بله | کانال اندیشکده تین‌‌ شیا

۲۱ بهمن

آیین گرامیداشت چهل و هفتمین فجر انقلاب اسلامی ایران در چین برگزار شد

آیین با شکوه گرامیداشت چهل و هفتمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران و پنجاه و پنجمین سالگرد برقراری روابط رسمی ایران و چین شامگاه دوشنبه ۲۰ بهمن (نهم فوریه) با میزبانی سفارت جمهوری اسلامی ایران در چین و با حضور بیش از ۵۰۰ مهمان شامل میائو ده‌یو، معاون وزیر امور خارجه چین، سفرای کشورهای خارجی در پکن، مقامات کشورهای مختلف و نمایندگانی از محافل مختلف دوستی ایران و چین در پکن برگزار شد.

عبدالرضا رحمانی فضلی سفیر جمهوری اسلامی ایران در چین در سخنرانی خود در این مراسم ضمن خوشامدگویی به حاضران و اشاره به قیام ۴۷ سال پیش مردم ایران در برابر ظلم و ستم استکبار و امپریالیسم جهانی و موفقیت در تحقق آرمان‌ها و اهداف خود گفت: روز ملی ایران برای تأمل در ژرفای ملت‌بودگی ایرانیان و درک پیوندهای عمیق فرهنگی و اجتماعی آنان در طول تاریخ و مجالی برای توانایی بی‌همتای این سرزمین در بازآفرینی خویش از دل دشواری‌ها و تبدیل بحران‌ها به فرصت است.

۱۱:۲۱

اندیشکده تین‌‌ شیا

بازکاوی مفهوم «تیَن‌شیا» | بخش دوم دکتر مهدی نادی نائب رئیس انجمن دوستی ایران و چین

*در مورد رابطه بین زبان و تاریخ، این موضوع را می‌توان به دو مسئله تقسیم کرد: اول، نقد مطالب تاریخی و دوم، مسئله حروف چینی.* تحقیقات تاریخی چین در قرن بیستم به شیوه‌ای تقابلی بین شک‌گرایی و پایبندی به دوران باستان پیش رفت. تقریباً صرف‌نظر از این‌که فرد به شک‌گرایی یا وفاداری به دوران باستان پایبند باشد، همه مورخان اعتقاد اساسی‌شان این است که تاریخ را بر اساس حقایق ارائه‌شده توسط مطالب تاریخی بسازند. این اصل همچنان خدشه‌ناپذیر است. هرمنوتیک در مورد رابطه پیچیده بین مفاهیم، زبان (نوشتار) و زمینه تاریخی سخن می‌گوید. وجود مطالب تاریخی خود یک رویداد تاریخی است. بنابراین، باید با مطالب تاریخی، به‌ویژه آثاری که رویدادها را ثبت می‌کنند، به عنوان یک گفتمان رفتار کنیم. مطالب تاریخی حاوی حقایق هستند، اما اغلب عمداً توسط نویسنده به هم مرتبط یا دستکاری شده‌اند. ازاین‌رو، مطالب تاریخی اغلب تمام حقیقت را نمی‌گویند. محققان باید فرآیندی را که طی آن مطالب تاریخی ایجاد شده و نیات نویسندگان را بررسی کنند. تنها از طریق تحلیل انتقادی می‌توان حقیقت را تشخیص داد. در غیر این صورت، جمع‌آوری و مقایسه این مطالب صرفاً تکرار دیدگاه‌هایی است که گذشتگان قصد ساختن آن‌ها را داشته‌اند.

موضوع این مقاله را به عنوان مثال در نظر بگیرید. برای بررسی مفهوم «همه چیز زیر آسمان» از دوران باستان، باید از آثار صد مکتب فکری که پس از دوره ایالت‌های متخاصم گردآوری شده‌اند استفاده کنیم. این آثار بدون شک حقایق تاریخی پیش از آن دوره را ثبت می‌کنند، اما در زمینه تاریخی خاصی پدید آمده‌اند و از منظرها و اهداف خاصی گذشته را تفسیر کرده‌اند. بنابراین، باید سوابق موجود را به طور انتقادی بررسی کنیم و بین باور و شک توازن برقرار کنیم.

دیدگاه زبان‌شناختی هرمنوتیک ما را به توجه به مسئله حروف چینی نیز هدایت می‌کند. اگرچه حروف چینی ابزار اصلی انتقال تاریخ هستند، اما می‌توانند درک ما از حقیقت تاریخی را نیز گمراه کنند. حروف چینی از نظام سیاسی باستان سرچشمه گرفته و از نمادهای سیاسی تکامل یافته‌اند. با این حال، نباید آن‌ها را بیان مستقیم زبان گفتاری مردم باستان دانست. توانایی واقعی «نوشتن آنچه گفته می‌شود» تنها با جنبش زبان بومی مدرن پدیدار شد. برای مردم چین تاریخی، حروف چینی امری خارجی بود و استفاده از آن‌ها نیازمند یادگیری و ترجمه بود. ازاین‌رو، رابطه‌ای پیچیده میان زبان گفتاری محلی و حروف چینی وجود داشته است و استنباط افکار مردم صرفاً از روی متون نوشتاری کار ساده‌ای نیست.

بنابراین، بررسی مجدد منشأ مفهوم «همه چیز زیر آسمان» از منظر تفسیری و انتقادی می‌تواند بینش‌های جدیدی درباره تاریخ واقعی چین ارائه دهد. ادامه دارد… #تیَن‌شیا #چین #دکتر_مهدی_نادی #انجمن_دوستی_ایران_چین

بازکاوی مفهوم «تیَن‌شیا» | بخش سوم

دکتر مهدی نادی
نائب رئیس انجمن دوستی ایران و چین

بر اساس تحقیقات فعلی من معتقدم که مفهوم بهشت بالا حداقل در زمان سلسله های برقرار شده است. اگر چه نظرات بین و ژو حداقل بر اساس تثبيت کاراکتر زیادی در مورد اینکه این بهشت به چه چیزی اشاره دارد وجود دارد اما بدون شک به مفهوم مذهبی بهشت یا به طور کلی تر به یک خدا اشاره دارد. این مفهوم که یک خدای متعال بهشت دی شانگدی در این بهشت بالا ساکن بوده و بر (تیانشیا) به سرزمین پایین جهان انسانی پایین حکومت می‌کند. بنابراین یا ایالت پایین تحت صلاحیت یا پوشش این خدا از جمله مردم پایین اشاره دارد. از دوران باستان سرچشمه می‌گیرد زمانی که به طور گسترده تر مفهوم گروه های حاکم ایالت های مختلف (بزرگ) معتقد بودند که منطقه ای که بر آن حکومت می‌کنند منطقه ای است که توسط خدای ملت یا قبیله آن‌ها اداره می‌شود. اگر خدای متعال نوع خاصی از آسمان بود پس هر رژیمی می‌توانست ادعای آنرا داشته باشد.

می توانیم استنباط کنیم که سلطنت های منطقه ای مختلف قبل از سلسله ژو غربی مانند فرهنگ لیانگژو در منطقه سفلی رودخانه یانگ تسه و فرهنگ هونگشان در حوضه ممکن است این مفهوم را توسعه داده باشند. منطقه ای که توسط رودخانه لیانو رئیس یک سلطنت منطقه ای اداره می‌شد منطقه ای بود که توسط خدایی که توسط آن رئیس پرستش می‌شد اداره می‌شد اگرچه می‌توانیم حدس بزنیم که حوزه های فرهنگی مختلف دیدگاه های متفاوتی نسبت به خدایان و سیستم‌های قربانی متفاوتی داشتند و در سلسله های دشت مرکزی سرچشمه گرفته و برای اولین بار توسط گروه سلطنتی ژو مورد استفاده قرار گرفت. دلیل این امر این است که حروف چینی در اصل فناوری ای بودند که منحصراً در اختیار سلسله های دشت مرکزی بود و مورد استفاده قرار می گرفت.
اگر ریشه های مفهوم همه زیر آسمان را از منظر متنی ردیابی کنیم میتوانیم به اسطوره پادشاه ون از ژو برگردیم این اسطوره عمدتاً در شعر کلاسیک (شیجینگ) بیان شده است و سیر زمانی آن را میتوان به اوایل سلسله ژو غربی ردیابی کرد. هوانگ یی تنها شعر در شعر کلاسیک است که شامل اصطلاح همه زیر آسمان است*. برای بحث این شعر را در نظر بگیرید:

*ای خدای باشکوه که بر همه جهات نظارت داری و به دنبال رفاه مردم هستی.... فضیلت و لطف او به ژو عطا شده است بنابراین بر همه زیر آسمان حکومت میکند... او پادشاه همه ملتها حاکم مردم عادی است. این شعر روایت میکند که چگونه خدا پادشاه رو از شانگ را رد کرد و پادشاه ون از ژو را برگزید. این خدا در بالا در «بهشت» ساکن است و در پایین نظارت میکند منطقه ای که این خدا بر آن نظارت دارد همه زیر آسمان است و حاکم مانند پادشاه ون از ژو در ارتباط با این همه زیر آسمان است. این همه زیر آسمان از همه ملت‌ها تشکیل شده است و مردم آن مردم عادی هستند. از آنجا که پادشاه ون از ژو فرمان آسمان را دریافت کرده است او پادشاه مردم عادی است.

این شعر شکل اولیه مفهوم همه زیر آسمان را آشکار میکند جایی که امپراتور به خدا (آسمان) متصل است و بنابراین فرمان آسمان را برای اداره جهان دریافت میکند. در این مرحله اولیه در مقایسه با نظریه پردازی‌های بعدی کنفوسیوس این مفهوم همه زیر آسمان طعم شمنی و جادویی قوی داشت ارتباط بین آسمان و زمین از طریق قدرت مذهبی پادشاه برای صعود به آسمان و نزول به زمین به عنوان واسطه ای بین دو قلمرو حاصل میشد پادشاه ون چنین رهبر مذهبی بود. همانطور که در کتاب سرودها آمده است.

*شاه ون در بالا است در آسمان به روشنی میدرخشد. شاه ون در کنار امپراتور صعود و نزول میکند.* شاه ون میتوانست به آسمان صعود کند و به زمین نزول کند و خدا را همراهی کند. فضا در مفهوم اولیه همه چیز زیر آسمان قلمرویی بود که از بالا توسط پادشاه ساکن در آسمان دیده میشد.

*ادامه دارد…*
#تیَن‌شیا#چین#دکتر_مهدی_نادی #انجمن_دوستی_ایران_چین

۱۸:۰۸

۲۴ بهمن

چین، خانه دوم نخبگان جهان؛ گزارشی از سمپوزیوم بین‌المللی در کنگره خلق چین

دکتر علی محمد سابقی
رایزن فرهنگی اسبق ایران در چین

در آستانه سال نو چینی و جشن عید بهاره که سال اسب هست، بنا به دعوت وزارت منابع انسانی چین، سمپوزیومی با حضور بیش از ۶۷ متخصص خارجی از کشورهای مختلف، از جمله ایران (بنده و یکی دیگر از اساتید ایرانی شاغل به تدریس در یکی از دانشگاههای چین) در زمینه های علمی، فناوری، فرهنگی، روابط بین الملل، کشاورزی و ‌... در حضور آقای لی چیانگ، نخست وزیر و تعدادی از معاونان نخست وزیر و وزرای دولت چین در کنگره خلق چین برگزار شد.

در این سمپوزیوم از سوی کارشناسان و متخصصان خارجی پیشنهادات زیادی برای اجرا در طول برنامه پنج ساله پانزدهم چین مطرح و مورد تایید نخست وزیر چین قرار گرفت.
عناوین پیشنهادی متخصصان خارجی طیف وسیعی از موضوعات را در بر می‌گرفت که برخی از این عناوین به شرح زیر بود:

برای استمرار پایدار توسعه همه جانبه چین، لازم است منابع مالی لازم و نظارت شده به تینک تنک ها و مراکز علمی پژوهشی توسعه یابد

رقابتی و سازماندهی کردن موضوعات برای جهانی کردن

ایجاد سیستم های مدیریتی و بالابردن توانایی ها برای استمرار توسعه در سال‌های پیش رو

قرار گرفتن خلاقیت‌ها و نو آوری‌ها در اولویت نخست تصمیم گیری‌ها

تاکید بر حفاظت از منابع آبی و اکو سیستم طبیعت و بالا بردن استانداردهای بین المللی صنعتی و تولیدات کشاورزی

اهمیت دادن به تکنولوژی‌های سبز با رویکرد تحقیقات مشترک بین کشورها

تبادل کارشناسان و یافته های علمی و فناوری بین کشورها و مراکز علمی و پژوهشی

مخالفت با یکجانبه گرایی و یافتن راهکارهای علمی برای اجرایی کردن ابتکارات رئیس جمهور چین بویژه حکمرانی جهانی

حل اختلافات بین المللی از طریق گفتگوها و نه با درگیری

تربیت نسل جدیدی از رهبران آینده جهانی که با ویژگی‌های چندجانبه گرایی برای حل معضلات و چالش های امروز و فردای جامعه بشری

ایجاد پلتفرم اندیشمندان با حس مسئولیت جهانی، ادغام تکنولوژی و نو آوری و صنعت

کمک به توسعه و پیشرفت چین کمک به توسعه جهانی است.

نخست وزیر چین نیز ضمن تایید مطالب مطرح شده و استقبال از پیشنهادات ارائه شده گفت: علم و دانش مرز نمی‌شناسد. چین در گذشته از بسته بودن زیان‌های زیادی را متحمل شده. از چهل و اندی سال پیش که ما سیاست درهای باز را اتخاذ کردیم پیشرفت‌های زیادی نصیبمان شده است. چین به سیاست درهای باز و همکاری با سایر کشورها ادامه خواهد داد. از پیشرفت چین و کمک شما به توسعه چین تنها چین سودمند نمی شود، بلکه همه جهان از این کمک ها بهره مند خواهد شد. چین به عنوان کشوری بزرگ در قبال پیشرفت و توسعه سایر کشورها نیز خود را مسئول می داند. ما از طریق برگزاری اکسپوهای مختلف قصد ارائه خدمات بهتر به جهانیان را داریم. برای رسیدن به این هدف از خلاقیت ها و دستاوردهای علمی همگان استفاده می کنیم. توسعه انرژی‌های نو و صنعت سبز و نوآوریهای فناوری از اولویت چین است و از این طریق به کاهش آلودگی محیط زیست و انتشار گازهای گلخانه ای به بشریت خدمت خواهیم کرد. امروزه حتی کشورهای اروپایی نیز در این زمینه خواهان استفاده از تجربیات چین هستند.

دولت چین خود را موظف می‌داند از کارشناسان و متخصصان خارجی که به چین برای دستیابی به این اهداف کمک می‌کنند حمایت کند و تسهیلات و امکانات لازم را در اختیار آنها قرار دهد. چین خانه دوم کارشناسان، متخصصان و تمام پژوهشگرانی است که در این زمینه ها با چین همکاری می‌کنند. پایان بخش این نشست ضیافت شام آقا لی چیانگ نخست وزیر چین بود که در سالن بزرگ کنگره خلق برگزار گردید.

#چین#دکتر_علی_محمد_سابقی#تیَن‌شیا

۱۵:۵۲

۲۵ بهمن

ساختار نهادهای نظارتی در چین

خانه اندیشه‌ورزان در چارچوب برنامه خاوران برگزار می‌کند.
هفتمین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی چین‌شناسی

باحضور*:
دکتر حسین قاهری
رئیس اندیشکده مطالعات راهبردی ایران و چین

*در گفتگو با:

رستم ضیائیپژوهشگر دیپلماسی اقتصادی چین

دوشنبه ۲۷ بهمن‌ماه | ساعت ۱۷

خانه اندیشه‌ورزان | تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر، پلاک ۹۰۷ ، سالن VIP دایره ای شکل.
#اخبار#رویداد

۱۳:۱۲

شناخت چین ادامه دارد ...

رستم ضیائی
دبیر سومین مدرسه تابستانه چین

CGTN

#چین_شناسی

۲۰:۵۷

۲۸ بهمن

ساختار نهاد نظارتی در چین

هفتمین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی چین با موضوع «ساختار نهاد نظارتی در چین» با همکاری خانه اندیشه‌ورزان و با حضور دکتر حسین قاهری، رئیس اندیشکده مطالعات راهبردی ایران و چین برگزار شد. در این نشست، سازوکار چندلایه نظارت حزبی، دولتی، اقتصادی و امنیتی در چین و منطق حاکم بر نظام ضدفساد این کشور تشریح شد.
دکتر حسین قاهری:

«چین دارای هفت سطح نظارتی است که بالاترین آن، نظارت حزبی و ضدفساد در درون حزب است.» در این سطح، کمیسیون مرکزی بازرسی انضباطی حزب (CCDI) بر مسائل کلان حزبی، امنیتی و ایدئولوژیک نظارت دارد و فرآیندهای آن محرمانه است. خروج برخی مقامات ارشد از ساختار قدرت بدون اعلام عمومی جزئیات، از نتایج فعالیت این کمیته است.

کمیسیون نظارت ملی با شفافیت بیشتر به تخلفات انضباطی مدیران دولتی عضو حزب رسیدگی می‌کند و نتایج برخوردهای انضباطی آن اعلام می‌شود.

در حوزه اقتصادی و مالی، نظارت عمدتاً پیشگیرانه است: روند عملکرد مدیران به‌صورت مستمر رصد می‌شود و صرفاً وقوع اختلاس یا تخلف مالی ملاک رسیدگی نیست؛ افت عملکرد یا زیان‌دهی بنگاه‌ها نیز می‌تواند موجب پیگرد شود.

بانک مرکزی چین (PBOC) و اداره ملی تنظیم مقررات مالی (NFRA) از ارکان کلیدی این ساختار هستند و مدیران ارشد پولی در برابر نوسانات بازار پاسخگو هستند؛ نظارت برخط بر عملکرد آنان اعمال می‌شود.

بازار سرمایه تحت نظارت کمیسیون تنظیم مقررات اوراق بهادار چین (CSRC) قرار دارد و ممیزی‌ها به‌صورت دقیق و برخط انجام می‌شود. اطلاعات شرکت‌ها و سوابق مدیریتی مدیران شفاف و قابل رصد است و عملکرد مدیران به‌صورت شاخصی شفاف ارائه می‌شود.

اداره تنظیم بازار (SAMR) بر رقابت سالم، استانداردگذاری و جلوگیری از رانت نظارت دارد و بنگاه‌های دولتی در صورت ناکارآمدی از حمایت ویژه برخوردار نمی‌شوند.

نظام پایش دیجیتال در حوزه فناوری و امنیت سایبری تحت وزارت صنعت و فناوری اطلاعات (MIIT) و اداره فضای سایبری چین (CAC) گسترده و برخط است و در خدمت پیشگیری از فساد و صیانت از امنیت ملی قرار دارد.

در سطح امنیتی، وزارت امنیت عمومی (MPS) و وزارت امنیت دولتی (MSS) ساختار یکپارچه‌ای مبتنی بر مدیریت داده‌ها دارند.

تمرکز اصلی چین بر فسادناپذیر کردن فرایندهاست، نه صرفاً برخورد با افراد. وقتی فرایند اصلاح شود، امکان تخلف به حداقل می‌رسد.

#محتوا #رویداد#گزارش_تصویری#پرونده_چین

۹:۲۳

مکتب کنفوسیوس و فلسفه اعتدال گرایی |بخش اول

دکتر محمد رضا الهامی
استاد دانشگاه و محقق حوزه چین
نایب رییس انجمن دوستی ایران و چین

در این نوشتار، ابتدا به تاریخ زندگی کنفوسیوس حکیم بزرگ سلسله جو پرداخته شده و سپس آثار و کتب بجای مانده از این فیلسوف و حکیم بزرگ که به "چهار کتاب" معروف است مورد بررسی کلی قرار می گیرد. مجموعه معارف و آموزه های کنفوسیوس شامل منتخبات (مکالمات) کنفوسیوس، معرفت بزرگ، طریقت اعتدال و منسیوس می باشد؛ که حدود قرن یازدهم میلادی در دوره سلسله سونگ جمع آوری و "چهار کتاب خوانده شدند. بعد از آن، اهم آموزه های کنفوسیوس و اصول اخلاق عملی آیین این حکیم بزرگ، مکتب "رو" بر پایه نظریه "رن" و "لی" مورد بحث وبررسی قرار گرفته و در انتها مباحثی از کتاب جونگ یونگ بر مبنای فلسفه اعتدال و آیین میانه گزینی ارائه گردید. در بخش پایانی، به رهنمودهای این مکتب که پایه گذار فرهنگ و تمدن چین اشاره شده است که درگذار از سده های تاریخی و برون رفت از سیطره فرهنگ غرب و در مواجهه با پدیده های بین المللی، از فرصت‌های بوجود آمده بیشترین بهره را برده و از اثرات تهدیدهای آن تا حد ممکن کاسته اند. در انتها، به تشابه آموزه های اسلام با مکتب کنفوسیوس در زمینه اعتدال و طریق وسطی اشاره شده است.
زندگی کنفوسیوس

کنفوسیوس، آن چنان پرآوازه است که از مشاهیر و بزرگان کل تاریخ بشریت به شمار می رود، او حکیمی چینی بود. قدر و ارزش کنفوسیوس در کشور چین به اندازه ای است که هنگام اشاره به فرهنگ سنتی چین، نام وی همواره در اذهان زنده می شود. در جامعه چین هیچ شخصیتی به اندازه “کنفوسیوس” تاثیرگذار نبوده، به همین دلیل به اعتقاد برخی افراد، کنفوسیوس برای ملت چین و گروهی از مردم خاور دور، حکم پیامبران را دارد و برای عده ای افکار کنفوسیوس، حکمت سقراط را تداعی می کند.

کنفوسیوس در دوره ۵۵۱ تا ۴۷۹ قبل از میلاد زندگی می کرد. دوره ای که تقریبا با دوره هخامنشیان در ایران هم زمان بود و امپراتوری رم هنوز در رم ایجاد نشده بود. آن زمان سلسله “جوو شرقی”（东周) حکومت چین را برعهده داشت. امپراتوری جوو از ۷ ایالت کاملا مستقل تشکیل می شد که در واقع هر ایالت یک کشور محسوب می شد که برای خود یک شاه داشت. کنفوسیوس در ایالت “لو” که یکی از ایالتهای جوو و بخشی از استان شانگ دون کنونی است، به دنیا آمد.

این حکیم شهیر چینی، از خانواده ی محترمی برخاست که اصلش به دربار باستانی شانگ می رسید. از این رو نیاکانش همه در سیاست که اصلش به دربار باستانی بوده اند، پدرش کونگ شو لیان گ ی (叔梁纥) بزرگ که به دلاوری و بی باکی شهره بود در سه سالگی کنفوسیوس درگذشت. از آن جا که مادر کنفوسیوس قبل از به دنیا آوردن او در تپه ای به نام “نی چیو” (尼丘) برای به دنیا آوردن فرزند دعا کرده بود، نام کنفوسیوس را “کونگ چیو” （孔丘）گذاشت. “چیو” یعنی تپه”. نام کنفوسیوس بعدها به منظور احترام برای او برگزیده شد. در واقع اسم لاتین کنفوسیوس برگرفته شده است از（孔夫子 “کونگ”（孔）اسم فامیل او و “فو زی” ، یعنی استاد بزرگ می باشد. او در سن ۱۹ سالگی، با دختری به نام “جی گوان شی” （丌官氏）ازدواج می کند و پس از یک سال صاحب فرزند پسری می شوند که نام او را “کونگ لی” （孔鲤）می گذارند.

کنفوسیوس در دوره جوانی تربیت اشرافی آن زمان را فراگرفت که هنر ارابه رانی و کمانگیری و تاریخ و حساب و موسیقی و آداب یا آیین ها بود، اما کار (دولتی) را با سمت ناظر انبار غله در امیرنشین زادگاهش آغاز کرد و یک دوره ی اداری موفقی را گذراند. سال دیگر مسئول کشتزارهای دولتی شد و از کاردانی او گله ها پروار و تندرست شدند. کنفوسیوس بعدها در این باره به شاگردانش چنین گفت: "در جوانی روزگار بدی داشتم، این شد که در کارهای گوناگون توانایی یافتم".

ادامه دارد ...

#اختصاصی_تین‌شیا#کنفوسیوس#چین

۱۸:۳۷

۲۹ بهمن

اندیشکده تین‌‌ شیا

مکتب کنفوسیوس و فلسفه اعتدال گرایی |بخش اول دکتر محمد رضا الهامی استاد دانشگاه و محقق حوزه چین نایب رییس انجمن دوستی ایران و چین

کنفوسیوس در دوره جوانی تربیت اشرافی آن زمان را فراگرفت که هنر ارابه رانی و کمانگیری و تاریخ و حساب و موسیقی و آداب یا آیین ها بود، اما کار (دولتی) را با سمت ناظر انبار غله در امیرنشین زادگاهش آغاز کرد و یک دوره ی اداری موفقی را گذراند. سال دیگر مسئول کشتزارهای دولتی شد و از کاردانی او گله ها پروار و تندرست شدند. کنفوسیوس بعدها در این باره به شاگردانش چنین گفت: "در جوانی روزگار بدی داشتم، این شد که در کارهای گوناگون توانایی یافتم". ادامه دارد ... #اختصاصی_تین‌شیا #کنفوسیوس #چین

مکتب کنفوسیوس و فلسفه اعتدال گرایی |بخش دوم

دکتر محمدرضا الهامیاستاد دانشگاه و محقق حوزه چیننایب رییس انجمن دوستی ایران و چین
زندگی کنفوسیوس

در سال 517 ق م (25 مین سال حکومت لو جائو گونگ (鲁昭公) و 35 سالگی کنفوسیوس) شاهزاده نان گونگ (南宫) کنفوسیوس را به پایتخت شاهی جو（周）اعزام کرد تا در شهر بگردد و بقایای شکوه از یاد رفته ی شهریاران را تماشا کند. او با این نیت که آیین ها و موسیقی آن سلسله ی موجود را مطالعه کند به آن جا رفته و در همین زمان، به دیدار استاد و حکیم معاصر خود، لائودان (老旦) معروف به لائوزه （老子）که در این هنگام مدیر کتابخانه شاهی پایتخت لو بود شتافت. این دیدار تاثیری عمیق در زندگی و افکار کنفوسیوس گذاشت. لائو زه با وجود گوشه عزلت گزیدن و دوری از مردم، شهرت و آوازه ای بزرگ یافته بود. لائو زه اساسا روحیه انتقادی داشته و از پیشرفتهای تمدن عهد خود بیمناک و بیزار گشته و به عرفان و تفکر باطنی روی آورده بود. او می گفت باید خود را از زیر یوغ تاریخ و تمدن اغواگر آزاد ساخت و به زندگی ساده و آرام بخشی که در جهان و طبیعت پیدا و نمایان است برگشت. لائو زه این قانون جهانی را معنی یا روح همه چیز که همان دائو （道） یا "طریق" و "راه" است می نامد.

کنفوسیوس بعد از این دیدار بی آن که از این اندرز شریف و ساده برنجد به شاگردانش گفت: «می دانم پرندگان می توانند پرواز و ماهیان می توانند شنا کنند، و چارپایان می توانند بدوند. دونده شاید به دام افتد، شناکننده شاید به قلاب گرفتار آید و پرنده شاید تیر بخورد، اما از اژدهایان نمی توانم بگویم که چه طور در اوج هوا بر باد و ابرها می نیشینند. امروز لائوه را دیدم. چه اژدهایی!»بعد از این سفر سیاحتی و دیدار با لائوزه، انظار مردم همه بسوی او جلب شد و از هر سو شاگردان و مریدان زیادی گرد او جمع شدند و او شهرت استاد گرانمایه ، پیر، مراد و حکیمی فرزانه را یافت. تعلیم و تربیت که تا آنزمان تنها برای اشراف و شاهزادگان در مدارس دولتی موجود بود، با همت کنفوسیوس تعلیم و تربیت صحیح و مرتب برای مردم عادی بوجود آمد.

دوره بعدی تقریبا از چهل سالگی کنفوسیوس همراه با جوشش عقلانی و تهذیب روحانی شروع می شود. عمده فعالیت وی بر سه امر مهم تمرکز می یابد: اول، جمع کردن مریدان و شاگردان از جمله فرزندش "کونگ لی" （孔鲤） و پیرو مجبوبش "ین خویی " （颜回） برای تعلیم و تربیت ایشان در زمینه فضیلت و معرفت؛ فعالیت دوم او، نگارش تالیفات و تعلیمات حکمت آموز خویش از جمله کتاب "بهار و خزان" （春秋） او که می توان "وصیت نامه سیاسی کنفوسیوس" نامید؛ سوم هم سخنان و اندرزهای سیاسی او با بعضی از پادشاهان و حکمرانان ممالک چین که در گفتار پنجم کتاب منتخبات یا مکالمات او آمده است. کنفوسیوس پس از آن، در سن ۵۱ سالگی شهردار یکی از شهرهای کشور شود و از آن پس نیز ریاست دادگاههای شهر را بدست آورد و بالاخره در 56 سالگی نخست وزیر کشور “لو” شد.
او در این مدت به خاطر اصول اخلاقی خاص خود و وفاداری اش به شاه “لو” و خانواده امپراتوری “جووی شرقی” اقدامات و اصلاحاتی را انجام داد که به ضرر برخی مقامات دولتی بود و موجب ترس حکام ایالتهای مجاور گردید. از این رو آنها به طرح دسیسه ای برای ایجاد اختلاف بین او و امیر لو پرداخته و همین توطئه سیاسی منجر به سقوط ایالت لو شد و او دیگر نتوانست اندیشه های کشورداری خود را در کشور “لو” به مرحله عمل برساند و بالاخره در سن ۵۵ سالگی مجبور به ترک وطن خود برای تبلیغ اندیشه هایش در دیگر کشورها شد. او به کشورهای “وی، تساو، سونگ، جنگ، چن و چو” سفر کرد. اما در هیچ کدام از این کشورها موفق نشد تا اندیشه های کشورداری خود را به حاکمان آنها بقبولاند. پس از ۱۳ سال، یعنی در ۶۸ سالگی، کنفوسیوس به وطن خود، یعنی کشور “لو” بر می گردد.
ادامه دارد ...

#اختصاصی_تین‌شیا
#کنفوسیوس
#چین

۱۶:۵۹

۳۰ بهمن

جایگاه ایران در سیاست خارجی چین

خانه اندیشه‌ورزان در چارچوب برنامه خاوران برگزار می‌کند.
هشتمین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی چین‌شناسی

باحضور*:
دکتر حسین ملائک
سفیر اسبق ایران در چین

*در گفتگو با:

رستم ضیائیپژوهشگر دیپلماسی اقتصادی چین

دوشنبه ۴ اسفند | ساعت ۱۰ صبح

۷:۴۷

۲ اسفند

#رصد

رشد قابل توجه وام‌های سبز چین طی سال ۲۰۲۵

بانک مرکزی چین اعلام کرد چین در سال ۲۰۲۵ شاهد افزایش چشمگیر وام‌های سبز بوده است؛ روندی که منابع مالی بیشتری را به بخش‌های کم‌کربن هدایت کرده و پشتوانه‌ای قوی برای تسریع گذار سبز اقتصادی و اجتماعی کشور فراهم کرده است.

بر اساس گزارش منتشرشده از سوی بانک خلق چین (بانک مرکزی)، مانده وام‌های سبز به ارزهای داخلی و خارجی تا پایان سال ۲۰۲۵ به ۴۴.۸ تریلیون یوان، معادل حدود ۶.۴۶ تریلیون دلار آمریکا، رسید که نسبت به سال قبل ۲۰.۲ درصد افزایش نشان می‌دهد.

در دوره برنامه پنج‌ساله چهاردهم (۲۰۲۱ تا ۲۰۲۵)، وام‌های سبز به طور میانگین سالانه ۳۰.۲ درصد رشد کردند که ۲۱.۱ درصد بیشتر از رشد کل وام‌ها بوده است. همچنین سهم وام‌های سبز از کل مانده وام‌ها از ۶.۷ درصد به ۱۶.۲ درصد افزایش یافت.

این گزارش می‌افزاید در همین دوره، مجموع انتشار اوراق قرضه سبز به ۵.۲ تریلیون یوان رسید و مانده بدهی آن‌ها به ۲.۴ تریلیون یوان افزایش یافت؛ موضوعی که چین را به یکی از بزرگ‌ترین بازارهای اوراق قرضه سبز در جهان تبدیل کرده است.
در CGTN بخوانید.

۱۴:۴۱

۳ اسفند

#تفاهم‌نامه

امضای تفاهم‌نامه همکاری میان اندیشکده تین‌شیا و اندیشکده مطالعات راهبردی ایران و چین

اندیشکده تین‌ شیا در راستای گسترش همکاری‌های علمی و پژوهشی در حوزه روابط ایران و چین، روز سوم اسفندماه با اندیشکده مطالعات راهبردی ایران و چین تفاهم‌نامه همکاری امضا کرد.

این تفاهم‌نامه با هدف تقویت تعاملات علمی، توسعه پژوهش‌های مشترک و بهره‌گیری از ظرفیت‌های متقابل دو مجموعه در حوزه مطالعات ایران و چین، با حضور نمایندگان دو اندیشکده به امضا رسید.

محورهای اصلی تفاهم‌نامه شامل موارد ذیل است:

طراحی و برگزاری دوره‌های آموزشی مشترک

برگزاری نشست‌های تخصصی، کارگاه‌ها، همایش‌ها و میزگردهای علمی

تعریف و اجرای پروژه‌های پژوهشی مشترک

ایجاد شبکه پژوهشگران حوزه مطالعات چین

استفاده از ظرفیت‌های کارشناسی و خبرگانی در حوزه مطالعات چین

همکاری در تولید و انتشار محتوای علمی

۱۴:۰۸

۴ اسفند

جایگاه ایران در سیاست خارجی چین

هشتمین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی چین با موضوع «جایگاه ایران در سیاست خارجی چین» با همکاری خانه اندیشه‌ورزان و اندیشکده تین‌شیا در چارچوب برنامه خاوران با حضور دکتر حسین ملائک، سفیر اسبق ایران در چین، برگزار شد.
دکتر حسین ملائک:

«روابط ایران و چین را باید به قبل و بعد از جنگ ۱۲ روزه تقسیم کرد.» قبل از جنگ، ارزیابی چین از موازنه قدرت در منطقه متفاوت بود، اما پس از آن، محاسبات امنیتی و سیاسی پکن تغییر کرد.

«در روزهای اول جنگ ۱۲ روزه، چینی‌ها سفارتشان را تخلیه کردند و آماده بودند که با یک شرایط جدید در ایران روبه‌رو شوند.» این اقدام نشان می‌دهد چین در لحظات بحرانی، بر اساس محاسبه ریسک عمل می‌کند نه بر اساس شعارهای سیاسی.

«اما بعد از روزهای چهارم و پنجم که ایران توانست به صحنه برگردد و اقتدار نشان دهد، ارزیابی چینی‌ها هم اصلاح شد.» وقتی توازن جدیدی شکل گرفت، چین نیز محاسبات خود را به‌روز کرد.

«چین هم می‌تواند در غوغای سیاست بین‌الملل دچار خطای ارزیابی شود.» اما ویژگی سیاست خارجی چین این است که در صورت تغییر موازنه، سریع به تصحیح خطا می‌پردازد.

«به نظر می‌رسد چینی‌ها باید وارد تعامل جدی‌تری با ایران شده باشند.» زیرا اگر ایران به سمت آلترناتیو مورد نظر آمریکا و اسرائیل سوق داده شود، چین یکی از بازندگان ژئوپلیتیکی خواهد بود.

«شیفت ایران به بیدو (Beidou) به جای GPS غربی به نظر می‌رسد انجام شده باشد.» این موضوع نشان می‌دهد همکاری‌های فناورانه و امنیتی در حال تعمیق است و حساسیت اندیشکده‌های آمریکایی و اسرائیلی نیز مؤید همین روند است.

«چینی‌ها اشراف اطلاعاتی بالایی دارند و از وضعیت اجتماعی و اقتصادی ایران مطلع‌اند.» آن‌ها رابطه دولت و مردم، کارآمدی ساختار اقتصادی و روندهای سرمایه‌گذاری را دقیق رصد می‌کنند.

«علت موسمی بودن روابط ایران و چین، نبود برنامه توسعه منسجم در ایران است.» اگر برنامه توسعه روشن و زمان‌بندی‌شده وجود نداشته باشد، رابطه راهبردی شکل نمی‌گیرد و همکاری‌ها مقطعی می‌شود.

«اگر نظام تصمیم‌گیری ایران به یک جمع‌بندی روشن برسد و ویژن مشخص داشته باشد، می‌توان رابطه عمیق‌تری با چین تعریف کرد.» اصلاح ساختار تصمیم‌گیری، مبارزه واقعی با فساد و تعریف پروژه‌های ملی توسعه‌محور، پیش‌شرط هر شراکت پایدار است.

در جمع‌بندی نشست تأکید شد که چین به دنبال ثبات، پیش‌بینی‌پذیری و منافع اقتصادی ملموس است. ایران اگر بتواند تصویر یک بازیگر باثبات با برنامه توسعه روشن ارائه دهد، می‌تواند در سیاست خارجی چین جایگاهی پایدار و ارتقاءیافته به دست آورد؛ در غیر این صورت، روابط همچنان تابع شرایط مقطعی و تحولات ژئوپلیتیکی باقی خواهد ماند.

#محتوا #رویداد#گزارش_تصویری#پرونده_چین

۱۳:۵۰

اندیشکده تین‌‌ شیا

لزوم اتصال ایران به سیستم پرداخت بین‌بانکی فرامرزی چین (CIPS)

خانه اندیشه‌ورزان در چارچوب برنامه خاوران برگزار می‌کند. ششمین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی چین‌شناسی

باحضور*: دکتر محسن کریمی معاون سابق بین الملل بانک مرکزی *در گفتگو با:

رستم ضیائی پژوهشگر دیپلماسی اقتصادی چین

یکشنبه ۱۲ بهمن‌ماه | ساعت ۱۰ صبح

خانه اندیشه‌ورزان | تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر، پلاک ۹۰۷، سالن کنفرانس. #اخبار #رویداد

فیلم/ به چین گفتیم از منابع خودمان به ما وام بده!

محسن کریمی، معاون سابق بین‌الملل بانک مرکزی در ششمین نشست تخصصی چین شناسی: منابع هنگفت دلاری و یورویی در اروپا داشتیم و اواسط دهه هشتاد متوجه شدیم که تحریم‌ها قرار است دسترسی ما را به منابعمان کاهش دهند.

۱۸:۴۴

۵ اسفند

#رصد
#CM-302

ایران در آستانه نهایی کردن توافقی با چین برای خرید موشک‌های کروز ضد کشتی مافوق صوت CM-302 است!

رویترز گزارش داد که ایران در حال نهایی کردن توافقی با چین برای خرید موشک‌های کروز ضد کشتی مافوق صوت CM-302 است. موشک‌های هایی که بردی حدود ۲۹۰ کیلومتر دارند و با پرواز در ارتفاع پایین، برای عبور از سد دفاعی ناو‌های جنگی طراحی شده‌اند.

۱۶:۰۲

رمز موفقیت اقتصاد چین

دکتر هان جیان وی استاد دانشگاه بین‌المللی شانگهای در یادداشت اختصاصی برای اندیشکده تین شیا می‌نویسد:

اقتصاد چین از سیاست اصلاحات و درهای باز که بیش از ۴۰ سال پیش اجرا شد، سود برده است. چین سیاست مربوط به مبارزه طبقاتی را کنار گذاشت و در عوض به توسعه اقتصادی به عنوان هسته اصلی روی آورد و تمام کارهای دیگر حول این هدف کلی می‌چرخید. چین برای دستیابی به رشد اقتصادی، نه تنها سیاست‌های ارتقا و تحول صنعتی بسیار مؤثری تدوین کرد، بلکه اقتصاد را از طریق اصلاحات شرکت‌های دولتی تقویت کرد. در همین حال، چین تلاش کرده است تا یک محیط خارجی مطلوب و پایدار برای توسعه اقتصادی ایجاد کند و از دیپلماسی قبلی متمرکز بر ایدئولوژی به سمت ایجاد روابط خوب با همه کشورهای جهان حرکت کند. یک محیط خارجی سالم، پایه محکمی برای مدل توسعه اقتصادی صادرات محور چین ایجاد کرده است. تا به امروز، حفظ توسعه پایدار و سالم اقتصاد همچنان اولویت اصلی دولت چین است و تقریباً تمام سیاست‌های داخلی و خارجی حول محور کار اقتصادی متمرکز شده‌اند.

۱۶:۲۲

۶ اسفند

دیوار آتش بزرگ چین

محمدحسین واحدی پژوهشگر مطالعات چین در یادداشتی برای اندیشکده تین شیا می‌نویسد:

چین در واکنش به تهدیدات نوین و نفوذ غرب، استراتژی منحصربه‌فردی را برای کنترل فضای مجازی اتخاذ کرده است. این کشور با الهام از نماد تاریخی خود، «دیوار بزرگ چین»، یک سامانه پیشرفته و ملی موسوم به «دیوار آتش بزرگ» (The Great Firewall) ایجاد کرده است. در جهانی که فضای مجازی مرزهای سنتی را کم‌رنگ کرده، چین موفق شده است حریم مرزهای دیجیتال خود را تعریف و حاکمیت ملی‌اش را بر این قلمرو تثبیت کند.
جایگزینی اکوسیستم بومی و اقتدار دیجیتال

یکی از موفقیت‌های کلیدی چین، گذار از پلتفرم‌های غربی به اپلیکیشن‌های بومی قدرتمند است. برخلاف الگوهای ناموفق در برخی کشورها، چین نرم‌افزارهایی در تراز جهانی تولید کرده است: تیک‌تاک (TikTok) و بایدو (Baidu): این سامانه‌ها نه‌تنها با رقبای غربی برابری می‌کنند، بلکه در بسیاری از شاخص‌های فناوری پیشتاز هستند. وی‌چت پلتفرمی فراتر از یک پیام‌رسان مانند تلگرام است؛ این پلتفرم به یک «ابر‌اپلیکیشن» تبدیل شده که تمامی نیازهای شهروندان از چت و نشست‌های آنلاین تا پرداخت‌های بانکی و خدمات دولتی را پوشش می‌دهد.
امنیت ملی و کنترل اجتماعی

چین با بهره‌گیری از هوش مصنوعی و شبکه‌ای گسترده از دوربین‌های مداربسته، امنیت داخلی خود را به شکلی بی‌سابقه تقویت کرده است. این سیستم نظارتی دقیق، موجب کاهش چشمگیر جرایم خیابانی و دزدی شده و احتمال شکل‌گیری اعتراضات سازمان‌یافته با تحریک عوامل خارجی را به حداقل رسانده است. در حوزه فناوری‌های پیشرفته نیز، چین با دستیابی به محاسبات کوانتومی و استقرار بیش از ۳۰۰ ماهواره نظارتی، به توانمندی‌هایی هم‌ردیف ایالات متحده دست یافته است.

دنگ شیائوپینگ، معمار اصلاحات چین، معتقد بود: «وقتی پنجره را باز می‌کنید، تنها هوای تازه وارد نمی‌شود، بلکه حشرات نیز به داخل می‌آیند.» در این استعاره، «هوای تازه» همان توسعه اقتصادی و «حشرات» تهدیدات سایبری و فرهنگی غرب هستند. چین با بومی‌سازی فضای مجازی و محدود کردن تعاملات جهانی به کانون‌های اقتصادی خاص، توانسته است ضمن بهره‌مندی از رشد اقتصادی، از فروپاشی‌های مشابه اتحاد جماهیر شوروی یا آشوب‌هایی نظیر واقعه «میدان تیان‌آن‌من» پیشگیری کند.

۱۶:۱۸

#رصد

چین در حال چرخش به یهود ستیزی

اندیشکده اسرائیلی «مؤسسه سیاست مردم یهود» (JPPI) گزارش تازه‌ای منتشر کرده و مدعی شده است که چین در حال «چرخش به سمت یهودستیزی» است.

در این گزارش آمده است که یهودستیزی در چین در حال افزایش است و به رسانه‌های رسمی، محافل دانشگاهی و گفتمان‌های مورد تأیید دولت راه یافته است. همچنین ادعا می‌شود که چین یهودیان را دارای «نفوذ قابل‌توجه بر سیاست‌های آمریکا» می‌داند و همین برداشت موجب شده خصومت با ایالات متحده در قالب «لفاظی‌های یهودستیزانه» بروز پیدا کند.

۲۰:۳۹