بشارتها
وحشی یا پرثمر؟ (قسمت نهم) باز هم ترجمههای زشت کننده تورات زشت کردن تورات در فراز مورد بحث، به آنچه تاکنون گفتیم محدود نمیشود. قبلا به اینکه آیه ۱۲ از باب ۱۶ آفرینش را باید در پرتو آیه ۹ همین باب ببینیم اشاره کردیم. در آیه ۹ به هاجر گفته شد «زیر دست او (خانمت) رنج بکش». در آیههای بعدی و از جمله در آیه ۱۲، نتیجه صبوری بر زیردست بودن، بیان شده. عبارت «زیردست» بودن از دو کلمه «زیر» (תחת) و «دست» (יד) تشکیل شده. ترجمه دقیق آیه ۱۲ این است: «و او "پرء آدم" خواهد بود. دست او در همه و دست همه در او خواهد بود. برروی برادرانش ساکن خواهد شد.» آیه ۱۲، جزای آیه ۹ است که مژده این جزا نیز شکرگزاری هاجر را در پی دارد. چون در آیه ۹، سخن از «دست» است، در این آیه نیز سخن از دست آمده و چون در آیه ۹ سخن از «زیر بودن» آمده، در این آیه نیز سخن از «رو بودن» آمده. عبارتی که «بر روی» ترجمه میشود، «על פני» است. این عبارت در کتاب آفرینش بارها آمده است و مترجمان، غالبا آن را «بر روی» (مثلا باب ۱، آیههای ۲ و ۲۰، باب ۴، آیه ۱۴ و باب ۶ آیه ۱) و بعضا «در حضور» (مثلا باب ۱۱، آیه ۲۸) ترجمه کردهاند. اما به این آیه که رسیدهاند با گذر زمان کارشان به جایی رسیده که احتمالا برای تشدید فضای خصمانه ترجمههای خود یا فروکاستن شان اسماعیل، آن را «در مقابل» و «جدای از» ترجمه کردهاند. حامد فتاحی ۶ شهریور ۱۴۰۵ ادامه دارد: قسمت دهم #اسماعیل @beshaaratha
وحشی یا پرثمر؟ (قسمت دهم)
در تاریخ یهود به جز اسماعیل فرزند ابراهيم و بعد از او، حداقل نه شخصیت مشهور به نام اسماعیل داریم و از زمانی به بعد دیگر شخصیت بزرگ و مشهوری به نام اسماعیل نداریم:
اسماعیل بن اصیل (اول تواریخ، باب ۹، آیه ۳۸ و باب ۹، فراز ۴۴)اسماعیل، پدر زبدی (دوم تواریخ، باب ۱۹، آیه ۱۱)اسماعیل بن یهوحانان (دوم تواریخ، باب ۲۳، آیه ۱)اسماعیل بن نتانیا (دوم پادشاهان، باب ۲۵، آیه ۲۵ و ارمیا، بابهای ۴۰ و ۴۱)اسماعیل از خاندان فشحور (عزرا، باب ۱۰، آیه ۲۲)اسماعیل بن فابیوسربی اسماعیل هاکوهن (اسماعیل بن الیشاع)ربی اسماعیل بن یوحانان بن بروکاربی اسماعیل بن یوسی
چه اتفاقی رخ داده که این نامگذاری قطع شده؟
به باور من یکی از دلایل، تغییر در کتابت کلمه مثبت "פרה" به کلمه منفی "פרא" در آیه ۱۲ باب ۱۶ کتاب آفرینش و متعاقب آن، تغییرها در ترجمه ادامه این آیه است. تغییری که نشان دادیم با بافت باب ۱۶ و ۱۷ سفر آفرینش نیز هیچ سنخیتی ندارد و نظم معنایی بافت را خراب، زشت و سخیف کرده است.تقریبا تمام بار منفی چهره اسماعیل در عهد عتیق را همین کلمه به دوش میکشد. در اینترنت به انگلیسی سرچ کنید. این سئوال برای برخی مطرح است که با وجود چهره منفی اسماعیل در تورات، چگونه زمانی یک ربی بزرگ، میتوانسته اسم اسماعیل داشته باشد. جواب این است که شاید پیشفرض سئوال کننده اشتباه است و اساسا در زمان آن نامگذاری، اسماعیل چنین چهرهای در تورات نداشته.
حامد فتاحیانتشار اولیه: ۱۰ مهر ۱۴۰۳
ادامه دارد
#اسماعیل
@beshaaratha
در تاریخ یهود به جز اسماعیل فرزند ابراهيم و بعد از او، حداقل نه شخصیت مشهور به نام اسماعیل داریم و از زمانی به بعد دیگر شخصیت بزرگ و مشهوری به نام اسماعیل نداریم:
اسماعیل بن اصیل (اول تواریخ، باب ۹، آیه ۳۸ و باب ۹، فراز ۴۴)اسماعیل، پدر زبدی (دوم تواریخ، باب ۱۹، آیه ۱۱)اسماعیل بن یهوحانان (دوم تواریخ، باب ۲۳، آیه ۱)اسماعیل بن نتانیا (دوم پادشاهان، باب ۲۵، آیه ۲۵ و ارمیا، بابهای ۴۰ و ۴۱)اسماعیل از خاندان فشحور (عزرا، باب ۱۰، آیه ۲۲)اسماعیل بن فابیوسربی اسماعیل هاکوهن (اسماعیل بن الیشاع)ربی اسماعیل بن یوحانان بن بروکاربی اسماعیل بن یوسی
چه اتفاقی رخ داده که این نامگذاری قطع شده؟
به باور من یکی از دلایل، تغییر در کتابت کلمه مثبت "פרה" به کلمه منفی "פרא" در آیه ۱۲ باب ۱۶ کتاب آفرینش و متعاقب آن، تغییرها در ترجمه ادامه این آیه است. تغییری که نشان دادیم با بافت باب ۱۶ و ۱۷ سفر آفرینش نیز هیچ سنخیتی ندارد و نظم معنایی بافت را خراب، زشت و سخیف کرده است.تقریبا تمام بار منفی چهره اسماعیل در عهد عتیق را همین کلمه به دوش میکشد. در اینترنت به انگلیسی سرچ کنید. این سئوال برای برخی مطرح است که با وجود چهره منفی اسماعیل در تورات، چگونه زمانی یک ربی بزرگ، میتوانسته اسم اسماعیل داشته باشد. جواب این است که شاید پیشفرض سئوال کننده اشتباه است و اساسا در زمان آن نامگذاری، اسماعیل چنین چهرهای در تورات نداشته.
حامد فتاحیانتشار اولیه: ۱۰ مهر ۱۴۰۳
ادامه دارد
#اسماعیل
@beshaaratha
۲۰۹