غزه در تنهایی؛ چرا عربها پا پس کشیده اند؟ نون پست پس از حمله ۷ اکتبر ۲۰۲۳ به غزه، جهان عرب در سکوتی بیسابقه فرو رفت؛ سکوتی که نتیجه سرکوب اعتراضات مردمی، فروپاشی هویت جمعی و گسترش فردگرایی و سیاستهای نئولیبرالی است. با وجود این وضعیت، هنوز نشانههایی از مقاومت و کنشگری بیرون از چارچوب رسمی دیده میشود، از حزبالله در لبنان تا اقدامات انصارالله در یمن. اما این سکوت چه معنایی دارد؟ آیا بحران فعلی میتواند جرقهای برای احیای آگاهی جمعی و کنش عربی باشد؟ نقش توافقهای تاریخی مانند کمپ دیوید و اسلو در تضعیف موضع متحد عربی چه بوده است؟ برای کشف پاسخ این پرسشها و درک عمق این تحولات این مقاله را از دست ندهید.https://B2n.ir/ht6470
شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۴:۰۴
ویژه نامه : سایههای رهبری: داستان سه نسل حوثی علامه سید بدرالدین الحوثی، چهرهای موثر اما ناشناخته در جنبش انصارالله ایمان محمدیبرش هایی از متن بدرالدین امیرالدین حسین الحوثی از نامدارترین عالمان معاصر زیدیه و یکی از اثرگذارترین شخصیتهای دینی در تحولات سیاسی یمن به شمار میرود. او نخستین مرجع فکری و مذهبی برای جنبش انصارالله محسوب میشود، هرچند مخالفانش او را متهم میکردند که از نظر اعتقادی به مذهب دوازدهامامی گرایش دارد و از نظر سیاسی تحت تأثیر ایران قرار گرفته است. به باور منتقدان، فعالیتها و اندیشههای او موجب شد که جماعت انصارالله بر مبنایی فراتر از زیدیه شکل گیرد و در قالب پروژهای ایدئولوژیک، الهامگرفته از انقلاب اسلامی ایران و اندیشههای رهبر آن، امام روحالله خمینی، حرکت کند. مخالفانش معتقد بودند که او از زیدیه سنتی فاصله گرفته و به مذهب دوازدهامامی نزدیک شده است. این ادعاها در حالی است که اختلاف او با برخی از علمای زیدیه بر سر هاشمی و فاطمی بودن امام و همچنین سیاسی صرف نبودن شروط امامت در زیدیه باعث تنش وی با برخی از علمای وقت زیدیه و همچنین طرد برخی از شاگردانش شد که نشان از تاکید بدرالدین بر نگاه سنتی زیدیه تا آخر عمر دارد. ادامه مطلب درhttps://B2n.ir/xn7349 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۹:۵۶
نامهای پر از اشک و امید به خانهی عزیزم در غزه امیره نصار ؛ متراس به خانهی عزیزم، با اشکهای چشمانم دربارهات مینویسم، و هر گوشهی خاطرهام، غبار و ویرانیای را که اشغالگران صهیونیست در دیوارهها و زاویههایت به جای گذاشتهاند، از خود میتکاند.«خداوند بهتر از این جبران کند، ای خانهی ما.» این اولین کلماتی بود که بر زبان آوردم، وقتی تو را دیدم*، ای خانهی عمر و یادها، با چهار طبقهی نابود شده و فرو رفته در زمین، بی هیچ نشانی از وجودت و خاطراتمان، پس از آنکه نیروهای اشغالگر که در سیام ژوئن ۲۰۲۵ به محلهی زیتون وارد شدند، تو را ویران کردند و درختان زیتونت را ریشهکن ساختند.
با گامهایی سنگین، بر روی خرابهها و آوارها قدم میگذاشتم. به محله مان رسیدم، و از تو ای خانهی ما چیزی باقی نمانده بود جز بام سوختهات که گلدانهای ریحان و نعنا، پژمرده و مرده، بر خاکستر باروت و ترکشهای اسرائیلی پوشیده بودند.آنجا، قرآن کریم سوخته و پراکنده بر بام افتاده بود، باز بر آیاتی که قلب را آرام میکردند:
*«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ فِی کِتَابٍ مَّکْنُونٍ»
«نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ»
«الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ»
این آیات، آرامش روحی بخشید و اشکهایم را بازداشت و لرزش قلبم را فرو نشاند، در حالی که در دل و در حضور دیگران، لعنت فرستادم بر آنچه اشغالگران اسرائیلی انجام دادند و هر نشانی از تو را محو کردند. ادامه مطلب درhttps://B2n.ir/sp4567 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۸:۱۴
شعوبا نامهای پر از اشک و امید به خانهی عزیزم در غزه امیره نصار ؛ متراس به خانهی عزیزم، با اشکهای چشمانم دربارهات مینویسم، و هر گوشهی خاطرهام، غبار و ویرانیای را که اشغالگران صهیونیست در دیوارهها و زاویههایت به جای گذاشتهاند، از خود میتکاند. «خداوند بهتر از این جبران کند، ای خانهی ما.» این اولین کلماتی بود که بر زبان آوردم، وقتی تو را دیدم*، ای خانهی عمر و یادها، با چهار طبقهی نابود شده و فرو رفته در زمین، بی هیچ نشانی از وجودت و خاطراتمان، پس از آنکه نیروهای اشغالگر که در سیام ژوئن ۲۰۲۵ به محلهی زیتون وارد شدند، تو را ویران کردند و درختان زیتونت را ریشهکن ساختند. با گامهایی سنگین، بر روی خرابهها و آوارها قدم میگذاشتم. به محله مان رسیدم، و از تو ای خانهی ما چیزی باقی نمانده بود جز بام سوختهات که گلدانهای ریحان و نعنا، پژمرده و مرده، بر خاکستر باروت و ترکشهای اسرائیلی پوشیده بودند. آنجا، قرآن کریم سوخته و پراکنده بر بام افتاده بود، باز بر آیاتی که قلب را آرام میکردند: *«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ فِی کِتَابٍ مَّکْنُونٍ» «نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ» «الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ» این آیات، آرامش روحی بخشید و اشکهایم را بازداشت و لرزش قلبم را فرو نشاند، در حالی که در دل و در حضور دیگران، لعنت فرستادم بر آنچه اشغالگران اسرائیلی انجام دادند و هر نشانی از تو را محو کردند. ادامه مطلب در https://B2n.ir/sp4567 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba
نامهای پر از اشک و امید به خانهی عزیزم در غزه امیره نصار ؛ متراس به خانهی عزیزم، با اشکهای چشمانم دربارهات مینویسم، و هر گوشهی خاطرهام، غبار و ویرانیای را که اشغالگران صهیونیست در دیوارهها و زاویههایت به جای گذاشتهاند، از خود میتکاند. «خداوند بهتر از این جبران کند، ای خانهی ما.» این اولین کلماتی بود که بر زبان آوردم، وقتی تو را دیدم*، ای خانهی عمر و یادها، با چهار طبقهی نابود شده و فرو رفته در زمین، بی هیچ نشانی از وجودت و خاطراتمان، پس از آنکه نیروهای اشغالگر که در سیام ژوئن ۲۰۲۵ به محلهی زیتون وارد شدند، تو را ویران کردند و درختان زیتونت را ریشهکن ساختند. با گامهایی سنگین، بر روی خرابهها و آوارها قدم میگذاشتم. به محله مان رسیدم، و از تو ای خانهی ما چیزی باقی نمانده بود جز بام سوختهات که گلدانهای ریحان و نعنا، پژمرده و مرده، بر خاکستر باروت و ترکشهای اسرائیلی پوشیده بودند. آنجا، قرآن کریم سوخته و پراکنده بر بام افتاده بود، باز بر آیاتی که قلب را آرام میکردند: *«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ فِی کِتَابٍ مَّکْنُونٍ» «نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ» «الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ» این آیات، آرامش روحی بخشید و اشکهایم را بازداشت و لرزش قلبم را فرو نشاند، در حالی که در دل و در حضور دیگران، لعنت فرستادم بر آنچه اشغالگران اسرائیلی انجام دادند و هر نشانی از تو را محو کردند. ادامه مطلب در https://B2n.ir/sp4567 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba
صفحات قرآن از انفجار خانه جان به در بردند. عکاس: امیره نصار شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۸:۲۰
شعوبا واژه های بی مرز ضرورت ترجمه آثار متفکرین عرب پرونده اول: عبدالوهاب المسیری اندیشه بشری همواره در تعامل و گفتوگو میان فرهنگها شکوفا شده است. تاریخ تفکر نشان میدهد که هیچ جریان فکریای در خلأ شکل نمیگیرد، بلکه در ارتباط با دیگر سنتهای فکری بالنده میشود. در این میان، دنیای عرب و ایران دارای پیوندهای عمیق فرهنگی، تاریخی و زبانی هستند و اندیشههای متفکران عرب، چه در گذشته و چه در دوران معاصر، تأثیرات قابلتوجهی بر جریانهای فکری منطقه داشته است. با این حال، علیرغم این نزدیکی فرهنگی، بسیاری از آثار مهم #متفکران_عرب هنوز به زبان فارسی ترجمه نشدهاند یا در صورت ترجمه، کمتر مورد توجه قرار گرفتهاند. اندیشمندانی که در حوزههایی چون فلسفه، جامعهشناسی، ادبیات، علوم سیاسی و الهیات کار کردهاند، نظرات و تحلیلهایی ارائه دادهاند که میتواند برای درک بهتر مسائل فکری، اجتماعی و سیاسی جهان امروز مفید باشد. ترجمه و مطالعه این آثار نهتنها به گسترش افق فکری ما کمک میکند، بلکه امکان مقایسه، نقد و گفتوگوی بینارشتهای و بینافرهنگی را نیز فراهم میآورد. این مجموعه را با ترجمه و بررسی آثار #عبدالوهاب_المسیری آغاز میکنیم؛ اندیشمندی که با تحلیلهای عمیق خود دربارهی مدرنیته، صهیونیسم و مسائل هویتی در جهان عرب، تأثیر قابلتوجهی بر تفکر معاصر گذاشته است. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba
واژه های بی مرز ضرورت ترجمه آثار متفکرین عرب پرونده اول: عبدالوهاب المسیری اندیشه بشری همواره در تعامل و گفتوگو میان فرهنگها شکوفا شده است. تاریخ تفکر نشان میدهد که هیچ جریان فکریای در خلأ شکل نمیگیرد، بلکه در ارتباط با دیگر سنتهای فکری بالنده میشود. در این میان، دنیای عرب و ایران دارای پیوندهای عمیق فرهنگی، تاریخی و زبانی هستند و اندیشههای متفکران عرب، چه در گذشته و چه در دوران معاصر، تأثیرات قابلتوجهی بر جریانهای فکری منطقه داشته است. با این حال، علیرغم این نزدیکی فرهنگی، بسیاری از آثار مهم #متفکران_عرب هنوز به زبان فارسی ترجمه نشدهاند یا در صورت ترجمه، کمتر مورد توجه قرار گرفتهاند. اندیشمندانی که در حوزههایی چون فلسفه، جامعهشناسی، ادبیات، علوم سیاسی و الهیات کار کردهاند، نظرات و تحلیلهایی ارائه دادهاند که میتواند برای درک بهتر مسائل فکری، اجتماعی و سیاسی جهان امروز مفید باشد. ترجمه و مطالعه این آثار نهتنها به گسترش افق فکری ما کمک میکند، بلکه امکان مقایسه، نقد و گفتوگوی بینارشتهای و بینافرهنگی را نیز فراهم میآورد. این مجموعه را با ترجمه و بررسی آثار #عبدالوهاب_المسیری آغاز میکنیم؛ اندیشمندی که با تحلیلهای عمیق خود دربارهی مدرنیته، صهیونیسم و مسائل هویتی در جهان عرب، تأثیر قابلتوجهی بر تفکر معاصر گذاشته است. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba
مقالات عبدالوهاب المسیری: طنز تلخ و نگرانی واقعی؛ چگونه اسرائیلیها با فروپاشی احتمالی رژیم روبهرو میشوند آیا پایان یک رژیم صرفاً رویایی است که در ذهن ملتهای عربی و اسلامی پرورانده میشود؟ مسلمانان گاه آن را هدف نهایی و آرزویی مقدس میدانند و گاه، از سر بیمسئولیتی یا فرار از عمل، تنها در خیال به آن میاندیشند. اما آیا این پایان واقعاً تنها یک رؤیای خیالی است، یا ساکنان سرزمینهای اشغالی خود از وقوع آن هراس دارند؟ این پرسش، دغدغه عبدالوهاب المسیری نیز بود. او پژوهشهای گستردهای در زمینه صهیونیسم انجام داد و دانشنامهای با عنوان «دانشنامه یهود، یهودیت و صهیونیسم» تدوین کرد که به اثری مرجع و جامع تبدیل شد. حتی از سوی اسرائیلیها تهدید به مرگ شد و این تجربه را در خاطرات خود ثبت کرده است. مسیری برای یافتن پاسخ، رویکردی متفاوت در پیش گرفت. او به لطیفهها و شوخیهای رایج در جامعه رژیم صهیونیستی رجوع کرد و نشان داد که برای فهم ذهنیت این جامعه، باید از دل این طنزها و سخنان روزمره آنها جستوجو کرد. اگرچه این مقاله سالها پیش نوشته شده است، اما بازتاب حال و روز کنونی رژیم نیز است و تصویری روشن از وضعیت امروز رژیم صهیونیستی ارائه میدهد. ادامه مطلب در https://B2n.ir/gr7707 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۳:۰۳
شعوبا مقالات عبدالوهاب المسیری: طنز تلخ و نگرانی واقعی؛ چگونه اسرائیلیها با فروپاشی احتمالی رژیم روبهرو میشوند آیا پایان یک رژیم صرفاً رویایی است که در ذهن ملتهای عربی و اسلامی پرورانده میشود؟ مسلمانان گاه آن را هدف نهایی و آرزویی مقدس میدانند و گاه، از سر بیمسئولیتی یا فرار از عمل، تنها در خیال به آن میاندیشند. اما آیا این پایان واقعاً تنها یک رؤیای خیالی است، یا ساکنان سرزمینهای اشغالی خود از وقوع آن هراس دارند؟ این پرسش، دغدغه عبدالوهاب المسیری نیز بود. او پژوهشهای گستردهای در زمینه صهیونیسم انجام داد و دانشنامهای با عنوان «دانشنامه یهود، یهودیت و صهیونیسم» تدوین کرد که به اثری مرجع و جامع تبدیل شد. حتی از سوی اسرائیلیها تهدید به مرگ شد و این تجربه را در خاطرات خود ثبت کرده است. مسیری برای یافتن پاسخ، رویکردی متفاوت در پیش گرفت. او به لطیفهها و شوخیهای رایج در جامعه رژیم صهیونیستی رجوع کرد و نشان داد که برای فهم ذهنیت این جامعه، باید از دل این طنزها و سخنان روزمره آنها جستوجو کرد. اگرچه این مقاله سالها پیش نوشته شده است، اما بازتاب حال و روز کنونی رژیم نیز است و تصویری روشن از وضعیت امروز رژیم صهیونیستی ارائه میدهد. ادامه مطلب در https://B2n.ir/gr7707 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba
مقالات عبدالوهاب المسیری: طنز تلخ و نگرانی واقعی؛ چگونه اسرائیلیها با فروپاشی احتمالی رژیم روبهرو میشوند آیا پایان یک رژیم صرفاً رویایی است که در ذهن ملتهای عربی و اسلامی پرورانده میشود؟ مسلمانان گاه آن را هدف نهایی و آرزویی مقدس میدانند و گاه، از سر بیمسئولیتی یا فرار از عمل، تنها در خیال به آن میاندیشند. اما آیا این پایان واقعاً تنها یک رؤیای خیالی است، یا ساکنان سرزمینهای اشغالی خود از وقوع آن هراس دارند؟ این پرسش، دغدغه عبدالوهاب المسیری نیز بود. او پژوهشهای گستردهای در زمینه صهیونیسم انجام داد و دانشنامهای با عنوان «دانشنامه یهود، یهودیت و صهیونیسم» تدوین کرد که به اثری مرجع و جامع تبدیل شد. حتی از سوی اسرائیلیها تهدید به مرگ شد و این تجربه را در خاطرات خود ثبت کرده است. مسیری برای یافتن پاسخ، رویکردی متفاوت در پیش گرفت. او به لطیفهها و شوخیهای رایج در جامعه رژیم صهیونیستی رجوع کرد و نشان داد که برای فهم ذهنیت این جامعه، باید از دل این طنزها و سخنان روزمره آنها جستوجو کرد. اگرچه این مقاله سالها پیش نوشته شده است، اما بازتاب حال و روز کنونی رژیم نیز است و تصویری روشن از وضعیت امروز رژیم صهیونیستی ارائه میدهد. ادامه مطلب در https://B2n.ir/gr7707 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba مقالات عبدالوهاب المسیری: طنز تلخ و نگرانی واقعی؛ چگونه اسرائیلیها با فروپاشی احتمالی رژیم روبهرو میشوند برش هایی از متن من سالهاست که برخی لطیفهها را از روزنامههای اسرائیلی جمعآوری میکنم و دریافتهام که این لطیفهها بیانگر ناخودآگاه اسرائیلیها و نقشهی ادراکی واقعی آنهاست؛ یعنی همان شیوهای که با آن واقعیت را درک میکنند. لطیفههایی که میان مردم رواج دارد، تصویری متفاوت از آن چیزی ارائه میدهد که در سخنان رسمی سیاستمداران صهیونیست دیده میشود. آنها در اظهارات خود مدام از قدرت شکستناپذیر دولت صهیونیستی میگویند؛ از رؤیای گسترش از نیل تا فرات یا از رود تا دریا، از پیشرفت علمی و تکنولوژیک خود، و از اینکه همهچیز با نقشه قبلی پیش میرود و در حال تحقق است. با افزایش مهاجرت، روزنامههای اسرائیلی لطیفهای منتشر کردند که وضعیت را بهطرز تلخی نشان میدهد: در فرودگاه بنگوریون تابلوئی نصب شده است با این مضمون که «آخرین نفراتی که میروند، چراغ را خاموش کنند.» این طنز تلخ نشان میدهد که روند مهاجرت ممکن است روزی منجر به خالی شدن فلسطین اشغالی از ساکنان یهودی شود. ادامه مطلب در https://B2n.ir/gr7707 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۴:۲۵
مقالات عبدالوهاب المسیری: طنز تلخ و نگرانی واقعی؛ چگونه اسرائیلیها با فروپاشی احتمالی رژیم روبهرو میشونداحساس بنبست تاریخی را بهخوبی میتوان در این شعر کوتاه دید که یک شهرکنشین صهیونیستی روی دیوار سرویس بهداشتی دانشگاه عبری نوشته است:
سفارد برود اسپانیا،
اشکناز برود اروپا،
عربها بروند صحرا،
و این زمین را به خالق بازگردانیم؛
او دیگر برای ما به اندازه کافی دردسر درست کرده است!
با وعدهی این سرزمین برای همهی مردم.
این شعر، طنزی عبث و کنایهآمیز است دربارهی رد ایدهی «وعدهی الهی» که اساس گفتمان صهیونیستی را تشکیل میدهد.
ادامه مطلب در https://B2n.ir/gr7707 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۷:۱۲
ویژه نامه : سایههای رهبری: داستان سه نسل حوثی شهید سید حسین الحوثی، رهبر قرآنی ایمان محمدی سید حسین به عنوان پدر فکری جنبش انصارالله شناخته شده و «دروس من هدی القرآن» وی که با عنوان المسیره القرآنیه شناخته میشود، چارچوب فکری اصلی طرفداران جنبش انصارالله میباشد. تحرکات ویژه سید حسین الحوثی باعث شد تا اقدامات ابتدایی پدرش، علامه بدرالدین الحوثی جهت دهی شده و از لحاظ فکری و عملی به سمت تبدیل شدن به یک جنبش با اهداف و اقدامات مشخص حرکت کند. شهید سید حسین الحوثی، خالق شعارهای پنجگانه« الله اکبر، الموت لامریکا، الموت لاسرائیل، اللعنه علی الیهود، النصر للاسلام» بود و سخنرانیهای ماندگاری همانند« الصرخه علی وجه المستکبرین»، « مسئولیتنا امام الله»، « شعار سلاح و موقف»، «هویتنا الایمانیه» بر جای گذاشت. او درباره امام خمینی در ملازمات، این گونه میگوید:« آیا ما تهدید آمریکا نسبت به همه مسلمانان و دولتهای اسلامی را نمیبینیم… این شعار(مرگ بر آمریکا، مرگ بر اسرائیل) را امام خمینی، آن شخص حکیم و با تقوا وضع کرد. ما در بلند کردن و برافراشته کردن این شعار هم کوتاهی میکنیم… من او را استاد واقعی خطاب میکنم، استاد یعنی کسی که تربیت میکند و راه را نشان میدهد…» ادامه مطلب درhttps://B2n.ir/ty8524 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۷:۳۵
#ما_بعد_الطوفان
طوفان اکتبر و تولد اسرائیلی جدید: از خودبیزاری تا چالش هویت
سجود عوایض – نون بوست
برش هایی از متن بر پایهی پژوهشهای مراکز مختلف، اکنون «اسرائیلی جدید» در شوک جمعی زندگی میکند که امنیت را دوباره به نخستین معیار تعلق تبدیل کرده است. او بیش از پیش به راهحلهای نظامی گرایش دارد و مفاهیم مدنی چون قانون، عدالت و حکمرانی از ذهنش زدوده شده است.
بر اساس نظرسنجیهای «مؤسسهی دموکراسی اسرائیلی» در سالهای ۲۰۲۴ تا ۲۰۲۵، اسرائیلیها بیش از هر زمان دیگر به راهحلهای نظامی و حتی سیاستهای نابودگرانه تمایل یافتهاند. جامعهای که از مدارس تا رسانه و دانشگاه، بهطور کامل نظامی شده و خود را «بازماندهی هولوکاست دوم» میخواند، به دو نقش فروکاسته است: یا سرباز دائم، یا شهروندی در وضعیت اضطراری همیشگی.
امروز در میانهی گسستهای درونی و بیرونی منفجر و متلاشی میشود: فروپاشی اردوگاه صلح، نظامیشدن جامعه، صعود راست دینی و ملیگرا، بریدن پیوند با یهودیان جهان، و شکاف میان اشکناز و مزراحیم. از دل این تلاطم، چهرهای جمعی تازه زاده میشود؛ چهرهای خشمگین و مضطرب که با هر تفاوتی میجنگد و در بیمِ زوالِ خویش، موجودیت خود را – چه در معنا و چه در سرزمین اشغالشده – واپسین سنگر بقا میپندارد.
ادامه مطلب درhttps://B2n.ir/ft2176
شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba
طوفان اکتبر و تولد اسرائیلی جدید: از خودبیزاری تا چالش هویت سجود عوایض – نون بوست برش هایی از متن بر پایهی پژوهشهای مراکز مختلف، اکنون «اسرائیلی جدید» در شوک جمعی زندگی میکند که امنیت را دوباره به نخستین معیار تعلق تبدیل کرده است. او بیش از پیش به راهحلهای نظامی گرایش دارد و مفاهیم مدنی چون قانون، عدالت و حکمرانی از ذهنش زدوده شده است. بر اساس نظرسنجیهای «مؤسسهی دموکراسی اسرائیلی» در سالهای ۲۰۲۴ تا ۲۰۲۵، اسرائیلیها بیش از هر زمان دیگر به راهحلهای نظامی و حتی سیاستهای نابودگرانه تمایل یافتهاند. جامعهای که از مدارس تا رسانه و دانشگاه، بهطور کامل نظامی شده و خود را «بازماندهی هولوکاست دوم» میخواند، به دو نقش فروکاسته است: یا سرباز دائم، یا شهروندی در وضعیت اضطراری همیشگی. امروز در میانهی گسستهای درونی و بیرونی منفجر و متلاشی میشود: فروپاشی اردوگاه صلح، نظامیشدن جامعه، صعود راست دینی و ملیگرا، بریدن پیوند با یهودیان جهان، و شکاف میان اشکناز و مزراحیم. از دل این تلاطم، چهرهای جمعی تازه زاده میشود؛ چهرهای خشمگین و مضطرب که با هر تفاوتی میجنگد و در بیمِ زوالِ خویش، موجودیت خود را – چه در معنا و چه در سرزمین اشغالشده – واپسین سنگر بقا میپندارد. ادامه مطلب درhttps://B2n.ir/ft2176 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۷:۴۰
معرفی کتاب : ریشه های اجتماعی ـ سیاسی شکل گیری حزب الله لبنان کتاب «تکوین حزب الله: ریشه های اجتماعی ـ سیاسی شکل گیری حزب الله لبنان» اولین کتاب از مجموعه «کتاب مقاومت» است که به همت کارگروه مقاومت پژوهشکده باقرالعلوم ع به تازگی رونمایی شده است. این اثر پایان نامه ارشد نویسنده است که بعد از سالها توسط کارگروه مقاومت بازنویسی و تدوین شده است. این اثر از یک پرسش بنیادین آغاز میشود: حزبالله لبنان چگونه و در چه بستری به مثابه یک جنبش دینی ظهور کرد؟ نویسنده برای پاسخ به این پرسش، روایتی صرفاً تاریخی یا سیاسی ارائه نمیدهد، بلکه با رویکردی جامعهشناختی و نگاهی معطوف به تاریخ فکری ـ اجتماعی، به کالبدشکافی زمینههایی میپردازد که تکوین این جنبش را ممکن ساختند. این کتاب ما را به قلب جامعه شیعی لبنان در دهههای سرنوشتساز میبرد و نشان میدهد که چگونه تحولات فکری، بحرانهای سیاسی، گسستهای اجتماعی و میراث ایدئولوژیک، دست به دست هم دادند تا پدیدهای به نام «مقاومت اسلامی» متولد شود. ادامه مطلب درhttps://B2n.ir/gd6130 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۹:۴۷
آنها پخش کردند تا بترسانند… و قهرمان ساختند! به مناسبت سالروز شهادت شهید یحیی سنوار در گذر زمان، اسرائیل همواره دریافته است که تسلط بر روایتها به همان اندازهی برتری نظامی اهمیت دارد. از نخستین روزهای تأسیس خود، هنگامی که با بهرهگیری از هولوکاست به مشروعیتی اخلاقی دست یافت، تا جنگ «طوفان الاقصی» که آن را به عنوان نمادی از امنیت ملی معرفی کرد، این رژیم همواره کوشیده است افکار عمومی جهان، بهویژه غرب، را از طریق گفتمانی دقیق و حسابشده شکل دهد؛ گفتمانی که واقعیتها را تنها از منظر بقا، دفاع، و مظلومیت دائمی بازتاب میدهد. اما این روایت منسجم و مهندسیشده، حدود یک سال پیش دچار لرزشی عمیق شد. نقطهی تحول، انتشار تصاویری از واپسین لحظات زندگی شهید «یحیی السنوار» بود.اسرائیل که پیشتر او را به عنوان فردی پنهان در اعماق تونلها و هراسان از حملات معرفی میکرد، ناگهان خود تصاویری منتشر کرد که چهرهای کاملاً متفاوت نشان میداد. چه این اقدام عامدانه بوده باشد یا اشتباهی رسانهای، نتیجهی آن چیزی بود که از چارچوب روایت سنتی اسرائیل بسیار فراتر رفت.در این تصاویر، السنوار نه بزدل بود و نه درمانده در آستانهی مرگ؛ بلکه آرام، هوشیار و آمادهی رویارویی با سرنوشتش به نظر میرسید — گویی شهادت را میپذیرفت، نه آنکه از آن بگریزد. در عرصهی جنگ روانی، چنین تصویری الزاماً به نفع طرفی نیست که آن را منتشر میکند.اسرائیل در تلاش برای ارعاب دشمنان خود، ناخواسته تصویری از قهرمانی آفرید که میتواند برای سالها در حافظهی مقاومت به عنوان نماد پایداری و فداکاری باقی بماند.این همان تناقضی است که حکومتها و قدرتها در جنگ روایتها گرفتار آن میشوند، آنگاه که رسانه را به سلاحی دو لبه بدل میکنند و از قاعدهای دیرینه در نبردها غافل میمانند: قاعدهای که میگوید، وقتی قهرمانان شهید میشوند، نمیمیرند؛ بلکه در ذهن و دل مردمشان دوباره زاده میشوند. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۲۱:۱۱
از سوم شعبان تا ۲۱ اکتبر؛ سنت دیرینهی مصریان در بزرگداشت امام حسین (ع)دیشب جمع زیادی از مردم مصر سالروز ورود سر مبارک امام اباعبدالله حسین (ع) به این کشور را گرامی داشتند. این شب در مصر «اللیلة الکبیرة» یا «المولد» نام دارد و بخشی از میراث اصیل دینی و معنوی مصریان به شمار میآید که در عمق فرهنگ و احساسات آنان ریشه دارد.مصریان هر سال دوبار مراسم «مولد الحسین» را برگزار میکنند:نخست در سوم شعبان، سالروز ولادت امام حسین (ع)،و بار دیگر در ۲۱ اکتبر، روزی که بنا بر تاریخ، در سال ۱۱۵۳ میلادی و در زمان خلافت فاطمیِ «الظافر بأمرالله»، سر منسوب به امام حسین (ع) به قاهره رسید.در باور و روایتهای مردمی مصر، این روز نماد «تولد دوم» برای امام حسین (ع) و نیز برای سرزمین و مردم مصر است و هر ساله با شکوه فراوان جشن گرفته میشود. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۹:۲۴
۱۹:۲۴
۱۹:۲۴
۱۹:۲۴
سودان چه خبر است؟ ؛ گفت و گو با دکتر نور الزاکی کارشناس سودانی و مجری شبکه الکوثردر سال ۱۹۸۹ عمر البشیر با کمک حسن الترابی بعد از یک کودتای نظامی در سودان به قدرت رسید اما پس از ۹سال با آغاز اختلافات البشیر و الترابی*، هر یک اقدام به تاسیس احزابی با مرجعیت اخوان نمودند. الترابی همچنین در دارفور جنبشی نظامی ایجاد کرد و البشیر برای مقابله با این جنبش قبایل عرب کوچ نشین را با وعده مالکیت زمین بکار گرفت؛ این قبایل بعدها به نیروی شبه نظامی قدرتمندی تبدیل شدند که سالهای بعد *“دعم السریع” ( یا پشیبانی سریع) نام گرفتند. این نیروها که ابتدا علیه جنبشهای دارفوری عمل میکردند، بهتدریج به بازیگری اصلی در سودان تبدیل شدند. در سال ۲۰۱۵ به جنگ یمن اعزام و از حمایت امارات و عربستان برخوردار شدند.
ادامه مطلب درhttps://B2n.ir/wn5877 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۴:۰۱
بازارسال شده از
ظهور زهران؛ روایت یک کشور افراطزدهپرونده ویژه کانال دولت دین اندیشکده مرصاد از پیروزی زهران ممدانی در انتخابات شهرداری نیویورک نویسنده: محمدرضا بیطرفان️ «عذرخواهی نمیکنم»؛ شبی که یک سوسیالیست، پایتخت سرمایه را فتح کرد️ خانهی انقلاب؛ چگونه یک نظریهپرداز ضداستعماری و یک فیلمساز رادیکال، شهردار آینده را پرورش دادند؟️ آزمایشگاه بودین؛ چگونه جنگهای BDS در دانشگاه، یک استراتژیست سیاسی ساخت؟️ جنگ برای کویینز؛ آناتومی ارتش خیابانی ممدانی، از نبرد مسکن تا ائتلاف️ جنگ داخلی دموکراتها؛ نبرد «گارد قدیم» حزب علیه شورش سوسیالیستی سندرز و ممدانی️ زهران تنها نیست؛ چگونه موج جهانی ضد ریاضت (از کوربین تا سندرز) به نیویورک رسید؟️ دو نیویورک، دو پوپولیسم؛ نبرد «ترامپیسم» علیه «ممدانیسم»️ «ارتش غیرممکن»؛ چگونه یک مسلمان شیعه، ائتلاف یهودیان مترقی و رایدهندگان کوئیر را رهبری کرد؟️ جنگ سهجبههای؛ نبرد مالی ممدانی علیه والاستریت، ترامپ، و لابی اسرائیل️ آیا «مدل ممدانی» میتواند از نبرد حکمرانی جان سالم به در ببرد؟@dolatedin
۱۳:۵۴
تحول ایدئولوژیک یا روتوش سیاسی؟ پرونده تغییر چهره سلفیت جهادی در سوریه برش هایی از متندیدارهای احمد الشرع با پوتین و سپس ترامپ، تصویری از تغییرات عمیق در رهبر سابق هیات تحریر الشام ارائه میدهد. چنین واقعگرایی و پراگماتیسم سیاسی، یکشبه به دست نمیآید.با رسیدن به قدرت در دمشق، هیئت تحریرالشام سیاستی واقعگرایانه و پراگماتیک در پیش گرفت، درهای کشور را به روی هیئتهای دیپلماتیک گشود و زبانی تازه به کار گرفت؛ زبانی که پیش از این از یک گروه مسلح با سابقه جهادی شدید قابل انتظار نبود.برای درک تغییرات رخداده در «هیئت تحریرالشام»، نخست باید تاریخ شکلگیری آن، چالشهای پیشرو و دیدگاههای رهبرانش را دنبال کرد. در اوت گذشته، کتابی از پاتریک هاینی و ژروم دریفون با عنوان «تحوّل از سوی مردم؛ مسیر هیئت تحریرالشام تا رسیدن به قدرت در سوریه» توسط انتشارات هیرست بریتانیا منتشر شد.کتاب «تحوّل از سوی مردم» در دوازده فصل تنظیم شده و پژوهشگران در آن با فرضیهای اصلی آغاز میکنند: هیئت تحریرالشام دچار نوعی «اعتدال در افراطگرایی» (deradicalisation) شده است. با این حال، منظور از این اصطلاح نه پذیرش گفتمان لیبرال ـ دموکراتیک، همانطور که ترجمه انگلیسی ممکن است القا کند، بلکه فاصلهگیری از گفتمان سلفی جهادی به سوی اسلام سنی محافظهکار نزدیکتر به «ارتدوکسی اجتماعی» در شهر ادلب است. ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:https://zaya.io/تحول_سلفیت_جهادی شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۱:۴۲
ویژه نامه : سایههای رهبری: داستان سه نسل حوثی عبدالملک حوثی؛ از صعده تا سُکانداری انصارالله ایمان محمدیچطور جوانی از صعده، بدون تحصیلات رسمی و بدون حضور علنی، توانست مسیر تاریخ یمن را تغییر دهد؟عبدالملک الحوثی نه تنها میراث فکری دو رهبر پیش از خود را زنده کرد، بلکه جنبش انصارالله را از یک جریان محدود مذهبی به یک نیروی انقلابی و سپس یک دولتساز تبدیل کرد.
از کوههای صعده تا میدان سیاست در صنعا از خطابههایی آتشین درباره فلسطین تا برهم زدن توازن قدرت در یمن رهبری که هرگز در اجتماعات ظاهر نمیشود، اما کلامش میلیونها نفر را به میدان میآوردبسیاری او را حسن نصرالله یمن مینامند…اما داستان زندگیاش چیزهایی در خود دارد که کمتر کسی شنیده است؛از ازدواج در سن ۱۴ سالگی تا رقابتهای درونی بر سر رهبری، جنگهای ششگانه، عبورش از ترور، نقشآفرینی در بهار عربی و نهایتاً انقلاب ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۴.
اگر میخواهید بدانید چگونه عبدالملک الحوثی از حاشیهنشینی به رهبری یک انقلاب رسید، این بخش از سری زندگینامه رهبران انصارالله را از دست ندهید.
ادامه مطلبhttps://zaya.io/عبدالملک_الحوثی شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۹:۳۷
«خار و میخک» یحیی السنوار از نگاه محققان اسرائیلی: تحلیل ادبی و ایدئولوژیک حمله ۷ اکتبر در شمارهٔ ژوئیه ۲۰۲۵ فصلنامه «ارزیابی استراتژیک»، منتشرشده از سوی مؤسسهٔ مطالعات امنیت ملی INSS وابسته به دانشگاه تلآویو، پژوهشی برجسته از دو محقق اسرائیلی، اوفیر وینتر و نیف شایوفیچ، با عنوان «بُعدی پیشتر ناشناخته در منازعه: بازخوانی روایت طراح هفتم اکتبر» منتشر شده است. این پژوهش به تحلیل گذشتهنگر کتاب «خار و میخک» میپردازد؛ مطالعهٔ مذکور به بررسی پیوند میان «خار و میخک» و حملهٔ هفتم اکتبر و سپس بازتابهای عربی و بینالمللی آن اختصاص دارد. نویسندگان تأکید دارند که این اثر تنها یک متن ادبی یا خودزندگینامه نیست، بلکه بیانیهای ایدئولوژیک و زنده به شمار میرود که همچنان در ساماندهی آگاهی سیاسی، دینی و فرهنگی طیف وسیعی از مخاطبان در سراسر جهان مؤثر است. بدین ترتیب، پژوهش یادشده نشان میدهد که متون ادبی میتوانند ابزاری کارآمد برای مراکز پژوهشی و اطلاعاتی جهت فهم انگیزهها، جهانبینی و پیشبینی نیتهای فلسطینیها باشند. ادامه مطلبhttps://B2n.ir/ru8325 شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۱۳:۲۲