ی
تحلیل تفصیلی #رهبر_شهید مورد فلسفه اسلامی و کار خارقالعاده مرحوم صدرا ١٣٧۴/١١/١۵رهبر شهید: ملاصدرا در فلسفه خود، چیزهای جمع نشدنی را جمع کرد. ملاصدرا در فلسفه خود، بین چیزهای #جمعنشدنی جمع کرده است، چون فلسفه او #عقلی و #ذوقی و #شرعی است. این سه چیز، به حسب عادی با هم جمع نمیشوند. عقل و ذوق با همدیگر قابل جمع نیستند. عقل، منطقی استدلالی و خشک است، ولی ذوق، پرتو و افاضه و نورانیت و مانند آن است و قاعدتاً اینها با یکدیگر قابل جمع نیست. ولی او این دو را با هم جمع کرده و آن وقت، این فلسفه عقلی، ذوقی را بر مبنای #شرع_مقدس پایهگذاری کرده است که این، چیز مهمی است. مبادی رسیدن او به این مرحله و به این افکار عالی هم، از #تعبد_محض است. در دوران ریاضت و انزوایی که او داشته است - حالا در کهک بوده یا در هر جای دیگر - بعد از آن که این دورهی انزوا تمام میشود - آنطور که خود ایشان در مقدمه اسفار تصریح کرده است - این افاضات به قلب او نازل میشود و این جریان عظیم و جوشان در دل او جاری میشود که واقعاً تمامنشدنی است. این معانی به روح مقدس او افاضه میشود؛ یعنی در آن حالت مشغول فکر و مطالعه نبوده است.خود صدرالمتألهین، میگوید که من فقط مشغول عبادت بودم. میگوید: «فرض یؤدیه»، رفتم آن جا مشغول بشوم که بتوانم فرضی را که از من فوت شده بود تأدیه کنم و آن امور خلافی را که از من گذشته بود تلافی کنم و تصریح میکند که دنبال درس و بحث نرفتم.ایشان این مطالب را در مقدمه اسفار میگوید و بیان میدارد که من در دوران انزوا و خلوتم، اصلاً به فکر تألیف و نوشته و کتاب و تحقیق نبودم، فقط به فکر عبادت بودم؛ یعنی این معانی عقلی، عرفانی، از مبادی تعبدی میجوشد و ایشان در خلال نگاه و نظرهی فلسفی، در همه جا به #آیات و #روایات، تطبیق آنها و درک معارف الهی نگاه و توجه دارد و از این که معنای آیات و روایات را اینگونه فهم کرده، خوشحال است، این شرح اصول کافی و تفسیر او یک نمونه است.جهت دوم که آن هم واقعاً در کار ملاصدرا یک شگفتی است، آن که ایشان این منبع عظیم عقلی و فلسفی بزرگ را از استاد فرا نگرفته است، بلکه از #ریاضت و #خلوت گرفته است. ایشان شاگرد «میرداماد» بوده، اما میرداماد با این حرفها سروکار ندارد. مسأله میرداماد مسأله دیگری است و دوران خلوت و انزوای ایشان هم بعد از دوران تلمذ میرداماد و دیگران بوده است. علیالظّاهر ایشان شاگردی برخی بزرگان را کرده و بعد به شیراز رفته و دچار آن اهانتها و هتکها شده و بعداً اجباراً گریخته و به صورت انزوا در گوشهای مشغول زندگی شده است. ظاهر قضایای ایشان این است. در آن دوران #انزوا بوده که این #فیوضات به قلب او رسیده و اسفار را نگاشته است. این مسألهی عجیبی است که اول اسفار آن را نوشته است! هر کس بخواهد یک کتاب بزرگی بنویسد، به عنوان شروع، اول مختصر آن را مینویسد. انسان یک داستان هم بخواهد بنویسد، آمادگی میخواهد. باید یک چیز مختصری بنویسد و بعد متن اصلی را شروع کند، درحالیکه ظاهراً ملاصدرا «شواهد الربوبیه»، «مشاعر» و دیگر کتب مهم را بعداً نوشته است. در حقیقت در هر کدام از اینها یک مسأله از اسفار را تأکید و تکیه کرده است. اول کتاب اصلی اسفار را نگاشته است. شاید قبل از آن چند رساله مختصر بیشتر ننوشته باشد. «شرح هدایه» را هم که قبل از اسفار نگاشته، از این قبیل نیست؛ در حقیقت یک کتاب مشایی است و روش اصالت ماهیت را دارد؛ چرا که در ابتدا ایشان هم اصالت ماهیتی بوده و این کتاب نیز متعلق به آن مبدأ و منشأ است. انبوه معلوماتی را که در اسفار ریخته است، از پای حوزه درسی در نیامده است، بلکه از #خلوت و #انزوا و #تعبد و دلدادن به خدا و کسب فیض از پروردگار بوده که امر عجیب و شگفتآوری است.#ملاصدرا#رهبر_شهید@yekmeshkati
۹
در این شبهای کوتاه با حضور پررنگ و مؤثر در خیابانها قطعاً موفق به درک سحر نخواهیم بود؛ چه باید کرد؟استاد مویدیاز شاگردان مرحوم سعادت پرور@yekmeshkati
استاد مویدیاز شاگردان مرحوم سعادت پرور@yekmeshkati۲۲
ببینید| امتی میتواند به مدارج عالی سلوک نائل شود که ترک عادت کند.تا زمانی که سالک به نفس خود سختی ندهد، نتیجه نمیگیرد. مثلاً به او توصیه میکنند: «زهد داشته باش!» زهد به معنای این است که واقعاً کم مصرف کند.خداوند مرحوم آقای مطهری را رحمت کند. من این را مکرر از خود ایشان شنیدهام که میگفت: «زهد تعاریف گوناگونی دارد، ولی تعریفی که من میکنم این است: کمترین مصرف برای بیشترین نفع بخشیدن.» یعنی زاهد کسی است که کمترین مصرف را در جامعه میکند برای اینکه بتواند بیشترین ارائه و بیشترین خدمت را کند. «قَلِيلَ الْمَئُونَةِ، كَثِيرَ الْمَعُونَةِ»؛ یعنی بارش بر دوش مردم، کمترین است؛ اما بیشترین معاونت و کمک را دارد. این قاعدۀ زاهد است.الآن این مهم از نان شب برای کشور ما واجبتر است. عزیزان من! دیگر من این را نباید به شما بگویم؛ همۀ ما میدانیم؛ ما بدون تعارف خیلی لطمه خوردیم؛ زیربناهای اقتصادیمان خیلی لطمه خورد؛ پتروشیمیها، ذوبآهن، فولاد مبارکه و... اینها همگی آثار تورمی شدیدی برای جامعه ما دارد. اگر در یک کشوری دو موشک بزنند، قحطی نان میشود! خب الآن پنجاه روز است که در این مملکت سختترین جنگ و سختترین محدودیتها پیش آمده، اما الحمدلله میبینیم چقدر فراوانی است! جا دارد برای این موهبت سجدۀ شکر بجا بیاوریم. این معجزه است. ولی با این حال باید به قناعت رو بیاوریم.امتی میتواند در سلوک اجتماعی مدارج عالی سلوکی را طی کند که ترک عادت کند. اگر عزیزان یادشان باشد، زمانی که دستورات سیروسلوک علامۀ بحرالعلوم را میخواندیم، جزء اولین دستوراتی که ایشان میفرمود، ترک عادت بود.ما متاسفانه عادت کردهایم به اسراف؛ اسراف در آب، برق، بنزین، گاز، مواد خوراکی و...اینکه میفرماید: «إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفينَ» در سلوک اجتماعی یعنی خداوند جامعهای که اسراف میکند را دوست ندارد؛ لذا به آن جامعه کمک نمیکند. و از این بدتر اینکه ما معمولا آب و برق و گاز و... را اسراف نمیکنیم، بلکه تبذیر میکنیم! یعنی نابود میکنیم! چون اسراف یعنی انسان نابهجا مصرف کند. خداوند وقتی نوبت به تبذیر میرسد، میفرماید: «إِنَّ الْمُبَذِّرينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطينِ»؛ یعنی اینها را با شیاطین رجیم یکی میکند! آن کسی که مالی را نابود میکند! ما خیلی از کارهایمان نابود کردن است.اینکه عرض میکنم دامنۀ درازی دارد. لذا باید ترک عادت کنیم. بهخصوص در زمان فعلی که تولید طبیعتاً کم شده است و بسیاری از کارخانهها هزاران نفر از کارگرانشان را اخراج کردهاند؛ چون دیگر کار نیست. این کارگرهای بیکاری که مال و اموال ندارند را چه کسی میخواهد کمک کند؟ پس ما باید هزینههای زندگیمان را کم کنیم؛ یعنی همان تعبیر آقای مطهری: کمترین مصرف برای بیشترین خدمت. الآن دوران امتحان است. برشی از بیانات در جلسه شرح حدیث معراج، ۹ اردیبهشت.@yekmeshkati۳
پیشنهاد می کنم این قسمت برنامه به وقت ایران را ببینید.
مهمان برنامه دکتر ظهوریان، عضو هیات رییسه کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی است که این ایام انصافا یکی از بهترین پیگیری های اقتصاد جنگ را داشته اند.
آمارهای دقیقی از وضع درآمد ها و خسارت های جنگ و راهکار های اصلی را مطرح می کند که در مطالبات میدانی و ذهنیت سخنرانان موثر است.
برداشت من این شد که متاسفانه بانک مرکزی ایران آرایش جنگی نگرفته است. نه در هدایت اعتبار به بخش های تکمیل زیرساخت های مسیر های جایگزین جنوب کشور و نه در هدایت اعتبار به واحد های تولیدی وظایفش را انجام نداده است.بانک مرکزی حتی در تنظیم اولویتهای تخصیص ارز نیز آن طور که از یک کشور در حال جنگ با دو قدرت اتمی طراحی نداشته است. در یک نمونه اجرای غلط و ناقص سیاستهای حذف ارز ترجیحی بعلت عدم تامین نقدینگی حاصل از حذف ارز ترجیحی منجر به از دست رفتن ۳۶ درصد ظرفیت تولیدی در بخش جوجه ریزی کشور است. @yekmeshkati
مهمان برنامه دکتر ظهوریان، عضو هیات رییسه کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی است که این ایام انصافا یکی از بهترین پیگیری های اقتصاد جنگ را داشته اند.
آمارهای دقیقی از وضع درآمد ها و خسارت های جنگ و راهکار های اصلی را مطرح می کند که در مطالبات میدانی و ذهنیت سخنرانان موثر است.
برداشت من این شد که متاسفانه بانک مرکزی ایران آرایش جنگی نگرفته است. نه در هدایت اعتبار به بخش های تکمیل زیرساخت های مسیر های جایگزین جنوب کشور و نه در هدایت اعتبار به واحد های تولیدی وظایفش را انجام نداده است.بانک مرکزی حتی در تنظیم اولویتهای تخصیص ارز نیز آن طور که از یک کشور در حال جنگ با دو قدرت اتمی طراحی نداشته است. در یک نمونه اجرای غلط و ناقص سیاستهای حذف ارز ترجیحی بعلت عدم تامین نقدینگی حاصل از حذف ارز ترجیحی منجر به از دست رفتن ۳۶ درصد ظرفیت تولیدی در بخش جوجه ریزی کشور است. @yekmeshkati
۲
عمل به وحدت ساحات فقط برای نظامی ها نیست.حالا که کار دست اهالی خیابان است. باید در جشن غدیر و هزینه های اطعام غدیر، وحدت ساحات را اعمال کرد و با پویش جهاد مالی برای لبنان غوغایی به پا کرد. لازم است صدا و عمل اهالی خیابان در تمام شهر و روستاهای لبنان شنیده شود.#مهمانی_10_کیلومتری@yekmeshkati
۱۱سلام علیکم عید غدیر بر شما مبارک یک روایت زیبا در مورد محبت امیرالمومنین در هنگام محاسبه اعمال تقدیم میشود
تفسیر الإمام علیه السلام عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَقْوَاماً یَمْتَلِئُ مِنْ جِهَةِ السَّیِّئَاتِ مَوَازِینُهُمْ فَیُقَالُ لَهُمْ هَذِهِ السَّیِّئَاتُ.فَأَیْنَ الْحَسَنَاتُ؟؟وَ إِلَّا فَقَدْ عَصَیْتُمْ فَیَقُولُونَ یَا رَبَّنَا مَا نَعْرِفُ لَنَا حَسَنَاتٍ
فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَئِنْ لَمْ تَعْرِفُوا لِأَنْفُسِکُمْ عِبَادِی حَسَنَاتٍ فَإِنِّی أَعْرِفُهَا لَکُمْ وَ أُوَفِّرُهَا عَلَیْکُمْ
ثُمَّ یَأْتِی بِصَحِیفَةٍ صَغِیرَةٍ یَطْرَحُهَا فِی کِفَّةِ حَسَنَاتِهِمْ فَتَرْجَحُ بِسَیِّئَاتِهِمْ بِأَکْثَرَ مِمَّا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ
فَیُقَالُ لِأَحَدِهِمْ خُذْ بِیَدِ أَبِیکَ وَ أُمِّکَ وَ إِخْوَانِکَ وَ أَخَوَاتِکَ وَ خَاصَّتِکَ وَ قَرَابَاتِکَ وَ أَخْدَامِکَ وَ مَعَارِفِکَ فَأَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ
فَیَقُولُ أَهْلُ الْمَحْشَرِ یَا رَبِّ أَمَّا الذُّنُوبُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا ذَا کَانَتْ حَسَنَاتُهُمْ ؟
فَیَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَا عِبَادِی مَشَی أَحَدُهُمْ بِبَقِیَّةِ دَیْنٍ لِأَخِیهِ إِلَی أَخِیهِ فَقَالَ خُذْهَا فَإِنِّی أُحِبُّکَ بِحُبِّکَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ الْآخَرُ قَدْ تَرَکْتُهَا لَکَ بِحُبِّکَ عَلِیّاً وَ لَکَ مِنْ مَالِی مَا شِئْتَ فَشَکَرَ اللَّهُ تَعَالَی ذَلِکَ لَهُمَا فَحَطَّ بِهِ خَطَایَاهُمَا وَ جَعَلَ ذَلِکَ فِی حَشْوِ صَحِیفَتِهِمَا وَ مَوَازِینِهِمَا وَ أَوْجَبَ لَهُمَا وَ لِوَالِدَیْهِمَا الْجَنَّةَ
ثُمَّ قَالَ یَا بُرَیْدَةُ یَدْخُلُ النَّارَ بِبُغْضِ عَلِیٍّ أَکْثَرُ مِنْ حَصَی الْخَذْفِ الَّذِی یُرْمَی عِنْدَ الْجَمَرَاتِ فَإِیَّاکَ أَنْ تَکُونَ مِنْهُمْ.
تفسیر امام عسکری علیه السلام: حضرت از پیامبر نقل میفرماید که حضرتش فرمود: خداوند در روز قیامت اقوامی را بر میانگیزد که ترازوی عملشان از حیث سیّئات پر است؛ پس به آنان گفته میشود: اینها سیّئات شماست پس حسناتتان کجاست؟ که اگر نباشد عصیان کارید!
پس میگویند: بار پرودگارا! ما حسناتی برای خود نمی شناسیم؛ ناگهان ندا از جانب خدای عزوجل میرسد که ای بندگان من! اگر برای خود حسناتی نیابید، من آن را به شما مینمایانم و حسناتتان را برایتان زیاد میگردانم. سپس خداوند نامه کوچکی میآورد و در کفه حسانتشان میافکند که به اندازه بیش از آنچه بین آسمان و زمین است بر سیّئاتشان میچربد؛ پس به یکی از آنان گفته میشود: دست پدر و مادر و برادران و خواهران و دوستان و خویشان و خادمان و رفقایت را بگیر و داخل بهشتشان نما!
پس اهل محشر میگویند: پروردگارا! گناهانشان را دیدیم اما حسنات اینیان کجا بود؟ پس خدای عزوجل میفرماید: ای بندگان من! یکی از اینان باقی قرض از برادرش را برای برادرش برد و به او گفت: بگیر که من تو را دوست دارم به خاطر محبتی که به علی بن ابی طالب داری! پس آن رفیقش به او گفت: این قرض را به خاطر محبتت به علی علیه السلام به تو دادم و هر چقدر از مال من میخواهی برای توست؛ پس خدا این عمل را از آن دو مورد سپاس قرار داد و به سبب آن گناهان هر دو را ریخت.و آن را در درون نامه عمل و ترازوهای آن دو قرار داد و بهشت را برای آن دو و والدینشان واجب ساخت؛ سپس فرمود: ای بریده! به خاطر بغض علی علیه السلام تعدادی بیشتر از ریگهایی که بر جمرات انداخته میشود از مردم داخل آتش میشوند؛ پس بر حذر باش که تو از آنان باشی. بحارالانوار جلد هفتم باب میزان اعمال ص۲۴۸
تفسیر الإمام علیه السلام عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَقْوَاماً یَمْتَلِئُ مِنْ جِهَةِ السَّیِّئَاتِ مَوَازِینُهُمْ فَیُقَالُ لَهُمْ هَذِهِ السَّیِّئَاتُ.فَأَیْنَ الْحَسَنَاتُ؟؟وَ إِلَّا فَقَدْ عَصَیْتُمْ فَیَقُولُونَ یَا رَبَّنَا مَا نَعْرِفُ لَنَا حَسَنَاتٍ
فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَئِنْ لَمْ تَعْرِفُوا لِأَنْفُسِکُمْ عِبَادِی حَسَنَاتٍ فَإِنِّی أَعْرِفُهَا لَکُمْ وَ أُوَفِّرُهَا عَلَیْکُمْ
ثُمَّ یَأْتِی بِصَحِیفَةٍ صَغِیرَةٍ یَطْرَحُهَا فِی کِفَّةِ حَسَنَاتِهِمْ فَتَرْجَحُ بِسَیِّئَاتِهِمْ بِأَکْثَرَ مِمَّا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ
فَیُقَالُ لِأَحَدِهِمْ خُذْ بِیَدِ أَبِیکَ وَ أُمِّکَ وَ إِخْوَانِکَ وَ أَخَوَاتِکَ وَ خَاصَّتِکَ وَ قَرَابَاتِکَ وَ أَخْدَامِکَ وَ مَعَارِفِکَ فَأَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ
فَیَقُولُ أَهْلُ الْمَحْشَرِ یَا رَبِّ أَمَّا الذُّنُوبُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا ذَا کَانَتْ حَسَنَاتُهُمْ ؟
فَیَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَا عِبَادِی مَشَی أَحَدُهُمْ بِبَقِیَّةِ دَیْنٍ لِأَخِیهِ إِلَی أَخِیهِ فَقَالَ خُذْهَا فَإِنِّی أُحِبُّکَ بِحُبِّکَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ الْآخَرُ قَدْ تَرَکْتُهَا لَکَ بِحُبِّکَ عَلِیّاً وَ لَکَ مِنْ مَالِی مَا شِئْتَ فَشَکَرَ اللَّهُ تَعَالَی ذَلِکَ لَهُمَا فَحَطَّ بِهِ خَطَایَاهُمَا وَ جَعَلَ ذَلِکَ فِی حَشْوِ صَحِیفَتِهِمَا وَ مَوَازِینِهِمَا وَ أَوْجَبَ لَهُمَا وَ لِوَالِدَیْهِمَا الْجَنَّةَ
ثُمَّ قَالَ یَا بُرَیْدَةُ یَدْخُلُ النَّارَ بِبُغْضِ عَلِیٍّ أَکْثَرُ مِنْ حَصَی الْخَذْفِ الَّذِی یُرْمَی عِنْدَ الْجَمَرَاتِ فَإِیَّاکَ أَنْ تَکُونَ مِنْهُمْ.
تفسیر امام عسکری علیه السلام: حضرت از پیامبر نقل میفرماید که حضرتش فرمود: خداوند در روز قیامت اقوامی را بر میانگیزد که ترازوی عملشان از حیث سیّئات پر است؛ پس به آنان گفته میشود: اینها سیّئات شماست پس حسناتتان کجاست؟ که اگر نباشد عصیان کارید!
پس میگویند: بار پرودگارا! ما حسناتی برای خود نمی شناسیم؛ ناگهان ندا از جانب خدای عزوجل میرسد که ای بندگان من! اگر برای خود حسناتی نیابید، من آن را به شما مینمایانم و حسناتتان را برایتان زیاد میگردانم. سپس خداوند نامه کوچکی میآورد و در کفه حسانتشان میافکند که به اندازه بیش از آنچه بین آسمان و زمین است بر سیّئاتشان میچربد؛ پس به یکی از آنان گفته میشود: دست پدر و مادر و برادران و خواهران و دوستان و خویشان و خادمان و رفقایت را بگیر و داخل بهشتشان نما!
پس اهل محشر میگویند: پروردگارا! گناهانشان را دیدیم اما حسنات اینیان کجا بود؟ پس خدای عزوجل میفرماید: ای بندگان من! یکی از اینان باقی قرض از برادرش را برای برادرش برد و به او گفت: بگیر که من تو را دوست دارم به خاطر محبتی که به علی بن ابی طالب داری! پس آن رفیقش به او گفت: این قرض را به خاطر محبتت به علی علیه السلام به تو دادم و هر چقدر از مال من میخواهی برای توست؛ پس خدا این عمل را از آن دو مورد سپاس قرار داد و به سبب آن گناهان هر دو را ریخت.و آن را در درون نامه عمل و ترازوهای آن دو قرار داد و بهشت را برای آن دو و والدینشان واجب ساخت؛ سپس فرمود: ای بریده! به خاطر بغض علی علیه السلام تعدادی بیشتر از ریگهایی که بر جمرات انداخته میشود از مردم داخل آتش میشوند؛ پس بر حذر باش که تو از آنان باشی. بحارالانوار جلد هفتم باب میزان اعمال ص۲۴۸
۱۴
️اگر در جمهوری اسلامی هیچ کاری نشده بود، جز تأسیس این مرکز!خاطره از مرجع تازه درگذشته نجف اشرف
استاد محسن مسچیدر سال ۱۳۸۵ که معاون مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی بودم، به همراه مرحوم حجتالاسلام علیرضا رحیمیثابت، برای معرفی نرمافزارهای نور به نجف اشرف رفتیم. با بسیاری از بزرگان نجف دیدار داشتیم؛ از جمله کسانی که به دیدارشان رفتیم، آیتالله فیاض بود. ایشان در تاریخ اول آذر ۱۳۸۵، ساعت ۸ صبح، ۱۵ دقیقه به ما وقت دادند. پیش از دیدار پرسیدیم درس خارج ایشان چه موضوعی است؟ گفتند: «خمس». از قبل کتابهای مربوط به بحث خمس را برای ارائه به ایشان آماده کردیم. با این که ابتدا یک ربع وقت داده بودند اما جلسه چهار ساعت طول کشید. آیتالله فیاض گفتند: «امروز کیف من کامل نشد. من هیچوقت ساعت ۷ صبح دفتر نمیآیم؛ فردا ساعت ۷ صبح میآیم، شما هم تشریف بیاورید ادامه بدهیم.»فردا در کتابخانه ایشان رفتیم و قابلیتهای گوناگون نرمافزار جامع فقه را تا حدود ساعت ۱۱ توضیح دادیم. بعد از آن تا ساعت ۱۲، معرفی کوتاهی از سایر نرمافزارها در موضوعات مختلف بیان کردیم. آیة الله فیاض در پایان جلسه فرمودند: «اولاً سلام بنده را خدمت برادر عزیزم حضرت آیة الله خامنهای برسانید و بفرمایید: فلانی گفت: اگر در جمهوری اسلامی ایران هیچ کاری نشده بود، جز تأسیس این مرکز مبارک (مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی)؛ و اگر این مرکز هیچ کاری نکرده بود جز تولید همین نرمافزار جامع فقه، برای برکات جمهوری اسلامی همین کفایت میکرد.» توضیح تصویر از راست مرحوم آیةالله العظمی فیاض و آقایان: مسچی، مدنی، رحیمی ثابت@yekmeshkati۱۱دوستان سعی کنید صوت بخش اول صحبت های امشب استاد عابدینی در جمع مردم خیابان را گیر بیارید و گوش بدید. یک تحلیل از روند وحدت ساحات از ابتدای انقلاب اسلامی تا اکنون.احتمالا تا کنون چنین نگاه روندی و چند مولفه ای به وحدت ساحات را نشنیدید. یک تحلیل فوق العاده از حقیقت ایمانی وحدت ساحات و تصویر بزرگ از گام های انقلاب اسلامی در تثبیت پیوند ها در فراتر از مرز های ایران، در مرز های ایمانی.یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۵حسین علیزاده
۴
دوره متن خوانی و شرح کتاب روایت الهی نوشته آیت الله عابدینی. توسط دکتر وحید یامین پور. این دوره فرصتی است برای تمرین «نگاه قرآنی به صحنه» و آشنایی با قواعد تحلیل و روایت در میدان جنگ روایتها.
جلسه اول ۲۰ خرداد ماه ۱۴۰۵ است و مهلت ثبت نام تا امشب است. چهارشنبهها ساعت ۱۵:۳۰ تا ۱۹:۰۰ بهصورت حضوری و مجازی (با ظرفیت محدود)ثبتنام: https://mahhonari.ir/blogs/news174
#حوزه_هنری#رواسی@yekmeshkati
۱۲