تو شهید شدی در این راه و هنوز یه عده همین حرف دشمن رو تکرار می‌کنن!خدایا...ما رو از غافلان و گمراهان و احمق‌ها قرار نده.
۸۶۲۷
اینو می‌تونم ۵۰۰ بار پشت سر هم ببینم
۴۸۶۱تا اینجا: دشمن کیه؟کسانی که مست شهوت و قدرت و پول هستن و می‌خوان همه مردم غافل باشن.کسانی که با حاکمیت مستقل دینی مخالفن.شبکه استکبار، در راس اون آمریکا و شبکه صهیونیستی.
علاج چیه؟مردم کاری کنن که وقتی دشمن ضربه می‌زنه، ضربه‌اش کم اثر بشه.
سوال: چی کار کنیم ضربه دشمن بی‌اثر یا کم اثر بشه؟
علاج چیه؟مردم کاری کنن که وقتی دشمن ضربه می‌زنه، ضربه‌اش کم اثر بشه.
سوال: چی کار کنیم ضربه دشمن بی‌اثر یا کم اثر بشه؟
۴۴بازارسال شده از خردمندی؛ اشتیاق دانایی
آخرین فرصت ثبت نام در دورهمی مستند «قبل از انقلاب»
فقط دو فرصت ثبت نام دیگر باقیست
برای ثبت نام پیام بدید @poshtiban_kheradmandi
فقط دو فرصت ثبت نام دیگر باقیست
برای ثبت نام پیام بدید @poshtiban_kheradmandi
بازارسال شده از أخٌ‌في‌الله
هکرهای طرفدار ایران مدعی شدند: «به پایگاه‌های ارتش اسقاطیل نفوذ کردیم»؛ تصاویر منتشر شد
گروه هکری حنظله مدعی است که اعضای آن در تأسیسات نظامی، اتاق‌های جلسات و نزدیکی فرماندهان ارشد رفت‌وآمد کرده‌اند. انتشار این گزارش کمتر از یک هفته مانده به انتخابات اسقاطیل و در شرایطی صورت می‌گیرد که ارتش برای مقابله با تهدیدات امنیتی آماده می‌شود. در این مرحله، ادعاهای این گروه به‌طور مستقل تأیید نشده است.
گروه هکری طرفدار ایران موسوم به حنظله، صبح امروز چهارشنبه بیانیه‌ای غیرمعمول منتشر کرد و در آن مدعی شد اعضای این گروه موفق شده‌اند به پایگاه‌های ارتش اسقاطیل نفوذ کنند و از اتفاقاتی که در داخل آن‌ها رخ می‌دهد، تصویربرداری کنند.
به ادعای این گروه، تصاویر و فیلم‌ها در جریان جنگ‌های اخیر جمع‌آوری شده‌اند و شامل تصاویری از داخل تأسیسات نظامی، اتاق‌های جلسات و مراکز فرماندهی هستند.
حنظله همچنین مدعی است که اعضای این گروه در نزدیکی فرماندهان ارشد رفت‌وآمد کرده‌اند و برخی از آن‌ها همچنان در داخل ساختار نظامی حضور دارند.
در میان تصاویر منتشرشده از سوی این گروه، ظاهراً بخش‌هایی از داخل پایگاه‌های نظامی، تجهیزات نظامی و اتاق‌های مورد استفاده سربازان دیده می‌شود.
در یکی از ویدیوها، افرادی با لباس نظامی در حال تماشای مجموعه کارتونی «باب‌اسفنجی» دیده می‌شوند.
به ادعای حنظله، این تصاویر را اعضای خود این گروه ضبط کرده‌اند؛ افرادی که توانسته‌اند بدون شناسایی شدن، در داخل تأسیسات نظامی رفت‌وآمد کنند.
این گروه همچنین در بیانیه خود مدعی شد که موفق شده سامانه‌های دوربین‌ها، حسگرها و تجهیزات امنیتی ارتش اسقاطیل را شناسایی و افشا کند.
بااین‌حال، هیچ مدرک فنی برای اثبات نفوذ به این سامانه‌ها ارائه نشده است و از روی تصاویر منتشرشده نمی‌توان مشخص کرد چه کسی آن‌ها را ضبط کرده، چگونه به دست این گروه رسیده‌اند یا آیا واقعاً نفوذی به پایگاه‌های ارتش اسقاطیل صورت گرفته است.
زمان انتشار این تصاویر نیز به‌ویژه قابل توجه است. این اقدام کمتر از یک هفته مانده به انتخابات اسقاطیل، در شرایط تشدید تنش‌های امنیتی و آماده‌باش ارتش برای مقابله با تهدیدات احتمالی انجام شده است.
در ابتدای هفته گزارش شد که ایال زامیر، رئیس ستاد کل ارتش اسقاطیل، سطح آماده‌باش ارتش را در آستانه روز انتخابات افزایش داده است.
خود گروه حنظله نیز انتشار این تصاویر را به انتخابات مرتبط کرده است. این گروه در بیانیه خود مستقیماً به بنیامین نتانیابو حمله کرده، به حوادث ۷ اکتبر اشاره کرده و هشتگ «حنظله و انتخابات» را به بیانیه افزوده است.
حنظله نام تازه‌ای در عرصه سایبری نیست. این گروه که با ایران مرتبط دانسته می‌شود، مسئولیت مجموعه‌ای از حملات سایبری و افشای اطلاعات علیه اهداف اسقاطیلی را بر عهده گرفته است.
بر اساس اعلام وزارت دادگستری آمریکا و تحقیقات شرکت‌های امنیت اطلاعات، فعالیت‌های این گروه با وزارت اطلاعات ایران ارتباط دارد.
این گروه علاوه بر تلاش برای انجام حملات سایبری، یک سازوکار تبلیغاتی و جنگ روانی نیز اداره می‌کند که در چارچوب آن، تهدیدها و مطالبی را منتشر می‌کند که هدفشان ایجاد ترس و تضعیف اعتماد عمومی به نهادهای امنیتی است.
با وجود جدی بودن این ادعاها، در حال حاضر هیچ تأیید مستقلی مبنی بر اینکه اعضای این گروه واقعاً به پایگاه‌های ارتش اسقاطیل نفوذ کرده‌اند یا به سامانه‌های امنیتی نظامی دسترسی پیدا کرده‌اند، وجود ندارد.
همچنین ادعای حضور و فعالیت ادامه‌دار اعضای این گروه در داخل تأسیسات نظامی نیز تأیید نشده است.
گروه هکری حنظله مدعی است که اعضای آن در تأسیسات نظامی، اتاق‌های جلسات و نزدیکی فرماندهان ارشد رفت‌وآمد کرده‌اند. انتشار این گزارش کمتر از یک هفته مانده به انتخابات اسقاطیل و در شرایطی صورت می‌گیرد که ارتش برای مقابله با تهدیدات امنیتی آماده می‌شود. در این مرحله، ادعاهای این گروه به‌طور مستقل تأیید نشده است.
گروه هکری طرفدار ایران موسوم به حنظله، صبح امروز چهارشنبه بیانیه‌ای غیرمعمول منتشر کرد و در آن مدعی شد اعضای این گروه موفق شده‌اند به پایگاه‌های ارتش اسقاطیل نفوذ کنند و از اتفاقاتی که در داخل آن‌ها رخ می‌دهد، تصویربرداری کنند.
به ادعای این گروه، تصاویر و فیلم‌ها در جریان جنگ‌های اخیر جمع‌آوری شده‌اند و شامل تصاویری از داخل تأسیسات نظامی، اتاق‌های جلسات و مراکز فرماندهی هستند.
حنظله همچنین مدعی است که اعضای این گروه در نزدیکی فرماندهان ارشد رفت‌وآمد کرده‌اند و برخی از آن‌ها همچنان در داخل ساختار نظامی حضور دارند.
در میان تصاویر منتشرشده از سوی این گروه، ظاهراً بخش‌هایی از داخل پایگاه‌های نظامی، تجهیزات نظامی و اتاق‌های مورد استفاده سربازان دیده می‌شود.
در یکی از ویدیوها، افرادی با لباس نظامی در حال تماشای مجموعه کارتونی «باب‌اسفنجی» دیده می‌شوند.
به ادعای حنظله، این تصاویر را اعضای خود این گروه ضبط کرده‌اند؛ افرادی که توانسته‌اند بدون شناسایی شدن، در داخل تأسیسات نظامی رفت‌وآمد کنند.
این گروه همچنین در بیانیه خود مدعی شد که موفق شده سامانه‌های دوربین‌ها، حسگرها و تجهیزات امنیتی ارتش اسقاطیل را شناسایی و افشا کند.
بااین‌حال، هیچ مدرک فنی برای اثبات نفوذ به این سامانه‌ها ارائه نشده است و از روی تصاویر منتشرشده نمی‌توان مشخص کرد چه کسی آن‌ها را ضبط کرده، چگونه به دست این گروه رسیده‌اند یا آیا واقعاً نفوذی به پایگاه‌های ارتش اسقاطیل صورت گرفته است.
زمان انتشار این تصاویر نیز به‌ویژه قابل توجه است. این اقدام کمتر از یک هفته مانده به انتخابات اسقاطیل، در شرایط تشدید تنش‌های امنیتی و آماده‌باش ارتش برای مقابله با تهدیدات احتمالی انجام شده است.
در ابتدای هفته گزارش شد که ایال زامیر، رئیس ستاد کل ارتش اسقاطیل، سطح آماده‌باش ارتش را در آستانه روز انتخابات افزایش داده است.
خود گروه حنظله نیز انتشار این تصاویر را به انتخابات مرتبط کرده است. این گروه در بیانیه خود مستقیماً به بنیامین نتانیابو حمله کرده، به حوادث ۷ اکتبر اشاره کرده و هشتگ «حنظله و انتخابات» را به بیانیه افزوده است.
حنظله نام تازه‌ای در عرصه سایبری نیست. این گروه که با ایران مرتبط دانسته می‌شود، مسئولیت مجموعه‌ای از حملات سایبری و افشای اطلاعات علیه اهداف اسقاطیلی را بر عهده گرفته است.
بر اساس اعلام وزارت دادگستری آمریکا و تحقیقات شرکت‌های امنیت اطلاعات، فعالیت‌های این گروه با وزارت اطلاعات ایران ارتباط دارد.
این گروه علاوه بر تلاش برای انجام حملات سایبری، یک سازوکار تبلیغاتی و جنگ روانی نیز اداره می‌کند که در چارچوب آن، تهدیدها و مطالبی را منتشر می‌کند که هدفشان ایجاد ترس و تضعیف اعتماد عمومی به نهادهای امنیتی است.
با وجود جدی بودن این ادعاها، در حال حاضر هیچ تأیید مستقلی مبنی بر اینکه اعضای این گروه واقعاً به پایگاه‌های ارتش اسقاطیل نفوذ کرده‌اند یا به سامانه‌های امنیتی نظامی دسترسی پیدا کرده‌اند، وجود ندارد.
همچنین ادعای حضور و فعالیت ادامه‌دار اعضای این گروه در داخل تأسیسات نظامی نیز تأیید نشده است.
اگر بخوایم اساسی و متقن روی رویکردمون کار کنیم باید بدونیم تمام رویکرد ما نسبت به جهان پیرامون‌مون برمی‌گرده به اینکه چه تصور و تعریفی از خودمون و جایی که ایستادیم داریم.
شناخت‌مون از خودمون؛
من چه کسی هستم؟
چه کسی می‌خوام باشم؟
و سوال مهم: چرا؟
پی‌نوشت:قرار نیست سریع به این سوال‌ها جواب بدیم.بعضی سوال‌ها برای جواب پیدا کردن فوری فوتی نیستن. برای فکر کردن هستن.
شناخت‌مون از خودمون؛
من چه کسی هستم؟
چه کسی می‌خوام باشم؟
و سوال مهم: چرا؟
پی‌نوشت:قرار نیست سریع به این سوال‌ها جواب بدیم.بعضی سوال‌ها برای جواب پیدا کردن فوری فوتی نیستن. برای فکر کردن هستن.
۳۳این نوشته رو یادتونه؟موضوعی که چندین ساله در جامعه باهاش مواجه هستیم و دقیقا به چیزهایی که از دیروز داریم درباره‌اش حرف می‌زنیم مربوطه. تاثیر فلسفه شرق بر هایدگر.آمدن کسی مثل هانری کربن به ایران و شیفته فلسفه شرق شدن‌اش و نظراتش و اینکه قبلش شیفته هایدگر بوده. تاثیر بسیار زیاد هایدگر بر مانیفست‌های جدیدی که چندین ساله در جامعه ما داره ترویج میشه و
تفاوت بنیادین اون‌ها با مانیفست زیست مقاومت و مسلمان شیعه. و اینکه چرا در این مقطع زمانی این موضوع یکی از پاشنه آشیل‌های جامعه ما شده و اجازه نمی‌ده فرهنگ مقاومت ته‌نشین بشه. یادمه چند نفر اون روز گفتن چه اشکالی داره ما یه حرفی از یه نویسنده غربی بنویسیم برای همدیگه.اشکالش رو بگم؟
تفاوت بنیادین اون‌ها با مانیفست زیست مقاومت و مسلمان شیعه. و اینکه چرا در این مقطع زمانی این موضوع یکی از پاشنه آشیل‌های جامعه ما شده و اجازه نمی‌ده فرهنگ مقاومت ته‌نشین بشه. یادمه چند نفر اون روز گفتن چه اشکالی داره ما یه حرفی از یه نویسنده غربی بنویسیم برای همدیگه.اشکالش رو بگم؟
۴۰۵زندگی‌مون رو داریم چطوری زندگی می‌کنیم؛ حتی اگه قبول نداشته باشیم که توی زمونه‌ی خیلی مهمی هستیم. به عنوان آدم، این سؤال برامون مهمه.برای یه شیعه، زندگی شوخی نیست. باید بدونه دقیقاً توی چه مختصاتی خودش رو تعریف می‌کنه، چون معتقده برای تک‌تک لحظاتی که زیسته، حساب و کتابی هست.چرا مهمه که این شناخت و عقاید و فکرهامون محکم باشه؟ چون زندگی واقعیه! توی واقعیت خودمون نمی‌تونیم ادا دربیاریم. ممکنه برای بقیه، و حتی برای خودمون، ادای دین‌دار بودن یا بی‌دین بودن رو دربیاریم، اما خودمون رو نمی‌تونیم گول بزنیم.این‌ها رو گفتم که بگم: اگه توی صف جبهه‌ی مقاومت ایستادیم و می‌خوایم واقعاً بهش کمک کنیم، باید جای پامون محکم باشه. این وظیفه‌ی ماست نسبت به زندگی‌مون که درباره‌ی جایی که ایستادیم فکر کنیم و تحقیق کنیم.
همه‌ی ایدئولوژی‌های دنیا یه تعریفی از انسان دارن و همه‌چیزشون زیر سایه‌ی همین تعریف قرار می‌گیره. توی این زمونه‌ی حساس، اگه ندونیم تعریف خودمون از انسان چیه، به هزارتا مسیر و مدل تن می‌دیم که کاملاً با ایدئولوژی‌مون در تضادن. اون‌وقت نه می‌تونیم ایدئولوژی‌مون رو واقعاً زندگی کنیم، نه توی جامعه‌ای که دوستش داریم واقعاً مفید باشیم.
مثال واضحش رواج عجیب ایدئولوژی انسان‌گرایی توی جامعه‌ی ما و بین آدم‌های مذهبیه. وقتی ایدئولوژی‌ای روی انسان بنا شده و من شیعه ایدئولوژی‌ام روی خدا بنا شده، چطوری می‌تونم با انسان‌گرایی بزرگ بشم و زندگی کنم؟
انسان‌گرایی و شیعه؛ فرق‌شون کجاست؟ارزش از کجا میاد؟انسان‌گرایی میگه خوب و بد رو خود انسان تعیین می‌کنه: عقلش، تجربه‌ش، یا توافق جمعی. شیعه میگه ارزش از خداست و انسان کشف‌کننده‌ی حقیقته، نه سازنده‌ش.زندگی برای چیه؟انسان‌گرایی غایت رو شکوفایی و خوشی همین‌جا می‌دونه. شیعه غایت رو قرب به خدا و کمال توی مسیر بندگی می‌دونه. دنیا میدون امتحانه: «الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا» (ملک: ۲).انسان کیه؟انسان‌گرایی انسان رو مرکز و معیار می‌دونه، خودبنیاد و خودمختار. شیعه میگه انسان بندست، اما بنده‌ی کریم و خلیفه: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ» (اسراء: ۷۰). کرامتش عطیه‌ی خداست، نه ساخته‌ی خودش.
اخلاق از کجا گرفته میشه؟انسان‌گرایی اخلاق رو روی کرامت انسانی و منفعت مشترک می‌ذاره. شیعه روی امر و نهی الهی و سیره‌ی معصومین.مسئولیت در برابر کیه؟انسان‌گرایی بیشتر در برابر خود و دیگران، و گاهی قرارداد یا وجدان فردی. شیعه در برابر خدا و حساب آخرت، که شامل خانواده، جامعه و حق مظلوم هم میشه.رنج و مرگ چی؟انسان‌گرایی رنج رو شری می‌دونه که باید کم بشه و مرگ رو پایان معنا. شیعه میگه رنج توی راه حق ارزش داره و شهادت زندگی تازه‌ست: «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ» (آل‌عمران: ۱۶۹).
چرا این دو توی بنیان جور درنمیان؟تضاد اصلی سر «جای خدا»ست. توی انسان‌گرایی مرکز ارزش خود انسانه؛ توی نگاه شیعی مرکز خداست و انسان توی نسبت با او معنا پیدا می‌کنه. این یه اختلاف جزئی نیست؛ سر پرسش اوله.
نتیجه‌ی عملیش هم متضاده:اگه معیار رو خودم تعیین کنم، «خیر» همون چیزیه که به نفع منه. اگه معیار خدا باشه، ممکنه خیر با نفع من جور درنیاد.اگه غایت خوشبختی همین‌جا باشه، ایثار بی‌معناست. اگه غایت قرب باشه، ایثار اوج معناست.اگه مسئولیت در برابر خودم باشه، جمع برام قیده. اگه در برابر خدا باشه، جمع امانته.پس نمی‌شه هر دو رو توی بنیان پذیرفت. اما این یعنی همه‌ی دستاوردهای انسان‌گرایی رو نفی کنیم؟ نه. عدالت، کرامت انسان و احترام به عقل توی سنت دینی هم جا داره. سؤال اصلی اینه که این ارزش‌ها از کجا گرفته میشن و به کجا ختم میشن.
یه مرز هم باید روشن باشه. اگه انسان‌گرایی یعنی «ارج نهادن به انسان»، شیعه هم انسان‌گراست. اما اگه یعنی «خودبنیاد بودن انسان و معیار دونستن خودش»، با بنیان شیعه نمی‌سازه.
برای شیعه، بنیان فکری یعنی جواب روشن به اینکه ارزش، غایت و مسئولیت از کجا میان. اگه این جواب روشن نباشه، جای پا سست میشه؛ حتی توی کارهای خوب هم به سمت الگوهایی کشیده میشیم که با ایدئولوژی‌مون تضاد دارن.
الان بهتره درباره‌ی این حرف کنیم که اصول ایدئولوژی‌های انسان‌گرا، یا مکتب‌هایی مثل فلسفه‌ی هایدگر، چطور به فردگرایی و انفعال توی جامعه‌ی ما دامن زدن. و اینکه چرا توی هفت هشت سال اخیر این‌قدر پررنگ و انفجاری توی جامعه و آموزش ما ترویج شدن، و چه کسانی پشت این ترویج هستن. بهش فکر کنیم.
همه‌ی ایدئولوژی‌های دنیا یه تعریفی از انسان دارن و همه‌چیزشون زیر سایه‌ی همین تعریف قرار می‌گیره. توی این زمونه‌ی حساس، اگه ندونیم تعریف خودمون از انسان چیه، به هزارتا مسیر و مدل تن می‌دیم که کاملاً با ایدئولوژی‌مون در تضادن. اون‌وقت نه می‌تونیم ایدئولوژی‌مون رو واقعاً زندگی کنیم، نه توی جامعه‌ای که دوستش داریم واقعاً مفید باشیم.
مثال واضحش رواج عجیب ایدئولوژی انسان‌گرایی توی جامعه‌ی ما و بین آدم‌های مذهبیه. وقتی ایدئولوژی‌ای روی انسان بنا شده و من شیعه ایدئولوژی‌ام روی خدا بنا شده، چطوری می‌تونم با انسان‌گرایی بزرگ بشم و زندگی کنم؟
انسان‌گرایی و شیعه؛ فرق‌شون کجاست؟ارزش از کجا میاد؟انسان‌گرایی میگه خوب و بد رو خود انسان تعیین می‌کنه: عقلش، تجربه‌ش، یا توافق جمعی. شیعه میگه ارزش از خداست و انسان کشف‌کننده‌ی حقیقته، نه سازنده‌ش.زندگی برای چیه؟انسان‌گرایی غایت رو شکوفایی و خوشی همین‌جا می‌دونه. شیعه غایت رو قرب به خدا و کمال توی مسیر بندگی می‌دونه. دنیا میدون امتحانه: «الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا» (ملک: ۲).انسان کیه؟انسان‌گرایی انسان رو مرکز و معیار می‌دونه، خودبنیاد و خودمختار. شیعه میگه انسان بندست، اما بنده‌ی کریم و خلیفه: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ» (اسراء: ۷۰). کرامتش عطیه‌ی خداست، نه ساخته‌ی خودش.
اخلاق از کجا گرفته میشه؟انسان‌گرایی اخلاق رو روی کرامت انسانی و منفعت مشترک می‌ذاره. شیعه روی امر و نهی الهی و سیره‌ی معصومین.مسئولیت در برابر کیه؟انسان‌گرایی بیشتر در برابر خود و دیگران، و گاهی قرارداد یا وجدان فردی. شیعه در برابر خدا و حساب آخرت، که شامل خانواده، جامعه و حق مظلوم هم میشه.رنج و مرگ چی؟انسان‌گرایی رنج رو شری می‌دونه که باید کم بشه و مرگ رو پایان معنا. شیعه میگه رنج توی راه حق ارزش داره و شهادت زندگی تازه‌ست: «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ» (آل‌عمران: ۱۶۹).
چرا این دو توی بنیان جور درنمیان؟تضاد اصلی سر «جای خدا»ست. توی انسان‌گرایی مرکز ارزش خود انسانه؛ توی نگاه شیعی مرکز خداست و انسان توی نسبت با او معنا پیدا می‌کنه. این یه اختلاف جزئی نیست؛ سر پرسش اوله.
نتیجه‌ی عملیش هم متضاده:اگه معیار رو خودم تعیین کنم، «خیر» همون چیزیه که به نفع منه. اگه معیار خدا باشه، ممکنه خیر با نفع من جور درنیاد.اگه غایت خوشبختی همین‌جا باشه، ایثار بی‌معناست. اگه غایت قرب باشه، ایثار اوج معناست.اگه مسئولیت در برابر خودم باشه، جمع برام قیده. اگه در برابر خدا باشه، جمع امانته.پس نمی‌شه هر دو رو توی بنیان پذیرفت. اما این یعنی همه‌ی دستاوردهای انسان‌گرایی رو نفی کنیم؟ نه. عدالت، کرامت انسان و احترام به عقل توی سنت دینی هم جا داره. سؤال اصلی اینه که این ارزش‌ها از کجا گرفته میشن و به کجا ختم میشن.
یه مرز هم باید روشن باشه. اگه انسان‌گرایی یعنی «ارج نهادن به انسان»، شیعه هم انسان‌گراست. اما اگه یعنی «خودبنیاد بودن انسان و معیار دونستن خودش»، با بنیان شیعه نمی‌سازه.
برای شیعه، بنیان فکری یعنی جواب روشن به اینکه ارزش، غایت و مسئولیت از کجا میان. اگه این جواب روشن نباشه، جای پا سست میشه؛ حتی توی کارهای خوب هم به سمت الگوهایی کشیده میشیم که با ایدئولوژی‌مون تضاد دارن.
الان بهتره درباره‌ی این حرف کنیم که اصول ایدئولوژی‌های انسان‌گرا، یا مکتب‌هایی مثل فلسفه‌ی هایدگر، چطور به فردگرایی و انفعال توی جامعه‌ی ما دامن زدن. و اینکه چرا توی هفت هشت سال اخیر این‌قدر پررنگ و انفجاری توی جامعه و آموزش ما ترویج شدن، و چه کسانی پشت این ترویج هستن. بهش فکر کنیم.
۴۲۱۴۱
۸۱