ش
سخن میگوید به طرفه العینی و با اراده امام، در گوش قلبش میگویند که چه بگوید، و در هر آن، امام با ولایت تکوینی بر نفس او، به او الهام میکنند. زیرا آن شخص، شاگرد مخلص امام شده است. پس برای او به وضوح تفکیک میکنند امر نفس اماره را با امرِ امیرالمؤمنین علیه السّلام را.
میفرمایند بعضی به سرعت برق از صراط عبور میکنند.این سرعت برق، کنایه از ولایت تکوینی امام است که اگر ما خود را به او سپرده باشیم دیگر لازم نیست که در هر ثانیه مکث کنیم و بایستیم و فکر کنیم و راه درست را پیدا کنیم، بلکه امام و هادی ما بلادرنگ ما را در صراط مستقیم جلو میبرند.
اگر کسی قرآن را به درستی بفهمد، به هدف رسیده و وارد فضای فرج شده است، یعنی تمام شدن وضعیت دنیایی و ورود به مرحله آخرتی، با این توضیح که آخرت دو حالت دارد بهشت و جهنم، و بهشت جایگاه و مقام کسی است که به فرج رسیده.
فرج یعنی بهشت، یعنی زندگی تحت ولایت و با اراده امام.
بزرگترین نیاز ما تشخیص خیر و شر در هر آن میباشد.
امانت، پرورش نفس است، و جز با ولایت امیرالمؤمنین اصلا ممکن نیست.
اگر انسانها خود را همچون طبیعت که صد در صد در ید قدرت خداست و از خود هیچ اختیاری ندارد، به خدا واگذار کنند، امام آنها را در مسیر تکامل به جلو میبرد.فرق ما با طبیعت این است که باید با آگاهی از رمز و رازهایی که در تأویل قرآن نهفته است، خودمان برسیم به اینکه باید خود را تسلیم کنیم. زیرا تسلیم کورکورانه فایده ندارد.
تا قبل از ظهور جمعی، اگر وارد فضای فرج شویم، جزو بینایان و آگاهان و یاران امام و در کنار ایشان خواهیم بود ان شاءالله !!!
شرط ورود به زندگی بهشتی، فقط یک کلمه است، و آن «تأویل» قرآن میباشد.
1402 / 06/ 12
میفرمایند بعضی به سرعت برق از صراط عبور میکنند.این سرعت برق، کنایه از ولایت تکوینی امام است که اگر ما خود را به او سپرده باشیم دیگر لازم نیست که در هر ثانیه مکث کنیم و بایستیم و فکر کنیم و راه درست را پیدا کنیم، بلکه امام و هادی ما بلادرنگ ما را در صراط مستقیم جلو میبرند. اگر کسی قرآن را به درستی بفهمد، به هدف رسیده و وارد فضای فرج شده است، یعنی تمام شدن وضعیت دنیایی و ورود به مرحله آخرتی، با این توضیح که آخرت دو حالت دارد بهشت و جهنم، و بهشت جایگاه و مقام کسی است که به فرج رسیده. فرج یعنی بهشت، یعنی زندگی تحت ولایت و با اراده امام.بزرگترین نیاز ما تشخیص خیر و شر در هر آن میباشد.امانت، پرورش نفس است، و جز با ولایت امیرالمؤمنین اصلا ممکن نیست.اگر انسانها خود را همچون طبیعت که صد در صد در ید قدرت خداست و از خود هیچ اختیاری ندارد، به خدا واگذار کنند، امام آنها را در مسیر تکامل به جلو میبرد.فرق ما با طبیعت این است که باید با آگاهی از رمز و رازهایی که در تأویل قرآن نهفته است، خودمان برسیم به اینکه باید خود را تسلیم کنیم. زیرا تسلیم کورکورانه فایده ندارد.تا قبل از ظهور جمعی، اگر وارد فضای فرج شویم، جزو بینایان و آگاهان و یاران امام و در کنار ایشان خواهیم بود ان شاءالله !!! شرط ورود به زندگی بهشتی، فقط یک کلمه است، و آن «تأویل» قرآن میباشد.1402 / 06/ 12
۱۵:۰۳
قسمت ششم، شرح تأویلی سوره مزمّل ۱۳ / شهریور / ۴۰۲
تأویل قرضالحسنه در قرآن چیست؟در سوره مزمّل گویی خدا به پیامبر میخواهد تأکید کند که هدف اصلی از ابلاغ این دین، ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام است.لازمه قرض کردن این است که آن را نداشته باشیم! یک فرد حکیم کار عبث انجام نمیدهد.آنچه که خداوند به بشریّت به امانت سپرده است و اکنون در این آیات به وسیله نبی خاتم انسانها را از آن آگاه میکند، ولایت بر نفس و آزادی و اختیاری است که خداوند در زندگی دنیا خودش بر اساس حکمت و مشیتش، به انسان انتقال داده است!!خداوند میفرماید: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِیعنی تا قبل از آن من مقدر کردهام که تو ای انسان برای رشد و رسیدن به فهم حق و باطل باید آزادی داشته باشی. تأویل قرص الحسنه در آیه ۲۰ سوره مزمّل، اشاره به ردّ امانت از جانب انسان به خداست.چون خدا چیزی که داشته باشد را نمیگوید که به من بدهید.در زندگی دنیا آنچه که خدا به انسان میگوید تحت اختیار توست، آزادی و اختیار و انتخابش است.اگر کسی انتخابش را به خدا بسپارد، یعنی به این نقطه برسد که منِ انسان ظلوما جهولا که امانت الهی را (یعنی ربوبیت و سرپرستی نفس خودم و دیگران را) تا به الان بر عهده داشتم، نتیجه آزادی و اختیار من، فساد و بدبختی و بیعدالتیای است که میبینم و اینها ثمرات خیانت در امانتی است که انسان کرد.ترتیل یعنی خواندنی که کسی که میخواند بتواند با تصرف بر نفس ، حقیقتی که در باطن این آیات است را جزو تجهیزات وجودی شنونده و مخاطب خودش کند.برای ترتیل، ولایت تکوینی لازم است.اگر ما قابل و باورمند باشیم به اینکه پیامبر هماکنون حی و حاضر و مسلط بر نفس تک تک ما هستند و با علم به حضور چنین معلمی که بیرون از وجود ما کار نمیکند، بلکه در درون وجود ما، قلب و وجود ما را متحول میکند و از نقص به کمال میبرد، اگر باور کنیم و در خواستن آن خالص شویم، در این صورت دست به کار میشوند و معنای هر آیهای که بخوانیم را عملا در وجود ما پیاده میکنند.میفرمایند: ای پیامبر به مردم بگو که فقط خودشان استغفار کنند کافی نیست، بلکه تو هم باید برای آنها استغفار کنی.اینکه توبه در صورتی پذیرفته میشود که پیامبر برای ما مغفرت بخواهند، به این دلیل است که پیامبر انسان کاملی است که در علم و قدرت به کمال رسیده و در نتیجه با احاطه بر نفس، ربوبیت خدا را متجلی میکند.با نعمت انسان کامل چه باید کرد؟ما شیعیان از همه سختتر از صراط عبور خواهیم کرد، چون لب چشمه هستیم و تشنهایم!!ما شیعیان باید این جلسات و برنامههایی که به مناسبت عزاداری برپا میشود، برایمان عاملی میبود برای شناخت امام و آگاهی از وظیفه ما در مقابل این نعمت. میفرمایند: وای بر مسلمانی که دو روز او برابر باشد!! آیا نباید رفتار و حال ما و روش عزاداریهای ما تدریجا عوض شود؟ خداوند میگويد اگر میخواهی عاقبت به خیر شوی، امانت را به من پس بده.و خداوند قرضی که از انسان گرفته را به او پس خواهد داد، اما چه زمانی؟جایی که دیگر گویی که دو خدا هستند در برابر هم!!انسان کامل در آن نقطه تعظیم میکند و به سجده میافتد، اما خداوند میفرماید بلند شو تو نباید خم شوی، زیرا از محکوم بودن به حکم، به حاکم بودن رسیدهای، پس صد درصد آزادی و میتوانی حکم کنی، چون حکم تو مبتنی است بر علم کامل الهی، پس هیچ فرقی با حکم خدا ندارد.در حدیثی میفرمایند: رضایت خدا مطابق است با رضایت حضرت زهرا سلام الله علیها.حکمت این سخن این است که این شخصیت، هر حکمی در رضا و غضب کند، مبتنی بر علم الهی است و سر سوزنی با علم خدا متفاوت نیست.اگر خود خدا هم در کربلا میبود، همان کاری را میکرد که امام حسین علیه السّلام کردند.انسان وقتی کامل میشود، صد در صد آزادی به او برمیگردد.تا وقتی این امانت در دست ماست، ما در وضع دنیایی اسیر هستیم، یعنی در ماده و اقتضائات مادیت.اگر مردم ولایت را به مولا میدادند، آن بهشت موعود محقق میشد.یعنی برای کسانی که خود را تحت ولایت قرار میدادند، وضعیت دنیایی به وضعیت آخرتی که مساوی است با زندگی تحت ولایت خلیفه خدا تغییر میکرد.چرا خوبان در اقلیت هستند؟تأویل خوردن گوشت مردار در شرایط اضطرار، تبعیت از حاکم غیر معصوم است، در دوران غیبت که دسترسی به امام معصوم نداریم.تمام حاکمان دنیایی دو حالت دارند؛ یا قاصر یا مقصر.تمام آیات قرآن تأویل دارد و اگر تأویل آن را نفهمیم، ربط بین آیات را نخواهیم فهمید.۱۹:۳۶
علم امام همان تأویل قرآن است.طبیعت یک وسیله کمک آموزشی است که خداوند به وسیله مثال زدن از آن، ما را از حقایقی در هندسه تربیت آگاه میکند.باید راجع به هر چیزی، علت فاعلی، مادی، صوری و غائی آن را بدانیم.آخرتی شدن، تدریجی است ممکن است بخشی از موجودیت انسان، دنیایی باشد، اما بخشی از موجودیت او، آخرتی شده باشد.بهشت یعنی تحت ولایت امام زندگی کردن نه لزوما با مرگ.دنیا و آخرت مثل باسواد و بیسواد بودن است، یعنی دو وضعیت وجودی هستند جهل و علم.در زندگی دنیا به دلیل ندانستن تأویل قرآن، انسان در مشت طبیعت اسیر است.استغفاری که پیامبر برای ما میکنند، یعنی استعداد فهمیدن ما را بالا میبرند و حافظهمان را تقویت میکنند، و شرایط را برای ما فراهم میکنند،این یعنی مورد مغفرت قرار گرفتن.1402 / 06 / 13
۱۹:۳۷
قسمت اول، شرح تأویلی سوره مدثر۱۳ / شهریور / ۴۰۲
ثواب قرائت سورهها، به معنای جایزه نیست، ثواب در بهشت و عذاب در جهنم، از جنس جایزه و جریمه نیست، بلکه نتیجه قهری اعمال است. درخت وجود انسان به نحوی است که فقط آگاهی او را رشد میدهد.اعمالی که زاییده علم است، ما را تبدیل به درخت طوبی میکند، و اعمالی که زاییده جهل است، تبدیل به درخت زقوم.لباسی که انسان با علم به تن میکند، ثوب است.وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ یعنی نفست را از آموزههایی که به ظاهر علم است، اما بشری است طاهر کن.یک بخش مهمی از تأویل در خود زبان عربی نهفته است.امام باقر علیه السلام میفرمایند: هرکس سوره مدثّر را در نماز واجب بخواند، حقّی بر خداوند خواهد بود که وی را همراه حضرت محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، در جایگاه ایشان قرار دهد و به خواست خداوند، در زندگی دنیوی به هیچ وجه، سختی و گرفتاری به وی نخواهد رسید.فقط شیعیان هستند که نماز یا صلاة به معنای ولایت مولا را بر خود واجب میدانند.ای شیعه اگر در این تشیعی که داری، خواندن همراه با فهم داشته باشی، یعنی از تأویل آگاهی داشته باشی، بر خدا واجب میشود که تو را در آن جایگاهی قرار دهد که پیامبر را قرار داده است.برای ورود به بهشت باید ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام را بفهمیم، زیرا قرآن، معرفی امام است.تمام قرآن مساوی است با تأویل، و تمام تأویل، معرفی امام است. اگر قرآن را بفهمیم، ثواب نتیجه قهری عمل است.فقط تا زمان ملاقات خدا رنج وجود دارد، وقتی امام شناخت نوع سوم را به ما بدهد و ما را به تجهیزات وجودی خود مجهز کند، دیگر کدح و رنجی وجود نخواهد داشت.تا امام نشویم، امام شناس نخواهیم شد. (معصوم پانزدهم)غریب بودن امام به نشناخته شدنش است، نه به تعداد زوّار که کم و زیاد شود!!غریب ترین غریبان، عالِمی است که در بین جاهلان باشد.بهشت شاگردی تحت ولایت امام است، و ما باید همین را بخواهیم.پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم: هرکس این سوره را بخواند، ده برابر تعداد کسانی که به حضرت محمّد صلی الله علیه و آله وسلم ایمان آوردند و کسانی که ایشان را تکذیب کردند، به وی پاداش داده میشود، و هرکس به خواندن آن عادت کند و در پایان آن سوره، از خداوند بخواهد که قرآن را از حفظ کند، تا زمانیکه خداوند قلب وی را آماده نکند و قرآن را از حفظ نکند، از دنیا نخواهد رفت.اجر یعنی آثاری که از یک عمل در وجود انسان جاری میشود.ما فقط برای شاگردی و کسب معرفت خلق شدهایم.زمانی که از امکانات دنیا در مسیر هدف خدا استفاده نکنیم، آن را تبدیل به لهو و لعب کردهایم. اینکه میفرماید کسی که این سوره را از حفظ کند، یعنی حقایق به طور کامل در قلبش قرار بگیرد.1402 / 06 / 13
۱۹:۴۰
قُمْ فَأَنذِرْ،انذار یعنی آگاه کردن مردم از یک حقیقتی که چون حواسشان به آن نیست، عواقب آن گردنشان را میگیرد.قِیَامَهُ فِی الرَّجْعَهًِْ،یعنی مبعوث شدن پیامبر برای معرفی کسی بوده که قرار است سمت مردم برگردد و اکنون بین آنها نیست. یعنی بازگشتن امیرالمؤمنین علیه السّلام بین مردم!!اما مگر قبلا بوده که اکنون باید برگردد؟ بله، زیرا ما ابتدا همگی تحت ولایت مولا بودیم.رسالت پیامبر این است که به ما بفهماند برای سعادت و نجات، راهی جز ردّ امانت ندارید.پیامبر دین را در روز غدیر با برگرداندن علی علیه السلام در زندگی انسانها تکمیل کرد.1402 / 06 / 13
۱۹:۴۱
قسمت ۲، شرح تأویلی سوره مدثر ۱۳ / شهریور / ۴۰۲
جابربنیزید از امام باقر علیه السلام روایت میکند، که درباره این آیه: یَا أَیُّهَا الْمدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، فرمود: مقصود از مدثّر، محمّد صلی الله علیه و آله وسلم و آمدن آن حضرت برای تحقق رجعت است که مردم را از نافرمانی خدا برحذر میدارد. و در آیه دیگر که خدا میفرماید: إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ نَذِیراً لِلْبَشَرِ؛ نیز مقصود پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم است که در رجعت به دنیا بازگشته و بشر را از معصیت خدا برحذر میدارد. و هم در آیه دیگری که میفرماید: و ما تو را جز برای همه مردم نفرستادیم. (سبأ/۲۸) مقصود آن حضرت است که خدا او را در رجعت، برای هدایت و تأمین حوائج تمام مردم جهان برانگیخته میگرداند.پیامبر آمدند تا مردم را از نافرمانی خدا برحذر بدارند و برای این منظور فقط یک راه وجود دارد و آن این است که پیرو ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام باشیم.از نظر علمی بین حالتهای مختلفی که در انجام دادن یک کار وجود دارد، فقط یکی بهترین حالت است که نقص ندارد.چرا ولایت مولا، تنها راه نجات از نافرمانی خداست؟چون مولا کسی هستند که ولایتشان رسیدن به درجه علم الهی است، به همین دلیل ایشان صراط مستقیم میباشند.کسی میتواند از معبر و گذرگاه پر خطر دنیا به سلامت عبور کند که قدم به قدمش را درست روی خطّی حرکت کند که طابق النعل بالنعل پشت سر مولا باشد، زیرا معبری است که از مو باریکتر میباشد و ذره ای خطا، مساوی با سقوط و هلاکت است. پیامبر برای این مبعوث شدند که ما از نافرمانی در مقابل علم نجات پیدا کنیم، یعنی اعمال ما برای اینکه منطبق با حق باشد و تنها حالت درست را بتوانیم انتخاب کنیم، باید دستمان در دست کسی باشد که علم او، علم الهی است.اینکه میفرمایند: ما تو را جز برای همه مردم نفرستادیم،سندی است بر یکی از فرمایشات استاد غفاری در بحث قیام و قیامت که میفرمایند تو برای همه رحمت هستی.در حالی که پیامبر در برههای به دنیا میآیند که انسانهای قبل از ایشان از دین اسلام محروم هستند، پس چطور خداوند به پیامبر میفرماید برای همه عالمیان تو را رحمت قرار دادم؟این موضوع اثبات میکند که باید در این هندسه تربیتی، یک برنامهای خدا داشته باشد که تمام انسانها برای آشنایی با دین کامل فرصت پیدا کنند!!این حدیث این فرمایش استاد را اثبات میکند.در سوره سبأ آیه ۲۸ خداوند میفرماید ما تو را برای همه فرستادیم،امام باقر میفرماید: منظور پیامبر است که خدا او را در رجعت برای هدایت و تأمین حوائج تمام مردم جهان برانگیخته میگرداند.یعنی پیامبر را برای معرفی امام برانگیخته است.بهشت مساوی است با زندگی تحت ولایت امام، پس فرج و قیام امام زمان علیه السّلام لزوما فقط به شکل جمعی در انتهای تاریخ معنی نمیدهد.اگر کسی همان وقت که پیامبر مبعوث شدند، به حقیقت مأموریت پیامبر و پیامی که از جانب خدا آورده و نعمتی که به بشریت تقدیم میکند، پی میبرد و ولایت مولا را درک میکرد، به حقیقت محمدیه واصل میشد، و به ملاقات سدره المنتهی میرسید و کامل میشد.قیام امام در مملکت وجود ما باید رخ دهد، نه بیرون از ما!!اگر میخواهید قیام امام زمان علیه السلام برای شما فرج و گشایش و ورود به زندگی بهشتی باشد، باید قبل از قیام جهانی و جمعی در وجودتان امام قائم شود!! و این یعنی معصوم پانزدهم و شناخت نوع سوم و مجهز شدن به تجهیزات وجودی کسی که میخواهیم بشناسیم.تا معصوم نشویم، عصمت و ولایت را نخواهیم فهمید.فرج یعنی گشایش یعنی رفع تمام محدودیتها و نقائص.اگر کسی وارد مکتب دین شود، کلمح البصر او هو اقرب، رفع تمام رنجهای دنیا، برایش ممکن خواهد شد!!چگونه میتوان به ادب در مقابل مقدرات رسید؟خداوند محال است انسانی که خود را به او سپرده است، رها کند!!وظیفه ما حسن ظنّ به خداست.1402 / 06 / 13
۱۹:۴۲
قسمت سوم، شرح تأویلی سوره مدثر۲۲ / شهریور / ۴۰۲
خداوند در زندان غار دنیا به همه ما میفرماید: قُمْ فَأَنذِرْ، یعنی ماجرا همین نیست که میبینید و در ظاهر اس!!!خروج از زندان غار دنیا تدریجی است، چون تربیت تدریجی است.معنای انذار و تبشیر: انذار، خبر از یک خطر است.تبشیر، دادن خبر خوب و همان بشارت دادن است.پیامبر از عقوبت اعمال جاهلانه انذار میکنند و به نتایج اعمال صالح بشارت میدهند.اگر کسی از نتایج قهری جهل باخبر شود، خودبخود بهشتساز میشود.انذار یعنی آگاه کردن.چه چیز انسان را از خطا بازمیدارد؟آگاهی، زیرا برای انسان عصمت ایجاد میکند.کلمه اِقرَأ با قرآن هم خانواده است.اگر کسی بتواند قرآن را قرائت کند، همان چیزی برایش رخ میدهد که برای پیامبر رخ داد.قرائت یعنی خواندنی که همراه با فهم است.آگاهی برای نجات از جهنم (نتایج شوم اعمال) و برای قابلیت پیدا کردن برای زندگی بهشتی کافی است! زندگی بهشتی به تفضل خدا داده میشود. بهشت نتیجه کارهای ما نیست، چون اعمال ما محدود است. (ثمره محدود، هرگز به نامحدود نمیرسد.)دین و عبادات اگر وجودی باشد، حقیقی و مقبول خداست.قُمْ فَأَنذِرْ، فرمان خداست به هر کسی که حقی را میداند!!منظور پیامبر از این حدیث چیست:«اطعام در روز غدیر مساوی است با تمام ثواب و اجر انبیاء؟» کدام سفره فقط در غدیر پهن شد؟این دین بدون آگاهی چیزی بجز افسانه و خرافات نیست!(خرافه نقطه مقابل امر عقلائی است.)ما چطور موجب وَهنِ دین میشویم؟ما مانند زندانیان ته غاری هستیم که در جهل خود غوطه وریم و این دین، چهارده قرن است که فریاد میزند: قُمْ فَأَنذِرْ.يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ دِثار یعنی لباس زیرین.وقتی قرآن اشاره به حقیقتی قابل لمس میکند، (هندسه خلقت)، مثالی است برای هندسه تربیت.وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ هرجا انسانی بخواهد تربیت شود، رب برای او ساقی کوثر است.وَثِيَابَكَ فَطَهِّر، منظور از طَهِّر در این آیه چیست؟آيه ۷۹ سوره واقعه: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ،منظور از مطهر، انسانی است که نفس او آلوده به جهل و ناآگاهی است، پس هر چقدر هم وضو و غسل کند، نمیتواند با قرآن تماس داشته باشد.وَثِيَابَكَ فَطَهِّر، ای پیامبر برای اینکه دیگران را هدايت کنی، باید درونت را از تمام آلودگیها پاک کنی.کسی که میخواهد دیگران را تربيت کند، باید ابتدا خود را تربیت کند.1402 / 06 / 22
۱۹:۴۶
قسمت چهارم، شرح تأویلی سوره مدثّر ۲۴ / شهریور / ۴۰۲
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ طهارت باطن یعنی رفع رذائل و آراسته شدن به فضائل. (یعنی رفع تمام نیّات پلید و رفع جهالتها)وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ منّت در قرآن به معنای مسئولیتی است که خداوند در دنیا از انسان، به ازای نعمتی که میدهد، طلب میکند.خداوند به پیغمبرش میفرماید: به مردم منّت نگذار، یعنی بیچشمداشت کار کن و به دنبال نتیجه نباش و وظیفهات را انجام بده.معنای دیگر آن این است که کسی حق ندارد از طریق تعلیم دین، پول به دست بیاورد.دین گریز با کسی که به دین بیتفاوت است، فرق دارد، چون دین گریز از مقصد دور میشود.وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ، هدف انسان انقدر باید برای او مقدس و متعالی باشد که بتواند صبر کند.فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ، وقتی كه فرمان قيام به گوش امام طنين اندازد.منظور از این آیه، نفخ صور و قیامت است.مفضّلبنعمر از امام صادق علیه السلام روایت میکند که درباره این آیه: فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ، فرمود: «بیگمان، در میان ما، امامی پیروز و غایب خواهد بود، که هرگاه خداوند عزّوجلّ بخواهد امر خویش را به منصه ظهور برساند (یعنی حکومت خدا بخواهد برپا شود)، به قلب آن امام غایب عجل الله تعالی فرجه الشریف، اشارهای میکند و آن امام ظهور خواهد کرد و امر خدای عزّوجلّ را جاری خواهد کرد».فقط کسانی میتوانند در زندگی دنیا در برابر ظلمهایی که به آنها میشود، خودشان را نادیده بگیرند که یقین داشته باشند به ظهور امام زمان علیه السلام و و اصالت داشتن و حقیقی بودن آخرت، در برابر دنیا که مجاز است.جابربنیزید از امام باقر علیه السلام روایت میکند که فرمود: فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ، ناقور ندایی از آسمان است که میگوید: ولیّ شما فلانی فرزند فلانی که قائم به حق است. جبرئیل در آن روز، سه ساعت آن ندا را تکرار میکند و آن روز، روزی دشوار است که بر کافران آسان نیست. منظور از کافران، فرقه مرجئه هستند که به نعمتهای خداوند و ولایت علیّبنابیطالب علیه السلام کفر ورزیدند.مرجئه کسانی بودند که اصل تبرّی یعنی دشمن داشتن دشمنان خدا و اهل بیت علیهم السّلام را رعایت نکردند.کسی که حق را نمیفهمد و رد میکند، قاصر است، اما کسی که حق را میفهمد و باز رد میکند و عناد میورزد، مقصر است.تمام شخصیتهای قرآنی مثال هستند و منظور تمام کسانی هستند که آنگونه میباشند.باید از خدا و امام بخواهیم که قلب ما را به نور حق و باطل، و فهم اهل حق و باطل آگاه کند.در ارتباط با آیه سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا، امام باقر علیه السلام میفرمایند: صَعُوداً کوهی آتشین از جنس برنج در وسط جهنّم است.صعود کنایه است از حرکت خود فرد در مسیر تکبر و برتری جویی و صعود و بالا رفتن.إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَامام صادق علیه السلام: إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ، یعنی او در مورد ولایت که به آن مأمور شده بود، اندیشید و عهد بست، اگر رسولخدا صلی الله علیه و آله وسلم از دنیا رفت، بیعتی را که در زمان رسولخدا صلی الله علیه و آله وسلم با امیرمؤمنان کرده بود به حضرت وانگذارد.امام صادق علیه السلام: فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ؛ شکنجه او عذابی بعد از عذاب است که قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف او را عذاب میدهد.خداوند به بشر سه مهلت میدهد و بار سوم اگر بشریت باز هم خطا کند، عذاب شامل حالش خواهد شد. (سوره مدثر آیات ۱۸ و ۱۹ و ۲۰ اشاره به سه عذاب میباشد.)۱۹:۵۱
قسمت پنجم، شرح تأویلی سوره مدثّر ۲۵ / شهریور / ۴۰۲
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ آري به وسيله او در خط كفر، جهنمشان را روشن میکنم.امام کاظم علیه السلام: هرکس در جهت ولایت ما گام نهد، از دوزخ دور میشود و هرکس از ولایت ما رویگردان شود، با سرعت راهی دوزخ میشود.(تأویل بهشت، ولایت امام، و تأویل جهنم، غصب ولایت امام و دور بودن از ولایت ایشان است.)چرا خداوند میفرماید که ملائکه دوزخ، نوزده تا هستند؟وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلاَئِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُما اصحاب آتش را كه فرشتگانند به شماره نوزده معرفی نمودیم.فرق دنیا با آخرت این است که در دنیا طبیعت حاکم است، اما در آخرت طبیعت حاکم نیست، بلکه اراده خدا و امام حاکم است.انسان وقتی از وضعیت دنیایی خارج شود، دیگر طبیعت به این شکلی که اکنون ساختار یافته است، نخواهد بود، بلکه فقط همان ذره باقی خواهد ماند. یخرج ایدیهم صفرا، صفر روی محور اعداد هست، اما ارزش عددی ندارد. قاعده قانونها تا جایی لغو میشود که حتی دو ذره، هیچ جاذبه مولکولی ندارند جز به اراده خداوند.ذره مقرون به عدم صفر است، گویی که هست، اما هیچ نیست.اصل جوهر و وجود ما یک ذره مقرون به عدم است که در مسیر افاضه و اضافه رشد کرده و اکنون به اینجا رسیده که انسان شدهایم.زمانی که یخرج بایدیهم صفرا شود همه آنچه که به ما داده شده، از ما گرفته میشود.و خود انسان باقی میماند که همان ذره مقرون به عدم است.انسان بهشتی یعنی همان اضافه و افاضه ادامه پیدا میکند، تا جایی که جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ خواهد شد.خود ذره مقرون به عدم در دل خود سوزاننده است، اگر به حال خود رها شود.عظمت قرآن باید در علمیّت آن جستجو شود.ملائکه یعنی نیروهایی در آفرینش که چون با مِلاک الهی کار میکنند، نام آنها مَلَک میشود.نوزده ذره مادّی در یک ذره مقرون به عدم، هر کدام یک شارژی دارند که هر کدام یک مَلَک هستند.جابر رحمة الله علیه از امام باقر علیه السلام روایت میکند که درباره آیه: وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِکَةً؛ فرمود: «منظور از نار حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف است که نور او میدرخشد و قیامش شرق و غرب را میگیرد و ملائکه کسانی هستند که علم آل محمّد علیهم السلام را دارند. این آیه: وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا؛ منظور گروه مرجئه هستند و این آیه: لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ یعنی شیعیان که اهل کتابند و آنها هستند که به ایشان کتاب و نبوّت و حکمت ارزانی شده است.......در این حدیث چرا امام میفرمایند: منظور از نار، امام زمان علیه السّلام است؟یعنی میخواهند به ما بفهمانند که حکومت و حاکمیت خدا در آن روز به دست امام است!یعنی ولایت تکوینی امام به ذرّه ذرّه موجودیّت انسان و تسلّط بر نفس.تأویل اهل کتاب در قرآن، شیعیان مخلص هستند.كَلاَّ وَالْقَمَرِ، قسم به ماه تابان.تمام قسمهای قرآن مثال است و منظور او یک انسان است.پیامبر میفرمایند: شمس منم و قمر علی علیه السّلام است. چرا تأویل شمس، پیامبر و تأویل قمر، علی علیه السلام است؟دنیا دوره تاریکی و جهل بشر است. زندگی دنیا، زندگی در تاریکی است. ماه، در فضای تاریک شهر، راه را روشن میکند. هادی، امیرالمؤمنین علیه السّلام است.آیا میتوانید در زندگی دنیا دورهای را پیدا کنید که خورشید و ماهی وجود نداشته باشد؟اگر امام نباشد، لساخط الارض. زندگی بشر و نظمی که در هندسه خلقت وجود دارد، تماما وابسته به امام است.وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ، و قسم به شب طولانی جهل بشر یعنی دوران غيبت امام.چرا خداوند به شب طولانی جهل بشر قسم میخورد؟جبّار یعنی بسیار جبران کننده خسارتها.هندسه تربیت ما که از طرف مهندسی جبّار، غفّار، ستّار، رحمن و رحیم که در این دوره به دلیل جهل ما، اسمش لیل است، قسم خوردنی و ارزشمند است.تمام خطاهای انسان همگی هم اکنون بخشیده است، بجز یک چیز، آن اینکه آن گناه را آگاهانه و با عناد انجام دهیم. پیامبر میفرماید: وقتی کسی خطایی میکند، همان پشیمانی او، کفّاره گناه اوست.خدایی که ما را دارای اختیار و آزادی عمل آفریده و میداند که در ابتدای راه جاهل هستیم و خیلی راه است تا به کمال برسیم، آیا انصاف است که خطاهایی که در دوره لیل داشتهایم ما را مؤاخذه کند؟۱۹:۵۲
قسمت ششم، شرح تأویلی سوره مدثّر ۲۵ / شهریور / ۴۰۲
اگر میخواهید فرق آخرت با دنیا را بفهمید، دنیا را با دوره جنینی مقایسه کنید.انسان کامل در سه جهت جسم و روح و نفس بینهایت شده است. یعنی از عالم حد و قید و عدد و اندازه، وارد عالمی شده بدون قید و حد و بُعد و عدد و شمارش و قطعه قطعه شدن.انسان مرکب است و ترکیب یعنی حد، باید آن سه حد، به یک حد و بُعد برسد. ذره مقرون به عدم (ماده) سه بُعد دارد (یعنی طول و عرض و ارتفاع) که هر سه بُعد آن، در یک حد قرار میگیرد.اگر انسان کامل بخواهد از عالم حدود و قیود خارج شود و به وضعیتی که اسم آن نامتناهی است برسد، باید تمام ترکیبها و جزء داشتنها از بین برود. (نفسی خواهد شد که به کلّ عالم خلق مسلط است.)إِذَا أَسْفَرَ، و قسم به صبح طلوع چهره امام.یعنی ظهور امام مانند طلوع خورشید است برای زمین.إِنَّهَا َلإِحْدَى الْكُبَرِ كه قيامت و عامل آفريننده آن، يکی از آيات بزرگ خداست.امام باقر علیه السلام: إِنَّهَا لَإِحْدَی الْکُبَر، نَذِیرًا لِّلْبَشَرِ؛ منظور، فاطمه سلام الله علیها است.برپا کننده قیامت، امام است و تأویل قیامت، حضرت زهرا سلام الله علیها هستند، زیرا ولایت عصمت کبری، آیینه ولایت خداست، و قیامت یعنی روز حکومت خدا.امام کسی است که راه را هموار میکند برای تکامل بشریت، و حرکت دادن او در هفت طبقه بهشت و رساندن او به آسمان هشتم، تا در آنجا از طریق ملاقات حضرت زهرا سلام الله علیها، برای او لقاء الله رخ دهد.استاد در ارتباط با این آیه میفرمایند: احدي الكبر در اين سوره، مانند نباء عظيم در سوره نباء است كه مردم خيال كردند قيامت است، رسول خدا فرمود: صاحب قيامت است كه علي علیه السّلام باشد.یعنی همانطور که نباء عظیم در تأویل به ولایت مولا برمیگردد، احدی الاکبر هم تأویلی دارد!!نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ حضرت زهرا سلام الله علیها بشر را آگاه میکند، یعنی معرفت ایشان، معرفت به غایت و لقاء الله است.كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ، إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ، همه كس در گرو اعمال خود هستند، مگر حق جويان!!یعنی همه باید حساب پس بدهند، بجز اصحاب یمین!اصحاب یمین چه کسانی هستند؟امام باقر علیه السلام: أَصْحابَ الْیَمِینِ، آنها اطفال مؤمنین هستند.مؤمنین یعنی کسانی که به ولایت امیرالمؤمنین چنگ زدهاند. (طفل یعنی کودکی که از روی نادانی کار میکند.)امام علی علیه السلام: من شما را به رعایت تقوای الهی در آنچه مسئول آن هستید (یعنی ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام) و از آنچه بهسوی آن گرایش پیدا میکنید (یعنی قیامت و ولایت خدا و امام)، سفارش میکنم؛ زیرا خداوند در کتاب خود فرموده است: کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ.فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ كه آنها در زندگي بهشتي همه باهماند.عَنِ الْمُجْرِمِينَ از گناه كاران میپرسند.مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ چه عاملي شما را به جهنم كشانيد. چرا به گناهکار مجرم میگویند؟چون انسان با گناه خود را از شجره سبز و باطراوت انسانیّت جدا میکند.به دشمنان آل محمّد علیهم السلام میگویند: «ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ»؟ آنها پاسخ میدهند: «لَمْ نَکُ مِنَ المُصَلِّینَ». یعنی از پیروان امامان علیهم السلام نبودیم.منظور از مصلّی کسی است که درست پشت سر السابقون (یعنی امام) باید برود، تا مصلّی شود.تأویل امام جماعت، السّابقون است و تأویل افرادی که پشت سر او هستند، اصحاب یمین است.چگونه میتوان تقوا در برابر حکومت الهی را رعایت کرد؟با فرار نکردن از چتر حکومت ایشان و تسلیم در برابر ولایت ایشان.وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، حق فقرا را رعايت نمیکردیم.تأویل یتیم و فقیر و در راه مانده در قرآن چه کسانی هستند؟سرمایه انسان کامل، رشد و کمال نفس ماست!وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ، قيامت را تكذيب كرديم.امام باقر علیه السلام: وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ؛ منظور روز قیام حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف است.حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ تا اين كه مرگ ما رسيدچرا مرگ را در قرآن یقین مینامند؟زیرا در لحظه مرگ همه به ولایت مولا یقین میآورند، چون خود را در قبضه قدرت امام میبینند.۱۹:۵۲
وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا َّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ كسي هدايت نمیشود مگر كه خدا بخواهد، اوست كه تقوا به وجود میآورد و بندگان را میآمرزد.امام باقر علیه السلام: تقوی در این آیه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم، و مغفرت امیرالمؤمنین علیه السلام است.ابوبصیر از امام صادق (علیه السلام) روایت میکند که فرمود: «هُوَ أَهْلُ التَّقْوی وَ أَهْلُ المَغْفِرَةِ خدای تبارکوتعالی فرموده که من سزاوار آنم که از من پرهیز شود و بندگان از من بترسند و بنده من چیزی را با من شریک نگرداند. و اگر بنده من چیزی را با من شریک نکند، او را داخل بهشت میگردانم». و فرمود: «خدای تبارکوتعالی به عزّت و جلال خود قسم یاد کرده که هرگز اهل توحیدش را به آتش دوزخ عذاب نکند».الصّادق (علیه السلام)- قَالَ أَنَا أَهْلٌ أَنْ یَتَّقِیَنِی عَبْدِی فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ.امام صادق (علیه السلام)- فرمود: [خداوند میفرماید] من سزاوارم که بندهام تقوای مرا پیشه کند، پس اگر هم این کار را به جای نیاورد، من سزاوارم که او را بیامرزم.اهل تقوا بودن خدا، نبوت و اهل مغفرت بودن خدا، ولایت است.من پیامبرم را به سوی شما فرستادم، تا شما را هدايت کند، اما اگر از طریق او نتوانستید، امیرالمؤمنین علیه السّلام عامل مغفرت برای شما خواهد بود.مغفرت یعنی رشد نواقص وجودی، زیرا ایشان هادی هستند.۱۹:۵۳
* دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مزمّل
🟢مقدمه ای بر شرح تأویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/7871239107460531123/1693255671114
🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/6860251100926042157/1693255870046
🟢زیارت بامعرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-7070974228535485207/1693256000130
🟢قسمت دوم زیارت با معرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-6981625346709987481/1693256053471
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-9167060170962786258/1693256134033
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/3575384019598315033/1693668461114
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-6512093457304753569/1693669731732
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-1576905728223404768/1693753398512
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مزمّل*
https://ble.ir/sharemozaml/-8166941746492523440/1695238613300
دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مزمّل 🟢مقدمه ای بر شرح تأویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/7871239107460531123/1693255671114
🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/6860251100926042157/1693255870046
🟢زیارت بامعرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-7070974228535485207/1693256000130
🟢قسمت دوم زیارت با معرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-6981625346709987481/1693256053471
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-9167060170962786258/1693256134033
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/3575384019598315033/1693668461114
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-6512093457304753569/1693669731732
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-1576905728223404768/1693753398512
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مزمّل*
https://ble.ir/sharemozaml/-8166941746492523440/1695238613300
۲۲:۴۰
* دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مدثر
🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/6665911960531072364/1695238804836
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-3721325291736094504/1695238941197
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-4410900164363777278/1695239181076
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-175628093489437983/1695239470627
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/7234617179220259955/1695239537413
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مدثر*
https://ble.ir/sharemozaml/-2740239419884139959/1695239572138
دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مدثر 🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/6665911960531072364/1695238804836
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-3721325291736094504/1695238941197
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-4410900164363777278/1695239181076
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-175628093489437983/1695239470627
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/7234617179220259955/1695239537413
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مدثر*
https://ble.ir/sharemozaml/-2740239419884139959/1695239572138
۲۲:۴۴