بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ حضرت آقا بحث ولایت را در سه ساحت مطرح می کنند. ۱. اولین لایه تعبیری است که از ولایت به پیوستگی انجام شده است. به عبارت دیگر ولایت در یک نقطه در راس یک هرم محدود نمی شود. این تصور از ولایت ناقص است که انسان فکر کند ولایت در راس یک هرم و در یک نفر تمام شود و تنها او ولی است [و ما هیچ نسبتی و ارتباطی با او نداریم]. خیر. ولایت این نیست. ولایت یک امر جاری و ساری در تمام جامعه است. شهید مطهری اسم این تعبیر را می گذارد ولاء مثبت که در کتاب ولاءها و ولایت ها به آن پرداخته شده است. ۲. لایه دوم بحث ولاء منفی است و آنجایی به کار میرود که می گوییم با چه کسانی نباید ولایت و پیوستگی داشته باشیم؟ ۳. لایه سوم بحث ولی است، یعنی ولی تو کیست؟ همان طور که در روایات آمده است، انسانها در قیامت با امام و ولی شان مبعوث می شوند. یعنی در دنیا چه کسی بر تو سلطه داشت؟ بر وجود تو چه چیزی رخنه داشت و رفتارهای تو را سامان می داد؟ خودت را به چه کسی متر می کردی، تنظیم می کردی؟ او می شود امام تو. ولو این که در ظاهر به زبان نگویی امام من آن نیست و این است! شبکه های مجازی برای عده ای امام هستند، بر افراد تسلط دارند. در هر مسیری که این شبکه ها جریان دارند، آن عده هم در آن مسیر حرکت می کنند.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ حضرت آقا در مورد ولاء مثبت چند کلمه کلیدی را بیان می کنند. یکی کلمه اتصال است. وقتی قرار شد جامعه سازی کنیم، جامعه ای که چیزی نیست جز افراد به علاوه پیوندها، حالا این پیوندها هر چه قدر ممکن است باید در هم رفته تر، وثیق تر، پیوسته تر و محکم تر باشد. این یعنی که ما به هم گره بخوریم. این اسمش ولایت است. تمثیلی را حضرت آقا مطرح می کنند که گروهی در گرده های صعب العبور بالا می روند، خوب است که دست در کمر هم دیگر داشته باشند، زنجیر وار باشند، در یک زنجیر اگر یکی بیافتد، چون بقیه حرکت می کنند، آن یکی زمین گیر نمی شود. اینجا می توان گفت اتصال را در ولایت یک درجه بالاتر از زنجیر می توان تعبیر کرد و آن شبکه است. در شبکه اتصالات عمودی و افقی حلقه ها را محکم می کند. در زنجیر ارتباطات خطی است و قوت آن معمولاً به حلقه ضعیف زنجیر است، ولی در شبکه چون حلقه ها از هر طرف به هم بافته شده اند، اگر وسط شبکه چند حلقه هم بیافتد، این شبکه با استحکام باقی خواهد ماند.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ دومین کلمه کلیدی در بحث ولاء مثبت انسجام است. به عبارت دیگر اتصال تنها کافی نیست. انسجام هم باید باشد. انسجام به اتصال هم سو بودن و هم هدف بودن را نیز اضافه می کند. نقاطی که به هم متصل اند هم دیگر را خنثی نمی کنند. مثل یک تیم منسجم، که کسی در مقابل پای هم تیمی اش مانع ایجاد نمی کند. سومین کلمه ارتباط بسیار شدید بیان شده است. چهارمین کلمه، یکپارچگی عنوان شده است. یعنی اگر از دور به شما نگاه کنند، یک کل واحد را مشاهده کنند. کل واحد در هدف، در ماموریت، در تقسیم کار دیده شویم. به راحتی نتوان اعضای این کل را تفکیک کرد. مثل یک کار تیمی که همه با هم گل می زنند. کلمه بعدی یک جهت و یک دل بودن گفته شده است. کلمه نفوذ ناپذیر بودن به عنوان ششمین کلمه کلیدی در بحث ولاء مثبت معرفی شده است. یعنی راه نفوذ ناپذیری ولایت است. اینجاست که دشمن نمی تواند بین ما اختلاف بیاندازد، سخن چینی کند. هفتمین کلمه نگهداری هم ذکر شده است. با توجه به آیهوَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ می توان گفت ولایت یعنی مردم هم دیگر را از لغزش ها حفظ کنند. و عبارت آخر جذب هم دیگر به سوی خیر و نیکی مطرح شده است. در این راه حتی باید هزینه های مالی هم انجام دهید تا دوستان خود را جذب برنامه های فرهنگی کنید، مثلا در جایی نیاز باشد که برای تماشای فیلم های ارزشی هزینه کنید و ....#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ در بحث ولاء منفی نیز چند کلمه کلیدی عنوان شده است. ۱. عدم پیوستگیمنظور این مفهوم این نیست که ما با کفار هیچ رابطه ای نمی گیریم، و منزوی هستیم. بلکه ما با آنها پیوستگی پیدا نمی کنیم. ارتباط یک مقوله است و پیوستگی مقوله دیگری. پیوستگی از جنس ورود به حلقه آنهاست، شبیه آنها شدن است، هم جنس آنها شدن است. اگر همسایه شما کافر است، ممکن است شما به عیادت او بروید، اما وابسته به دشمن نمی شویم. غرض، عدم دنبال روی است. مثل زنّار که یک پارچه سبز بود و بستن آن حرام. چرا حرام بود؟ چون تشبه به کفار بود. تشبه به کفاّر ظلمت میآورد، به همین خاطر حرام است. چون دنباله روی کرده ای و ولایت خودت را با آنها بسته ای. ۲. عدم هضم شدناینجا منظور است که در داخل آنها [مخالفان و معاندان] حل نشویم. یک قند داخل آب حل می شود. این گونه نباشیم. اگر دقت کنید این بحث از جنس هویت است، از جنس استقلال است. اینجا حضرت آقا ولاء منفی را در رابطه و ارتباط با کفّار قابل جمع می دانند. رابطه ها از جنس رابطه های ولاء مثبت نیست. کفار به هر حال انسان هستند، و یک جایی شاید نیاز به کمکی داشته باشند، یا نیاز به عیادت از مریضی داشته باشند، اما پیوستگی ایجاد نخواهد شد.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ حضرت آقا بیان می کنند که کلمه ولایت را بارها شنیده ایم، به ما گفته اند که ان شاء الله خدا ما را با ولایت بدارد، با ولایت بمیراند، در احادیث هم از امام باقر علیه السّلام داریم که فرموده اند:بنی الاِسلام علی الخَمس الصَلوة و الزَکوة و الصَوم و الحَج و الوِلایَة و لَم یناد بشى ء ما نُودى بِالوِلایة
در این روایت تاکید شده است که هیچ کدام از نماز و روزه و ... جای ولایت را نمی گیرند. روایت دیگری بیان شده است که لَوْ أَنَّ رَجُلاً قَامَ لَيْلَهُ وَ صَامَ نَهَارَهُ وَ تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ مَالِهِ وَ حَجَّ جَمِيعَ دَهْرِهِ وَ لَمْ يَعْرِفْ وَلاَيَةَ وَلِيِّ اَللَّهِ فَيُوَالِيَهُ وَ يَكُونَ جَمِيعُ أَعْمَالِهِ بِدَلاَلَةٍ کسی تمام عمر را روزه بگیرد نه فقط ماه رمضان را، تمام شب ها را تا به صبح بیدار بماند، تمام اموالش را در راه خدا بدهد، امّا با ولّی خدا ولایت نداشته باشد، این چنین آدمی، همه آنچه که انجام داده است، بیهوده و بی ثمر و خنثی است. یعنی امضاء سایر اعمال را باید ولایت انجام دهد. واقعیت بحث، ولایت است.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ حضرت آقا ولایت را در حوزه جامعه سازی و کارخانه انسان سازی بودن آن نیز مطرح می کنند. جامعه اسلامی یعنی آن جامعه ای، آن تمدنی که در راس آن جامعه خدا حکومت کند، قوانین آن جامعه، قوانین خدایی باشد. یعنی در اولین مرحله از داشتن ولایت، باید خدا را به عنوان منبع اصلی ولایت قبول داشته باشید.إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ
حدود الهی در آن جامعه جاری می شود، غزل و نصب را خدا می کند، در راس مخروط خداست و پایین تر از خدا، همه انسانیت و همه انسان ها. باید در راس آن جامعه خدا حکومت کند، نایب خدا حکومت کند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ در قرآن داریم أَطِيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ و أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَدر جایی که داریم أَطِيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ، یعنی خدا را اطاعت کنید و رسول هم حرف خدا را میزند. پس آن حرف رسول را انجام می دهید، در واقع دارید حرف خدا را انجام می دهید. رسول زبان خداست. در جای دیگری که داریم أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ، چرا قرآن اطاعت رسول را مجدد گفته است؟ چون اطاعت دوم از جنس حکومت است. بعضی اوامر را خدا گفته، بعضی را رسول تشخیص می دهد، مثلاً خندق بکنید. خداوند دو نوع تشریع دارید. یک تشریع عام و یک تشریع جزء. خداوند در جایی قانون اساسی را فرستاده و در جایی آیین نامه ها را می فرماید از پیامبر اطاعت کنید. اطاعت دوم که به پیامبران داده شده است بحث سیاسی و اجتماعی است.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ در بحثی که قبلا در مورد توحید و نبوت انجام شد، موضوع با رستاخیز اجتماعی ارتباط پیدا می کرد. در رستاخیز اجتماعی پیوندهای بین افراد جامعه اهمیت خواهند داشت، که باید این پیوندها محکم و استوار باشند. ولایت از اینجا آغاز می شود. جامعه مومن اسلامی جامعه ای است که با ولایت است. ولایت یعنی افراد جامعه به هم متصل اند، پیوسته اند، یکپارچه اند. در رابطه به ولایت حضرت آقا ضمن تاکید بر داشتن جامعه می فرمایند: آیا پیامبر، یک تنه جامعه را اداره کند؟ خیر. جامعه تشکیلات می خواهد، تشکیلات نمی خواهد؟ عده ای که این تشکیلات را اداره کنند نمی خواهد؟ سرباز نمی خواهد؟ پس باید عده ای پیامبر را یاری کنند. بنابراین در این کارخانه انسان سازی، ما یک جمع به هم پیوسته متحد را لازم داریم، که دارای یک ایمان راسخ، از اعماق قلب مومن و معتقد به این مکتب، با گام های استوار و پویا و جویای آن هدف باشند. یعنی نیازمندیم که پیوندها محکم شوند. عده ای مسلمان لازم داریم، پولاد و آب دیده باشند، به همدیگر بتابند. این مسلمان ها باید آنچنان به هم متصل و مرتبط باشند که هیچ عاملی نتواند آنها را از هم جدا کند. یعنی پیامبر برای جامعه سازی نیازمند این چنین محوری است که متصل و محکم باشد. حال این پیوستگی مسلمانان جبهه آغاز دین، که آن حالت به هم بستگی شدید کوهنوردان را داشتند، به اسم ولایت معرفی می شود. پس ولایت در اصطلاح اولی قرآنی یعنی چه؟ یعنی به هم پیوستگی و هم جبهگی. من ممکن است با شما اختلاف نظر داشته باشم ولی هم جبهه شما هستم. حاضر نمی شوم به خاطر اختلافات شخصی، جبهه مشترکمان را تخریب کنم. اینجا معلوم می شود چه کسی ولایت دارد؟ ولایت یعنی اتصال شدید یک عده انسان، که دارای یک فکر واحد و جویای یک هدف واحد هستند. در یک راه قدم بر می دارند، برای یک مقصود دارند تلاش و حرکت می کنند، یک فکر و یک عقیده را پذیرفته اند.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ اگر ولایت وجود نداشته باشد، امت پراکنده خواهند بود. در اینجا می توان بحث را ارجاع داد به خطبه حضرت زهرا س که در رابطه با طرح موضوع ولایت، ایشان از این تمثیل استفاده می کنند که ولایت محور وسط آسیاب است. [تا زمانی که همه اجزا به این محور متصل باشند می توانند با یک آهنگ بچرخند و حرکت کنند. اگر نیروی وسط از آن اجزا جدا شود، تمام آنها پراکنده خواهند شد،] لذاست که می توان گفت جامعه بدون ولایت پراکنده می شود. حضرت آقا بیان می کنند: اگر ولایت نداشته باشند، اگر به هم پیوسته صد در صد نباشد، میان آنها اختلاف به وجود بیاید، از برداشتن بار امانتی که بر دوش آنهاست، عاجز خواهند ماند. در نبود ولایت، ماموریت انجام نمی شود. چون ماموریت فردی نیست، جمعی است. بنابراین جامعه و جمع باید ولی داشته باشد. این که در خانواده پدر معمولا یک ولایتی دارد بر فرزندان، از جنس ولایت است. ما هیچ هویت جمعی در اسلام نداریم که در آن عنصری از ولایت نداشته باشیم. حتما یک فردی از شایسته ترین افراد ولی باشد. آنکه حضرت امیر ع می فرمایند:«لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أَمِیرٍ بَرٍّ أَو فاجِرٍ» یعنی بالاخره باید کسی به عنوان ولی باشد، ولو اینکه آن فرد فاجر باشد، بهتر است از نبودنش.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ در موضوع ولایت حضرت آقا بحثی را در مورد برداشت مرسوم از ولایت انجام می دهند که آیا وقتی می گوییم ولایت علی ع، ولایت ائمه، منظور دوست داشتن آنهاست؟ و اگر برای آنها گریه کنیم، نسبت به آنها ولایت داریم؟ وقتی خبر رحلت امام صادق ع را منصور دادند، منصور بنا کرد گریه کردن. تظاهر می کرد؟ پیش چه کسی؟ پیش نداره از خودش می خواست تظاهر کند؟ پیش ربیع حاجب می خواست تظاهر بکند؟ خیر، تظاهر نبود، واقعاً دلش سوخت، واقعاً حیفش آمد که امام صادق ع بمیرد. اما چه کسی او را کشت؟ خودش! داستان بالا را برای عمر سعد هم داریم. اول کسی که بر امام حسین ع گریه کرد و بعد از دستور حمله به خیمه ها و آتش زدن ها اندوهناک شد و گریه اش گرفت خود عمر سعد بود! شوخی هم نبود. تظاهر نبود. گریه واقعی بود. بنابراین گریه تنها، کافی نیست. گریه مقدمه است برای پذیرش ولایت، نه هدف.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ آیه قرآن می فرماید:يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِياءَ
یعنی دشمن خودتان را ولی نگیرید. یعنی او را هم جبهه خودتان ندانید، خودتان را در صف آنها قرار ندهید. در دل، خودتان و آنها را در یک صف فرض نکنید، آن کسی که دشمن خدا، دشمن شما است. بعد در ادامه می فرماید:تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ پیام دوستی به آنها ندهید.
اگر ملاحظه کنید، در آیه الکرسی هم بحث مربوط به ولایت خداست، و بحث اولیایی است که افراد را از نور به تاریکی برسانند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ به لحاظ قرآنی، ما نیازمند یک مرکزیتی هستیم که تمام نیرو های داخلی به سوی یک هدف باشد. اگر دقت کنید، وقتی آهن ربا بین براده های آهن قرار می گیرد، براده ها به سمت آهن ربا در یک سمت شکل می گیرند. تمام جهت ها یک سو می شوند. ولایت این چنین آهنربایی است، تمام پراکندگی های ما را به یک هدف، یک خط سوق می دهد. یک نقطه متمرکز در متن جامعه اسلامی نیاز است که تمام نیرو های داخلی به آن نقطه بپیوندند. همه از آنجا الهام بگیرند، و همه از آنجا حرف بشنوند. آن ولایت است. آن مقام ولایت و امامی که می گوییم حتماً یک مقام نسبی است. انتخابی نیست، منصوب باید بشود. فقیهی که جانشین امام منصوص است، خود امامی است. اصل ولایت قرآنی ایجاب می کند وجود امام را، و این امام و ولی به غیر از معصوم، به نام نیست، با نشان است. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ حضرت آقا پیرو آیه نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ وارد این بحث می شوند که، چقدر به گوش آدم آشناست این حرف ها که می ترسیم برایمان درد سر شود. منظور عافیت طلب هاست. در مورد آیه مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِحضرت آقا اشاره می کنند که خطاب به مومنان قرآن می گوید اگر از دین مرتد شوید، از طرف مورد توبیخ و تنبیه خداوند قرار خواهید گرفت. منظور از ارتداد در این آیه، ارتداد اجتماعی سیاسی است، نه اینکه فرد نماز نخواند، روزه نگیرد. به عبارت دیگر ارتداد داشته باشید، یعنی ولایت نداشته باشید. حالا تنبیه خداوند چیست؟فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُشما را عزل می کند، و جای شما قومی را می آورد که خدا را دوست دارند، و خدا هم آنها را دوست دارد. یعنی فکر نکن کار خدا روی زمین خواهد ماند.
#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ حضرت آقا یک نکته ای را مطرح می کنند که ممکن است یک انسان دارای ولایت باشد، در یک جامعه محروم از ولایت زندگی کند. پس ممکن است خود فرد ولایت داشته باشد، جامعه اش فاقد ولایت باشد. اما حاضر نیست مسئولیت ولایت پذیر کردن جامعه را به عهده بگیرد. آیا این احساس تکلیف کردن خود او را مخدوش نخواهد کرد؟ در جواب می توان گفت، بله، مخدوش می کند. چون یکی از دلایل حضور اجتماعی ما این است که اگر تمام درهای خانه را ببندید و بگوئید من انسان صالحی هستم، نمی توانی صالح باقی بمانی. چون محیط اجتماعی از تمام منفذ های درها وارد خانه خواهد شد. آنی که در مجلس سیدالشهدا ع می نشیند و اشک می ریزد، کار خوبی می کند که اشک میریزد، اما کار بدی می کند که اشک ریختن را کافی می داند برای دارا بودن ولایت. امام فرمود این محرم و صفر است که ما را زنده نگه داشته است. پس باید دقت کرد اگر محرم و صفر بر ما گذشت و آن تحولی که انتظار می رود در ما ایجاد نشد، در این صورت، فقط به ریختن اشک اکتفا کرده ایم. کسی که از مجلس امام حسین ع بیرون می آید، باید برای انجام ماموریت آماده شده باشد. باید به لحاظ خشم علیه استکبار پر شده باشد. ولایت در یک انسان، به معنای وابستگی فکری و عملی هر چه بیشتر و روزافزون تر با ولیّ است. ولیّ را پیدا کن، ولیّ خدا را بشناس، آن کسی که ولیّ حقّآنی جامعه اسلامی است، او را مشخص کن، بعد از آنی که مشخص کردی، شخصاً از لحاظ فکر، از لحاظ عمل، از لحاظ روحیات، از لحاظ راه و رسم و روش، خودت را به او متصل کن، مرتبط کن، دنبالش راه بیافت و حرکت کن. اگر تلاش تو تلاش او، جهاد تو جهاد او، دوستی تو دوستی او، دشمنی تو دشمنی او، جبهه بنده های تو جبهه بندی او باشد؛ تو دارای ولایتی. یعنی جایی را داشته باشید که لنگرت به آنجا وصل باشد. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ امام صادق ع می فرماید: آن کسی که دارای عمل است، ولیّ ما اوست. آن کسی که دارای عمل نیست، عدوّ ما اوست. ولایت یک جامعه به چیست؟ ۱. راس آن جامعه سالم باشد.۲. قوانین و مقررات آن جامعه خدا را راضی کند. حفظ پیوستگی های داخلی و نفی وابستگی های خارجی برای مسلمانان متوقف است بر یک مرکزیتی از یک قدرت متمرکز در جامعه اسلامی که شخص ولیّ می شود. در مورد آیات الَّذينَ آمَنُوا و الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ می توان گفت که مهم نیست تک تک شما نماز خوان باشد باید جمع شما اقامه نماز کنید. نماز خواندن یک چیز است، نماز را به پا داشتن یک چیز دیگری است. اقامه صلاة در یک جامعه، معنایش این است که روح نماز در جامعه زنده شود. روح نماز این است که مرزی بین فحشا و غیرفحشا در جامعه شناخته شود. روح نماز این است که جامعه ضد استکبار باشد. جامعه نماز خوان، یعنی آن جامعه ای که در تمام گوشه و کنارهایش، ذکر خدا و یاد خدا، به طور کامل موج می زند. در اینجا، منظور ذکر و یاد خدا به صورت فردی نیست. یعنی در این جامعه هیچ جنایتی، خیانتی انجام نمی گیرد. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ در جایی حضرت آقا بحثی را در مورد روانشناسی شهر کوفه انجام می دهند. چرا کوفه می ترسد؟ مذبذب است. چه میشود که شایعه در جامعه کوفه به راحتی پذیرفته می شود؟ چرا زود تطمیع می شده؟ چرا طی یک شب پشت حضرت مسلم را خالی می کنند؟ اینها به روانشناسی اجتماعی شهر کوفه ارتباط پیدا می کند. یکی از اشکالات شهر کوفه این بوده است که خیلی مهاجر نشین بوده است. یعنی پیوندهای درون شهری اش تکمیل و تحکیم شده نبوده است. البته کوفه یک شهر پادگانی به منظور امور نظامی در نظر گرفته بوده است. می توان دقیق این موضوع را بررسی کرد [و از نتایج آن برای جوامع امروزی استفاده نمود.]#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ حضرت آقا در ادامه هجرت را با ولایت گره می زنند. در واقع ما مکلفیم به این که هر جا که ولایت شیطان حاکم است، از آنجا بگریزیم. اگر معتقدیم که ولایت به معنای به هم پیوستگی است، و قرار است من در جامعه ای زندگی کنم، مالیات پرداخت کنم، پزشک باشم، مهندس باشم، باید فعالیت من به قوت ساختن جبهه باطل کمک نکند. در این شرایط باید از آن محیط خارج شد. هجرت نمود. هجرت آنجایی است که شما از ولایت شیطان مس خواهید رها شوید و وارد ولایت اسلام بشوید.یک اصطلاح به کار می رود که هجرت از دارالکفر با دارالاسلام است. ویژگی دارالاسلام این است که مسلمان ها با همدیگر ولایت دارند، رابطه هایشان مومنانه است. اگر کسی در دارالکفر زندگی کند، مسلمان هم باشد، و اگر بین افراد آن جامعه و این فرد مسلمان دعوایی صورت گرفت، چون او ولایت آنها را پذیرفته و مسلمانان دیگر کشورها هم با آن دارالکفر پیمانی مثل عدم تعهد دارند، آن وقت نمی شود به آن مسلمان کمک کرد. [ در واقع با زندگی در دارالکفر آن فرد خودش را از پیوند با مسلمانان دیگر محروم کرده است]. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ماه ۹۸ در ولایت طاغوت، مسلمان زیستن می شود؟ مسلمان زیستن چیست؟ مسلمان زیستن، یعنی تمام امکانات و انرژی ها و نیرو ها و قدرت ها و استعدادهای یک انسان، دربست در اختیار خدا باشد دربست در اختیار خدا بودن یعنی همه چیزشان، مالشان، جانشان در اختیار خدا باشد. فعالیت و حرکت روزانه اش در اختیار خدا باشد، خواب شب شان در اختیار خدا باشد، اندیشه و فکرشان در اختیار خدا باشد. بله، هم در اجتماعاتی به صورت جامعه و مدنیت مثال داریم، هم در گروه ها مثال داریم. اولی، مثل جامعه مدینه، در زمان حیات پیغمبر. در زمان حیات پیغمبر، جامعه مدینه یک جامعه بنده خدا بود. چگونه حضرت آقا جامعه زمان حیات پیغمبر که در آن مسجد ضرار اتفاق افتاد، برنامه ترور پیامبر توسط منافقین اتفاق افتاد را جامعه بنده خدا می گوید؟ چون حضرت آقا تاکید دارد که جامعه مسلمان بود، جزئیات نسبت به اهمیت نگاه عمومی، در اولویت قرار ندارد. آنجا هر قدمی بر می داشتی، در راه خدا بود. آنجا یهودی و مسیحی اش هم تحت فرمان اسلام اگر زندگی می کرد، زندگی اش، زندگی اسلامی بود. در جامعه اسلامی، یهودی تحت ذمّه هم، مسیحی تحت ذمّه اسلام هم، در راه اسلام حرکت می کند. از لحاظ اعمال شخصی، یهودی است؛ اما از لحاظ یک عضو اجتماعی، یک مسلمان است. مسلمان بودن اجتماعی چه اقتضائاتی دارد؟ اینجاست که ولایت پر رنگ می شود. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
بازارسال شده از
گزیده ای از بیانات دکتر عادل پیغامی#جلسه_نهم۱۳ شهریور ۹۸ حضرت آقا مجدد به حدیث امام باقر ع اشاره می کنند که می فرمایند:لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي اَلْإِسْلاَمِ دَانَتْ بِوَلاَيَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اَللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً .
امام ع اینجا تذکر می دهد که ولو شما نماز خوان هستید، نماز شب خوان هستید، روزه، صدقه، حج را دارید، اما امام جامعه جاهل باشد، خداوند لَأُعَذِّبَنَّ، یعنی قطعاً و بلاشک عذاب خواهد کرد. در ادامه که وَلَأَعْفُوَنَّ مطرح می شود، این قسمتش امید بخش است. بالاخره در جامعه اسلامی مشکلات داریم، بدحجابی داریم، اشتباهاتی داریم، در فضای فردی شاید نقایصی وجود داشته باشد، با این حال خداوند فرموده عفو می کند.#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن#دکتر_عادل_پیغامی#الگوی_تدریس_فصل_چهارم#ولایت
https://ble.im/tarhekoli98۷:۱۱
«بسم الله الرحمن الرحیم»
کانال اطلاع رسانی کلاس طرح کلی اندیشه اسلامی، دکتر پیغامی
کتاب ارزشمند طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، محصول یک دوره تفسیری در یکماه رمضان سال ۱۳۵۳ است. اهمیت و کم نظیری کتاب نه در باب محتوای اسلام شناختی آن یا مفادی در باب اصول عقاید است بلکه اگر اغلب آثار دینی و اسلامی و خطبه ها و منابر را نرم افزارهای لازمی بدانیم که هر فرد مسلمان باید در وجود خود نصب کند، کتابهایی چون آثار امام موسی صدر، شهید سید محمد باقر صدر، شهید مطهری، المیزان و فرمایشات امامین انقلاب را باید از جنس سیستم عامل دانست. از اینرو ما نیز طی دو ماه مبارک رمضان توفیق شد تا در یک چلّه (۴۰ جلسه یکساعته) یکدوره درس گفتار این کتاب را اجرا کنیم.
با محتوای بارگذاری شده در این کانال، عزیزان می توانند خودشان نسبت به خوانش کتاب بطور فردی یا گروهی اقدام کنند.
لینک ورود به کانال:https://ble.im/tarhe_kolli_andisheh_islami
ان شاءالله اطلاع رسانی ها در خصوص کلاس، از این طریق خواهد بود. علاقمندان به حضور در کلاس، عضو شوند.
کانال اطلاع رسانی کلاس طرح کلی اندیشه اسلامی، دکتر پیغامیکتاب ارزشمند طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، محصول یک دوره تفسیری در یکماه رمضان سال ۱۳۵۳ است. اهمیت و کم نظیری کتاب نه در باب محتوای اسلام شناختی آن یا مفادی در باب اصول عقاید است بلکه اگر اغلب آثار دینی و اسلامی و خطبه ها و منابر را نرم افزارهای لازمی بدانیم که هر فرد مسلمان باید در وجود خود نصب کند، کتابهایی چون آثار امام موسی صدر، شهید سید محمد باقر صدر، شهید مطهری، المیزان و فرمایشات امامین انقلاب را باید از جنس سیستم عامل دانست. از اینرو ما نیز طی دو ماه مبارک رمضان توفیق شد تا در یک چلّه (۴۰ جلسه یکساعته) یکدوره درس گفتار این کتاب را اجرا کنیم.
با محتوای بارگذاری شده در این کانال، عزیزان می توانند خودشان نسبت به خوانش کتاب بطور فردی یا گروهی اقدام کنند.
لینک ورود به کانال:https://ble.im/tarhe_kolli_andisheh_islami
ان شاءالله اطلاع رسانی ها در خصوص کلاس، از این طریق خواهد بود. علاقمندان به حضور در کلاس، عضو شوند.۱۴:۳۹