ک
چرا جنگ رمضان جنگ آینده و توسعه است لایههای مفهومی نبرد برای ایران علی عسکری در چارچوب مباحث مرتبط با توسعه، بهواسطه لحاظ امنیت به عنوان زمینه تحقق هر نوع توسعهای، جنگها را به مثابه عناصری ضد توسعه معرفی میکنند. این رویکرد هرچند در یک چهارچوب نظری کلان قابل مناقشه بوده و عموم کشورهای بزرگ دنیا در پس برتریهای نظامی و تغییرات ژئوپلوتیک و ژئواکونومیک در پی آن توانستهاند توسعه پیدا کنند ـ یا به عبارت سادهتر به واسطه بسط نظام استعمار با روشهای گوناگون ماشین توسعه خود را زنده نگه داشته و بسط دادهاند ـاما در یک نگاه خرد و تکنیکال میتوان انگاره ضد توسعه بودن جنگ را پذیرفت. با این حال باید اذعان کرد که جنگ رمضان برای ایران جنگ توسعه و آینده است، نه جنگی مرتبط با رخدادهای تاریخی گذشته. در ادامه تلاش داریم تا ابعاد این مسئله را توصیف کرده و آن را صورتبندی کنیم. متن کامل این یادداشت را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#آمریکا#اسرائیل#جنگ_رمضان#تحلیل_سیاسی
@canoon_ir۱۷:۲۵
این باتلاق میتواند آمریکا را غرق کند. این عنوان یادداشتی است از دارون عجماوغلو؛ اقتصاددان برندۀ نوبل ۲۰۲۴، که ۱۷ مارچ در پروجکت سندیکیت منتشر شده است. بخشی از آن را در ادامه میخوانید: سیاست خارجی آمریکا در دورۀ ترامپ به پایینترین سطح خود رسیده است. جنگ دولت او علیه ایران، درست پس از ربودن دیکتاتور ونزوئلا، به ایالات متحده آسیب خواهد رساند و نحوۀ نگاه جهان به قدرت آمریکا را تغییر خواهد داد. البته این بار اول نیست که آمریکا درگیر مداخلهای بدعاقبت و بیبرنامه در خارج از کشور میشود. یکی از مهمترین نمونهها، سرنگونی نخستوزیر منتخب ایران، محمد مصدق، در سال ۱۹۵۳ به دست سازمان سیا بود؛ اقدامی که پس از ملیسازی صنعت نفت ایران، که در مالکیت انگلستان بود، صورت گرفت. شاید اغراقآمیز باشد اگر بگوییم برکناری مصدق مستقیماً موجب انقلاب ۱۳۵۷ ایران شد، اما بیتردید دخالت آشکار سیا در آن زمان، نگاه بسیاری از ایرانیان را نسبت به سلطنت مطلقهای که آمریکا در پی آن روی کار آورد، شکل داد. به همین دلیل، بخشهای گوناگون جامعۀ ایران؛ از کمونیستها گرفته تا محافظهکاران و لیبرالها، در ابتدا از سرنگونی شاه حمایت کردند. درس این رخداد روشن است: مداخلات آمریکا معمولاً پیامدهایی پیشبینینشده دارند. این مداخلات نهتنها کینههای دیرپا ایجاد میکنند، بلکه بر قدرت نرم آمریکا که واشنگتن برای حفظ شبکۀ همپیمانان جهانیاش و القای چهرهای خیرخواه از هژمونی خود به کار میبرد تأثیر عمیقی میگذارند. این مسئله اهمیت دارد، زیرا بیشتر مردم به طور طبیعی در برابر زورگویی هژمون مقاومت میکنند. نمایشهای مکرر و بیدلیل از قدرت سخت به فرسایش قدرت نرم منجر میشود. حتی بدتر از آن، کارزاری است بیبرنامه که بیهیچ توجهی به جان انسانها آغاز میشود. این دقیقاً همان چیزی است که اکنون در خاورمیانه شاهد آن هستیم. جنگ شتابزدۀ ترامپ بیتردید قدرت نرم آمریکا را به پایینترین سطح خود میرساند، و هیچکس در دولت او نگران بازسازی اعتبار از دسترفته نیست. شاید شگفتانگیزترین بُعد این جنگ، ضعف حیرتآور برنامهریزی آن است. ارتشهای آمریکا و اسرائیل بیشمار هدف مشخص و بمبهای دقیق داشتند، اما هیچ راهبرد خروجی در کار نیست. بدیهی بود که رژیم ایران بلافاصله فرو نخواهد پاشید، حتی با حذف رهبرانش. همچنین کاملاً قابل پیشبینی بود که انتقام ایران معطوف به بیثباتکردن منطقه و افزایش قیمت نفت خواهد بود. همه میدانستند که تنگۀ هرمز برگ برندۀ اصلی ایران است، اما دولت ترامپ ظاهراً این واقعیتها را -دستکم براساس سخنان مقامات ارشدش- نادیده گرفت. در زمانی که اقتصاد جهانی از پیش شکننده به نظر میرسید، آشفتگی در بازار انرژی و نااطمینانی روزافزون جهانی میتواند فاجعهبار باشد. افزایش شدید قیمت نفت سرمایهگذاری و رشد اقتصادی را کُند میکند و تورم را بالا میبرد. نتیجۀ ترکیب بیکاری و گرانی برای دولتهای صاحب قدرت سیاسی، بهویژه در اروپا که با چالش پوپولیستهای راستگرا مواجهاند (حتی با وجود مخالفت قاطع بیشتر رهبران اروپایی با این جنگ و ردّ درخواست ترامپ برای اعزام ناوهای جنگی به خلیج فارس)، بسیار پرهزینه خواهد بود. در داخل آمریکا، طبیعی است که ترامپ باید بهای سیاسی سنگینی برای این جنگ در انتخابات میاندورهای نوامبر بپردازد. اما او رهبر «ضد نهاد» معرفی میشود، و اگر هواداران سرسختش، نهادها را مقصر اقتصاد روبهزوال بدانند، این امر میتواند قطبیسازی را تشدید و نهادهای کشور را بیشتر تضعیف کند. خود ترامپ هم احتمالاً به این آتش دامن خواهد زد؛ چه با دامنزدن به شکاف جمهوریخواهان و دموکراتها و چه با دنبالکردن اقدامات تحریکآمیزتر داخلی. نهادهای آمریکایی از پیش ضعیف شدهاند؛ بسیاری از هنجارها و کنترلهایی که قرار بود قدرت ریاستجمهوری را محدود کنند دیگر کارایی ندارند. این وضعیت برای ترامپ سودمند است چون او از هر فرصتی برای تضعیف بیشتر آنها بهره خواهد برد.هنوز معلوم نیست که این ماجراجویی تا چه اندازه به دموکراسی آمریکا و قدرت نرم آن آسیب خواهد زد. اما یک چیز بهروشنی محتمل است: آمریکاییها بهایش را خواهند پرداخت، و این بهایی بهمراتب بیش از آن است که اکنون بتوان فهمید. تهدید علیه دموکراسی، ثبات اجتماعی، و تابآوری اقتصادی ایالات متحده اکنون بیش از هر زمان دیگری در حافظۀ معاصر احساس میشود. برای مطالعه متن کامل این یادداشت به پیوند زیر مراجعه کنید. https://www.project-syndicate.org۱۳:۳۸
نظم مدنیچگونه میتواند بازدارنده و آیندهساز باشد؟
مصطفی غفاری / دانشآموخته جامعهشناسی سیاسیپدیدهای که این شبها و روزها در خیابانها و میدانهای شهر میبینیم را باید «بازآفرینی نظم مدنی اسلامی - ایرانی» نام گذاشت. رهبر شهید انقلاب سالها پیش در سخنانی درباره امام خمینی گفته بودند: «نقشه امام، کار اصلی امام، بنای یک نظم مدنی - سیاسی بر اساس عقلانیت اسلامی بود». شاید نظام سیاسی برای خیلیها آشنا باشد اما «نظم مدنی» آنچنان نه. حالا میبینیم که آیتالله خامنهای هم روی همین نظم مدنی کار کرده و به آن اعتبار بخشیده است. اینکه در فاصله شهادت ایشان تا انتخاب رهبر جدید، مردم خودشان شهر را تسخیر میکنند تا با قدرت اجتماعیشان خلأ موقت قدرت سیاسی را پر کنند، در همین زمینه قابل توجه است. نه فقط مراقبت سیاسی از نظام بلکه شالوده امنیت اجتماعی نیز روی دوش همین نظم مدنی قرار گرفته است. این چیزی است که از دید رهبر جوان انقلاب هم پنهان نمانده و ایشان در اولین پیام عمومی به مردم به آن تصریح کرده است: «این شما مردم بودید که کشور را رهبری و اقتدار آن را ضمانت کردید». متن کامل این یادداشت را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#آمریکا#اسرائیل#نظم_مدنی#رهبر_شهید #جنگ_رمضان#تحلیل_سیاسی
@canoon_ir۱۵:۲۶
شهید نامِ دیگرِ زندگی است«فراتابآوری» در تجربه ایرانیِ جنگ و مرگ زهرا شمیرانی / دانشآموخته و پژوهشگر فلسفه مواجهه ایرانیان با مرگ و جنگ را نمیتوان تنها با مفاهیمی چون شکیبایی یا بردباری توضیح داد. آنچه در ژرفای این تجربه نهفته است، گونهای زندگیخواهیِ نیرومند است که در کوره خطر آبدیده شده و بالیده است. این زندگیخواهی، بهجای آنکه از مرگ بگریزد، آن را در افقِ آگاهیِ خویش مینشاند و از دلِ همین آگاهی، نیروی ادامه بودن را میپرورد.بدینسان، مرگ و جنگ در این چشمانداز نه صرفاً نشانههای ویرانی، بلکه آینههاییاند که در آنها توانِ ژرفِ زندگی آشکار میشود. آنجا که نیستی سایه میافکند، زیستن نیز میتواند به والاترین درجه خویش برسد؛ و شاید رازِ پایداریِ ایرانیان در همین باشد: گذر از مرزِ تابآوری و رسیدن به افقی والاتر، جایی که مقاومت خود صورتی از زندگیافزایی میشود. متن کامل این یادداشت را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#نوباور#شهادت#مقاومت#رهبر_شهید #جنگ_رمضان
@canoon_ir۱۸:۱۶
بازارسال شده از
همایش علوم انسانی و جنگ ترکیبی با همکاری قرارگاه مصباحالهدی، کانون اندیشه جوان و اندیشکده هویتپژوهی ایرانزمین برگزار میکند: جلسه یازدهم از سلسله جلسات گفتوگو محور با موضوع؛ «نبرد رمضان و مقوله امر ملی»مهمان:دکتر سیدحسین شهرستانی | مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگوهنر اسلامی تاریخ برگزاری: پنجشنبه ۶ فروردینماه
زمان: ساعت ۱۶
بهصورت مجازی در بستر اسکایرومhttps://vc.isu.ac.ir/ch/isu/basij-torab️فرصتی برای گفتوگو پیرامون عناصر وحدتبخش در جامعه ایرانی
#رویداد
️️️️️ دانشگاه امام صادق علیهالسلام ️ بله | ایتا | اینستاگرام | تلگرام
جلسه یازدهم از سلسله جلسات گفتوگو محور با موضوع؛ «نبرد رمضان و مقوله امر ملی»مهمان:دکتر سیدحسین شهرستانی | مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگوهنر اسلامی تاریخ برگزاری: پنجشنبه ۶ فروردینماه زمان: ساعت ۱۶ بهصورت مجازی در بستر اسکایرومhttps://vc.isu.ac.ir/ch/isu/basij-torab️فرصتی برای گفتوگو پیرامون عناصر وحدتبخش در جامعه ایرانی#رویداد
️️️️️ دانشگاه امام صادق علیهالسلام ️ بله | ایتا | اینستاگرام | تلگرام۶:۳۱
جنایتی که حتی سناتورهای آمریکایی را وحشتزده کردرسانههای غربی پاسخ میدهند: چه کسی به فرشتههای مینابی شلیک کرد؟
️در میان جنایتهایی که آمریکا و رژیم صهیونیستی در جنگ کنونی مرتکب شدهاند، آن چه بیش از همه تکاندهنده بود، حمله به دبستان و پیشدبستانی دخترانه شهر میناب آن هم در ساعات آغازین جنگ در روز شنبه ۹ اسفند بود.️ترامپ مدعی شده است که ایران خودش موشک تاماهاوک را به مدرسه دخترانه میناب شلیک کرده تا آمریکا را مقصر جلوه دهد، اما این ادعا حتی در خود آمریکا و بین مقامات این کشور نیز خریدار ندارد.️۶ سناتور دموکرات آمریکایی اعلام کردند «از تحلیلهایی که نشان میدهد احتمالاً ارتش آمریکا مسئول حمله به یک مدرسه در ایران بوده است، وحشتزده شدهاند.»️رسانههای غربی بسیاری بهصراحت و با انتشار گزارشهای تحقیقی نوشتهاند که حمله به مدرسه میناب، کار ارتش آمریکا بوده و ترامپ نمیتواند از زیر بار این مسئولیت شانه خالی کند.متن کامل را از اینجا بخوانید پایگاه مطالعاتی-تحلیلی سدید @farhangesadidhttps://eitaa.com/farhangesadid۸:۲۶
روح متمدن ایرانی در خیابانهاستروایت جنگ رمضان در گفتوگو با عبدالمجید مبلغی
جای میشل فوکو و آن تیزبینی خلاقانه آن خالی است که در انقلاب اسلامی به ایران آمد و نکتهسنجانه میراثی از آگاهی را در ارتباط با انقلاب اسلامی به جای گذاشت. اکنون جای او خالی است تا دوباره به خیابانهای تهران بیاید و ببیند چطور روح تمدن ایرانی فراتر از گفتمانهای جاری و ساری در محیط، در حال بروز و ظهور دادن یک امکان دیرینهشناسانه است. امکانی که با یک مطالعه دیرینهپژوهانه در بازگشت به آرشیوهای پنهان آگاهی میشود بخشی از آن را رصد کرد. ژیروسکوب تمدنی ایران در جنگ به کار ما آمده است. این ژیروسکوب چه کار میکند؟ وقتی نیرویی از بیرون وارد شده و تلاش دارد تا این تمدن را به زمین بزند، این نیرویی که از بیرون میآید، شما را به سمت مخالف خود مایل میکند؛ بهگونهای که آن نیرو زمین بخورد. متن کامل این گفتوگو را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#مقاومت#تمدن_ایرانی #جنگ_رمضان#روایت_جنگ
@canoon_ir۱۷:۲۰
چه کسانی در دنیای پساآمریکایی سود میبرند؟جغرافیای اقتصادی جدید جهان در مقالهای به قلم «آدام اس. پوزن»
اقتصاد جهانی پساآمریکایی فرا رسیده است. تغییر رویکرد اقتصادی رادیکال رئیسجمهور آمریکا - دونالد ترامپ - بهسرعت در حال تغییر هنجارها، رفتارها و نهادها در سطح جهانی است. این تحول مانند یک زمینلرزه بزرگ، ویژگیهای جدیدی در چشمانداز اقتصاد جهان به وجود آورده و بسیاری از ساختارهای اقتصادی موجود را ناکارآمد کرده است. «آدام اس. پوزن» - اقتصاددان آمریکایی و رئیس مؤسسه «پترسون» اقتصاد بینالملل - در مقالهای که وبسایت «foreignaffairs» آن را منتشر کرده است، به تغییرات عمیق در روابط اقتصادی و امنیتی جهان پس از روی کار آمدن دولت ترامپ میپردازد. به گفته وی، ترامپ با رویکردی که اتخاذ کرده است، بیشتر از همه به متحدان سنتی آمریکا در اروپا و آسیا صدمه زده و موجب جداشدن تدریجی این کشورها از آمریکا شده است. این تغییرات، منجر به کاهش محبوبیت دلار و داراییهای دلاری شده و بازارهای سرمایهگذاری جهانی با نااطمینانی بیشتری مواجه شدهاند. «پوزن» تأکید میکند که نتیجه آشوبی که ترامپ به راه انداخته، با کنار رفتن وی از بین نخواهد رفت، بلکه تأثیرات درازمدت این وضعیت، افول هژمونی دلار و شکلگیری بلوکهای تجاری جدید در جهان بدون حضور آمریکا خواهد بود و آمریکا نفوذ اقتصادی و نظامی خود را از دست خواهد داد. ادامه این نوشتار را از اینجا مطالعه کنید.#هژمونی_دلار#جنگ_رمضان#دونالد_ترامپ#نظم_جدید_جهانی#اقتصاد_پساآمریکایی
@canoon_ir۱۱:۳۰
بیتاریخها به مصاف تاریخ رفتهاندرویارویی دو الهیات سیاسی به روایت طیبه محمدیکیاامروز هم شما میبینید وقتی رزمندگان ما موشکهایمان را پرتاب میکنند، آن را به خدا میسپارند تا بر سر دشمن فرود بیاورد. این قابها تکثیر شده و ماندگار هستند. قابهایی که در خلیج همیشه فارس ما آفریده میشود. آن آتشهای بلندی که پیش از آنکه در آن نقطه برافروخته شود، در سینه تکتک ایرانیان برافروخته میشود. الهیات سیاسی صهیونیسم یهودی/ مسیحی موجودیت خود را در نفی هر نوع الهیات سیاسی دیگر میبیند که میتواند قد علم کرده و او را به چالش بکشد. در یکی از قویترین نمونهها به خیال خود، این حذف را از الهیات سیاسی شیعه با مرکزیت ایران و امتداد مقاومت، آغاز کرده است؛ از کجا؟ با برانداختن بشار اسد در سوریه آغاز کرد. آن اتفاقی که رخ داد را میتوانیم به عنوان یکی از گامهای آغازین تقابل الهیات سیاسی شیعی/ علوی با الهیات سیاسی یهودی/ مسیحی تفسیر کنیم. این الهیات سیاسی با رویکرد تکفیری درآمیخت و در سوریه شاهد شکلگیری حاکمیتی هستیم که نه از دل آن جامعه و نه مبتنی بر داشتهها و میراث آن جامعه، بلکه در ائتلاف با صهیونیسم یهودی/ مسیحی آمده است و در همان گفتمان قابل خوانش است. متن کامل این گفتوگو را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#جنگ_رمضان#روایت_جنگ#الهیات_سیاسی
@canoon_ir۱۷:۵۵
برای صلح و آزادیدکتر احسان شریعتی از جنگ رمضان میگوید
اگر هدف استقرار «نظمی نو» (نواستعماری - اولتراصهیونیستی) در منطقه بوده باشد، استمرار این جنگ آیا نتیجهای معکوس برای مبتکرانش به بار نیآورده است؟! در سال گذشته بهانه آغاز جنگ نابودسازی امکان دستیابی به سلاح هستهای، توان تعرض موشکی و درهمشکستن محور نیروهای همسو با ایران در فلسطین، لبنان، عراق و یمن بود، و مدعی توفیق و تحقق این اهداف شده بودند. پس چنین لشکرکشیای به دنبال چه مقصود دیگری است؟ و اگر غرض عملیاتی محدود و مشابه ونزوئلا میبود که میبایست در همان تهاجم نخست با ترور رهبر و سران نظام به پایان برسد؟این جنگ و ادامهاش چه حاصلی جز «نکبت» جهانشمول، کشتار غیرنظامیان، تخریب زیرساختهای اقتصادی و صنعتی و انرژیک، انسداد مسیرهای هوایی و دریایی، توقف چرخه اقتصاد و زندگی، گسترش هرج و مرج و ناامنی، هراسافکنی سراسری و کشاندن پای سایر کشورها به نوعی جنگ جهانی جدید، به بار آورده است؟ جهان مگر شاهد پیآمدهای شوم این بختآزمایی نظامی در گذشته، از افغانستان و عراق و لیبی و یمن تا سوریه، نبوده است؟ متن کامل این یادداشت را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#جنگ_رمضان#روایت_جنگ#نظم_نوین_جهانی
@canoon_ir۱۲:۰۲
بازارسال شده از
هگست نوعی کیشِ نیهیلیستیِ مرگ را ترویج میکند پیش از این هیچ دولتی کشتارِ عریان را اینچنین بیپرده ستایش نکرده بود؛ کاری که امروز ماشین تبلیغاتی کاخ سفید با ویدیوهای مشمئزکنندهاش از جنگ ایران انجام میدهد. برخلاف فاشیسم قرن بیستم، هیچ تلاشی برای ترویج فداکاری در کار نیست؛ بلکه صرفاً با کشتاری از راه دور، شبیه بازیهای ویدیویی، روبهروایم که توجیهش نه اهداف راهبردی، بلکه احساساتی ظاهراً مهارنشدنی، یعنی «خشم» و عطش انتقام، است. همۀ اینها نیز با این اعتراف آشکار همراه است که قواعد بنیادین جنگ زیر پا گذاشته خواهد شد. پس از ماجرای ونزوئلا، و با این تصور که میتوان آدمها را در قایقهای کوچک کشت و هیچ هزینهای هم نداد، به نظر میرسد هگست و شاید حتی روبیو از اینایده سرمست شدهاند که عملیاتهای ویژۀ نظامی میتواند هم سریع باشد، هم برای آمریکاییها هیچ هزینۀ جانی نداشته باشد، و هم در عین حال خوراکی فوقالعاده برای تلویزیون فراهم کند. وسواس ترامپ به تصویرسازی و صحنهپردازی، حالا به خصلتی مشترک در سراسر دولت او بدل شده است. از نظر تاریخی، ایدئولوژیای وجود دارد که ستایش خشونت را به محور اصلی تبلیغات خود بدل کرده بود. «زنده باد مرگ» شعاری فاشیستی بود که جنبش موسولینی بر آن بنا شده بود. نازیها هم شعارهایی مشابه میدادند. به نظر میرسد هگست و دوستانش نیز نوعی کیشِ نیهیلیستیِ مرگ را ترویج میکنند. اما این کیش، کشتن را با فشردن دکمهای از هزاران مایل دورتر جشن میگیرد و حتی به مردگان آمریکایی هم حرمت نمیگذارد، چون ترامپ از بازگرداندن اجساد آنان برای نمایش کالاهای ماگا استفاده کرده است. هگست که مطیع میل اربابش به سلطۀ کامل و ویرانی است، در برنامۀ زندۀ تلویزیونی قساوتی بیدلیل را دامن میزند و پیشاپیش از جنایات جنگی پیشرو پرده برمیدارد: «امان ندهید». این تأکید وقیحانه بر «مرگباربودن» بخشی از چرخشی بزرگتر در فهم جنگ است: جنگ بهعنوان راهی برای واردکردن حداکثر ویرانی و درد، نه وسیلهای برای رسیدن به اهداف راهبردی؛ اهدافی که این دولت، البته، مطلقاً از بیانشان ناتوان بوده است. واقعیت جنگ به حاشیه رانده میشود، چون فضای رسانهای را سیلی بیپایان از تصاویر سرگرمکننده و حرفهای توخالی پُر کرده است. هگست، با آن شیوۀ بیان متکلف و مضحکش و علاقهاش به بازیهای لفظی، ظاهراً چیزی جز مشتی کلیشه برای عرضه ندارد. مقصود این نیست که هگست و آیشمن را یکی بدانیم، اما توصیفی که هانا آرنت از آیشمن به دست داده بود، ناخواسته به یاد میآید: کسی که مطلقاً ازاندیشیدن ناتوان است و بهجای فکر کردن، فقط سیلابی بیپایان از عبارتهای توخالی به راه میاندازد. آیا همۀ اینها میتواند به مشروعیتبخشیدن به یک جنگ غیرقانونی کمک کند؟ هگست در خود پنتاگون هم جهانی خیالی ساخته است. بهجای نشستهای خبری واقعی، آنچه میبینیم گفتوگویی بیدردسر است با چهرههایی از رسانههای همسو. حتی با وجود این فضای گلخانهای، هگست باز هم اصرار دارد که مطبوعات به اندازۀ کافی به حملات آمریکا روی خوش نشان نمیدهند. همچون بسیاری از مردان ماگا، به نظر میرسد ایگوی شکنندۀ او از روبهروشدن با واقعیتِ چیزی که اینچنین با بیفکری به راه افتاده ناتوان است.@tarjomaan
۱۷:۲۳
آیتالله سیستانی در جبهه مقاومت ایستاده استواکاوی عملکرد آیتالله سیستانی در جنگ رمضان در گفتوگو با عبدالوهاب فراتی پس از اغتشاشات دیماه که احتمال حمله آمریکا به ایران مطرح میشد، فکر میکنم روز اول یا دومی بود که حمله آمریکاییها به ایران قطعی به نظر میرسید و حتی به دولتمردان عراقی نیز اطلاع داده بودند که در فلان شب به ایران حمله خواهد شد. یکی از فضلای حوزه قم که در آن ایام در عراق به سر میبرد، خدمت آقای سید محمدرضا سیستانی رسیده بود. ایشان نقل میکردند که شب گذشته آیتالله سیستانی تا صبح نخوابیده بودند و با نگرانی شدید، اخبار حمله آمریکا به ایران را دنبال میکردند. آیتالله سیستانی شاید بیشتر از ما نسبت به سرنوشت ایران و رویدادهای آن حساس و نگران هستند. ایشان بههیچوجه تمایل ندارند جمهوری اسلامی تضعیف شده یا بازنده جنگ باشد؛ بلکه پیگیر حمایت از یک «ایران قدرتمند» هستند. اعتقاد آنها بر این است که اگر حکومت شیعی در ایران تضعیف شود یا از بین برود، کل جریان تشیع در خاورمیانه تحتالشعاع قرار میگیرد و عراق درون یک جهان عربِ اهل سنت رها خواهد شد. این نگاه کلی آنهاست که به اعتقاد من نگاه بسیار دقیقی است و در بیانیهها، حمایتها و مواضعشان پس از شهادت آیتالله خامنهای کاملاً مشهود است. این قضیه نیز چند روز پیش مطرح شد که آیت الله سیستانی اجازه استفاده از وجوهات شرعی برای کسانی که از جنگ اخیر متضرر شدهاند را صادر کردند. تصویری که من از فضای عمومی نجف دارم این است که آنها همزمان نگران، حامی و مدافع هستند. متن کامل این گفتوگو را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#جنگ_رمضان#روایت_جنگ#رهبر_شهید#آیتالله_سیستانی
@canoon_ir۱۲:۰۵
بازارسال شده از
ایستگاه های خارج از خط.pdf
۵۱۴.۸ کیلوبایت
ایستگاههای خارج از خط؛ برون افتادگی از لوگوس ایرانینگاهی به تفکرات انتزاعی و غیرتاریخی روشنفکران بیخانمان ایرانی
بیژن عبدالکریمی
مقاله ای از بیژن عبدالکریمی در نقد فرخ نگهدار، علی رضا رجایی، محمدرضا نیکفر و برخی از روشنفکران اپوزیسیون
بیژن عبدالکریمیمقاله ای از بیژن عبدالکریمی در نقد فرخ نگهدار، علی رضا رجایی، محمدرضا نیکفر و برخی از روشنفکران اپوزیسیون
۲۰:۵۱
همنوایی ارکستر جاروها.mp3
۰۲:۳۸-۶.۱ مگابایت
همنوایی ارکستر جاروهاروایتِ دفاعِ بیصدای پاکبانهاشما در این پادکست همراه ما هستید تا روایتی کوتاه از رزمندگان صف اول این روزهای جنگ بشنوید. پاکبانان تهرانی؛ که در این سی روز و شب، بیصدا اما مقتدر ایستادهاند.#کاج#روایت_جنگ#پاکبان_شهید#جنگ_رمضان
@canoon_ir۱۰:۵۵
جستاری در الهیاتِ فتحوقتی بحران، معادله «معنا و قدرت» را تغییر میدهد علی الهی خراسانی / عضو هیئت علمی بنیاد پژوهشهای اسلامی در سیره پیامبر و پیشوایان شیعه، الگوهای متنوعی از مواجهه با بحران وجود دارد که میتوان آنها را ذیل مفهوم فتح بازخوانی کرد. این مواجههها، لزوماً به پیروزیهای فوری و عینی منتهی نشدهاند، اما در بسیاری موارد، به تثبیت یک گفتمان، تغییر در افکار عمومی، یا ایجاد یک ظرفیت تاریخی انجامیدهاند که پیروزیهای چشمگیر در دل آنها رخ نموده است. از این منظر، فتح میتواند بهعنوان «تغییر در معادله قدرت و معنا» تعریف شود؛ تغییری که گاه در سکوت و صبر، یا حتی در عقبنشینیهای ظاهری شکل میگیرد. تاریخ تشیع نیز میدان مهمی برای مطالعه این مسئله است. در این بستر، فتح را نمیتوان صرفاً در قالب پیروزی سیاسی یا نظامی فهم کرد؛ باید آن را در امتداد تحولات فکری، فرهنگی و هویتی نیز جستوجو کرد. بسیاری از بزنگاههای تاریخی که در ظاهر با سرکوب یا شکست همراه بودهاند، در تحلیل بلندمدت، به بازتولید هویت ایمانی و گسترش آن در جغرافیا و تاریخ انجامیدهاند. این امر، ضرورت بازاندیشی در نسبت میان بحران و فتح را دوچندان میکند. متن کامل این یادداشت را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#نوباور#الهیات#شیعه#جنگ_رمضان
@canoon_ir۱۶:۵۸
بازارسال شده از
همایش علوم انسانی و جنگ ترکیبی با همکاری قرارگاه مصباحالهدی و کانون اندیشه جوان برگزار میکند: جلسه پانزدهم از سلسله جلسات گفتوگو محور با موضوع؛ «تغییرات جامعه سیاسی ایران در نبرد رمضان و دوره پساجنگ»مهمان:دکتر مصطفی غفاری | مدیرعامل کانون اندیشه جوان تاریخ برگزاری: سهشنبه ۱۱ فروردینماه
زمان: ساعت ۱۴
بهصورت مجازی در بستر اسکایرومhttps://vc.isu.ac.ir/ch/isu/basij-torab️فرصتی برای گفتوگو پیرامون جامعه پساجنگ و تغییرات سیاسی آن
#رویداد
️️️️️ قرارگاه مصباحالهدی دانشگاه امام صادق علیهالسلام https://ble.ir/IRANISU
جلسه پانزدهم از سلسله جلسات گفتوگو محور با موضوع؛ «تغییرات جامعه سیاسی ایران در نبرد رمضان و دوره پساجنگ»مهمان:دکتر مصطفی غفاری | مدیرعامل کانون اندیشه جوان تاریخ برگزاری: سهشنبه ۱۱ فروردینماه زمان: ساعت ۱۴ بهصورت مجازی در بستر اسکایرومhttps://vc.isu.ac.ir/ch/isu/basij-torab️فرصتی برای گفتوگو پیرامون جامعه پساجنگ و تغییرات سیاسی آن#رویداد
️️️️️ قرارگاه مصباحالهدی دانشگاه امام صادق علیهالسلام https://ble.ir/IRANISU۱۷:۴۱
استعمار، فعل مضارع استمراری!حلقه مفقوده در فهم تاریخ معاصر ایران چیست؟ استعمار بهعنوان عامل اصلی فشار بر توسعه ایران، در کل تاریخ معاصر ما حاضر بوده است. این سخن را نباید در چهارچوب دوگانه «استعمار خارجی - ناکارآمدی داخلی» فهم نمود. بهطورقطع، فشار استعمار نافی ناکارآمدیهای داخلی در تحقق توسعه نبوده و این مطلب یک خطای راهبردی است که با برجستهسازی مفهوم استعمار، اشکالات داخل را لاپوشانی کنیم. هنگام سخنگفتن از استعمار، باید دقت کنیم که از یک فعل مضارع استمراری و یک وضعیت کنونی سخن میگوییم، نه صرفاً تعدادی انسان سرخپوست و بومی که بهناحق در آمریکا و آفریقا نسلکشی شدهاند. اگر طراحیهای هوشمند نتواند منافع استعمار را استیفا کند، آنها هیچ باکی از بازگشت به دوره استعمار کلاسیک ندارند. بسیاری از تحلیلگران، ظهور ترامپ و سیاستهای وی را به منزله بازگشت به عصر استعمار کلاسیک تفسیر میکنند. ادامه این نوشتار را از اینجا مطالعه کنید.#استعمار#مدرنیته#تاریخ_ایران#استعمار_مدرن
@canoon_ir۹:۴۵
گفتوگو در سایه سوگ و حماسهجنگ رمضان؛ از سوگِ جمعی تا موقعیت خلق حماسه علی عسکریسوگ ناشی از فقدان رهبر شهید انقلاب و فرماندهان بزرگ ایرانی را میتوان به مثابه شوکی بزرگ به جامعه ایرانی در نظر گرفت. شوکی که شدت آن میتوانست یک جامعه ضعیف و با پایههای سست عقیدتی و فرهنگی را از پای در آورد. اما جامعه ایرانی به درستی این شوک را ابتدا با سوگ و سپس با حماسه دفع کرده و اینگونه دشمن را در دستیابی به نقشههای خود ناکام گذاشت. سوگ نخستین واکنش جامعه ایرانی به این حادثه ناگوار است. این سوگ که با خصلتی جمعی همراه شده و در میادین و خیابانها خود را به ظهور درآورده، مجرایی برای هضم و عبور از بهت اولیه این رخداد ناگوار تلقی میشود. برای کسانی که از آغازین روز این حادثه در اجتماعات شرکت کردهاند، فهم این موضوع روشن است که سوگ اولیه جمعی، جامعه را از شوک خارج ساخته و با توجه به آوردگاه عظیمی که کشور ما در آن قرار دارد، این سوگ منجر به تولید حماسه شده است. آغاز جنگ رمضان در روزهای ماه مبارک رمضان و قرار داشتن ایام سوگواری رهبر شهید و فرماندهان در ایام شهادت حضرت علی(ع) و همچنین زنده بودن حافظه تاریخی جامعه ایرانی مرتبط با قیام عاشورا و شهادت سیدالشهدا، به خلق این تجربه عظیم در جامعه ایرانی کمک کرد. گویی که جامعه ایرانی هرسال و در آیینهای محرم تجربه میکند که چگونه فقدان را به سوگ جمعی و سپس به حماسه تبدیل سازد. اما آنچه که امروز به نظر باید لحاظ کرد، پس از استقرار در میدان حماسه، خلق «میدان جدید گفتوگو» است. متن کامل این یادداشت را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#حماسه#رهبر_شهید#جنگ_رمضان#جامعه_ایرانی
@canoon_ir۱۶:۵۶
بازارسال شده از
سلام بر ابراهیم، که با ما پرچم تکان میداداینجا آقای جوادی میگویند شما با اصل و نسب هستید، ابراهیم بتشکن نیای شماست.من این جمله را خیلی خوب میفهمم. پانزده سال پیش که برای بار اول رفته بودم مسجد کوفه و مسجد سهله، وقتی از این ور مسجد تند تند میرفتیم آن ور مسجد تا در زمان کوتاهی که داشتیم بتوانیم نمازها را بخوانیم، از خودم پرسیدم چرا این کار را میکنم؟ چرا دوست دارم گرد این مساجد بچرخم و در گوشه گوشه اش نماز بخوانم آن هم به اسم آدم و نوح و ابراهیم و بقیه پیامبران؟ بعد دیدم خدایا، من دارم یک تاریخ الهی را مرور میکنم. اینجا میچرخم و نماز میخوانم تا یادم بماند من هم متعلق به این داستان هستم. آدم و نوح و ابراهیم و ادریس و خضر نیاکان من هستند. این طور که آقای جوادی میگویند اصالت به خون و نژاد نیست. ما فرزندان ابراهیم هستیم، چون ابراهیم خالق یک معنا بود، و ما وارث آن معنا هستیم. اما نه یک معنای دور از دسترس و عجیب و ماورائی. بلکه معنایی که مثل خون و نژاد از طریق همین بدنها حفظ میشود و منتقل میشود. همین نماز خواندن که مهمترین و تکرار شوندهترین عبادت ماست، چیزی نیست جز به زبان آوردن یک دسته کلمات همراه با حرکات سایر اعضای بدن. نمیرویم یک گوشه در سکوت مدیتیشن کنیم، یا حتی ضروری نیست معنای اذکار را بدانیم یا با توجه خیلی زیاد بخوانیم. همین که حرکات را درست انجام دهیم و اذکار را درست به زبان بیاوریم کافی است برای اینکه نماز درست باشد. اصلا قرار نیست نماز خواندن تامل کردن درباره مفاهیم انتزاعی باشد (که آن خودش داستان مجزایی دارد و چه بسا از عبادت بهتر باشد). معنایی که اینجا خلق میشود فقط به کلمات وابسته نیست و همانقدر به حرکات بدن وابسته است. در عبادتی مانند روزه ما فقط یک جور توجه معطوف به بدن و پرهیز خوراکی داریم. معنای حجاب هم کاملا حول بدن شکل میگیرد. این شبها ما درک روشنتری از عبادت پیدا کردیم. اول به خیابان رفتیم چون حضور فیزیکی و بدنی مهم بود. امنیت شهر نیازمند پر شدن خیابان از آدمهای گوشت و پوست و استخواندار بود. مسیله فقط اسلحه نبود، صدا هم مهم بود. صدایی که از خیابان باید بلند میشد نمیبایست صدایی باشد که تجاوز را تایید کند. ما اول رفتیم تا صدای خیانت و وطن فروشی از خیابان بلند نشود، اما بعد دیدیم صدای الله اکبر و لا اله الا الله، برای ما بدل از عبادت شب ماه مبارک است. میرفتیم چون این ذکرها که از حنجره ما بیرون میآمد مثل نماز خواندن، و شاید حتی بیشتر، سبکمان میکرد و به ما سکینه و آرامش میداد. آقای جوادی میگویند مسئله فقط ایران و جمهوری اسلامی نیست. میگویند ما تبر ابراهیم را به دست گرفتهایم. همین چوب پرچم را میگویند که بالا میگیریم و تکان میدهیم و همراهش حیدر حیدر و بزن که خوب میزنی میخوانیم. خدایا این از نماز خواندن در مقام ابراهیم هم بالاتر است! هر شب به همین خیابان نزدیک خانه میرویم، پرچم تکان میدهیم و ذکر میگوییم و داستان ابراهیم و شکستن بتها را پیش میبریم. خیابانهای شهر تبدیل شدهاند به فضای معنای توحید. توحیدی که کتابهای آسمانی و این همه متون الهیاتی ادیان ابراهیمی قرار بود معنایش را بسط بدهند و بسازند؛ ولی حالا ما داریم میسازیم و بسط میدهیم.پروردگارا آقای جوادی با ما شوخی میکنند؟ ما که میدانیم ایستادن در این جنگ یعنی چه. میدانیم هیچ عقلانیت متعارفی انتظار نداشت تا همین جا هم دوام بیاوریم. میدانیم قصه ما از اول قصه همین قصه ابراهیم و موسی و محمد و علی و فاطمه و حسین بود. میدانیم بیشترین تضرعها را همین شبهای جنگ به درگاهت کردیم، خالصانهترین نمازها و روزه ها را همین ایام ادا کردیم. اصلا کی این قدر اهل مناجات و نماز استغاثه و حدیث کسا و قرائت قرآن بودیم؟ حتی گروه در بله و ایتا زده ایم و آمار عبادات و دعاهایمان را با هم به اشتراک میگذاریم. اما واقعا آقای جوادی شوخی نمیکنند؟ ...سلام بر ابراهیم، که با ما در خیابانهای تهران پرچم تکان داد و الله اکبر گفت.@tavaghofgah
۱۲:۲۹
تسلیحات بومی آری، علوم انسانی بومی نه؟پیرامون زندگی بومی ایرانی سیدمحسن ملاباشی / عضو هیئتعلمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهرانتلاشها برای شکلگیری علوم انسانی ایرانی، مسیر درستی را در پیش نگرفت و بهجای رویکردی مسئلهمحور، درگیر کلیگویی و فلسفهپردازی شد و از مسیر تولید علمی باز ماند و نتوانست به دستاوردهایی ملموس دست یابد تا بهانهای تازه به دست مخالفان بدهد: «اگر قرار بود علوم انسانی ایرانی شکل بگیرد، باید در چهار دهه گذشته شکل میگرفت، پس این هدف، شدنی نیست اما در سوی دیگر، دانشمندان ایرانی در حوزه نظامی که برخلاف اصحاب علوم انسانی دچار غربپرستی و خودتحقیری برآمده از فلسفهها و نظریههای اروپامحور و آمریکامحور نشده بودند، بهجای مسخرهکردن تولید علم و تکنولوژی بومی یا فلسفیبافی و کلیگویی، دستاوردهای علمی و تکنولوژیک غرب را بهخوبی بررسی کردند؛ اگرچه مرعوب آن نشدند و از آن عبور کردند و کوشیدند بهجای مصرفکننده، به تولیدکننده علم و تکنولوژی در جهان تبدیل شوند. متن کامل این یادداشت را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#تکنولوژی #علوم_انسانی#جنگ_رمضان
@canoon_ir۱۴:۵۲