۱۸ آذر ۱۴۰۱
۱۹ دی ۱۴۰۱
۲ اسفند ۱۴۰۱
🖋️سید مصطفی ...
🔶از مصطفی زیاد گفته اند، تقریبا همه را خوانده ام و خیلی را شنیده ام. همه آن حرفها درست است. اما حس میکنم نکته ای هست که کمتر گفته شده و دوست دارم آن نکته را بیان کنم تا برگی از دفتر حُسنهای آن حسنه ی شجره ی ولایت را تلاوت کرده باشم.
🔶پس از تشییع و تدفین برادر عزیزم، بر سر مزار پاکش قرآن گشودم؛ آمد:وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (عنکبوت -٧)و آنان كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده اند، گناهانشان را قطعاً از آنان مى پوشانيم و بر پايۀ بهترين عملى كه همواره انجام مى داده اند، پاداششان مى دهيم.
در فکر فرو رفتم که بهترین عملی که او انجام میداده و بر آن استمرار داشته چه بوده است.شاید انقلابی گری او و جانبداری غیرت مندانه اش از انقلاب، شاید دردمندی او نسبت به وضعیت مستضعفین، شاید روحیه جهادی و پر تلاش او در کارها، شاید...اما به نظرم میتوان عملی را در سیره سید مصطفی عزیز دید که شاید از سایر اعمال او دوست داشتنی تر و بهتر بوده است.
🔶شاید بهترین عمل او سختی کشیدن برای حفظ جمع و تشکیلات انقلابی اش بود. آری درد کشیدن برای حفظ جمع.خیلی از جمع ها در درون خود افرادی را دارند که با روحیه مدیریت پدری کارها را جلو میبرند، وظایف را مشخص میکنند، امر و نهی میکنند، آدمها را بابت سستی در کارها توبیخ میکنند و... اما کمتر جمعی را میتوان یافت که کسی در بین خود داشته باشند که تشکلشان را با روحیه ای مادرانه نگه داری کند. روحیه ای که مثل ملاتِ بین آجرهای سرسخت است، روحیه ای که حاضر است هزینه کند تا رفاقتها پر رنگ تر از کارها بشود، روحیه ای که حاضر است درد بکشد اما همدلی ایجاد کند، روحیه ای که حاضر است با کوهی از غم در دلش طوری لبخند به تو هدیه کند که همه غمهایت از بین برود، روحیه ای که حاضر است روزه استیجاری بگیرد اما تو را به سفره رنگارش دعوت کند. روحیه ای که حاضر است با وجود کوهی از کارها وقت برای تو باز کند و با تو رفیق بازی کند تا دلت نرم شود، روحیه ای که مولایم علی درباره اش گفته است «خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مُتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ» روحیه ای که در فقدانش به بکاء و اشک وادار میشوی و در حیاتش نسبت به او مشتاق و واله هستی.
🔶این روحیه سید مصطفی را خیلی دوست داشتم. بر سر مزارش و هنگام تشییعش و موقع شنیدن خبر وفاتش و همه لحاظتی که از آن لحظه تا کنون بر من گذشته است بیشتر از همه با این روحیه او درگیر بوده ام. بارها شده هنگامی که در لابلای کارها فراغتی حاصل میشود ذهنم ناخودآگاه به سمت او میرود و فکر میکنم که یک رفیق ناب دارم که دو تا ساختمان آن طرف تر در فتوت نشسته است و آغوشش باز است برای دردمندی های تو. برای شنیدن، برای همدلی کردن، برای رفاقت کردن، برای جذب کردن، اما ناگهان بغض گلویم را می فشرد، اشک از چشمانم جاری میشود و حالم بد میشود وقتی که حس میکنم که خواب نیستم، بیدارم، بدبختانه بیدارم و باید قبول کنم که دیگر آن سید عزیز در آن ساختمان نزدیک ساکن نیست و آغوشی نیست و همدلی ای نیست و...
🔶هنوز نتوانسته ام نبودن او را قبول کنم و بعید میدانم که بتوانم قبول کنم. قلبم گواهی میدهد که او زنده است و باز خواهد گشت. آن هنگام که مهدی موعود با سپاهی از شهیدان بازخواهد گشت...
------------------کانال بینات 🆔 https://ble.ir/bayyenat
🔶از مصطفی زیاد گفته اند، تقریبا همه را خوانده ام و خیلی را شنیده ام. همه آن حرفها درست است. اما حس میکنم نکته ای هست که کمتر گفته شده و دوست دارم آن نکته را بیان کنم تا برگی از دفتر حُسنهای آن حسنه ی شجره ی ولایت را تلاوت کرده باشم.
🔶پس از تشییع و تدفین برادر عزیزم، بر سر مزار پاکش قرآن گشودم؛ آمد:وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (عنکبوت -٧)و آنان كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده اند، گناهانشان را قطعاً از آنان مى پوشانيم و بر پايۀ بهترين عملى كه همواره انجام مى داده اند، پاداششان مى دهيم.
در فکر فرو رفتم که بهترین عملی که او انجام میداده و بر آن استمرار داشته چه بوده است.شاید انقلابی گری او و جانبداری غیرت مندانه اش از انقلاب، شاید دردمندی او نسبت به وضعیت مستضعفین، شاید روحیه جهادی و پر تلاش او در کارها، شاید...اما به نظرم میتوان عملی را در سیره سید مصطفی عزیز دید که شاید از سایر اعمال او دوست داشتنی تر و بهتر بوده است.
🔶شاید بهترین عمل او سختی کشیدن برای حفظ جمع و تشکیلات انقلابی اش بود. آری درد کشیدن برای حفظ جمع.خیلی از جمع ها در درون خود افرادی را دارند که با روحیه مدیریت پدری کارها را جلو میبرند، وظایف را مشخص میکنند، امر و نهی میکنند، آدمها را بابت سستی در کارها توبیخ میکنند و... اما کمتر جمعی را میتوان یافت که کسی در بین خود داشته باشند که تشکلشان را با روحیه ای مادرانه نگه داری کند. روحیه ای که مثل ملاتِ بین آجرهای سرسخت است، روحیه ای که حاضر است هزینه کند تا رفاقتها پر رنگ تر از کارها بشود، روحیه ای که حاضر است درد بکشد اما همدلی ایجاد کند، روحیه ای که حاضر است با کوهی از غم در دلش طوری لبخند به تو هدیه کند که همه غمهایت از بین برود، روحیه ای که حاضر است روزه استیجاری بگیرد اما تو را به سفره رنگارش دعوت کند. روحیه ای که حاضر است با وجود کوهی از کارها وقت برای تو باز کند و با تو رفیق بازی کند تا دلت نرم شود، روحیه ای که مولایم علی درباره اش گفته است «خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مُتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ» روحیه ای که در فقدانش به بکاء و اشک وادار میشوی و در حیاتش نسبت به او مشتاق و واله هستی.
🔶این روحیه سید مصطفی را خیلی دوست داشتم. بر سر مزارش و هنگام تشییعش و موقع شنیدن خبر وفاتش و همه لحاظتی که از آن لحظه تا کنون بر من گذشته است بیشتر از همه با این روحیه او درگیر بوده ام. بارها شده هنگامی که در لابلای کارها فراغتی حاصل میشود ذهنم ناخودآگاه به سمت او میرود و فکر میکنم که یک رفیق ناب دارم که دو تا ساختمان آن طرف تر در فتوت نشسته است و آغوشش باز است برای دردمندی های تو. برای شنیدن، برای همدلی کردن، برای رفاقت کردن، برای جذب کردن، اما ناگهان بغض گلویم را می فشرد، اشک از چشمانم جاری میشود و حالم بد میشود وقتی که حس میکنم که خواب نیستم، بیدارم، بدبختانه بیدارم و باید قبول کنم که دیگر آن سید عزیز در آن ساختمان نزدیک ساکن نیست و آغوشی نیست و همدلی ای نیست و...
🔶هنوز نتوانسته ام نبودن او را قبول کنم و بعید میدانم که بتوانم قبول کنم. قلبم گواهی میدهد که او زنده است و باز خواهد گشت. آن هنگام که مهدی موعود با سپاهی از شهیدان بازخواهد گشت...
------------------کانال بینات 🆔 https://ble.ir/bayyenat
۱۹:۳۸
۴ اسفند ۱۴۰۱
بازارسال شده از
هفته گذشته در چنین ساعاتی بود که مصطفی انتخاب شد و آسمانی شد.
چقدر نامش زیبا بود و چه با مسمی شد. مصطفی یعنی برگزیده، یعنی انتخاب شده، یعنی خاص.
عزیزی مومن و نماز شب خوان و امین میگفت همان شبی که سید مصطفی دفن شد خواب دیده بود که نامه ای از طرف امام زمان رسیده است.
نامه ای روی کاغذی آجری رنگ،
نامه را گشوده بود.
روی آن فقط یک کلمه نوشته شده بود،
با خطی زیبا و دوست داشتنی:
للصعود...
صعودت مبارک سید عزیزم. فدای خنده های زیبایت که هنوز در پیش رویم است. صعودت مبارک مرد خدا.سلام ما را به فرمانده مان برسان. امید به شفاعتت داریم تا امام زمانی شویم.و تو که خصلت به آن اطهار برده ای حاشا که امید گدایان را ناامید کنی.😭😭😭
چقدر نامش زیبا بود و چه با مسمی شد. مصطفی یعنی برگزیده، یعنی انتخاب شده، یعنی خاص.
عزیزی مومن و نماز شب خوان و امین میگفت همان شبی که سید مصطفی دفن شد خواب دیده بود که نامه ای از طرف امام زمان رسیده است.
نامه ای روی کاغذی آجری رنگ،
نامه را گشوده بود.
روی آن فقط یک کلمه نوشته شده بود،
با خطی زیبا و دوست داشتنی:
للصعود...
صعودت مبارک سید عزیزم. فدای خنده های زیبایت که هنوز در پیش رویم است. صعودت مبارک مرد خدا.سلام ما را به فرمانده مان برسان. امید به شفاعتت داریم تا امام زمانی شویم.و تو که خصلت به آن اطهار برده ای حاشا که امید گدایان را ناامید کنی.😭😭😭
۲۰:۲۶
۱۶ فروردین ۱۴۰۲
۸ تیر ۱۴۰۲
۲ مرداد ۱۴۰۲
۲۱ مهر ۱۴۰۲
۲۷ آبان ۱۴۰۲
دنبال چهار بچه اش میگردد...
وَ مَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ الْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً ﴿النساء - 75﴾شما را چه شده كه در راه خدا و رهايى] مردان و زنان و كودكان مستضعف [ى كه ستمكاران هر گونه راه چاره را بر آنان بسته اند] نمى جنگيد؟ آن مستضعفانى كه همواره مى گويند: پروردگارا! ما را از اين شهرى كه اهلش ستمكارند، بيرون ببر و از سوى خود، سرپرستى براى ما بگمار و از جانب خود براى ما ياورى قرار ده (۷۵)
---------------------------------------------
بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز
🆔 [بله | ایتا
وَ مَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ الْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً ﴿النساء - 75﴾شما را چه شده كه در راه خدا و رهايى] مردان و زنان و كودكان مستضعف [ى كه ستمكاران هر گونه راه چاره را بر آنان بسته اند] نمى جنگيد؟ آن مستضعفانى كه همواره مى گويند: پروردگارا! ما را از اين شهرى كه اهلش ستمكارند، بيرون ببر و از سوى خود، سرپرستى براى ما بگمار و از جانب خود براى ما ياورى قرار ده (۷۵)
---------------------------------------------
بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز
🆔 [بله | ایتا
۸:۲۰
۸ دی ۱۴۰۲
✍️ نقش همراهی یا عدم همراهی توده مردم در تصمیم گیری برای جنگبه بهانه واکنش ضعیف ایران در کشتار مردم غزه و ترور شهید سیدرضی موسوی
🔶 تصمیم گیران نظامی و امنیتی در مسائلی همچون دخالت در جنگ غزه همواره با نگرانی هایی پیرامون عدم همراهی مردم مواجه هستند تا جایی که در ماجرای شهادت حاج قاسم، عملیات طوفان الاقصی و کشتار مردم غزه و اخیرا ترور فرماندهان سپاه قدس در سوریه با واکنشهای ضعیفی از سوی ایران مواجه بوده ایم.
🔶 نگاه قرآن به مساله همراهی مردم در چنین تصمیماتی را میتوان از آیاتی مثل آیات 62 تا 66 سوره انفال دریافت کرد. این آیات که بعد از اتمام جنگ بدر نازل شده است شرایط پس از جنگ را توصیف میکند و در میانه مباحث به فراخور، به مباحث قبل از جنگ و حین جنگ فلش بک میزند. جنگ بدر در شرایطی رخ داده است که بخشی از همراهان پیامبر که با وصف (مومن) یاد میشوند نسبت به همراهی با ایشان در این جنگ ناخوشنود بوده اند (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ 5﴾ طبق شواهد قرآنی این افراد حتی در لحظات نزدیک به وقوع جنگ هم در صحنه بوده اند و پیامبر و مومنین حقیقی را به بی خردی ناشی از توهمات ایدئولوژیک متهم می کرده اند (إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هٰؤُلاَءِ دِينُهُمْ 49﴾ با این حال به علت همراهی مومنین خالص و حقیقی که در آیات ابتدایی سوره توصیف شده اند (أُولٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ 4﴾ جنگ بدر با نصرت الهی همراه شده و پیامبر و مومنین در این جنگ پیروز میشوند.
🔶 در آیات پایانی سوره انفال بحث از ادامه جنگ و قتال با کفار میشود. خداوند متعال می فرماید همانطور که خداوند در گذشته در مقابل دشمنی کفار، پیامبر را حمایت کرد از این جا به بعد نیز این فرآیند حمایت ادامه خواهد داشت. اما این فرآیند به چه نحوی انجام میشود؟ خداوند در آیات 62 و 63 عنصر اصلی این حمایت را همان همراهیِ مومنین خالص و ناب و نه همراهی توده های مردم میداند: (وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ ﴿62﴾ وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿63﴾ در واقع این حمایت الهی با نصرت مومنین (و نه توده مردم) رخ میدهد. خداوند با الفت دادن به قلوب مومنین آنان را در راستای نصرت پیامبر همدل کرده بود و لذا به جنگ بدر آمدند و پیامبر را حمایت کردند. همدلی ای که با خرج کردن دارایی های بسیار و مقدم کردن سیاستهای رفاهی بر سیاستهای هزینه بری همچون جنگ هم قابل به دست آمدن نبود.
🔶 اکنون برای ادامه این مسیر سخت که رکن اصلی آن قتال و جنگ با کفار است باز هم پیامبر باید روی همین نصرت الهی و نصرت مومنین خاص که اهل تبعیت از ایشان هستند حساب باز کند: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 64﴾. اگر اینان اهل مقاومت باشند کل مومنین پیروز میشوند. 20 مرد جنگی از جریان حزب اللهی ها و مومنین خالص و تابع رسول کافی هستند تا بر 200 نفر از دشمن غلبه کنند و 100 جنگنجوی حزب اللهی کافی هستند تا بر 1000 نفر از دشمن غلبه کنند. و البته هر چه درجه ایمان این مومنین خالص و حلقه اصلی کمتر باشد توان رویارویی با دشمنان نیز کمتر میشود و به تناسب تکلیف حاکم برای جنگ با دشمنان نیز سبک تر میگردد. (آیات 65 و 66 سوره انفال)
🔶 با توجه به این رویکرد در سوره انفال و بررسی سایر سور قرآنی که مفاهیم مشابهی را با الفاظی همچون (مومنین در معیت رسول) یا (حزب الله) بیان میکند میتوان فهمید که آنچه به عنوان یک شاخص در بررسی میزان همراهی مردم برای سیاستگذارِ مساله جنگ می بایست مد نظر باشد همراهی تام و تمام توده ها نیست. بلکه آنچه مهم است همراهی امت حزب الله و مومنین خالص و درجه ایمان و ثبات آنها است. این شاخصی است که باید در زمینه سنجش میزان همراهی مردم، توسط سیاستمدار ملاک محاسبه باشد و بر اساس آن تصمیم بگیرد تا در جنگ غزه دخالت بکند یا نه. وگرنه تنها محاسبه ی نظر عموم مردم با نظرسنجی ها و حدس و گمان ها نمیتواند شاخص درستی باشد.
🔶و البته روشن است که این نگاشته درصدد احصاء تمام شاخصهای موثر در محاسبات مربوط به دخالت یا عدم دخالت در جنگها نیست. بلکه تنها از منظر مساله «همراهی عمومی» به این مساله پرداخته است.
---------------------------------------------بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز🆔 بله | ایتا
🔶 تصمیم گیران نظامی و امنیتی در مسائلی همچون دخالت در جنگ غزه همواره با نگرانی هایی پیرامون عدم همراهی مردم مواجه هستند تا جایی که در ماجرای شهادت حاج قاسم، عملیات طوفان الاقصی و کشتار مردم غزه و اخیرا ترور فرماندهان سپاه قدس در سوریه با واکنشهای ضعیفی از سوی ایران مواجه بوده ایم.
🔶 نگاه قرآن به مساله همراهی مردم در چنین تصمیماتی را میتوان از آیاتی مثل آیات 62 تا 66 سوره انفال دریافت کرد. این آیات که بعد از اتمام جنگ بدر نازل شده است شرایط پس از جنگ را توصیف میکند و در میانه مباحث به فراخور، به مباحث قبل از جنگ و حین جنگ فلش بک میزند. جنگ بدر در شرایطی رخ داده است که بخشی از همراهان پیامبر که با وصف (مومن) یاد میشوند نسبت به همراهی با ایشان در این جنگ ناخوشنود بوده اند (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ 5﴾ طبق شواهد قرآنی این افراد حتی در لحظات نزدیک به وقوع جنگ هم در صحنه بوده اند و پیامبر و مومنین حقیقی را به بی خردی ناشی از توهمات ایدئولوژیک متهم می کرده اند (إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هٰؤُلاَءِ دِينُهُمْ 49﴾ با این حال به علت همراهی مومنین خالص و حقیقی که در آیات ابتدایی سوره توصیف شده اند (أُولٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ 4﴾ جنگ بدر با نصرت الهی همراه شده و پیامبر و مومنین در این جنگ پیروز میشوند.
🔶 در آیات پایانی سوره انفال بحث از ادامه جنگ و قتال با کفار میشود. خداوند متعال می فرماید همانطور که خداوند در گذشته در مقابل دشمنی کفار، پیامبر را حمایت کرد از این جا به بعد نیز این فرآیند حمایت ادامه خواهد داشت. اما این فرآیند به چه نحوی انجام میشود؟ خداوند در آیات 62 و 63 عنصر اصلی این حمایت را همان همراهیِ مومنین خالص و ناب و نه همراهی توده های مردم میداند: (وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ ﴿62﴾ وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿63﴾ در واقع این حمایت الهی با نصرت مومنین (و نه توده مردم) رخ میدهد. خداوند با الفت دادن به قلوب مومنین آنان را در راستای نصرت پیامبر همدل کرده بود و لذا به جنگ بدر آمدند و پیامبر را حمایت کردند. همدلی ای که با خرج کردن دارایی های بسیار و مقدم کردن سیاستهای رفاهی بر سیاستهای هزینه بری همچون جنگ هم قابل به دست آمدن نبود.
🔶 اکنون برای ادامه این مسیر سخت که رکن اصلی آن قتال و جنگ با کفار است باز هم پیامبر باید روی همین نصرت الهی و نصرت مومنین خاص که اهل تبعیت از ایشان هستند حساب باز کند: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 64﴾. اگر اینان اهل مقاومت باشند کل مومنین پیروز میشوند. 20 مرد جنگی از جریان حزب اللهی ها و مومنین خالص و تابع رسول کافی هستند تا بر 200 نفر از دشمن غلبه کنند و 100 جنگنجوی حزب اللهی کافی هستند تا بر 1000 نفر از دشمن غلبه کنند. و البته هر چه درجه ایمان این مومنین خالص و حلقه اصلی کمتر باشد توان رویارویی با دشمنان نیز کمتر میشود و به تناسب تکلیف حاکم برای جنگ با دشمنان نیز سبک تر میگردد. (آیات 65 و 66 سوره انفال)
🔶 با توجه به این رویکرد در سوره انفال و بررسی سایر سور قرآنی که مفاهیم مشابهی را با الفاظی همچون (مومنین در معیت رسول) یا (حزب الله) بیان میکند میتوان فهمید که آنچه به عنوان یک شاخص در بررسی میزان همراهی مردم برای سیاستگذارِ مساله جنگ می بایست مد نظر باشد همراهی تام و تمام توده ها نیست. بلکه آنچه مهم است همراهی امت حزب الله و مومنین خالص و درجه ایمان و ثبات آنها است. این شاخصی است که باید در زمینه سنجش میزان همراهی مردم، توسط سیاستمدار ملاک محاسبه باشد و بر اساس آن تصمیم بگیرد تا در جنگ غزه دخالت بکند یا نه. وگرنه تنها محاسبه ی نظر عموم مردم با نظرسنجی ها و حدس و گمان ها نمیتواند شاخص درستی باشد.
🔶و البته روشن است که این نگاشته درصدد احصاء تمام شاخصهای موثر در محاسبات مربوط به دخالت یا عدم دخالت در جنگها نیست. بلکه تنها از منظر مساله «همراهی عمومی» به این مساله پرداخته است.
---------------------------------------------بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز🆔 بله | ایتا
۱۹:۵۲
۲۴ دی ۱۴۰۲
۲۰ بهمن ۱۴۰۲
بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون
مبعث عید عجیبی است. انگار مبعث پیامبر نیست. هست ولی فقط آن نیست. انگار مبعث همه اولیای خداست. انگار مثل شب قدر است که هر ساله قرآن در آن بر قلب ولی خدا نازل میشود. مبعث تمام نشده. هست. جاری است. روز بعثت ولی خداست که در آن روز تعلیم الهی بر قلبش می‌نشیند، بر می‌خیزد، قیام میکند، میخروشد، و عالم را از ظلمات به نور می‌کشاند، إِنَّكَ لَتَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ میشود و همه آنها که اهلش هستند را با خودش می‌برد. نه نمی برد. بلکه برای خود می‌خرد. نمی‌خرد که رها کند. می‌خرد که اصطنعتک لنفسی شوند. می‌خرد که صعود کنند. می‌خرد که انصار الله شوند.
و تو چه دانی که مبعث چیست. تویی که در ظلمات نفسانیات دست و پا میزنی و به خیال خودت برای او تلاش میکنی چه میفهمی از مبعث. اگر خبری به تو رسیده بود خبری از تو نمی‌ماند. حال آنکه تو سراسر انانیت و منیت و کدورتی. که اگر نبودی جایی بین یاران او داشتی. در جبهه اصحاب صحبتی با تو هم بود. حداقل صحبتی از تو هم بود. آنکه خریدنی است در مبعث خریده میشود. آنکه یار است در بعثت اعلام هم پیمانی میکند. و به مولایش می‌پیوندد.چقدر فرق است بین امثال تو و سید مصطفی و محمد خادمی. آنها را در مبعث خریدند. و بردند و تربیتشان میکنند برای یاری مولایشان.تو کجایی اما...
یا صاحب الزمانبوی خوش شما میاید. بوی شما از همین دور و بر خودمان میاید آقا 😭. آیت الله جاودان را نمیخواهد. ما کورباطنان هم بوی شما را داریم حس میکنیم. از دو تا ساختمان آن طرف تر. از فتوت بوی شما میاید. از مسجد حضرت زهرای بنیاد بوی شما میاید مولا. از موسسه آقای سبحانی بوی تو میاید ای پدر امت. از سمت جنوب، از گناوه. از رفیقان قدیمی خودمان بوی تو را حس میکنیم. کجایی طبیب ما. نکند نزدیک است آن وعده موعود. نکند همین روزها و ماه‌ها قرار است با سربازانی که خودت انتخاب کردی و پروراندنی از راه برسی. و دوباره مبعوث شوی و خاصانت تو را در بر بگیرند و تو آنان را امامت کنی...
کجایی صاحب ما. کجایی سید قافله. کجایی خریدار خریدنی ها... جان مادرت نگاهی به بنجل ها هم بینداز... 😭😭😭
انا لله و انا الیه راجعون
مبعث عید عجیبی است. انگار مبعث پیامبر نیست. هست ولی فقط آن نیست. انگار مبعث همه اولیای خداست. انگار مثل شب قدر است که هر ساله قرآن در آن بر قلب ولی خدا نازل میشود. مبعث تمام نشده. هست. جاری است. روز بعثت ولی خداست که در آن روز تعلیم الهی بر قلبش می‌نشیند، بر می‌خیزد، قیام میکند، میخروشد، و عالم را از ظلمات به نور می‌کشاند، إِنَّكَ لَتَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ میشود و همه آنها که اهلش هستند را با خودش می‌برد. نه نمی برد. بلکه برای خود می‌خرد. نمی‌خرد که رها کند. می‌خرد که اصطنعتک لنفسی شوند. می‌خرد که صعود کنند. می‌خرد که انصار الله شوند.
و تو چه دانی که مبعث چیست. تویی که در ظلمات نفسانیات دست و پا میزنی و به خیال خودت برای او تلاش میکنی چه میفهمی از مبعث. اگر خبری به تو رسیده بود خبری از تو نمی‌ماند. حال آنکه تو سراسر انانیت و منیت و کدورتی. که اگر نبودی جایی بین یاران او داشتی. در جبهه اصحاب صحبتی با تو هم بود. حداقل صحبتی از تو هم بود. آنکه خریدنی است در مبعث خریده میشود. آنکه یار است در بعثت اعلام هم پیمانی میکند. و به مولایش می‌پیوندد.چقدر فرق است بین امثال تو و سید مصطفی و محمد خادمی. آنها را در مبعث خریدند. و بردند و تربیتشان میکنند برای یاری مولایشان.تو کجایی اما...
یا صاحب الزمانبوی خوش شما میاید. بوی شما از همین دور و بر خودمان میاید آقا 😭. آیت الله جاودان را نمیخواهد. ما کورباطنان هم بوی شما را داریم حس میکنیم. از دو تا ساختمان آن طرف تر. از فتوت بوی شما میاید. از مسجد حضرت زهرای بنیاد بوی شما میاید مولا. از موسسه آقای سبحانی بوی تو میاید ای پدر امت. از سمت جنوب، از گناوه. از رفیقان قدیمی خودمان بوی تو را حس میکنیم. کجایی طبیب ما. نکند نزدیک است آن وعده موعود. نکند همین روزها و ماه‌ها قرار است با سربازانی که خودت انتخاب کردی و پروراندنی از راه برسی. و دوباره مبعوث شوی و خاصانت تو را در بر بگیرند و تو آنان را امامت کنی...
کجایی صاحب ما. کجایی سید قافله. کجایی خریدار خریدنی ها... جان مادرت نگاهی به بنجل ها هم بینداز... 😭😭😭
۲۲:۰۷
۲۲:۰۷
۲۶ اسفند ۱۴۰۲
لَوْ لاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿المائدة-63﴾
🔸خداوند متعال جنگ در ماه حرام را ممنوع کرده بود. پیامبر خدا گروهی چند نفره از مسلمانان را به سرکردگی عبدالله بن جحش برای کار اطلاعاتی نسبت به توانایی های دشمن گسیل داشته بود. به آنان فرموده بود که دست به جنگ نزنند و فقط کسب اطلاعات کنند. آنان به دلیل پاره ای از مسائل اشتباه کردند و با دشمن درگیر شدند. چند نفر از آنان را کشتند و وارد مدینه شدند.خبر در همه جا پیچید. ماهیت مساله از یک اقدام نظامی کوچک به مساله ای رسانه ای و سیاسی اجتماعی تبدیل شده بود. منافقان زبانشان دراز شده بود. اصحاب محمد (ص) حتی به قوانین سنتی عرب هم پایبند نیستند. آنان اینقدر گستاخند که حرمت ماه حرام را شکسته اند و در ماه حرام از قریش چند نفر را کشته اند. پیامبر سخت مغموم بودند. مومنان از این اشتباه سرافکنده بودند. منافقان هشتگ ترند میکردند و زبان درازی میکردند.
🔸آیه آمد: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ إِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كَافِرٌ فَأُولٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿بقره - 217﴾» از تو، در باره جنگ كردن در ماه حرام، سؤال مىكنند؛ بگو: «جنگ در آن، (گناهى) بزرگ است؛ ولى جلوگيرى از راه خدا(و گرايش مردم به آيين حق) و كفر ورزيدن نسبت به او و هتك احترام مسجد الحرام، و اخراج ساكنان آن، نزد خداوند مهمتر از آن است؛ و ايجاد فتنه، (و محيط نامساعد، كه مردم را به كفر، تشويق و از ايمان بازمیدارد) حتّى از قتل بالاتر است. و مشركان، پيوسته با شما مىجنگند، تا اگر بتوانند شما را از آيينتان برگردانند؛ ولى كسى كه از آيينش برگردد، و در حال كفر بميرد، تمام اعمال نيك(گذشته) او، در دنيا و آخرت، بر باد میرود؛ و آنان اهل دوزخند؛ و هميشه در آن خواهند بود. (217)
🔸 آیه محکم و قاطع سخن گفت. نه حسی از سرافکندگی در آن بود. نه مایه ای از تأسف و عذرخواهی. اشتباه از گروه مسلمانان بود. اما آیه لحنی متفاوت داشت. هم کفار را منکوب کرده بود هم منافقان را به طعنه ی ارتداد نواخته بود.پیامبر مقتدرانه و قدرتمندانه به صحنه ی مدیریت سیاسی مدینه بازگشت...
🔸این روزها ماجرای درمانگاه قرآن و عترت قم و آن طلبه و آن زن وقیح و... بسیار پخش شده است. نگارنده هم مثل خیلی های دیگر در فرض صحت ماجرای عکس برداری معتقد به اشتباه بودن این کار هستم. اما هزار درجه اشتباه تر از آن بی حجابی آن زن است و هزار درجه اشتباه تر از بی حجابی آن زن سخن برخی حوزویان است که بدون درکی از ماهیت رسانه ای و سیاسی و اجتماعی مساله، موضع گیری شان در پازل مخالفان حجاب و منافقان امت و هشتگ ترندکن های من یک سلیطه ام قرار میگیرد.ای کاش علمای ربانی در این مسائل پیش از دیگران ورود میکردند و عرصه را برای جولان دهی برخی افراد حوزوی باز نمی گذاشتند.
---------------------------------------------بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز🆔 بله | ایتا
🔸خداوند متعال جنگ در ماه حرام را ممنوع کرده بود. پیامبر خدا گروهی چند نفره از مسلمانان را به سرکردگی عبدالله بن جحش برای کار اطلاعاتی نسبت به توانایی های دشمن گسیل داشته بود. به آنان فرموده بود که دست به جنگ نزنند و فقط کسب اطلاعات کنند. آنان به دلیل پاره ای از مسائل اشتباه کردند و با دشمن درگیر شدند. چند نفر از آنان را کشتند و وارد مدینه شدند.خبر در همه جا پیچید. ماهیت مساله از یک اقدام نظامی کوچک به مساله ای رسانه ای و سیاسی اجتماعی تبدیل شده بود. منافقان زبانشان دراز شده بود. اصحاب محمد (ص) حتی به قوانین سنتی عرب هم پایبند نیستند. آنان اینقدر گستاخند که حرمت ماه حرام را شکسته اند و در ماه حرام از قریش چند نفر را کشته اند. پیامبر سخت مغموم بودند. مومنان از این اشتباه سرافکنده بودند. منافقان هشتگ ترند میکردند و زبان درازی میکردند.
🔸آیه آمد: «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ إِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كَافِرٌ فَأُولٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿بقره - 217﴾» از تو، در باره جنگ كردن در ماه حرام، سؤال مىكنند؛ بگو: «جنگ در آن، (گناهى) بزرگ است؛ ولى جلوگيرى از راه خدا(و گرايش مردم به آيين حق) و كفر ورزيدن نسبت به او و هتك احترام مسجد الحرام، و اخراج ساكنان آن، نزد خداوند مهمتر از آن است؛ و ايجاد فتنه، (و محيط نامساعد، كه مردم را به كفر، تشويق و از ايمان بازمیدارد) حتّى از قتل بالاتر است. و مشركان، پيوسته با شما مىجنگند، تا اگر بتوانند شما را از آيينتان برگردانند؛ ولى كسى كه از آيينش برگردد، و در حال كفر بميرد، تمام اعمال نيك(گذشته) او، در دنيا و آخرت، بر باد میرود؛ و آنان اهل دوزخند؛ و هميشه در آن خواهند بود. (217)
🔸 آیه محکم و قاطع سخن گفت. نه حسی از سرافکندگی در آن بود. نه مایه ای از تأسف و عذرخواهی. اشتباه از گروه مسلمانان بود. اما آیه لحنی متفاوت داشت. هم کفار را منکوب کرده بود هم منافقان را به طعنه ی ارتداد نواخته بود.پیامبر مقتدرانه و قدرتمندانه به صحنه ی مدیریت سیاسی مدینه بازگشت...
🔸این روزها ماجرای درمانگاه قرآن و عترت قم و آن طلبه و آن زن وقیح و... بسیار پخش شده است. نگارنده هم مثل خیلی های دیگر در فرض صحت ماجرای عکس برداری معتقد به اشتباه بودن این کار هستم. اما هزار درجه اشتباه تر از آن بی حجابی آن زن است و هزار درجه اشتباه تر از بی حجابی آن زن سخن برخی حوزویان است که بدون درکی از ماهیت رسانه ای و سیاسی و اجتماعی مساله، موضع گیری شان در پازل مخالفان حجاب و منافقان امت و هشتگ ترندکن های من یک سلیطه ام قرار میگیرد.ای کاش علمای ربانی در این مسائل پیش از دیگران ورود میکردند و عرصه را برای جولان دهی برخی افراد حوزوی باز نمی گذاشتند.
---------------------------------------------بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز🆔 بله | ایتا
۸:۰۵
۱۳ فروردین
✍️ با ائمه کفر بجنگید چراکه آنان اهل رعایت پیمان نیستند - فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
🔸 سوره توبه بدون بسم الله آغاز میشود. سخن از اعلام برائت خدا و رسول از مشرکین است. جای رحمت و مغفرت نیست. سوره توبه در فرازهای ابتدایی یکپارچه تهاجم است. تهاجم به آنهایی که اهل رعایت هیچ عهد و پیمان بشری یا حتی نسبت خویشاوندی نسبت به مومنین نیستند. آنها که اگر توانش را داشته باشند علی رغم پیمانهای انسانی و علی رغم حتی نسبتهای خویشاوندی حاضرند دمار از روزگار هر چه مومن در عالم هست در بیاورند. لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاَ ذِمَّةً وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ ﴿10﴾ در حقّ هيچ مؤمنى رعايتِ پيوندِ] خويشاوندى و پيمانى را نمى كنند؛ و آنان همان تجاوز كارانند(ترجمه انصاریان)
🔸 در ترورهای قبلی آنچه که به ذهن می رسید این بود که نظام برای حفظ قدرت بازدارندگی می بایست هزینه ترورها را برای اسرائیل زیاد کند. منطق قرآن اقتضا میکند که در مقابل هر تجاوزی، مقابله به مثل صورت بگیرد. از این مطلب تحت عنوان [قاعده قرآنی مقابله به مثل] (https://ble.ir/bayyenat/7874238249274212/1705264634024) یاد شد.
🔸 آنچه امروز در صحنه تقابل بین ایران و رژیم صهیونیستی رخ داده است فراتر از بحث مقابله به مثل است. بحث از کسانی است که اهل رعایت پیمانهای عمومی بشری هم نیستند. حمله نظامی به کنسولگری ایران به معنای حمله به خاک ما است. به منزله این است که دشمن در مقابل ما اعلام کرده که هیچ عهد و پیمانی را رعایت نخواهد کرد. به هیچ ضابطه و قاعده ای پایبند نخواهد بود و هیچ راهی در مقابل ما باقی نگذاشته است. قرآن در اینجا مساله جنگ با ائمه کفر را مطرح میکند. نه به خاطر اینکه ایمان ندارند. بلکه به خاطر اینکه اهل رعایت پیمان نیستند. «وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ﴿توبه - 12﴾».
و اگر پيمان هايشان را پس از تعهدشان شكستند و در دين شما زبان به طعنه و عيب جويى گشودند، در اين صورت با پيشوايان كفر بجنگيد كه آنان را [نسبت به پيمان هايشان] هيچ تعهدى نيست، باشد كه [از طعنه زدن و پيمان شكنى] بازايستند. (ترجمه انصاریان)
این مساله، بالاتر از بازدارندگی و بالاتر از مقابله به مثل است. این مساله امر به تهاجم به دشمن با هدف دست برداشتن او از شکستن پیمانهای عمومی مورد پذیرش همه ابنای بشر است.
🔸 روشن است که مساله نگاشته حاضر جنگ با اسرائیل نیست. بلکه پاسخ به نقض پیمانهای بشری توسط اسرائیل در حد مشابه است. کاری که به مراتب ضعیف تر از جنگ است.
اما به هر حال به نظر میرسد هر تصمیمی که نظام بگیرد، چه تصمیم به مقابله به مثل باشد و چه تصمیم به ادامه دادن صبر، زین پس منطق معادلات بین ایران و اسرائیل عوض شده است. از امروز طرف صهیونیستی اعلام کرده که به هیچ چیز در هیچ جا پایبند نیست و برای اعمال خود هیچ منطقی نمی شناسد.
پاسخ اینکه در مقابل چنین موجودی چه باید کرد بلکه دست بردارند «لعلم ینتهون» را باید از قرآن گرفت. در چنین موضعی نباید به مصلحت اندیشی های ظریفانه ای که برایمان تدارک می بینند تن بدهیم و با استدلال غلط کشاندن پای آمریکا به جنگ به راه مورد علاقه آنها برویم و باز هم سکوت و صبر کنیم.
---------------------------------------------
بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز
🆔 [بله | ایتا
🔸 سوره توبه بدون بسم الله آغاز میشود. سخن از اعلام برائت خدا و رسول از مشرکین است. جای رحمت و مغفرت نیست. سوره توبه در فرازهای ابتدایی یکپارچه تهاجم است. تهاجم به آنهایی که اهل رعایت هیچ عهد و پیمان بشری یا حتی نسبت خویشاوندی نسبت به مومنین نیستند. آنها که اگر توانش را داشته باشند علی رغم پیمانهای انسانی و علی رغم حتی نسبتهای خویشاوندی حاضرند دمار از روزگار هر چه مومن در عالم هست در بیاورند. لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَ لاَ ذِمَّةً وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ ﴿10﴾ در حقّ هيچ مؤمنى رعايتِ پيوندِ] خويشاوندى و پيمانى را نمى كنند؛ و آنان همان تجاوز كارانند(ترجمه انصاریان)
🔸 در ترورهای قبلی آنچه که به ذهن می رسید این بود که نظام برای حفظ قدرت بازدارندگی می بایست هزینه ترورها را برای اسرائیل زیاد کند. منطق قرآن اقتضا میکند که در مقابل هر تجاوزی، مقابله به مثل صورت بگیرد. از این مطلب تحت عنوان [قاعده قرآنی مقابله به مثل] (https://ble.ir/bayyenat/7874238249274212/1705264634024) یاد شد.
🔸 آنچه امروز در صحنه تقابل بین ایران و رژیم صهیونیستی رخ داده است فراتر از بحث مقابله به مثل است. بحث از کسانی است که اهل رعایت پیمانهای عمومی بشری هم نیستند. حمله نظامی به کنسولگری ایران به معنای حمله به خاک ما است. به منزله این است که دشمن در مقابل ما اعلام کرده که هیچ عهد و پیمانی را رعایت نخواهد کرد. به هیچ ضابطه و قاعده ای پایبند نخواهد بود و هیچ راهی در مقابل ما باقی نگذاشته است. قرآن در اینجا مساله جنگ با ائمه کفر را مطرح میکند. نه به خاطر اینکه ایمان ندارند. بلکه به خاطر اینکه اهل رعایت پیمان نیستند. «وَ إِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ﴿توبه - 12﴾».
و اگر پيمان هايشان را پس از تعهدشان شكستند و در دين شما زبان به طعنه و عيب جويى گشودند، در اين صورت با پيشوايان كفر بجنگيد كه آنان را [نسبت به پيمان هايشان] هيچ تعهدى نيست، باشد كه [از طعنه زدن و پيمان شكنى] بازايستند. (ترجمه انصاریان)
این مساله، بالاتر از بازدارندگی و بالاتر از مقابله به مثل است. این مساله امر به تهاجم به دشمن با هدف دست برداشتن او از شکستن پیمانهای عمومی مورد پذیرش همه ابنای بشر است.
🔸 روشن است که مساله نگاشته حاضر جنگ با اسرائیل نیست. بلکه پاسخ به نقض پیمانهای بشری توسط اسرائیل در حد مشابه است. کاری که به مراتب ضعیف تر از جنگ است.
اما به هر حال به نظر میرسد هر تصمیمی که نظام بگیرد، چه تصمیم به مقابله به مثل باشد و چه تصمیم به ادامه دادن صبر، زین پس منطق معادلات بین ایران و اسرائیل عوض شده است. از امروز طرف صهیونیستی اعلام کرده که به هیچ چیز در هیچ جا پایبند نیست و برای اعمال خود هیچ منطقی نمی شناسد.
پاسخ اینکه در مقابل چنین موجودی چه باید کرد بلکه دست بردارند «لعلم ینتهون» را باید از قرآن گرفت. در چنین موضعی نباید به مصلحت اندیشی های ظریفانه ای که برایمان تدارک می بینند تن بدهیم و با استدلال غلط کشاندن پای آمریکا به جنگ به راه مورد علاقه آنها برویم و باز هم سکوت و صبر کنیم.
---------------------------------------------
بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز
🆔 [بله | ایتا
۲۳:۲۹
۲۷ فروردین
✍️ حمله به کفار مایه شفای قلوب!
🔸در قرآن کریم چند چیز عامل شفای بیماری های قلبی و روحی دانسته شده است. یکی از آنها خود قرآن است: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (یونس-57)»
🔸از جمله مواردی که شفای بیماری های قلبی دانسته شده قتال با کفار است، خداوند متعال اینطور می فرماید: «قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (توبه-14)»
🔸 بیماری های قلبی و روحی گاهی گریبان مومنین جامعه را میگیرد، این بیماری ها انواع و اقسام مختلفی میتواند داشته باشد. گاه آنها را نسبت به افقها و آرمانها ناامید میکند، گاه احساس خستگی و غلبه ی سستی بر آنها رخ میدهد، گاه از هیبت دشمنان مرعوب می شوند و به انفعال می افتند،گاه هوسها و نفسانیات آنها را به گردابهای شهوات می افکند،و... طبق بیان خداوند متعال در قرآن دو عنصر، عامل از بین رفتن این بیماری ها است.
یکی جهاد در راه خدا و دیگری اتکا به قرآن.
🔸 گاه برای از بین بردن بدی ها کافی است خوبی ها را در جامعه رواج دهیم. «ان الحسنات یذهبن السیئات» نیکی ها خود به خود بدی ها را از بین می برد. شاید این از عمده وجوهی باشد که رسول خدا گفته اند: «الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي السَّيْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ وَ لَا يُقِيمُ النَّاسَ إِلَّا السَّيْفُ وَ السُّيُوفُ مَقَالِيدُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ.»
---------------------------------------------بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز🆔 بله | ایتا
🔸در قرآن کریم چند چیز عامل شفای بیماری های قلبی و روحی دانسته شده است. یکی از آنها خود قرآن است: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (یونس-57)»
🔸از جمله مواردی که شفای بیماری های قلبی دانسته شده قتال با کفار است، خداوند متعال اینطور می فرماید: «قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (توبه-14)»
🔸 بیماری های قلبی و روحی گاهی گریبان مومنین جامعه را میگیرد، این بیماری ها انواع و اقسام مختلفی میتواند داشته باشد. گاه آنها را نسبت به افقها و آرمانها ناامید میکند، گاه احساس خستگی و غلبه ی سستی بر آنها رخ میدهد، گاه از هیبت دشمنان مرعوب می شوند و به انفعال می افتند،گاه هوسها و نفسانیات آنها را به گردابهای شهوات می افکند،و... طبق بیان خداوند متعال در قرآن دو عنصر، عامل از بین رفتن این بیماری ها است.
یکی جهاد در راه خدا و دیگری اتکا به قرآن.
🔸 گاه برای از بین بردن بدی ها کافی است خوبی ها را در جامعه رواج دهیم. «ان الحسنات یذهبن السیئات» نیکی ها خود به خود بدی ها را از بین می برد. شاید این از عمده وجوهی باشد که رسول خدا گفته اند: «الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي السَّيْفِ وَ تَحْتَ ظِلِّ السَّيْفِ وَ لَا يُقِيمُ النَّاسَ إِلَّا السَّيْفُ وَ السُّيُوفُ مَقَالِيدُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ.»
---------------------------------------------بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز🆔 بله | ایتا
۱۳:۳۰
۳۱ اردیبهشت