خدمات عمومی» یا «خلق ارزش» در ادبیات متعارف مدیریت دولتی است؛ هدف، «تحقق توحید در جامعه» یا به تعبیر قرآنی «اقامهٔ دین» است. این آرمان مشترک، موتور محرکهٔ اصلی حکمرانی مردمی است.
- مرزبندی با جبههٔ باطل
بر اساس نظریهٔ ولایت، این پیکان واحد، لاجرم با معارضه و دشمنی جبههٔ استکبار مواجه است. رهبر انقلاب با صراحت، یکی از ارکان ولایت را «مرزبندی با دشمن» میدانند تا جامعهٔ توحیدی در جوامع جاهلی هضم نشود. این مرزبندی، فقط سیاسی نیست، بلکه ضرورتی معرفتی و اجتماعی برای حفظ مسیر و آرمان است. امروز، تجلّی ولایت در میدان امروز، حضور قریب به سه ماهۀ مردم در خیابانها، «بعثت اجتماعی» عظیمی را نشان داده است ؛ بعثتی که از سر فهم عمیق نقش خود در الگوی «امت و امامت» صورت میگیرد. این حضور، تجلّی سه گانهٔ مفهوم ولایت در میدان عمل است:1. همدلی و پیوند ناگسستنی ملی : مردم از هر قشر و طبقه، «مسئولیت مشترک» خود را در قبال آرمان احساس کردهاند.2. مرزبندی با دشمن و ناامیدسازی از نفوذ : این حضور آگاهانه، صفوف را از دشمنان قسمخوردهٔ این «حرکت جمعی» جدا میسازد.3. پیوند مستحکم با امامت : این پیوند، حرکت همجهت و همافزایانه برای «اقامهٔ دین» به دست مبارک ولیّ خداست.
بنابراین، آنچه امروز در خیابانها رخ میدهد، نه صرفاً یک تجمع، که تحقق عملی همان «ولایتی» است که امام باقر علیهالسلام تبیین فرمود و ضامن سعادت امت دانست. این ولایت، امری انتزاعی یا تشریفاتی نیست، بلکه روح حاکم بر جامعه و مبنای حکمرانی مردمی است؛ حکمرانیای که در آن، امت و امامت، یک پیکان واحد به سوی تحقق تمدن نوین اسلامیاند.
#تراب_نگاشت #امت واحد اندیشهورز امت: @andishkade_ommat مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) تراب را دنبال کنید! سایت | ایتا | تلگرام | بله @torabisu_ir۳