والعصر
با سلام و احترام متن یادداشت برای برخی از اساتید ارسال شد تا نقطه نظرات و انتقادات خود را نسبت به آن بیان فرمایند. جناب آقای دکتر لطیفی (عضو محترم هیئت علمی دانشکده معارف اسلامی و مدیریت) نیز متنی مرقوم داشتند که تا دقایقی دیگر منتشر خواهد شد. پینوشت: این متن میتواند در تدقیق بحث و دیدن جوانب مختلف موضوع برای عزیزان شرکتکننده در جلسه امشب مفید باشد. #دفتر_تدبیر #واحد_جهادعلمی __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info
با سلام و احترام متن یادداشت برای برخی از اساتید ارسال شد تا نقطه نظرات و انتقادات خود را نسبت به آن بیان فرمایند. جناب آقای دکتر لطیفی (عضو محترم هیئت علمی دانشکده معارف اسلامی و مدیریت) نیز متنی مرقوم داشتند که تا دقایقی دیگر منتشر خواهد شد. پینوشت: این متن میتواند در تدقیق بحث و دیدن جوانب مختلف موضوع برای عزیزان شرکتکننده در جلسه امشب مفید باشد. #دفتر_تدبیر #واحد_جهادعلمی __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info#دکتر_لطیفی
بسم الله الرحمن الرحیمنقدی بر نوشتار استاد ارجمند جناب آقای دکتر خندان با عنوان «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده»
چکیدهنوشتار «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده» با رویکردی انتقادی به نهاد دانشگاه، مدعی بیفایده بودن بخش مهمی از آموزش و پژوهش دانشگاهی در ایران است و این مدعا را با استناد به آرای ایوان ایلیچ، برخی روایات اسلامی و تحلیلهایی کلان درباره استعمار جدید تقویت میکند. نوشتار حاضر ضمن بازسازی منصفانه مدعیات اصلی متن، از منظر روششناسی، مبانی معرفتشناختی، تحلیل دادهها و انسجام استدلالی به نقد آن میپردازد و در پایان، پیشنهادهایی برای ارتقای چارچوب نظری و تجربی این نقد ارائه میکند.
1. بازسازی مدعاهای اصلیمتن مورد بحث که به مناسبت روز دانشجو در سال 1404 تهیه شده و برآمده از دغدغه ارزشمند استاد ارجمند جناب آقای دکتر علی اصغر خندان است بر چهار محور اصلی استوار است:الف)نقد نهادی آموزش رسمی با الهام از کتاب Deschooling Society اثر ایوان ایلیچ و این ادعا که نظام رسمی آموزش، خلاقیت، استقلال فکری و یادگیری اصیل را محدود میکند.ب) ملاک اسلامی علم نافع بر اساس معیار «از اویی» و «به سوی اویی» که با استناد به دیدگاههای استاد شهید دکتر مرتضی مطهری و روایاتی از امیرالمومنین علیه السلام صورتبندی شده است.ج) ادعای ناکارآمدی پژوهش دانشگاهی با استناد به آماری از پایاننامهها و رسالهها و سهم اندک پژوهشهای تقاضامحور.د) تحلیل دانشگاه به مثابه ابزار استعمار جدید و اتلاف عمر جوانان در فرایندی که خروجی آن فاقد اثر اجتماعی است.این چارچوب، دانشگاه را نهادی میداند که نه از منظر توحیدی «نافع» است و نه از منظر توسعه ملی کارآمد.
2. نقد روششناختی
2-1. فقدان تعریف عملیاتی از «علم بیفایده»نوشتار حاضر فاقد تعریف عملیاتی (Operational Definition) از «فایده» است. گاه فایده به «تقاضامحور بودن»، گاه به «کاربرد اقتصادی»، گاه به «عمل به علم» و گاه به «جهت الهی» ارجاع داده میشود. این تعدد معنایی موجب خلط سطوح هنجاری، معرفتی و کارکردی شده است.به نظر میرسد در مطالعات آموزش عالی، تفکیک میان فایده اقتصادی، فایده اجتماعی، فایده فرهنگی-تمدنی و فایده معرفتی (توسعه مرزهای دانش) امری بدیهی است، در حالیکه در متن، این تمایز رعایت نشده است.
2-2. تعمیم شتابزده (Hasty Generalization)نقد دوم ناظر به مغالطه تعمیم شتاب زده است؛ استناد به یک آمار کوتاه و ناکافی از پایاننامهها برای نتیجهگیری کلان درباره «بیفایده بودن دانشگاه» نمونهای از تعمیم نارواست. حتی اگر دادهها دقیق باشند، بدون تحلیل طولی، مقایسه بینالمللی و بررسی کیفیت اثرگذاری پژوهشها نمیتوان به چنین حکم کلی رسید.
2-3. خلط سطح نهادی و سطح فردینقد سوم ناظر به کنش گران است. در بند «هفتخوان»، مسئولیت بیفایده بودن علم عمدتاً به دانشجو نسبت داده میشود (عدم علاقه، مدرکگرایی، فقدان مهارت پژوهش، بیارتباطی با جامعه). اما در بخشهای دیگر، ساختار دانشگاه و حتی نظام سلطه جهانی مقصر معرفی میشوند. این جابهجایی سطح تحلیل، انسجام استدلال را تضعیف میکند و سهم یاری هر یک را به صورت مبهم رها می کند.
3. نقد معرفتشناختی
3-1. تقلیل کارکرد دانشگاه به کارکرد ابزاریبه نظر می رسد دانشگاه در سنت مدرن و حتی در تمدن اسلامی، صرفاً نهاد حل مسئله فوری نبوده است؛ بلکه محل تولید معرفت بنیادین، شکلگیری طبقه نخبگانی، بازتولید فرهنگی و تربیت عقلانیت انتقادی بوده است.در سنت اسلامی نیز حوزههای علمی (نظامیهها، حوزههای نجف و قم) لزوماً «تقاضامحور اقتصادی» نبودهاند، اما نقش تمدنی داشتهاند. بنابراین، تقلیل دانشگاه به ابزار اشتغال یا حل مستقیم مسائل جاری، نوعی تقلیلگرایی کارکردی است.3-2. استفاده گزینشی از سنت دینیارجاع به حدیث «الحکمة ضالة المؤمن» از بحارالانوار و روایت برتری عالم بر عابد از الکافی در جهت تقویت ایده «علم نافع» انجام شده است. اما سنت اسلامی، طیفی از علوم (نقلی، عقلی، تجربی، صناعی) را ذیل «فرض کفایی» تعریف کرده است. در این چارچوب، حتی علوم غیرکاربردی فوری نیز میتوانند در منظومه تمدنی اسلامی جایگاه داشته باشند. در نتیجه، استنتاج «بیفایده بودن ساختاری دانشگاه» از معیار «عمل به علم» نیازمند استدلالی دقیقتر است.
#ادامه_دارد...
#دفتر_تدبیر#واحد_جهادعلمی__ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info
بسم الله الرحمن الرحیمنقدی بر نوشتار استاد ارجمند جناب آقای دکتر خندان با عنوان «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده»
چکیدهنوشتار «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده» با رویکردی انتقادی به نهاد دانشگاه، مدعی بیفایده بودن بخش مهمی از آموزش و پژوهش دانشگاهی در ایران است و این مدعا را با استناد به آرای ایوان ایلیچ، برخی روایات اسلامی و تحلیلهایی کلان درباره استعمار جدید تقویت میکند. نوشتار حاضر ضمن بازسازی منصفانه مدعیات اصلی متن، از منظر روششناسی، مبانی معرفتشناختی، تحلیل دادهها و انسجام استدلالی به نقد آن میپردازد و در پایان، پیشنهادهایی برای ارتقای چارچوب نظری و تجربی این نقد ارائه میکند.
1. بازسازی مدعاهای اصلیمتن مورد بحث که به مناسبت روز دانشجو در سال 1404 تهیه شده و برآمده از دغدغه ارزشمند استاد ارجمند جناب آقای دکتر علی اصغر خندان است بر چهار محور اصلی استوار است:الف)نقد نهادی آموزش رسمی با الهام از کتاب Deschooling Society اثر ایوان ایلیچ و این ادعا که نظام رسمی آموزش، خلاقیت، استقلال فکری و یادگیری اصیل را محدود میکند.ب) ملاک اسلامی علم نافع بر اساس معیار «از اویی» و «به سوی اویی» که با استناد به دیدگاههای استاد شهید دکتر مرتضی مطهری و روایاتی از امیرالمومنین علیه السلام صورتبندی شده است.ج) ادعای ناکارآمدی پژوهش دانشگاهی با استناد به آماری از پایاننامهها و رسالهها و سهم اندک پژوهشهای تقاضامحور.د) تحلیل دانشگاه به مثابه ابزار استعمار جدید و اتلاف عمر جوانان در فرایندی که خروجی آن فاقد اثر اجتماعی است.این چارچوب، دانشگاه را نهادی میداند که نه از منظر توحیدی «نافع» است و نه از منظر توسعه ملی کارآمد.
2. نقد روششناختی
2-1. فقدان تعریف عملیاتی از «علم بیفایده»نوشتار حاضر فاقد تعریف عملیاتی (Operational Definition) از «فایده» است. گاه فایده به «تقاضامحور بودن»، گاه به «کاربرد اقتصادی»، گاه به «عمل به علم» و گاه به «جهت الهی» ارجاع داده میشود. این تعدد معنایی موجب خلط سطوح هنجاری، معرفتی و کارکردی شده است.به نظر میرسد در مطالعات آموزش عالی، تفکیک میان فایده اقتصادی، فایده اجتماعی، فایده فرهنگی-تمدنی و فایده معرفتی (توسعه مرزهای دانش) امری بدیهی است، در حالیکه در متن، این تمایز رعایت نشده است.
2-2. تعمیم شتابزده (Hasty Generalization)نقد دوم ناظر به مغالطه تعمیم شتاب زده است؛ استناد به یک آمار کوتاه و ناکافی از پایاننامهها برای نتیجهگیری کلان درباره «بیفایده بودن دانشگاه» نمونهای از تعمیم نارواست. حتی اگر دادهها دقیق باشند، بدون تحلیل طولی، مقایسه بینالمللی و بررسی کیفیت اثرگذاری پژوهشها نمیتوان به چنین حکم کلی رسید.
2-3. خلط سطح نهادی و سطح فردینقد سوم ناظر به کنش گران است. در بند «هفتخوان»، مسئولیت بیفایده بودن علم عمدتاً به دانشجو نسبت داده میشود (عدم علاقه، مدرکگرایی، فقدان مهارت پژوهش، بیارتباطی با جامعه). اما در بخشهای دیگر، ساختار دانشگاه و حتی نظام سلطه جهانی مقصر معرفی میشوند. این جابهجایی سطح تحلیل، انسجام استدلال را تضعیف میکند و سهم یاری هر یک را به صورت مبهم رها می کند.
3. نقد معرفتشناختی
3-1. تقلیل کارکرد دانشگاه به کارکرد ابزاریبه نظر می رسد دانشگاه در سنت مدرن و حتی در تمدن اسلامی، صرفاً نهاد حل مسئله فوری نبوده است؛ بلکه محل تولید معرفت بنیادین، شکلگیری طبقه نخبگانی، بازتولید فرهنگی و تربیت عقلانیت انتقادی بوده است.در سنت اسلامی نیز حوزههای علمی (نظامیهها، حوزههای نجف و قم) لزوماً «تقاضامحور اقتصادی» نبودهاند، اما نقش تمدنی داشتهاند. بنابراین، تقلیل دانشگاه به ابزار اشتغال یا حل مستقیم مسائل جاری، نوعی تقلیلگرایی کارکردی است.3-2. استفاده گزینشی از سنت دینیارجاع به حدیث «الحکمة ضالة المؤمن» از بحارالانوار و روایت برتری عالم بر عابد از الکافی در جهت تقویت ایده «علم نافع» انجام شده است. اما سنت اسلامی، طیفی از علوم (نقلی، عقلی، تجربی، صناعی) را ذیل «فرض کفایی» تعریف کرده است. در این چارچوب، حتی علوم غیرکاربردی فوری نیز میتوانند در منظومه تمدنی اسلامی جایگاه داشته باشند. در نتیجه، استنتاج «بیفایده بودن ساختاری دانشگاه» از معیار «عمل به علم» نیازمند استدلالی دقیقتر است.
#ادامه_دارد...
#دفتر_تدبیر#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info۱۸۵والعصر
#دکتر_لطیفی بسم الله الرحمن الرحیم نقدی بر نوشتار استاد ارجمند جناب آقای دکتر خندان با عنوان «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده» چکیده نوشتار «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده» با رویکردی انتقادی به نهاد دانشگاه، مدعی بیفایده بودن بخش مهمی از آموزش و پژوهش دانشگاهی در ایران است و این مدعا را با استناد به آرای ایوان ایلیچ، برخی روایات اسلامی و تحلیلهایی کلان درباره استعمار جدید تقویت میکند. نوشتار حاضر ضمن بازسازی منصفانه مدعیات اصلی متن، از منظر روششناسی، مبانی معرفتشناختی، تحلیل دادهها و انسجام استدلالی به نقد آن میپردازد و در پایان، پیشنهادهایی برای ارتقای چارچوب نظری و تجربی این نقد ارائه میکند. 1. بازسازی مدعاهای اصلی متن مورد بحث که به مناسبت روز دانشجو در سال 1404 تهیه شده و برآمده از دغدغه ارزشمند استاد ارجمند جناب آقای دکتر علی اصغر خندان است بر چهار محور اصلی استوار است: الف)نقد نهادی آموزش رسمی با الهام از کتاب Deschooling Society اثر ایوان ایلیچ و این ادعا که نظام رسمی آموزش، خلاقیت، استقلال فکری و یادگیری اصیل را محدود میکند. ب) ملاک اسلامی علم نافع بر اساس معیار «از اویی» و «به سوی اویی» که با استناد به دیدگاههای استاد شهید دکتر مرتضی مطهری و روایاتی از امیرالمومنین علیه السلام صورتبندی شده است. ج) ادعای ناکارآمدی پژوهش دانشگاهی با استناد به آماری از پایاننامهها و رسالهها و سهم اندک پژوهشهای تقاضامحور. د) تحلیل دانشگاه به مثابه ابزار استعمار جدید و اتلاف عمر جوانان در فرایندی که خروجی آن فاقد اثر اجتماعی است. این چارچوب، دانشگاه را نهادی میداند که نه از منظر توحیدی «نافع» است و نه از منظر توسعه ملی کارآمد. 2. نقد روششناختی 2-1. فقدان تعریف عملیاتی از «علم بیفایده» نوشتار حاضر فاقد تعریف عملیاتی (Operational Definition) از «فایده» است. گاه فایده به «تقاضامحور بودن»، گاه به «کاربرد اقتصادی»، گاه به «عمل به علم» و گاه به «جهت الهی» ارجاع داده میشود. این تعدد معنایی موجب خلط سطوح هنجاری، معرفتی و کارکردی شده است. به نظر میرسد در مطالعات آموزش عالی، تفکیک میان فایده اقتصادی، فایده اجتماعی، فایده فرهنگی-تمدنی و فایده معرفتی (توسعه مرزهای دانش) امری بدیهی است، در حالیکه در متن، این تمایز رعایت نشده است. 2-2. تعمیم شتابزده (Hasty Generalization) نقد دوم ناظر به مغالطه تعمیم شتاب زده است؛ استناد به یک آمار کوتاه و ناکافی از پایاننامهها برای نتیجهگیری کلان درباره «بیفایده بودن دانشگاه» نمونهای از تعمیم نارواست. حتی اگر دادهها دقیق باشند، بدون تحلیل طولی، مقایسه بینالمللی و بررسی کیفیت اثرگذاری پژوهشها نمیتوان به چنین حکم کلی رسید. 2-3. خلط سطح نهادی و سطح فردی نقد سوم ناظر به کنش گران است. در بند «هفتخوان»، مسئولیت بیفایده بودن علم عمدتاً به دانشجو نسبت داده میشود (عدم علاقه، مدرکگرایی، فقدان مهارت پژوهش، بیارتباطی با جامعه). اما در بخشهای دیگر، ساختار دانشگاه و حتی نظام سلطه جهانی مقصر معرفی میشوند. این جابهجایی سطح تحلیل، انسجام استدلال را تضعیف میکند و سهم یاری هر یک را به صورت مبهم رها می کند. 3. نقد معرفتشناختی 3-1. تقلیل کارکرد دانشگاه به کارکرد ابزاری به نظر می رسد دانشگاه در سنت مدرن و حتی در تمدن اسلامی، صرفاً نهاد حل مسئله فوری نبوده است؛ بلکه محل تولید معرفت بنیادین، شکلگیری طبقه نخبگانی، بازتولید فرهنگی و تربیت عقلانیت انتقادی بوده است. در سنت اسلامی نیز حوزههای علمی (نظامیهها، حوزههای نجف و قم) لزوماً «تقاضامحور اقتصادی» نبودهاند، اما نقش تمدنی داشتهاند. بنابراین، تقلیل دانشگاه به ابزار اشتغال یا حل مستقیم مسائل جاری، نوعی تقلیلگرایی کارکردی است. 3-2. استفاده گزینشی از سنت دینی ارجاع به حدیث «الحکمة ضالة المؤمن» از بحارالانوار و روایت برتری عالم بر عابد از الکافی در جهت تقویت ایده «علم نافع» انجام شده است. اما سنت اسلامی، طیفی از علوم (نقلی، عقلی، تجربی، صناعی) را ذیل «فرض کفایی» تعریف کرده است. در این چارچوب، حتی علوم غیرکاربردی فوری نیز میتوانند در منظومه تمدنی اسلامی جایگاه داشته باشند. در نتیجه، استنتاج «بیفایده بودن ساختاری دانشگاه» از معیار «عمل به علم» نیازمند استدلالی دقیقتر است. #ادامه_دارد... #دفتر_تدبیر #واحد_جهادعلمی __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info۴. نقد تحلیل استعمارضمن اینکه بنده هم قویاً معتقدم دانشگاه در قامت کنونی آن محصول مدرنیته است و بدتر اینکه در ایران ترجمه ناقص شده است اما برای پذیرش عالمانه تر این استدلال، تشبیه دانشگاه به ابزار استعمار جدید، نیازمند شواهد تاریخی و نهادی است. در ادبیات وابستگی (Dependency Theory)، دانشگاه ممکن است محل بازتولید نخبگان وابسته باشد؛ اما نباید فراموش کنیم که همان دانشگاهها میتوانند بستر شکلگیری جنبشهای استقلالطلب نیز باشند. کما اینکه حضرت امام رحمت الله علیه بر نقش مثبت و ایجابی آن تاکید فرمودند و آن را مطالبه نموده اند.تحلیل متن نشان دهنده آن است که دوگانهای ساده میان «دانشگاهِ سلطه» و «دانشگاهِ رهایی» ترسیم شده است، بدون آنکه سازوکارهای عینی این سلطه (برنامه درسی، تأمین مالی، شبکههای علمی بینالمللی) را تحلیل کند. از این رو، استدلال به سطح خطابه سیاسی نزدیک میشود.
قوتهای مقالهبا وجود نقدهای فوق، متن دارای چند امتیاز قابل توجه است:طرح مسئله نسبت علم و عمل که یکی از چالشهای اساسی نظام آموزش عالی ایران است.تذکر به بحران مدرکگرایی که در مطالعات جامعهشناسی آموزش نیز تأیید شده است.تلاش برای پیوند دادن نقد دانشگاه با الهیات اسلامی و صورتبندی معیار «علم نافع».برانگیختن حساسیت نسبت به کارآمدی پژوهشهای دانشگاهی.این ظرفیتها میتواند مبنای یک مجموعه فعالیت های پژوهش جدیتر و نظاممندتر قرار گیرد که حتماً غرض نویسنده دلسوز نیز همین بوده است.
پیشنهاد برای بازسازی نظریبرای ارتقای این نقد به سطحی راقیتر، پیشنهاد میشود:تعریف دقیق و چندسطحی از «علم نافع» (الهی، اجتماعی، اقتصادی، تمدنی) ارائه شود.دادههای آماری بهصورت مقایسهای (ملی و بینالمللی) تحلیل گردد.تمایز میان «نقد کارکردهای معیوب دانشگاه» و «نفی اصل دانشگاه» حفظ شود.موضوع فضا یا زیست بوم آکادمیک (شامل دانشگاه، پژوهشگاه ها و اندیشکده ها و مراکز علم و فناوری پیرامون دانشگاه سنتی) در تحلیل ها مد نظر قرار گیرد.چارچوب نظری مشخصی (مثلاً نظریه وابستگی، نظریه سرمایه انسانی یا رویکرد حکمرانی دانش) مبنای تحلیل قرار گیرد.نسبت حوزه و دانشگاه در تمدن اسلامی بهصورت تاریخی بررسی شود تا نقد، از سطح خطابه به سطح نظریه ارتقا یابد.
جمعبندینوشتار هشدار دهنده «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده» یک متن انتقادی برانگیزاننده است که با دغدغهای دینی و ملی، کارآمدی نظام دانشگاهی را به چالش میکشد. با این حال، از منظر روششناسی علمی، دچار ضعف در تعریف مفاهیم، تعمیم دادهها، خلط سطوح تحلیل و استدلال خطابی است.اگر این متن با چارچوب نظری روشن، تحلیل دادههای نظاممند و تفکیک سطوح هنجاری و تجربی بازنویسی شود، میتواند به جای یک بیانیه انتقادی، به نوشتاری علمی در حوزه «فلسفه آموزش عالی در ایران» تبدیل گردد که حتماً از عهده نویسنده محترم بر می آید انشاالله.موفق و سربلند باشید.
#دفتر_تدبیر#واحد_جهادعلمی__ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info
قوتهای مقالهبا وجود نقدهای فوق، متن دارای چند امتیاز قابل توجه است:طرح مسئله نسبت علم و عمل که یکی از چالشهای اساسی نظام آموزش عالی ایران است.تذکر به بحران مدرکگرایی که در مطالعات جامعهشناسی آموزش نیز تأیید شده است.تلاش برای پیوند دادن نقد دانشگاه با الهیات اسلامی و صورتبندی معیار «علم نافع».برانگیختن حساسیت نسبت به کارآمدی پژوهشهای دانشگاهی.این ظرفیتها میتواند مبنای یک مجموعه فعالیت های پژوهش جدیتر و نظاممندتر قرار گیرد که حتماً غرض نویسنده دلسوز نیز همین بوده است. پیشنهاد برای بازسازی نظریبرای ارتقای این نقد به سطحی راقیتر، پیشنهاد میشود:تعریف دقیق و چندسطحی از «علم نافع» (الهی، اجتماعی، اقتصادی، تمدنی) ارائه شود.دادههای آماری بهصورت مقایسهای (ملی و بینالمللی) تحلیل گردد.تمایز میان «نقد کارکردهای معیوب دانشگاه» و «نفی اصل دانشگاه» حفظ شود.موضوع فضا یا زیست بوم آکادمیک (شامل دانشگاه، پژوهشگاه ها و اندیشکده ها و مراکز علم و فناوری پیرامون دانشگاه سنتی) در تحلیل ها مد نظر قرار گیرد.چارچوب نظری مشخصی (مثلاً نظریه وابستگی، نظریه سرمایه انسانی یا رویکرد حکمرانی دانش) مبنای تحلیل قرار گیرد.نسبت حوزه و دانشگاه در تمدن اسلامی بهصورت تاریخی بررسی شود تا نقد، از سطح خطابه به سطح نظریه ارتقا یابد. جمعبندینوشتار هشدار دهنده «دانشجو و هفتخوان علم بیفایده» یک متن انتقادی برانگیزاننده است که با دغدغهای دینی و ملی، کارآمدی نظام دانشگاهی را به چالش میکشد. با این حال، از منظر روششناسی علمی، دچار ضعف در تعریف مفاهیم، تعمیم دادهها، خلط سطوح تحلیل و استدلال خطابی است.اگر این متن با چارچوب نظری روشن، تحلیل دادههای نظاممند و تفکیک سطوح هنجاری و تجربی بازنویسی شود، میتواند به جای یک بیانیه انتقادی، به نوشتاری علمی در حوزه «فلسفه آموزش عالی در ایران» تبدیل گردد که حتماً از عهده نویسنده محترم بر می آید انشاالله.موفق و سربلند باشید.#دفتر_تدبیر#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info۸۲والعصر بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیهالسلام برگزار میکند: در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور : دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت زمان: دوشنبه ۲۷ بهمن ماه، راس ساعت ۱۹:۱۵ مکان: سالن شهید مطهری #دفتر_تدبیر #حیات_خلوت #واحد_جهادعلمی #واحد_نشر __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info @hayatkhalvat
بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیهالسلام برگزار میکند: در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور : دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت زمان: دوشنبه ۲۷ بهمن ماه، راس ساعت ۱۹:۱۵ مکان: سالن شهید مطهری #دفتر_تدبیر #حیات_خلوت #واحد_جهادعلمی #واحد_نشر __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info @hayatkhalvat جلسه در کلاس ۲۱۹ برگزار میگردد .والعصر
دانشجو و هفت خوان علم بی فایده.docx
متن یادداشت مورد بحث در جلسهوالعصر بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیهالسلام برگزار میکند: در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور : دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت زمان: دوشنبه ۲۷ بهمن ماه، راس ساعت ۱۹:۱۵ مکان: سالن شهید مطهری #دفتر_تدبیر #حیات_خلوت #واحد_جهادعلمی #واحد_نشر __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info @hayatkhalvat
بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیهالسلام برگزار میکند: در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور : دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت زمان: دوشنبه ۲۷ بهمن ماه، راس ساعت ۱۹:۱۵ مکان: سالن شهید مطهری #دفتر_تدبیر #حیات_خلوت #واحد_جهادعلمی #واحد_نشر __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info @hayatkhalvatدانشجو و هفت خان علم بی فایده.m4a
۰۱:۴۳:۳۰-۹۵.۸۸ مگابایت
#گزارش_صوتی در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور :دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت #دفتر_تدبیر
#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info۱۴والعصر #گزارش_صوتی در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور : دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت #دفتر_تدبیر #واحد_جهادعلمی __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info
#گزارش_صوتی در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور : دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت #دفتر_تدبیر #واحد_جهادعلمی __ بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع) سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_infoدانشجو و هفت خان علم بیفایده-ارائه.pdf
۴۸۸.۳۳ کیلوبایت
#گزارش_متنی در دانشگاه استعماری چه باید بکنیم بحث و گفتگو پیرامون یادداشت «دانشجو و هفت خوان علم بی فایده » با حضور :دکتر علی اصغر خندان نویسنده یادداشت فایل ارائه شده در جلسه توسط استاد خندان ( توضیحات تکمیلی + پاسخ به نقد های ارائه شده توسط دکتر لطیفی )#دفتر_تدبیر
#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس @BasijISU_ir @valasr_info۸۳8486142466866355969_381326346347503.mp3
۵۳:۱۵-۴۹.۷۶ مگابایت
#گزارش_صوتی سلسله جلسات شرح حدیث عنوان بصری با نگاه علم آموزی مومنانه جلسه هفتمبا راهبری :
دکتر سجاد مهدی زادههئیت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام زمان: یکشنبه ۱۹ بهمن ماه ۱۴۰۴#دفتر_والفجر
#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس@BasijISU_ir@valasr_info۲7909008432334380801_381321603441047.mp3
۴۲:۳۵-۳۹.۸ مگابایت
#گزارش_صوتی سلسله جلسات شرح حدیث عنوان بصری با نگاه علم آموزی مومنانه جلسه هشتمبا راهبری :
دکتر سجاد مهدی زادههئیت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام زمان: یکشنبه ۲۶ بهمن ماه ۱۴۰۴#دفتر_والفجر
#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس@BasijISU_ir@valasr_info۲بازارسال شده از
بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیهالسلام برگزار میکند:مقام معظم رهبری:ایمان، انگیزه، شور مقدس، رفتار اسلامی و علمآموزی مؤمنانه، اینها شرط دانشگاه اسلامی است سلسله جلسات شرح حدیث عنوان بصری با نگاه علم آموزی مومنانهبا راهبری :
دکتر سجاد مهدی زادههئیت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام زمان:یکشنبه ها، ساعت ۲۰:۳۰ مکان :اقامتگاه شماره یک؛اتاق فیروزه#دفتر_والفجر
#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس@BasijISU_ir@valasr_infoبازارسال شده از
#توییتنماغربپرستانِ کاسهلیس آمریکا که پوزه اربابشان به خاک مالیده شده، درصددند ایرانیترین ایرانیها همچون دکتر #موسی_نجفی را از صحنه علوم انسانی کشور تصفیه کنند، اما کور خواندهاند؛ دیگر نظریات منحطشان در بین ایرانیان خریدار ندارد.
#علوم_انسانی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ایکس@BasijISU_ir