شهیده دلیری
شماره 
راه ایجاد اطاعت همراه با رغبت چطور این اطاعت همراه با میل و رغبت در انسان به وجود می‌آید؟ در قرآن، واژه «اکراه» در مقابل میل و رغبت قرار می‌گیرد. یعنی دین خدا را نمی‌شود با کراهت تبعیت کرد. دین خدا باید با میل و رغبت مورد تبعیت قرار بگیرد. «لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ» ؛* «اصلاً دین خدا کراهت ندارد.»* خدا دستورات را نداده که شما آن‌ها را زورکی انجام بدهید؛ خدا دستورات را داده که شما با میل و رغبت انجام بدهید. چطور؟ «قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ» اگر آدم‌ها معرفت پیدا کنند، اگر نگاه پیدا کنند، اگر عمیق شوند، اگر فکر کنند و اگر روی مسائل تعمق و تدبر کنند، فرق رشد و غی را می‌فهمند؛ فرق ظلمت و نور را می‌فهمند. «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» خداوندی که آدم‌ها را پله‌پله از ظلمات به سمت نور می‌برد. ما باید معرفت پیدا کنیم به اینکه آن کسی که دارد ما را راهبری و هدایت می‌کند، «ولی» است. ولی بودن او یعنی اینکه واقعاً می‌خواهد ما را به مقصد برساند. دستوراتی هم که داده، برای این است که ما را به آن مقصد برساند. واقعاً خدا نمی‌خواهد کسی را آزار بدهد. خدا نمی‌خواهد کسی را بچزاند. خدا نمی‌خواهد کسی را مجبور به کاری کند. هر دستوری که خدا داده، از روزه و نماز گرفته تا غیبت نکردن و امثال این‌ها، برای وسعت وجودی انسان است. اگر انسان این معرفت را پیدا کند، آن وقت تبعیتش از دستورات خدا با میل و رغبت خواهد بود. کسی که دستورات خدا را با میل و رغبت انجام می‌دهد، این حال خوش در زندگی‌اش وارد می‌شود. پس اگر یک وقت دستورات خدا را انجام نمی‌دهیم، برویم و انجام بدهیم؛ و اگر با میل و رغبت نیست، برویم معرفت کسب کنیم. برویم ببینیم نماز چیست، روزه چیست، چرا خداوند چنین دستوراتی داده است. این معرفت باعث می‌شود میل و رغبت در ما جاری شود و ان‌شاءالله حال خوش چنین انسان‌هایی، به برکت دعای حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها، در زندگی ما هم وارد شود. #دعای_حضرت_زهرا_سلام‌الله‌علیها #دعای_حیات_طیبه #گذاشتن_فرشته‌ها_تو_رودرباسی https://ble.ir/shahidehdaliri
راه ایجاد اطاعت همراه با رغبت چطور این اطاعت همراه با میل و رغبت در انسان به وجود می‌آید؟ در قرآن، واژه «اکراه» در مقابل میل و رغبت قرار می‌گیرد. یعنی دین خدا را نمی‌شود با کراهت تبعیت کرد. دین خدا باید با میل و رغبت مورد تبعیت قرار بگیرد. «لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ» ؛* «اصلاً دین خدا کراهت ندارد.»* خدا دستورات را نداده که شما آن‌ها را زورکی انجام بدهید؛ خدا دستورات را داده که شما با میل و رغبت انجام بدهید. چطور؟ «قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ» اگر آدم‌ها معرفت پیدا کنند، اگر نگاه پیدا کنند، اگر عمیق شوند، اگر فکر کنند و اگر روی مسائل تعمق و تدبر کنند، فرق رشد و غی را می‌فهمند؛ فرق ظلمت و نور را می‌فهمند. «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» خداوندی که آدم‌ها را پله‌پله از ظلمات به سمت نور می‌برد. ما باید معرفت پیدا کنیم به اینکه آن کسی که دارد ما را راهبری و هدایت می‌کند، «ولی» است. ولی بودن او یعنی اینکه واقعاً می‌خواهد ما را به مقصد برساند. دستوراتی هم که داده، برای این است که ما را به آن مقصد برساند. واقعاً خدا نمی‌خواهد کسی را آزار بدهد. خدا نمی‌خواهد کسی را بچزاند. خدا نمی‌خواهد کسی را مجبور به کاری کند. هر دستوری که خدا داده، از روزه و نماز گرفته تا غیبت نکردن و امثال این‌ها، برای وسعت وجودی انسان است. اگر انسان این معرفت را پیدا کند، آن وقت تبعیتش از دستورات خدا با میل و رغبت خواهد بود. کسی که دستورات خدا را با میل و رغبت انجام می‌دهد، این حال خوش در زندگی‌اش وارد می‌شود. پس اگر یک وقت دستورات خدا را انجام نمی‌دهیم، برویم و انجام بدهیم؛ و اگر با میل و رغبت نیست، برویم معرفت کسب کنیم. برویم ببینیم نماز چیست، روزه چیست، چرا خداوند چنین دستوراتی داده است. این معرفت باعث می‌شود میل و رغبت در ما جاری شود و ان‌شاءالله حال خوش چنین انسان‌هایی، به برکت دعای حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها، در زندگی ما هم وارد شود. #دعای_حضرت_زهرا_سلام‌الله‌علیها #دعای_حیات_طیبه #گذاشتن_فرشته‌ها_تو_رودرباسی https://ble.ir/shahidehdaliriشماره
رضایت؛ دوست داشتنی و مطابق رشد دیدن وقایعپنجمین ویژگی از ویژگی‌های ششگانه فراز چهارم، راضی بودن است. «بِقَضَائِکَ رَاضِیاً» یکی از ویژگی‌های انسان‌هایی که حیات طیبه دارند، رضایت است. رضایت واژه بسیار مهمی است و حال زندگی آدم‌ها به داشتن رضایت، بسیار وابسته است.رضایت چیست؟آقایان لغت درباره معنای رضایت فرموده‌اند:«هُوَ مُوافَقَةُ المَیلِ لِما یَجری عَلَیهِ وَجْهُه» ؛ «رضایت، موافقت و همراهی همراه با میل است؛ در برابر چیزی که با آن مواجه می‌شوید.» شما با چیزی مواجه می‌شوید و آن چیزی که با آن مواجه شده‌اید، هم با شما موافق است و هم به آن میل دارید.رضایت دو مؤلفه دارد: هم موافقت و هم میل داشتن.اما ما رضایت را خیلی منفعلانه معنا می‌کنیم؛ مثل اینکه فرد نشسته، اتفاقی می‌افتد و حتی اگر اتفاق بدی باشد، می‌گوید: «ما راضی به رضای خدا هستیم.» یا مثلاً اتفاقی می‌افتد که در آن ناراحتی و مصیبت وجود دارد و می‌گوییم: «راضی به رضای خدا هستم.» در حالی که رضایت را یک معنای بسیار منفعلانه می‌دانیم، در فرهنگ قرآن کریم و حتی در فرهنگ اهل‌بیت، این معنا منفعلانه نیست؛ بلکه یک معنای فعال است.اصلاً وجود نازنین امام رضا علیه‌السلام به دلیل همین صفت «رضا» و «رضایت» به این نام شناخته شده‌اند. ویژگی فعال رضایت را حتی از همان معنایی که از کتاب لغت خواندیم می‌توان فهمید؛ چه اینکه اگر به آیات قرآن هم مراجعه کنیم، به همین معنا دلالت پیدا می‌کنیم.رضایت در منطق قرآن در واقع این‌گونه است که انسان با یک پدیده یا اتفاقی روبه‌رو می‌شود. این اتفاق ممکن است خوب باشد یا بد، کوچک باشد یا بزرگ، مصیبت باشد یا هر چیز دیگری. اما در رضایت، انسان آن اتفاق را به واسطه توکلی که دارد، به واسطه حسن‌ظنی که به خدا دارد و به واسطه اعتمادی که به خدا دارد، موافق جریان رشد خودش می‌داند و از همان موقعیت بهترین استفاده را می‌کند. به این می‌گویند رضایت.در واژه رضایت هم همین را گفته بودند: هم موافقت است و هم میل. یعنی اتفاقی که هم دوست‌داشتنی است و هم آن را موافق مسیر رشد می‌دانید.
#دعای_حضرت_زهرا_سلام‌الله‌علیها#دعای_حیات_طیبه#گذاشتن_فرشته‌ها_تو_رودرباسی
https://ble.ir/shahidehdaliri
رضایت؛ دوست داشتنی و مطابق رشد دیدن وقایعپنجمین ویژگی از ویژگی‌های ششگانه فراز چهارم، راضی بودن است. «بِقَضَائِکَ رَاضِیاً» یکی از ویژگی‌های انسان‌هایی که حیات طیبه دارند، رضایت است. رضایت واژه بسیار مهمی است و حال زندگی آدم‌ها به داشتن رضایت، بسیار وابسته است.رضایت چیست؟آقایان لغت درباره معنای رضایت فرموده‌اند:«هُوَ مُوافَقَةُ المَیلِ لِما یَجری عَلَیهِ وَجْهُه» ؛ «رضایت، موافقت و همراهی همراه با میل است؛ در برابر چیزی که با آن مواجه می‌شوید.» شما با چیزی مواجه می‌شوید و آن چیزی که با آن مواجه شده‌اید، هم با شما موافق است و هم به آن میل دارید.رضایت دو مؤلفه دارد: هم موافقت و هم میل داشتن.اما ما رضایت را خیلی منفعلانه معنا می‌کنیم؛ مثل اینکه فرد نشسته، اتفاقی می‌افتد و حتی اگر اتفاق بدی باشد، می‌گوید: «ما راضی به رضای خدا هستیم.» یا مثلاً اتفاقی می‌افتد که در آن ناراحتی و مصیبت وجود دارد و می‌گوییم: «راضی به رضای خدا هستم.» در حالی که رضایت را یک معنای بسیار منفعلانه می‌دانیم، در فرهنگ قرآن کریم و حتی در فرهنگ اهل‌بیت، این معنا منفعلانه نیست؛ بلکه یک معنای فعال است.اصلاً وجود نازنین امام رضا علیه‌السلام به دلیل همین صفت «رضا» و «رضایت» به این نام شناخته شده‌اند. ویژگی فعال رضایت را حتی از همان معنایی که از کتاب لغت خواندیم می‌توان فهمید؛ چه اینکه اگر به آیات قرآن هم مراجعه کنیم، به همین معنا دلالت پیدا می‌کنیم.رضایت در منطق قرآن در واقع این‌گونه است که انسان با یک پدیده یا اتفاقی روبه‌رو می‌شود. این اتفاق ممکن است خوب باشد یا بد، کوچک باشد یا بزرگ، مصیبت باشد یا هر چیز دیگری. اما در رضایت، انسان آن اتفاق را به واسطه توکلی که دارد، به واسطه حسن‌ظنی که به خدا دارد و به واسطه اعتمادی که به خدا دارد، موافق جریان رشد خودش می‌داند و از همان موقعیت بهترین استفاده را می‌کند. به این می‌گویند رضایت.در واژه رضایت هم همین را گفته بودند: هم موافقت است و هم میل. یعنی اتفاقی که هم دوست‌داشتنی است و هم آن را موافق مسیر رشد می‌دانید.
#دعای_حضرت_زهرا_سلام‌الله‌علیها#دعای_حیات_طیبه#گذاشتن_فرشته‌ها_تو_رودرباسی
https://ble.ir/shahidehdaliri
۴۱