عکس پروفایل شرح تأویلی سوره مزمل و مدثر ش

شرح تأویلی سوره مزمل و مدثر

۹۹ عضو
سخن می‌گوید به طرفه العینی و با اراده امام، در گوش قلبش می‌گویند که چه بگوید، و در هر آن، امام با ولایت تکوینی بر نفس او، به او الهام می‌کنند. زیرا آن شخص، شاگرد مخلص امام شده است. پس برای او به وضوح تفکیک می‌کنند امر نفس اماره را با امرِ امیرالمؤمنین علیه السّلام را.
undefined میفرمایند بعضی به سرعت برق از صراط عبور می‌کنند.این سرعت برق، کنایه از ولایت تکوینی امام است که اگر ما خود را به او سپرده‌ باشیم دیگر لازم نیست که در هر ثانیه مکث کنیم و بایستیم و فکر کنیم و راه درست را پیدا کنیم، بلکه امام و هادی ما بلادرنگ ما را در صراط مستقیم جلو می‌برند.
undefinedاگر کسی قرآن را به درستی بفهمد، به هدف رسیده و وارد فضای فرج شده است، یعنی تمام شدن وضعیت دنیایی و ورود به مرحله آخرتی، با این توضیح که آخرت دو حالت دارد بهشت و جهنم، و بهشت جایگاه و مقام کسی است که به فرج رسیده.
undefined فرج یعنی بهشت، یعنی زندگی تحت ولایت و با اراده امام.
undefinedبزرگترین نیاز ما تشخیص خیر و شر در هر آن می‌باشد.
undefinedامانت، پرورش نفس است، و جز با ولایت امیرالمؤمنین اصلا ممکن نیست.
undefinedاگر انسان‌ها خود را همچون طبیعت که صد در صد در ید قدرت خداست و از خود هیچ اختیاری ندارد‌، به خدا واگذار کنند، امام آنها را در مسیر تکامل به جلو می‌برد.فرق ما با طبیعت این است که باید با آگاهی از رمز و رازهایی که در تأویل قرآن نهفته است، خودمان برسیم به اینکه باید خود را تسلیم کنیم. زیرا تسلیم کورکورانه فایده ندارد.
undefinedتا قبل از ظهور جمعی، اگر وارد فضای فرج شویم، جزو بینایان و آگاهان و یاران امام و در کنار ایشان خواهیم بود ان شاءالله !!!
undefined شرط ورود به زندگی بهشتی، فقط یک کلمه است، و آن «تأویل» قرآن می‌باشد.
1402 / 06/ 12

۱۵:۰۳

ق 6 شرح تأویلی سوره مزمل.mp3

۰۱:۰۵:۴۴-۲۷.۱۴ مگابایت

۱۹:۳۶

undefinedقسمت ششم، شرح تأویلی سوره مزمّل
۱۳ / شهریور / ۴۰۲
undefinedتأویل قرض‌الحسنه در قرآن چیست؟
undefinedدر سوره مزمّل گویی خدا به پیامبر می‌خواهد تأکید کند که هدف اصلی از ابلاغ این دین، ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام است.
undefinedلازمه قرض کردن این است که آن را نداشته باشیم! یک فرد حکیم کار عبث انجام نمی‌دهد.آنچه که خداوند به بشریّت به امانت سپرده است و اکنون در این آیات به وسیله نبی خاتم انسان‌ها را از آن آگاه می‌کند، ولایت بر نفس و آزادی و اختیاری است که خداوند در زندگی دنیا خودش بر اساس حکمت و مشیتش، به انسان انتقال داده است‌!!
undefinedخداوند می‌فرماید: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِیعنی تا قبل از آن من مقدر کرده‌ام که تو ای انسان برای رشد و رسیدن به فهم حق و باطل باید آزادی داشته باشی.
undefinedتأویل قرص الحسنه در آیه ۲۰ سوره مزمّل، اشاره به ردّ امانت از جانب انسان به خداست.چون خدا چیزی که داشته باشد را نمی‌گوید که به من بدهید.در زندگی دنیا آنچه که خدا به انسان می‌گوید تحت اختیار توست، آزادی و اختیار و انتخابش است‌.اگر کسی انتخابش را به خدا بسپارد، یعنی به این نقطه برسد که منِ انسان ظلوما جهولا که امانت الهی را (یعنی ربوبیت و سرپرستی نفس خودم و دیگران را) تا به الان بر عهده داشتم، نتیجه آزادی و اختیار من، فساد و بدبختی و بی‌عدالتی‌ای است که می‌بینم و اینها ثمرات خیانت در امانتی است که انسان کرد.
undefinedترتیل یعنی خواندنی که کسی که می‌خواند بتواند با تصرف بر نفس ، حقیقتی که در باطن این آیات است را جزو تجهیزات وجودی شنونده و مخاطب خودش کند.برای ترتیل، ولایت تکوینی لازم است.
undefinedاگر ما قابل و باورمند باشیم به اینکه پیامبر هم‌اکنون حی و حاضر و مسلط بر نفس تک تک ما هستند و با علم به حضور چنین معلمی که بیرون از وجود ما کار نمی‌کند، بلکه در درون وجود ما، قلب و وجود ما را متحول می‌کند و از نقص به کمال می‌برد، اگر باور کنیم و در خواستن آن خالص شویم، در این صورت دست به کار می‌شوند و معنای هر آیه‌ای که بخوانیم را عملا در وجود ما پیاده می‌کنند.
undefinedمی‌فرمایند: ای پیامبر به مردم بگو که فقط خودشان استغفار کنند کافی نیست، بلکه تو هم باید برای آنها استغفار کنی.اینکه توبه در صورتی پذیرفته می‌شود که پیامبر برای ما مغفرت بخواهند، به این دلیل است که پیامبر انسان کاملی است که در علم و قدرت به کمال رسیده و در نتیجه با احاطه بر نفس، ربوبیت خدا را متجلی می‌کند.
undefinedبا نعمت انسان کامل چه باید کرد؟
undefinedما شیعیان از همه سخت‌تر از صراط عبور خواهیم کرد، چون لب چشمه هستیم و تشنه‌ایم!!
undefinedما شیعیان باید این جلسات و برنامه‌هایی که به مناسبت عزاداری برپا می‌شود، برایمان عاملی می‌بود برای شناخت امام و آگاهی از وظیفه ما در مقابل این نعمت.
undefinedمی‌فرمایند: وای بر مسلمانی که دو روز او برابر باشد!! آیا نباید رفتار و حال ما و روش عزاداریهای ما تدریجا عوض شود؟
undefinedخداوند می‌گويد اگر میخواهی عاقبت به خیر شوی، امانت را به من پس بده.و خداوند قرضی که از انسان گرفته را به او پس خواهد داد، اما چه زمانی؟جایی که دیگر گویی که دو خدا هستند در برابر هم!!
undefinedانسان کامل در آن نقطه تعظیم می‌کند و به سجده می‌افتد، اما خداوند می‌فرماید بلند شو تو نباید خم شوی، زیرا از محکوم بودن به حکم، به حاکم بودن رسیده‌ای، پس صد درصد آزادی و می‌توانی حکم کنی، چون حکم تو مبتنی است بر علم کامل الهی، پس هیچ فرقی با حکم خدا ندارد.
undefinedدر حدیثی می‌فرمایند: رضایت خدا مطابق است با رضایت حضرت زهرا سلام الله علیها.حکمت این سخن این است که این شخصیت، هر حکمی در رضا و غضب کند، مبتنی بر علم الهی است و سر سوزنی با علم خدا متفاوت نیست.
undefinedاگر خود خدا هم در کربلا می‌بود، همان کاری را می‌کرد که امام حسین علیه السّلام کردند.
undefinedانسان وقتی کامل می‌شود، صد در صد آزادی به او برمی‌گردد.
undefinedتا وقتی این امانت در دست ماست، ما در وضع دنیایی اسیر هستیم، یعنی در ماده و اقتضائات مادیت.
undefinedاگر مردم ولایت را به مولا می‌دادند، آن بهشت موعود محقق می‌شد‌.یعنی برای کسانی که خود را تحت ولایت قرار می‌دادند، وضعیت دنیایی به وضعیت آخرتی که مساوی است با زندگی تحت ولایت خلیفه خدا تغییر می‌کرد.
undefinedچرا خوبان در اقلیت هستند؟
undefinedتأویل خوردن گوشت مردار در شرایط اضطرار، تبعیت از حاکم غیر معصوم است، در دوران غیبت که دسترسی به امام معصوم نداریم.
undefinedتمام حاکمان دنیایی دو حالت دارند؛ یا قاصر یا مقصر.
undefinedتمام آیات قرآن تأویل دارد و اگر تأویل آن را نفهمیم، ربط بین آیات را نخواهیم فهمید.

۱۹:۳۶

undefinedعلم امام همان تأویل قرآن است.
undefinedطبیعت یک وسیله کمک آموزشی است که خداوند به وسیله مثال زدن از آن، ما را از حقایقی در هندسه تربیت آگاه می‌کند.
undefinedباید راجع به هر چیزی، علت فاعلی، مادی، صوری و غائی آن را بدانیم.
undefinedآخرتی شدن، تدریجی است ممکن است بخشی از موجودیت انسان، دنیایی باشد، اما بخشی از موجودیت او، آخرتی شده باشد.بهشت یعنی تحت ولایت امام زندگی کردن نه لزوما با مرگ.
undefinedدنیا و آخرت مثل باسواد و بی‌سواد بودن است، یعنی دو وضعیت وجودی هستند جهل و علم.
undefinedدر زندگی دنیا به دلیل ندانستن تأویل قرآن، انسان در مشت طبیعت اسیر است.
undefinedاستغفاری که پیامبر برای ما می‌کنند، یعنی استعداد فهمیدن ما را بالا می‌برند و حافظه‌مان را تقویت می‌کنند، و شرایط را برای ما فراهم می‌کنند،این یعنی مورد مغفرت قرار گرفتن.

1402 / 06 / 13

۱۹:۳۷

ق 1 شرح تاویلی سوره مدثر.mp3

۴۵:۳۰-۱۸.۸۷ مگابایت

۱۹:۴۰

undefinedقسمت اول، شرح تأویلی سوره مدثر
۱۳ / شهریور / ۴۰۲
undefinedثواب قرائت سوره‌ها، به معنای جایزه نیست، ثواب در بهشت و عذاب در جهنم، از جنس جایزه و جریمه نیست، بلکه نتیجه قهری اعمال است.
undefinedدرخت وجود انسان به نحوی است که فقط آگاهی او را رشد می‌دهد.
undefinedاعمالی که زاییده علم است، ما را تبدیل به درخت طوبی می‌کند، و اعمالی که زاییده جهل است، تبدیل به درخت زقوم.
undefinedلباسی که انسان با علم به تن می‌کند، ثوب است.وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ یعنی نفست را از آموزه‌هایی که به ظاهر علم است، اما بشری است طاهر کن.
undefinedیک بخش مهمی از تأویل در خود زبان عربی نهفته است.
undefinedامام باقر علیه السلام می‌فرمایند: هرکس سوره‌ مدثّر را در نماز واجب بخواند، حقّی بر خداوند خواهد بود که وی را همراه حضرت محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، در جایگاه ایشان قرار دهد و به خواست خداوند، در زندگی دنیوی به هیچ وجه، سختی و گرفتاری به وی نخواهد رسید.
undefinedفقط شیعیان هستند که نماز یا صلاة به معنای ولایت مولا را بر خود واجب می‌دانند.ای شیعه اگر در این تشیعی که داری، خواندن همراه با فهم داشته باشی، یعنی از تأویل آگاهی داشته باشی، بر خدا واجب می‌شود که تو را در آن جایگاهی قرار دهد که پیامبر را قرار داده است.
undefinedبرای ورود به بهشت باید ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام را بفهمیم، زیرا قرآن‌، معرفی امام است.
undefinedتمام قرآن مساوی است با تأویل، و تمام تأویل، معرفی امام است.
undefinedاگر قرآن را بفهمیم، ثواب نتیجه قهری عمل است.
undefinedفقط تا زمان ملاقات خدا رنج وجود دارد، وقتی امام شناخت نوع سوم را به ما بدهد و ما را به تجهیزات وجودی خود مجهز کند، دیگر کدح و رنجی وجود نخواهد داشت.
undefinedتا امام نشویم، امام شناس نخواهیم شد. (معصوم پانزدهم)
undefinedغریب بودن امام به نشناخته شدنش است، نه به تعداد زوّار که کم و زیاد شود!!
undefinedغریب ترین غریبان، عالِمی است که در بین جاهلان باشد.
undefinedبهشت شاگردی تحت ولایت امام است، و ما باید همین را بخواهیم‌.
undefinedپیامبر صلی الله علیه و آله وسلم: هرکس این سوره را بخواند، ده برابر تعداد کسانی که به حضرت محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ایمان آوردند و کسانی که ایشان را تکذیب کردند، به وی پاداش داده می‌شود، و هرکس به خواندن آن عادت کند و در پایان آن سوره، از خداوند بخواهد که قرآن را از حفظ کند، تا زمانی‌که خداوند قلب وی را آماده نکند و قرآن را از حفظ نکند، از دنیا نخواهد رفت.
undefinedاجر یعنی آثاری که از یک عمل در وجود انسان جاری می‌شود.
undefinedما فقط برای شاگردی و کسب معرفت خلق شده‌ایم.زمانی که از امکانات دنیا در مسیر هدف خدا استفاده نکنیم، آن را تبدیل به لهو و لعب کرده‌ایم.
undefinedاینکه می‌فرماید کسی که این سوره را از حفظ کند، یعنی حقایق به طور کامل در قلبش قرار بگیرد.

1402 / 06 / 13

۱۹:۴۰

undefinedقُمْ فَأَنذِرْ،انذار یعنی آگاه کردن مردم از یک حقیقتی که چون حواسشان به آن نیست، عواقب آن گردنشان را می‌گیرد.
undefinedقِیَامَهُ فِی الرَّجْعَهًِْ،یعنی مبعوث شدن پیامبر برای معرفی کسی بوده که قرار است سمت مردم برگردد و اکنون بین آنها نیست. یعنی بازگشتن امیرالمؤمنین علیه السّلام بین مردم!!اما مگر قبلا بوده که اکنون باید برگردد؟ بله، زیرا ما ابتدا همگی تحت ولایت مولا بودیم.
undefinedرسالت پیامبر این است که به ما بفهماند برای سعادت و نجات، راهی جز ردّ امانت ندارید.
undefinedپیامبر دین را در روز غدیر با برگرداندن علی علیه السلام در زندگی انسان‌ها تکمیل کرد.

  1402 / 06 / 13

۱۹:۴۱

ق 2 شرح تاویلی سوره مدثر.mp3

۲۸:۳۲-۱۱.۴۵ مگابایت

۱۹:۴۲

undefinedقسمت ۲، شرح تأویلی سوره مدثر
۱۳ / شهریور / ۴۰۲
undefinedجابربن‌یزید از امام باقر علیه السلام روایت می‌کند، که درباره‌ این آیه: یَا أَیُّهَا الْمدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، فرمود: مقصود از مدثّر، محمّد صلی الله علیه و آله وسلم و آمدن آن حضرت برای تحقق رجعت است که مردم را از نافرمانی خدا برحذر می‌دارد. و در آیه‌ دیگر که خدا می‌فرماید: إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ نَذِیراً لِلْبَشَرِ؛ نیز مقصود پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم است که در رجعت به دنیا بازگشته و بشر را از معصیت خدا برحذر می‌دارد. و هم در آیه‌ دیگری که می‌فرماید: و ما تو را جز برای همه مردم نفرستادیم. (سبأ/۲۸) مقصود آن حضرت است که خدا او را در رجعت، برای هدایت و تأمین حوائج تمام مردم جهان برانگیخته می‌گرداند.
undefinedپیامبر آمدند تا مردم را از نافرمانی خدا برحذر بدارند و برای این منظور فقط یک راه وجود دارد و آن این است که پیرو ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام باشیم.
undefinedاز نظر علمی بین حالت‌های مختلفی که در انجام دادن یک کار وجود دارد، فقط یکی بهترین حالت است که نقص ندارد.
undefinedچرا ولایت مولا، تنها راه نجات از نافرمانی خداست؟چون مولا کسی هستند که ولایتشان رسیدن به درجه علم الهی است، به همین دلیل ایشان صراط مستقیم می‌باشند.
undefinedکسی می‌تواند از معبر و گذرگاه پر خطر دنیا به سلامت عبور کند که قدم به قدمش را درست روی خطّی حرکت کند که طابق النعل بالنعل پشت سر مولا باشد، زیرا معبری است که از مو باریک‌تر می‌باشد و ذره ای خطا، مساوی با سقوط و هلاکت است.
undefinedپیامبر برای این مبعوث شدند که ما از نافرمانی در مقابل علم نجات پیدا کنیم، یعنی اعمال ما برای اینکه منطبق با حق باشد و تنها حالت درست را بتوانیم انتخاب کنیم، باید دستمان در دست کسی باشد که علم او، علم الهی است.
undefinedاینکه می‌فرمایند: ما تو را جز برای همه مردم نفرستادیم،سندی است بر یکی از فرمایشات استاد غفاری در بحث قیام و قیامت که می‌فرمایند تو برای همه رحمت هستی.در حالی که پیامبر در برهه‌ای به دنیا می‌آیند که انسان‌های قبل از ایشان از دین اسلام محروم هستند، پس چطور خداوند به پیامبر می‌فرماید برای همه عالمیان تو را رحمت قرار دادم؟این موضوع اثبات میکند که باید در این هندسه تربیتی، یک برنامه‌ای خدا داشته باشد که تمام انسان‌ها برای آشنایی با دین کامل فرصت پیدا کنند!!این حدیث این فرمایش استاد را اثبات می‌کند.در سوره سبأ آیه ۲۸ خداوند می‌فرماید ما تو را برای همه فرستادیم،امام باقر می‌فرماید: منظور پیامبر است که خدا او را در رجعت برای هدایت و تأمین حوائج تمام مردم جهان برانگیخته می‌گرداند.یعنی پیامبر را برای معرفی امام برانگیخته است.
undefinedبهشت مساوی است با زندگی تحت ولایت امام، پس فرج و قیام امام زمان علیه السّلام لزوما فقط به شکل جمعی در انتهای تاریخ معنی نمی‌دهد.
undefinedاگر کسی همان وقت که پیامبر مبعوث شدند، به حقیقت مأموریت پیامبر و پیامی که از جانب خدا آورده و نعمتی که به بشریت تقدیم می‌کند، پی می‌برد و ولایت مولا را درک می‌کرد، به حقیقت محمدیه واصل می‌شد، و به ملاقات سدره المنتهی می‌رسید و کامل می‌شد‌.
undefinedقیام امام در مملکت وجود ما باید رخ دهد، نه بیرون از ما!!
undefinedاگر می‌خواهید قیام امام زمان علیه السلام برای شما فرج و گشایش و ورود به زندگی بهشتی باشد، باید قبل از قیام جهانی و جمعی در وجودتان امام قائم شود!! و این یعنی معصوم پانزدهم و شناخت نوع سوم و مجهز شدن به تجهیزات وجودی کسی که می‌خواهیم بشناسیم.
undefinedتا معصوم نشویم، عصمت و ولایت را نخواهیم فهمید.
undefinedفرج یعنی گشایش یعنی رفع تمام محدودیت‌ها و نقائص‌.
undefinedاگر کسی وارد مکتب دین شود، کلمح البصر او هو اقرب، رفع تمام رنجهای دنیا، برایش ممکن خواهد شد!!
undefinedچگونه می‌توان به ادب در مقابل مقدرات رسید؟
undefinedخداوند محال است انسانی که خود را به او سپرده است، رها کند!!
undefinedوظیفه ما حسن ظنّ به خداست.

  1402 / 06 / 13

۱۹:۴۲

ق 3 شرح تاویلی سوره مدثر.mp3

۰۱:۲۳:۳۸-۳۳.۴۵ مگابایت

۱۹:۴۶

undefined قسمت سوم، شرح تأویلی سوره مدثر
۲۲ / شهریور / ۴۰۲
undefinedخداوند در زندان غار دنیا به همه ما می‌فرماید: قُمْ فَأَنذِرْ، یعنی ماجرا همین نیست که میبینید و در ظاهر اس!!!خروج از زندان غار دنیا تدریجی است، چون تربیت تدریجی است.
undefinedمعنای انذار و تبشیر: انذار، خبر از یک خطر است.تبشیر، دادن خبر خوب و همان بشارت دادن است.
undefinedپیامبر از عقوبت اعمال جاهلانه انذار می‌کنند و به نتایج اعمال صالح بشارت می‌دهند.
undefinedاگر کسی از نتایج قهری جهل باخبر شود، خودبخود بهشت‌ساز می‌شود‌.
undefinedانذار یعنی آگاه کردن.
undefinedچه چیز انسان را از خطا بازمی‌دارد؟آگاهی، زیرا برای انسان عصمت ایجاد می‌کند.
undefinedکلمه اِقرَأ با قرآن هم خانواده است.اگر کسی بتواند قرآن را قرائت کند، همان چیزی برایش رخ می‌دهد که برای پیامبر رخ داد.
undefinedقرائت یعنی خواندنی که همراه با فهم است.
undefinedآگاهی برای نجات از جهنم (نتایج شوم اعمال) و برای قابلیت پیدا کردن برای زندگی بهشتی کافی است!
undefinedزندگی بهشتی به تفضل خدا داده می‌شود. بهشت نتیجه کارهای ما نیست، چون اعمال ما محدود است. (ثمره محدود، هرگز به نامحدود نمی‌رسد.)
undefinedدین و عبادات اگر وجودی باشد، حقیقی و مقبول خداست‌.
undefinedقُمْ فَأَنذِرْ، فرمان خداست به هر کسی که حقی را می‌داند!!
undefinedمنظور پیامبر از این حدیث چیست:«اطعام در روز غدیر مساوی است با تمام ثواب و اجر انبیاء؟»
undefinedکدام سفره فقط در غدیر پهن شد؟
undefinedاین دین بدون آگاهی چیزی بجز افسانه و خرافات نیست!(خرافه نقطه مقابل امر عقلائی است.)
undefinedما چطور موجب وَهنِ دین می‌شویم؟
undefinedما مانند زندانیان ته غاری هستیم که در جهل خود غوطه وریم و این دین، چهارده قرن است که فریاد می‌زند: قُمْ فَأَنذِرْ.
undefinedيَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ دِثار یعنی لباس زیرین.
undefinedوقتی قرآن اشاره به حقیقتی قابل لمس می‌کند، (هندسه خلقت)، مثالی است برای هندسه تربیت.
undefinedوَرَبَّكَ فَكَبِّرْ هرجا انسانی بخواهد تربیت شود، رب برای او ساقی کوثر است.
undefinedوَثِيَابَكَ فَطَهِّر، منظور از طَهِّر در این آیه چیست؟آيه ۷۹ سوره واقعه: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ،منظور از مطهر، انسانی است که نفس او آلوده به جهل و ناآگاهی است، پس هر چقدر هم وضو و غسل کند، نمی‌تواند با قرآن تماس داشته باشد.
undefinedوَثِيَابَكَ فَطَهِّر، ای پیامبر برای اینکه دیگران را هدايت کنی، باید درونت را از تمام آلودگی‌ها پاک کنی.
undefinedکسی که می‌خواهد دیگران را تربيت کند، باید ابتدا خود را تربیت کند.

1402 / 06 / 22

۱۹:۴۶

ق 4 شرح تأویلی سوره مدثر (1).mp3

۰۱:۰۸:۳۰-۲۳.۰۴ مگابایت

۱۹:۵۱

undefinedقسمت چهارم، شرح تأویلی سوره مدثّر
۲۴ / شهریور / ۴۰۲
undefinedوَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ طهارت باطن یعنی رفع رذائل و آراسته شدن به فضائل. (یعنی رفع تمام نیّات پلید و رفع جهالت‌ها)
undefinedوَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ منّت در قرآن به معنای مسئولیتی است که خداوند در دنیا از انسان، به ازای نعمتی که می‌دهد، طلب می‌کند.خداوند به پیغمبرش می‌فرماید: به مردم منّت نگذار، یعنی بی‌چشمداشت کار کن و به دنبال نتیجه نباش و وظیفه‌ات را انجام بده.معنای دیگر آن این است که کسی حق ندارد از طریق تعلیم دین، پول به دست بیاورد.
undefinedدین گریز با کسی که به دین بی‌تفاوت است، فرق دارد، چون دین گریز از مقصد دور می‌شود‌.
undefinedوَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ، هدف انسان انقدر باید برای او مقدس و متعالی باشد که بتواند صبر کند.
undefinedفَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ، وقتی كه ‌فرمان ‌قيام ‌به ‌گوش‌ امام طنين‌ اندازد.منظور از این آیه، نفخ صور و قیامت است.
undefinedمفضّل‌بن‌عمر از امام صادق علیه السلام روایت می‌کند که درباره‌ این آیه: فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ، فرمود: «بی‌گمان، در میان ما، امامی پیروز و غایب خواهد بود، که هرگاه خداوند عزّوجلّ بخواهد امر خویش را به منصه‌ ظهور برساند (یعنی حکومت خدا بخواهد برپا شود)، به قلب آن امام غایب عجل الله تعالی فرجه الشریف، اشاره‌ای می‌کند و آن امام ظهور خواهد کرد و امر خدای عزّوجلّ را جاری خواهد کرد».
undefinedفقط کسانی می‌توانند در زندگی دنیا در برابر ظلم‌هایی که به آنها می‌شود، خودشان را نادیده بگیرند که یقین داشته باشند به ظهور امام زمان علیه السلام و و اصالت داشتن و حقیقی بودن آخرت، در برابر دنیا که مجاز است.
undefinedجابربن‌یزید از امام باقر علیه السلام روایت می‌کند که فرمود: فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ، ناقور ندایی از آسمان است که می‌گوید: ولیّ شما فلانی فرزند فلانی که قائم به حق است. جبرئیل در آن روز، سه ساعت آن ندا را تکرار می‌کند و آن روز، روزی دشوار است که بر کافران آسان نیست. منظور از کافران، فرقه‌ مرجئه هستند که به نعمت‌های خداوند و ولایت علیّ‌بن‌ابی‌طالب علیه السلام کفر ورزیدند.
undefinedمرجئه کسانی بودند که اصل تبرّی یعنی دشمن داشتن دشمنان خدا و اهل بیت علیهم السّلام را رعایت نکردند.
undefinedکسی که حق را نمی‌فهمد و رد می‌کند، قاصر است، اما کسی که حق را می‌فهمد و باز رد می‌کند و عناد می‌ورزد، مقصر است.
undefinedتمام شخصیت‌های قرآنی مثال هستند و منظور تمام کسانی هستند که آنگونه می‌باشند.
undefinedباید از خدا و امام بخواهیم که قلب ما را به نور حق و باطل، و فهم اهل حق و باطل آگاه کند.
undefinedدر ارتباط با آیه سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا، امام باقر علیه السلام می‌فرمایند: صَعُوداً کوهی آتشین از جنس برنج در وسط جهنّم است.صعود کنایه است از حرکت خود فرد در مسیر تکبر و برتری جویی و صعود و بالا رفتن.
undefinedإِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَامام صادق علیه السلام: إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ، یعنی او در مورد ولایت که به آن مأمور شده بود، اندیشید و عهد بست، اگر رسول‌خدا صلی الله علیه و آله وسلم از دنیا رفت، بیعتی را که در زمان رسول‌خدا صلی الله علیه و آله وسلم با امیرمؤمنان کرده بود به حضرت وانگذارد.
undefinedامام صادق علیه السلام: فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ؛ شکنجه‌ او عذابی بعد از عذاب است که قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف او را عذاب می‌دهد.خداوند به بشر سه مهلت می‌دهد و بار سوم اگر بشریت باز هم خطا کند، عذاب شامل حالش خواهد شد. (سوره مدثر آیات ۱۸ و ۱۹ و ۲۰ اشاره به سه عذاب می‌باشد.)

۱۹:۵۱

ق 5 شرح تأویلی سوره مدثر (1).mp3

۰۱:۳۰:۵۹-۳۰.۲۹ مگابایت

۱۹:۵۲

undefinedقسمت پنجم، شرح تأویلی سوره مدثّر
۲۵ / شهریور / ۴۰۲
undefinedسَأُصْلِيهِ سَقَرَ آري‌ به وسيله ‌او در خط ‌كفر، جهنم‌شان را روشن ‌می‌کنم.امام کاظم علیه السلام: هرکس در جهت ولایت ما گام نهد، از دوزخ دور می‌شود و هرکس از ولایت ما روی‌گردان شود، با سرعت راهی دوزخ می‌شود.(تأویل بهشت، ولایت امام، و تأویل جهنم، غصب ولایت امام و دور بودن از ولایت ایشان است.)
undefinedچرا خداوند می‌فرماید که ملائکه دوزخ، نوزده تا هستند؟
undefinedوَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلاَئِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُما اصحاب‌ آتش ‌را كه‌ فرشتگانند به ‌شماره‌ نوزده‌ معرفی نمودیم.
undefinedفرق دنیا با آخرت این است که در دنیا طبیعت حاکم است، اما در آخرت طبیعت حاکم نیست، بلکه اراده خدا و امام حاکم است.
undefinedانسان وقتی از وضعیت دنیایی خارج شود، دیگر طبیعت به این شکلی که اکنون ساختار یافته است، نخواهد بود، بلکه فقط همان ذره باقی خواهد ماند. یخرج ایدیهم صفرا، صفر روی محور اعداد هست، اما ارزش عددی ندارد. قاعده قانون‌ها تا جایی لغو می‌شود که حتی دو ذره، هیچ جاذبه مولکولی ندارند جز به‌ اراده خداوند.ذره مقرون به عدم صفر است، گویی که هست، اما هیچ نیست.
undefinedاصل جوهر و وجود ما یک ذره مقرون به عدم است‌ که‌ در مسیر افاضه و اضافه رشد کرده و اکنون به اینجا رسیده که انسان شده‌ایم.زمانی که یخرج بایدیهم صفرا شود همه آنچه که به ما داده شده، از ما گرفته می‌شود.و خود انسان باقی می‌ماند که همان ذره مقرون به عدم است‌.
undefinedانسان بهشتی یعنی همان اضافه و افاضه ادامه پیدا می‌کند، تا جایی که جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ خواهد شد.
undefinedخود ذره مقرون به عدم در دل خود سوزاننده است، اگر به حال خود رها شود.
undefinedعظمت قرآن باید در علمیّت آن جستجو شود.
undefinedملائکه یعنی نیروهایی در آفرینش که چون با مِلاک الهی کار می‌کنند، نام آنها مَلَک می‌شود.نوزده ذره مادّی در یک ذره مقرون به عدم، هر کدام یک شارژی دارند که هر کدام یک مَلَک هستند.
undefinedجابر رحمة الله علیه از امام باقر علیه السلام روایت می‌کند که درباره‌ آیه: وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِکَةً؛ فرمود: «منظور از نار حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف است که نور او می‌درخشد و قیامش شرق و غرب را می‌گیرد و ملائکه کسانی هستند که علم آل محمّد علیهم السلام را دارند. این آیه: وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا؛ منظور گروه مرجئه هستند و این آیه: لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ یعنی شیعیان که اهل کتابند و آنها هستند که به ایشان کتاب و نبوّت و حکمت ارزانی شده است.......
undefinedدر این حدیث چرا امام می‌فرمایند: منظور از نار، امام زمان علیه السّلام است؟یعنی می‌خواهند به ما بفهمانند که حکومت و حاکمیت خدا در آن روز به دست امام است!یعنی ولایت تکوینی امام به ذرّه ذرّه موجودیّت انسان و تسلّط بر نفس.
undefinedتأویل اهل کتاب در قرآن، شیعیان مخلص هستند.
undefinedكَلاَّ وَالْقَمَرِ، قسم‌ به‌ ماه‌ تابان.
undefinedتمام قسم‌های قرآن مثال است و منظور او یک انسان است.پیامبر میفرمایند: شمس منم و قمر علی علیه السّلام است.
undefinedچرا تأویل شمس، پیامبر و تأویل قمر، علی علیه السلام است؟
undefinedدنیا دوره تاریکی و جهل بشر است. زندگی دنیا، زندگی در تاریکی است. ماه، در فضای تاریک شهر، راه را روشن می‌کند. هادی، امیرالمؤمنین علیه السّلام است.
undefinedآیا می‌توانید در زندگی دنیا دوره‌ای را پیدا کنید که خورشید و ماهی وجود نداشته باشد؟اگر امام نباشد، لساخط الارض. زندگی بشر و نظمی که در هندسه خلقت وجود دارد، تماما وابسته به امام است.
undefinedوَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ، و قسم‌ به ‌شب طولانی جهل‌ بشر یعنی دوران‌ غيبت‌ امام.چرا خداوند به شب طولانی جهل بشر قسم می‌خورد؟
undefinedجبّار یعنی بسیار جبران کننده خسارت‌ها.
undefinedهندسه تربیت ما که از طرف مهندسی جبّار، غفّار، ستّار، رحمن و رحیم که در این دوره به دلیل جهل ما، اسمش لیل است، قسم خوردنی و ارزشمند است.
undefinedتمام خطاهای انسان همگی هم اکنون بخشیده است، بجز یک چیز، آن اینکه آن گناه‌ را آگاهانه و با عناد انجام دهیم.
undefinedپیامبر می‌فرماید: وقتی کسی خطایی می‌کند، همان پشیمانی او، کفّاره گناه اوست.
undefinedخدایی که ما را دارای اختیار و آزادی عمل آفریده و می‌داند که در ابتدای راه جاهل هستیم و خیلی راه است تا به کمال برسیم، آیا انصاف است که خطاهایی که در دوره لیل داشته‌ایم ما را مؤاخذه کند؟

۱۹:۵۲

ق 6 شرح تأویلی سوره مدثر (1).mp3

۰۱:۱۰:۵۱-۲۳.۳۳ مگابایت

۱۹:۵۲

undefinedقسمت ششم، شرح تأویلی سوره مدثّر
۲۵ / شهریور / ۴۰۲
undefinedاگر می‌خواهید فرق آخرت با دنیا را بفهمید، دنیا را با دوره جنینی مقایسه کنید.
undefinedانسان کامل در سه جهت جسم و روح و نفس بی‌نهایت شده است. یعنی از عالم حد و قید و عدد و اندازه، وارد عالمی شده بدون قید و حد و بُعد و عدد و شمارش و قطعه قطعه شدن.
undefinedانسان مرکب است و ترکیب یعنی حد، باید آن سه حد، به یک حد و بُعد برسد.
undefinedذره مقرون به عدم (ماده) سه بُعد دارد (یعنی طول و عرض و ارتفاع) که هر سه بُعد آن، در یک حد قرار می‌گیرد.
undefinedاگر انسان کامل بخواهد از عالم حدود و قیود خارج شود و به وضعیتی که اسم آن نامتناهی است برسد، باید تمام ترکیب‌ها و جزء داشتن‌ها از بین برود. (نفسی خواهد شد که به کلّ عالم خلق مسلط است.)
undefinedإِذَا أَسْفَرَ، و قسم ‌به ‌صبح‌ طلوع‌ چهره ‌امام.یعنی ظهور امام مانند طلوع خورشید است برای زمین.
undefinedإِنَّهَا َلإِحْدَى الْكُبَرِ كه‌ قيامت‌ و عامل‌ آفريننده‌ آن‌، يکی ‌از آيات‌ بزرگ‌ خداست.امام باقر علیه السلام: إِنَّهَا لَإِحْدَی الْکُبَر، نَذِیرًا لِّلْبَشَرِ؛ منظور، فاطمه سلام الله علیها است.برپا کننده قیامت، امام است و تأویل قیامت، حضرت زهرا سلام الله علیها هستند، زیرا ولایت عصمت کبری، آیینه ولایت خداست، و قیامت یعنی روز حکومت خدا.امام کسی است که راه را هموار می‌کند برای تکامل بشریت، و حرکت دادن او در هفت طبقه بهشت و رساندن او به آسمان هشتم، تا در آنجا از طریق ملاقات حضرت زهرا سلام الله علیها، برای او لقاء الله رخ دهد‌.
undefinedاستاد در ارتباط با این آیه می‌فرمایند: احدي‌ الكبر در اين سوره‌، مانند نباء عظيم‌ در سوره‌ نباء است ‌كه‌ مردم‌ خيال‌ كردند قيامت ‌است، رسول‌ خدا فرمود: صاحب ‌قيامت‌ است‌ كه ‌علي‌ علیه السّلام باشد.یعنی همانطور که نباء عظیم در تأویل به ولایت مولا برمی‌گردد، احدی الاکبر هم تأویلی دارد!!
undefinedنَذِيرًا لِّلْبَشَرِ حضرت زهرا سلام الله علیها بشر را آگاه می‌کند، یعنی معرفت ایشان، معرفت به غایت و لقاء الله است.
undefinedكُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ، إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ، همه‌ كس در گرو اعمال خود هستند، مگر حق جويان!!یعنی همه باید حساب پس بدهند، بجز اصحاب یمین!اصحاب‌ یمین چه کسانی هستند؟امام باقر علیه السلام: أَصْحابَ الْیَمِینِ، آن‌ها اطفال مؤمنین هستند.مؤمنین یعنی کسانی که به ولایت امیرالمؤمنین چنگ زده‌اند. (طفل یعنی کودکی که از روی نادانی کار می‌کند.)
undefinedامام علی علیه السلام: من شما را به رعایت تقوای الهی در آنچه مسئول آن هستید (یعنی ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام) و از آنچه به‌سوی آن گرایش پیدا می‌کنید (یعنی قیامت و ولایت خدا و امام)، سفارش می‌کنم؛ زیرا خداوند در کتاب خود فرموده است: کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ.
undefinedفِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ كه آنها در زندگي بهشتي همه باهم‌اند.عَنِ الْمُجْرِمِينَ از گناه كاران می‌پرسند.مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ چه ‌عاملي ‌‌شما را به جهنم ‌كشانيد.
undefinedچرا به گناهکار مجرم می‌گویند؟چون انسان با گناه خود را از شجره سبز و باطراوت انسانیّت جدا می‌کند.
undefinedبه دشمنان آل محمّد علیهم السلام می‌گویند: «ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ»؟ آن‌ها پاسخ می‌دهند: «لَمْ نَکُ مِنَ المُصَلِّینَ». یعنی از پیروان امامان علیهم السلام نبودیم.
undefinedمنظور از مصلّی کسی است که درست پشت سر السابقون (یعنی امام) باید برود، تا مصلّی شود.
undefinedتأویل امام جماعت، السّابقون است و تأویل افرادی که پشت سر او هستند، اصحاب یمین است.
undefinedچگونه می‌توان تقوا در برابر حکومت الهی را رعایت کرد؟با فرار نکردن از چتر حکومت ایشان و تسلیم در برابر ولایت ایشان.
undefinedوَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، حق‌ فقرا را رعايت‌ نمی‌کردیم.تأویل یتیم و فقیر و در راه مانده در قرآن‌ چه کسانی هستند؟
undefinedسرمایه انسان کامل، رشد و کمال نفس ماست!
undefinedوَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ، قيامت ‌را تكذيب‌ كرديم.امام باقر علیه السلام: وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ؛ منظور روز قیام حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف است.
undefinedحَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ تا اين كه ‌مرگ ‌ما رسيدچرا مرگ را در قرآن یقین می‌نامند؟زیرا در لحظه مرگ همه به ولایت مولا یقین می‌آورند، چون خود را در قبضه قدرت امام می‌بینند.

۱۹:۵۲

undefinedوَمَا يَذْكُرُونَ إِلا َّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ كسي‌ هدايت‌ نمی‌شود مگر كه‌ خدا بخواهد، اوست كه ‌تقوا به وجود می‌آورد و بندگان ‌را می‌آمرزد.
undefinedامام باقر علیه السلام: تقوی در این آیه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم، و مغفرت امیرالمؤمنین علیه السلام است.
undefinedابوبصیر از امام صادق (علیه السلام) روایت می‌کند که فرمود: «هُوَ أَهْلُ التَّقْوی وَ أَهْلُ المَغْفِرَةِ خدای تبارک‌وتعالی فرموده که من سزاوار آنم که از من پرهیز شود و بندگان از من بترسند و بنده‌ من چیزی را با من شریک نگرداند. و اگر بنده‌ من چیزی را با من شریک نکند، او را داخل بهشت می‌گردانم». و فرمود: «خدای تبارک‌وتعالی به عزّت و جلال خود قسم یاد کرده که هرگز اهل توحیدش را به آتش دوزخ عذاب نکند».
undefinedالصّادق (علیه السلام)- قَالَ أَنَا أَهْلٌ أَنْ یَتَّقِیَنِی عَبْدِی فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ.امام صادق (علیه السلام)- فرمود: [خداوند می‌فرماید] من سزاوارم که بنده‌ام تقوای مرا پیشه کند، پس اگر هم این کار را به جای نیاورد، من سزاوارم که او را بیامرزم.
undefinedاهل تقوا بودن خدا، نبوت و اهل مغفرت بودن خدا، ولایت است‌.من پیامبرم را به سوی شما فرستادم، تا شما را هدايت کند، اما اگر از طریق او نتوانستید، امیرالمؤمنین علیه السّلام عامل مغفرت برای شما خواهد بود.مغفرت یعنی رشد نواقص وجودی، زیرا ایشان هادی هستند.

۱۹:۵۳

*undefined دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی   سوره  مزمّل

🟢مقدمه ای بر شرح تأویلی سوره شریفه مزمّل

https://ble.ir/sharemozaml/7871239107460531123/1693255671114

🟢 قسمت  ۱  شرح تاویلی   سوره  شریفه  مزمّل

https://ble.ir/sharemozaml/6860251100926042157/1693255870046

🟢زیارت بامعرفت

https://ble.ir/sharemozaml/-7070974228535485207/1693256000130

🟢قسمت دوم زیارت با معرفت

https://ble.ir/sharemozaml/-6981625346709987481/1693256053471

🟢 قسمت  ۲  شرح تاویلی   سوره شریفه   مزمّل

https://ble.ir/sharemozaml/-9167060170962786258/1693256134033

🟢 قسمت  ۳  شرح تاویلی   سوره   مزمّل

https://ble.ir/sharemozaml/3575384019598315033/1693668461114

🟢 قسمت  ۴  شرح تاویلی   سوره   مزمّل

https://ble.ir/sharemozaml/-6512093457304753569/1693669731732

🟢 قسمت  ۵  شرح تاویلی   سوره   مزمّل

https://ble.ir/sharemozaml/-1576905728223404768/1693753398512

🟢 قسمت ۶   شرح تاویلی   سوره   مزمّل*

https://ble.ir/sharemozaml/-8166941746492523440/1695238613300

۲۲:۴۰

*undefined دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی   سوره  مدثر

🟢 قسمت ۱   شرح تاویلی   سوره   مدثر

https://ble.ir/sharemozaml/6665911960531072364/1695238804836

🟢 قسمت  ۲  شرح تاویلی   سوره   مدثر

https://ble.ir/sharemozaml/-3721325291736094504/1695238941197

🟢 قسمت  ۳  شرح تاویلی   سوره   مدثر

https://ble.ir/sharemozaml/-4410900164363777278/1695239181076

🟢 قسمت  ۴  شرح تاویلی   سوره   مدثر

https://ble.ir/sharemozaml/-175628093489437983/1695239470627

🟢 قسمت  ۵  شرح تاویلی   سوره   مدثر

https://ble.ir/sharemozaml/7234617179220259955/1695239537413

🟢 قسمت  ۶  شرح تاویلی سوره مدثر*  

https://ble.ir/sharemozaml/-2740239419884139959/1695239572138

۲۲:۴۴