سلام دوستان کلیپهای متعدد و دفترچه حکایتها و قصه های مرتبط با سوره قلم رایکجا در سی دیلطفا تلخ نباشید جمع شده و میتوانیداز مدرسه قرآن و اهلبیتیا خانم مریم ادیب تهیه بفرمایید. همچنین سی دی: خطای دیدمربوط به کلیپهای همایشهای ۶ دوره رشدو فیلمهای مربوط به دفاع از شاءن بالای پیامبران خدا توسط استاد اخوت و دیگر اساتید مدرسه است.در سایت آپارات این مجموعه فیلمها را ملاحظه بفرمایید:https://www.aparat.com/v/o000zji
۶:۴۰
-4894903413719294206_3671180781448.mp3
۰۰:۵۳-۸۳۸.۱۳ کیلوبایت
أَنِ اغْدُوا عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﺼﺪ ﭼﻴﺪﻥ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ صبح زود ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻛﺸﺘﺰﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﻏﺘﺎﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ (٢٢)کسی اگر صبح دار باشد مسکین نمیشود...🩵 از مباحث خانم بروجردی عزیز۶:۴۱
نکاتی از یک دوست امام زمانی و پر روزی:صبح زود بلند شدن فقط به بیداری ختم نمیشود، صبح زود داشتن یعنی طوری در صبح بیدار شویم که آثار و براکاتش را دریافت کنیم و آن برکات را در کل روز به همراه برده و استفاده مثبت کنیم و با زمان رکن ظهر جمع بزنیم. برکاتی که در ظل ظهر و مابین نماز ظهر و عصر است را به آن اضافه کنیم و تا مسیر شب که در دل تاریکی است ادامه دارش کنیم غروب که میشود از توشه صبح و عصر که با هم ادغام شدن سفره عاشقی مغرب و عشا را پهن کنیم و به برکات و رزق و روزی که از طلوعین تا غروبین به دست آورده ایم بر این سفره نظاره گر باشیم و شکر گذاریمان را در دل شب و نیمه های شب تقدیم خدا و آقا جان کنیم. آنگاه است که معنی بین الطلوعین و صبح زود دار شدن را درک میکنیم و شبمان چون صبح زود روشن میگردد.
این استنباط ما از صبح زود دار شدن است. اگر به این طریق پیش رویم تمام ساعات روز مانند صبحمان رزق دار میشود و اهل بیت در تمام ساعات سهمی برایمان کنار میگذارند، از نوع مدد از نوع شفاعت از نوع نور ...اگر فقط به بیداری صبح زود اکتفا کنیم به همان سهممان از رزق صبح اکتفا میکنیم و سهممان هم آنجا رها میشود. اما اگر صبح زود دار شویم آن رزق ادامه خواهد داشت در کل روز.صبح زود دار شدن یعنی هدفمند شدن در صبح، که این رزقی که خدا به تو در صبح میدهد با آن در کل روز چه میخواهی بکنی این رزق واقعی در صبح زود بیدار شدن نیست بلکه در صبح زود دار شدن است که تا شب در ظلمات نفسانی نباشیم.۶:۴۱
۶:۴۷
خاطرات ما و سوره مبارکه قلم
سوره های قرآن بهترین دوستان عالم اند. کافیست یک سوره را انتخاب کنیم و همراهش شویم. یک مدت که میگذرد دیگر اوست که دنبالمان میگردد و معلم ما میشود و همه سوالاتی که از او میپرسیم را به پاسخهای مناسب و دقیقی میرساند.
https://ble.ir/tahlileghalam
سوره های قرآن بهترین دوستان عالم اند. کافیست یک سوره را انتخاب کنیم و همراهش شویم. یک مدت که میگذرد دیگر اوست که دنبالمان میگردد و معلم ما میشود و همه سوالاتی که از او میپرسیم را به پاسخهای مناسب و دقیقی میرساند.
https://ble.ir/tahlileghalam
۶:۴۸
خاطرات ما و سوره قلم جوون باشیم. خوشبخت باشیم نعمتها دنبالت بگردند. خاطره از آیه: لولا ان تدارکه نعمه من ربه... مثل حضرت یونس علیه السلام باشیم. درک: به معنی وصل و اتصال. #گیاه_زهرایی #خرفه @tahlileghalamhttps://media.quranetratschool.ir/danesh3/f00.mp3
جوون باشیم. خوشبخت باشیم نعمتها دنبالت بگردند. خاطره از آیه: لولا ان تدارکه نعمه من ربه... مثل حضرت یونس علیه السلام باشیم. درک: به معنی وصل و اتصال. #گیاه_زهرایی #خرفه @tahlileghalamhttps://media.quranetratschool.ir/danesh3/f00.mp3دارم این روزها جاهای مختلف خرفه و ریحان میکارم... اگر چندییین خرفه بکاری..کمی زیر خاک مخفی اش کنی و آب بدهی.. چند تایش میماند. و همان چند تا مرتب تکثیر میشود و گسترده میگردد. کنار باغچه ها و گلدانهای خودمان و دیگران...باقیات صالحات میشود. انشا الله. با نیتهای بلند. در بستر قرآن و اهلبیت. علیهم السلام.بگذار بجای اینهمه دسته گل آب دادنهای اضافیکمی هم اهل تولید باشیم.چغندر. سبزی خوردن.. گوجه و بادمجان... درختان میوه...۶:۵۳
#کلیپ: تو مجنون نیستی
۷:۰۲
بازارسال شده از
#توانمندی۳۴
اراده خیررسانی به دیگران؛ عامل توانمندی
" /> یکی از مفسرین در رابطه با آیات ۱۷ تا ۲۷ سورۀ قلم میگوید:
در این آیات داستان مرد باغدارى بیان میشود که هر سال از میوههاى باغش به فقرا انفاق مىکرد. این مرد از دنیا رفت. وارثان او تصمیم گرفتند مستمندان را از این محصول محروم کنند، تنها یکى از آنان مخالف بود؛ اما اکثرشان بخل ورزیدند و تصمیم گرفتند که سحرگاهان به باغ بروند و میوهها را بچینند تا فقرا آگاه نشوند. چون به باغ رفتند، با باغی پر از خاکستر روبرو شدند. گفتند: ما راه را گم کردهایم، این باغ ما نیست؛ امّا یکی از آنها گفت: ما از راه پدر منحرف شدیم و تصمیم گرفتیم فقرا را محروم کنیم، حال خودمان محروم شدیم. در این هنگام به خطای خویش واقف شدند و پشیمان شدند؛ اما دیگر پشیمانی سودی نبخشید.
با توجه به داستان درمییابیم: *به مجرد آنکه انسان اراده کند تا به دیگران خیررسانی نداشته باشد؛ مستحق عذاب الهی میشود، موجودیاش نابود میگردد و خود ناتوان میشود*.
به بیان دیگر، کسی که *توانمندیهای خویش را حبس کند و از آن به نفع دیگران استفاده نکند و بخل بورزد موجبات ناتوانی خویش را فراهم ساخته است*.
«برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com
اراده خیررسانی به دیگران؛ عامل توانمندی" /> یکی از مفسرین در رابطه با آیات ۱۷ تا ۲۷ سورۀ قلم میگوید: در این آیات داستان مرد باغدارى بیان میشود که هر سال از میوههاى باغش به فقرا انفاق مىکرد. این مرد از دنیا رفت. وارثان او تصمیم گرفتند مستمندان را از این محصول محروم کنند، تنها یکى از آنان مخالف بود؛ اما اکثرشان بخل ورزیدند و تصمیم گرفتند که سحرگاهان به باغ بروند و میوهها را بچینند تا فقرا آگاه نشوند. چون به باغ رفتند، با باغی پر از خاکستر روبرو شدند. گفتند: ما راه را گم کردهایم، این باغ ما نیست؛ امّا یکی از آنها گفت: ما از راه پدر منحرف شدیم و تصمیم گرفتیم فقرا را محروم کنیم، حال خودمان محروم شدیم. در این هنگام به خطای خویش واقف شدند و پشیمان شدند؛ اما دیگر پشیمانی سودی نبخشید. با توجه به داستان درمییابیم: *به مجرد آنکه انسان اراده کند تا به دیگران خیررسانی نداشته باشد؛ مستحق عذاب الهی میشود، موجودیاش نابود میگردد و خود ناتوان میشود*. به بیان دیگر، کسی که *توانمندیهای خویش را حبس کند و از آن به نفع دیگران استفاده نکند و بخل بورزد موجبات ناتوانی خویش را فراهم ساخته است*.«برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com۱۸:۳۸
بازارسال شده از
#فضائل_امیر_المؤمنین ۲۲
حضرت موسی بن جعفر علیهالسلام ذیل آیۀ «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ»
«ن، و سوگند به قلم و آنچه مینويسند.»
سوره قلم، آیه ۱
فرمود: ««ن» نامی برای رسول خداست و «قلم» نام امیرالمؤمنین.»
بحارالانوار، ج۳۶، ص۱۶۵
در روایات نقطه «ن» نشانۀ وحدت حضرت حق و نیم دایرۀ آن، بیانگر شیدایی وجود پیامبر به خداوند تعبیر شده است. البته از نقطۀ نون نیز به پیامبر تعبیر شده است؛ زیرا حضرت جلوۀ کامل اسماء و صفات الهی است.
امیرالمؤمنین عهدهدار ثبت و کتابت اعمال بندگان است و سرنوشت بشر به دستان مبارک حضرت سپرده شدهاست. از این رو امیرالمؤمنین را «قلم» نامیدهاند.
قلم از خود، استقلالی ندارد، بلکه سراپای وجودش عَرَضی است. قلم همواره در دستان کاتب و مطیع و تسلیم محض اوست و در برابر خواست و ارادۀ کاتب اظهار نظر نمیکند و تا هنگامی که کاتب مینویسد قلم نیز خواهد نوشت.
وجود قدسی امیرالمؤمنین همچون قلم در ید قدرت الهی است و تسلیم محض اوامر و ارادۀ حضرت حق و مصداق کامل یدالله. ثبت همۀ کمالات با قبول ولایت است.
سعادت و خوشبختی ما بهعنوان محبِ امیرالمؤمنین با پذیرشِ ولایت ایشان امضا میشود. همچنین مرتفع شدن رذائل ما نیز با اعانت از ولیّالله است.
منکرین حضرت با انکار ولایت شقاوت در دنیا و آخرت را برای خویش رقم میزنند.
«برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com
حضرت موسی بن جعفر علیهالسلام ذیل آیۀ «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ» «ن، و سوگند به قلم و آنچه مینويسند.»سوره قلم، آیه ۱ فرمود: ««ن» نامی برای رسول خداست و «قلم» نام امیرالمؤمنین.» بحارالانوار، ج۳۶، ص۱۶۵ در روایات نقطه «ن» نشانۀ وحدت حضرت حق و نیم دایرۀ آن، بیانگر شیدایی وجود پیامبر به خداوند تعبیر شده است. البته از نقطۀ نون نیز به پیامبر تعبیر شده است؛ زیرا حضرت جلوۀ کامل اسماء و صفات الهی است. امیرالمؤمنین عهدهدار ثبت و کتابت اعمال بندگان است و سرنوشت بشر به دستان مبارک حضرت سپرده شدهاست. از این رو امیرالمؤمنین را «قلم» نامیدهاند. قلم از خود، استقلالی ندارد، بلکه سراپای وجودش عَرَضی است. قلم همواره در دستان کاتب و مطیع و تسلیم محض اوست و در برابر خواست و ارادۀ کاتب اظهار نظر نمیکند و تا هنگامی که کاتب مینویسد قلم نیز خواهد نوشت. وجود قدسی امیرالمؤمنین همچون قلم در ید قدرت الهی است و تسلیم محض اوامر و ارادۀ حضرت حق و مصداق کامل یدالله. ثبت همۀ کمالات با قبول ولایت است. سعادت و خوشبختی ما بهعنوان محبِ امیرالمؤمنین با پذیرشِ ولایت ایشان امضا میشود. همچنین مرتفع شدن رذائل ما نیز با اعانت از ولیّالله است. منکرین حضرت با انکار ولایت شقاوت در دنیا و آخرت را برای خویش رقم میزنند. «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com۱۸:۳۹