لَن يَضُرُّوكُمۡ إِلَّآ أَذٗىۖ وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ هرگز به شما جز آزارى اندك نمى رسانند، و اگر با شما بجنگند [شكست مى خورند و] به شما پشت كرده [فرار مى كنند] آن گاه [از جانب ديگران] يارى نمى شوند.#جنگ_تمدنی#سنصلی_فی_القدس
۴:۱۴
بازارسال شده از
قبل از اینکه دیپلم بگیری، لیسانس بگیر!
آیا می دونستید دانش آموز شما در هر سن و پایه ی تحصیلی که باشه، اگه حافظ کل قرآن بشه، می تونه بدون کنکور و زودتر از موعد آن مدرک لیسانس بگیره؟ آیا می دونستید دانش آموز شما با این مدرک، می تونه یکی از ده ها رشته تحصیلی کارشناسی ارشد رو انتخاب کنه و مشغول به تحصیل بشه؟ البته این مورد، تنها یکی از چند ده مزیت حفظ قرآن کریمه که بهش اشاره شد. مدرسه ربّیّون در کنار کلاس های آموزشی و مرسوم خودش، برای دانش آموزان مستعد و داوطلب، کلاس های ویژه ی حفظِ قرآن برگزار کرده و برنامه ی آموزشی و تربیتی اش رو متناسب این مهم تنظیم می کنه. مدت زمان حفظ کامل قرآن هم بین 3 تا 7 سال ، بسته به شرایط هر دانش آموز تنظیم میشه و با استاد مجرب و حافظ قرآن پیش میره.
دبیرستان پسرانه رِبّیّون (متوسطه اول) برای کسب اطلاعات بیشتر به شناسه زیر مراجعه فرمایید: @rebiyon
آیا می دونستید دانش آموز شما در هر سن و پایه ی تحصیلی که باشه، اگه حافظ کل قرآن بشه، می تونه بدون کنکور و زودتر از موعد آن مدرک لیسانس بگیره؟ آیا می دونستید دانش آموز شما با این مدرک، می تونه یکی از ده ها رشته تحصیلی کارشناسی ارشد رو انتخاب کنه و مشغول به تحصیل بشه؟ البته این مورد، تنها یکی از چند ده مزیت حفظ قرآن کریمه که بهش اشاره شد. مدرسه ربّیّون در کنار کلاس های آموزشی و مرسوم خودش، برای دانش آموزان مستعد و داوطلب، کلاس های ویژه ی حفظِ قرآن برگزار کرده و برنامه ی آموزشی و تربیتی اش رو متناسب این مهم تنظیم می کنه. مدت زمان حفظ کامل قرآن هم بین 3 تا 7 سال ، بسته به شرایط هر دانش آموز تنظیم میشه و با استاد مجرب و حافظ قرآن پیش میره. دبیرستان پسرانه رِبّیّون (متوسطه اول) برای کسب اطلاعات بیشتر به شناسه زیر مراجعه فرمایید: @rebiyon۱۸:۴۸
بازارسال شده از
️ قرآن میزنه تو صورتت وقتی از عاشورا درس مذاکره گرفتن و نزدیم تو دهنش، الان از حماسی ترین آیات قرآن زبونی های برجام رو توجیه میکنه!خدای قرآن به تو سیلی خواهد زد...
حجتالاسلام والمسلمین قاسمیان
بسیج طلاب حوزه علمیه مشکوه علی بن موسی الرضا علیه السلام
ble.ir/join/EChktbQ4d9۷:۱۱
بازارسال شده از
#فیلم | از خروش و غیرت خادمان و مفسران قرآن در واکنش به تحریف قرآن] متشکرم / گمان نمیکردم کار به تحریف قرآن بکشد / به کارشناسان قرآنی رجوع کنید! انتشار واکنش حجتالاسلام محمد قمی رئیس شورای توسعه فرهنگ قرآنی به برداشتهای ناصواب و تحریفگونه از آیات #قرآن کریم در جریان تبلیغات نامزدهای #انتخابات ریاست جمهوری - ۱۴۰۳/۰۳/۳۰ _
@mohammadqomi_ir[ایتا | بله | ویراستی | تارنما شخصی
۷:۱۵
بازارسال شده از
#آموزشی
رشته «قرآن و حکمرانی» در نیمسال اوّل 1403 - 1404 برگزار میکند:
درس تخصّصی | درآمدی بر نظام سازی قرآنی مدرّس: حجت الاسلام و المسلمین محمد حاجی ابوالقاسم دولابی
از 5 مهرماه، هر هفته پنجشنبه ها ساعت 8 تا 9:30
__ گروه تخصصی قرآن و حکمرانی @quranohokmrani
رشته «قرآن و حکمرانی» در نیمسال اوّل 1403 - 1404 برگزار میکند: درس تخصّصی | درآمدی بر نظام سازی قرآنی مدرّس: حجت الاسلام و المسلمین محمد حاجی ابوالقاسم دولابی از 5 مهرماه، هر هفته پنجشنبه ها ساعت 8 تا 9:30__
گروه تخصصی قرآن و حکمرانی @quranohokmrani۱۸:۲۵
بازارسال شده از
آقای رئیسجمهور️
شما با این موضعگیریها کشور را به دره انتخابهای سخت وارد میکنید!
قرآن نخواندهاید
@Qasemian_ir
️شما با این موضعگیریها کشور را به دره انتخابهای سخت وارد میکنید!
قرآن نخواندهاید
@Qasemian_ir۷:۰۰
بازارسال شده از
درخواست پول
مبلغ:
۰ ریال
توفیق معیت نبوی ص... ️لٰكِنِ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنفُسِهِمْ وَ أُولٰئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(توبه/۸۸)️معیت با نبی مکرم ص و مالک خیرات شدن و به فلاح رسیدندر گروی مجاهدت جانی و مالی است️برادران و خواهران مجاهدممنطقه سیده زینب س در #سوریهاین روزها پذیرای حدود ۴۰۰۰ مهاجر لبنانی استکه گاهی در تامین امکانات اولیه نیز دچار مشکلندو به سبب حرب، بعضا هیچ وسیله ای بهمراه ندارند️هتلها مملو از جمعیت استو حتی عده ای در مصلای حرم شریف ساکنندموکبهای اندک، پاسخگوی نیاز این جمیعت نیستندهرچند مجاهدتهای برخی دوستان، ستودنی است️تهیه تنها دو وعده غذا در روزحدودا روزی ۱۰۰۰دلار هزینه داردکه تامین اینگونه امکانات، مدد شما را می طلبد️اگر مرا بیاد بیاورید، کمترین، امیررضا صفاریان، ارشد۸۲ علوم سیاسی امام صادق ع، دکتری ۸۸ علامه ره و طلبه دوره ۱ مدرسه علمیه مشکات، ایامی است مشرف در منطقه سیده زینبم️لطفا مبالغ خودتون را تا اخر این هفته به کارت زیر واریز نماییدنیازی به ارسال فیش واریزی نیست و باز ارسال این متن به دیگر گروهها مزید امتنان است️️️6037997701314123️️️️به رسم ادب، دعاگو و نائب الزیاره همه عاشقان و متبرعین خواهم بود ولی تا اخر این هفته، انشالله برای مبالغ بالای ۵ میلیون، یک زیارت عاشورا و مبالغ بالای ۱۰ میلیون یک نماز جناب جعفر ع در حرم شریف بجا خواهم آورد️برای نذورات خاص مانند نذر گوسفند و عقیقه و مواردی ازین دست نیز با افتخار در خدمتیم️پ.ن:تصویر، یادمان شهید سیدحسننصرالله در حرم حضرت رقیه سکانال حامیم @ha_mymادمین @amirreza323
۲۳:۰۷
بازارسال شده از
سخنی با حاج آقای قاسمیانحجت الاسلام قاسمیان اخیرا در یک برنامه تلویزیونی با انتقاد مجدد از انتقام گفته اند که درنگ باعث شک شده و در نهایت منجر به تغییر اولویت ها می شود و آنوقت یا انتقام نمی گیریم یا حداقلی عمل می کنیم که فرقی با انتقام نگرفتن ندارد. این در حالی است که رهبرانقلاب در دیدار سیزده آبان فرمودند: مطمئن باشید هیچ حرکت دشمن از جانب کسانی که به عنوان نماینده ملت ایران در تلاش برای مقابله هستند، بیپاسخ گذاشته نمیشود و قطعا پاسخ دندان شکنی دریافت خواهند کرد.البته پیشتر نیز تعبیر صریح تری داشتند؛ آنجا که در خطبه های نماز جمعه فرمودند: نه تعلل می کنیم و نه شتاب زده عمل می کنیم. و این درحالی است که جناب اقای قاسمیان پیشتر گفته بودند این تاخیر ها در انتقام، یعنی افتادن در تله دشمن. البته ماجرا به این موارد ختم نمی شود. آقای قاسمیان در ماجرای عین الاسد گفتند این عملیات فیک است و چون بنای انتقام نداشتیم اساسا در تله دشمن افتادیم. کدام عملیات؟ همان که رهبری انقلاب درباره آن فرمودند ضربه موثر نظامی و بلکه بالاتر حیثیتی بود. همان که سبب شد روز عملیات را یوم الله بنامند. در نهایت اینکه در همین برنامه رسانه ملی در مقام یک کارشناس نظامی توصیه می کنند که باید مثل ماجرای سوریه ورود مستقیم به میدان کنیم به این بهانه که حزب الله در جنگ زمینی به خوبی نمی تواند پیش رود. یعنی دقیقا در همان جایی که حزب الله توفیق چشمگیر داشته است و رژیم صهیونیستی را مجبور به پذیرفتن آتش بس می کند، آقای قاسمیان منکر می شوند.
از آنجائیکه ممکن است ایندست تعابیر موجب به خطا انداختن ذهن مخاطب شود ذکر چند نکته خیرخواهانه ضروری است. اولا اختلاف نظر کارشناسی با رهبرانقلاب اشکالی ندارد. اینرا خود رهبری نیز پیشتر تذکر می دهند. اما اینکه بعد از توضیح و تصریح روشن رهبرانقلاب درباره زمان اجرای انتقام، باز هم همان حرف را تکرار کنیم، آنهم در حوزه ای که تخصص ما نیست، جای گلایه دارد. و اما درباره انتقام و وعده صادق و اساسا نسبت ایران با جبهه مقاومت نیز ذکر چند نکته ضروری است. یکم. خطای نظامی:همانطور که رهبری انقلاب و دیگر مسوولین نظامی بارها گفتند زمان انتقام جزئی از عملیات است. اصل بر اعتماد کامل به مسوولین است. بی اعتمادی به مسوولین کشور و خودتحقیری همان پروژه ای است که دشمن با تعرض نظامی به دنبال آن است. انتقام نیازمند محاسبات نظامی است. اینکه تعویق در زمان عملیات را به حساب انفعال فرماندهان نظامی بگذاریم حتما ظلم است. دوم. خطای راهبردیجناب آقای قاسمیان تحلیل ناتمامی از جنگ و مقاومت دارند. مساله اصلی در این جنگ نامتقارن صرفا در میدان نظامی تعیین تکلیف نمی شود. کما اینکه میدان نیز بخشی از این جنگ است. امروز با طوفان الاقصی سه افسانه اصلی رژیم صهیونیستی که با آن نزدیک یک قرن ظلم و جنایت کردند فروریخته است. افسانه مظلومیت و افسانه اقتدار و افسانه سرزمین موعود. بهم زدن این روایت چند ده ساله نیازمند مجموعه ای از اقدامات نظامی و سیاسی و رسانه ای و دیپلماتیک و غیره است. این همان اصلی که امثال آقای قاسمیان آنرا ناقص می بینند و در ظاهر جنایت ها متوقف می شوند. درباره عین الاسد نیز همین اصل حاکی بود. به همین دلیل است که رهبری انقلاب می فرمایند عین الاسد ضربه حیثیتی بود و باعث شد که دشمن محاسبتش را در باره جمهوری اسلامی تغییر دهد. همانکه آقای قاسمیان می گویند به دلیل فیک بودن دشمن ما را جدی نگرفت تا جبران کند. سوم. خطای تشخیص. جناب آقای قاسمیان در تحلیل میدان نیز دچار دقت لازم نیستند. نمونه اش همین تحلیل ناقص از میزان توانایی حزب الله در جنگ زمینی است. حتی درباره حضور ایران در جنگ نیز دچار اشتباه هستند. اجمالا اگر ایران در میدان حضور و نقش ندارد پس ماجرای شهدای ایران در سطح فرماندهی نظامی و حضور مستقیم شان در جبهه مقاومت به چه دلیل است؟ چهارم. خطای حکمرانی.و خطای چهارم در تحلیل جامع از جنگ است. تصمیم گیری در سطح جنگ نیازمند تحلیل همه جانبه در تمامی سطوح است. شجاعت و جسارت، جای تدبیر و عقلانیت و محاسبه شرایط کشور و منطقه را نمی گیرد. چه بسا اقدام شتابزده، تلاش مقاومت در میدان را هم تحت تاثیر قرار دهد. اشکال اساسی آقای قاسمیان و ایندست تحلیل ها ناشی از این است که اساسا جنگ و جهاد را صرفا در قتال دیده اند و تحلیل جامع از جنگ با همه ابعاد آن ندارند. مساله اصلی در این جنگ راهبردی و همه جانبه، شکستن اراده دشمن است. بااین توضیح یکبار دیگر طوفان الاقصی را تا امروز و نقش جمهوری اسلامی را قبل و بعد از آن مرور و تحلیل کنیم و ببینیم مقامت کجا قرار دارد و رژیم زبون صهیونیستی کجاست.@mahdian_mohsen۱۲:۴۹
چند خطی با برادرم آقای مهدیان (۱)
از محکمات مکتب امامین انقلاب این است که جمهوری اسلامی یک حکومت تمامیت خواه نیست و در این جنگ شناختی اگر تحلیل ها به این سمت برود که «اگر رهبری موضوعی را بخواهد کسی قدرت مقابله با آن را ندارد، مخصوصا در امور نظامی» اشتباه است. بارها و بارها دیده ایم که هزینه های هنگفتی بر مملکت بار شده، فقط به خاطر اینکه دیگرانی بودند که حاضر به پیشبرد اهداف ولی جامعه نبودند و فکر میکردند فقط خودشان می فهمند. آنها ولی الهی را مجبور به اتخاذ تصمیماتی کردند که لزوما تصمیمات دلخواه او نبود.
دیدن قرائن حالیه و مقالیه، اولین قدم در ارایه تحلیل از حرف های یک متکلم است. هر چه حکمت آن گوینده بیشتر باشد، تحلیل نیز باید عمیق تر باشد. دیدن یک یا دو کلام منفصل و بریده از یک متکلم، نه تنها حرف را غیر قابل فهم میکند؛ که آنرا به محاق می برد. استناد به یک یا دو جمله از رهبری و ارایه تحلیلی جامع از آن، قطعا نظام فهم حرف های ولی را دچار خدشه میکند.
این کلام رهبر انقلاب که فرمودند: «مطمئن باشید هیچ حرکت دشمن از جانب کسانی که به عنوان نماینده ملت ایران در تلاش برای مقابله هستند، بیپاسخ گذاشته نمیشود و قطعا پاسخ دندان شکنی دریافت خواهند کرد.» را بگذارید کنار این جمله که «عقبنشینی غیرتاکتیکی در هر میدانی غضب الهی را به دنبال دارد».
این جمله ای که میفرمایند: «نه تعلل می کنیم و نه شتاب زده عمل می کنیم» را بگذارید کنار این جمله که «اگر غلطی از آنها [سردمداران رژیم صهیونیستی] سر بزند، جمهوری اسلامی «تلآویو» و «حیفا» را با خاک یکسان خواهد کرد».
خوشبختانه با رهبری مواجه هستیم که حرفش را خودش میزند. بدون روتوش های معمول. بدون ملاحظات کذایی. بدون واسطه. «من دیپلمات نیستم، من انقلابیام، حرف را صریح و صادقانه میگویم. دیپلمات یک کلمهای را میگوید، معنای دیگری را اراده میکند. ما صریح و صادقانه حرف خودمان را میزنیم؛ ما قاطع و جازم حرف خودمان را میزنیم».
بر این اساس میتوان با پیگیری مستقیم محکمات کلامی ایشان نظر ایشان را دانست. بدون استناد به کلام فلان مسئول و فلان مرتبط. اگر این کار را نکنیم تحلیلمان اشتباه است. این همان مشکلی است که سالیانی پیش سر برجام هم با دوستان حزب اللهیمان داشتیم. به این بیانات توجه کنید:
«مصلحت نمیدانم که اگر یک کسی یک چیزی گفت، ما هم اینجا برداریم یک اعلامیّه بدهیم که فلان کس غلط کرد این حرف را زد؛ اینکه نمیشود».
«یکی از دوستان گفتند تصویب برجام را به رهبری نسبت دادهاند؛ خب بله، امّا شما که چشم دارید، ماشاءالله هوش دارید، همه چیز را میفهمید! آن نامهای را که من نوشتم نگاه کنید، ببینید تصویب چه جوری است؛ شرایطی ذکر شده که در این صورت این [توافق] تصویب میشود. البتّه اگر چنانچه این شرایط و این خصوصیّات اجرا نشد، اِعمال نشد، وظیفهی رهبری این نیست که بیاید وسط و بگوید برجام نباید اجرا بشود. [البتّه]خود این، یک مقولهای است که وظیفهی رهبری در این جور مواقع اجرائی چیست. عقیدهی ما این است که در زمینههای اجرائی، رهبری نباید وارد میدان بشود و یک کاری را اجرا کند یا جلوی اجرای یک کاری را بگیرد، مگر آنجایی که به حرکت کلّی انقلاب ارتباط پیدا میکند؛ آنجا چرا، وارد میشویم، امّا در موارد دیگر نه . بنابراین نه، برجام را به آن صورتی که عمل شد و محقّق شد، بنده خیلی اعتقادی نداشتم و بارها هم به خود مسئولینِ این کار -به آقای رئیسجمهور، به وزیر محترم خارجه، به دیگران- همین را گفتهایم و موارد زیادی را به آنها تذکّر دادهایم.»
الان درست در موقف برجام هستیم. انحراف قطعا از بدنه مسئولین و مردم قابل فرض است. همان مردم و مسئولینی که در جمهوری اسلامی شأن تصمیم سازی و تصمیم گیری دارند.
«مسئلهی عقبگرد و توقّف و بازگشت به عقب مسئلهی کوچکی نیست، مسئلهی بسیار مهمّی است و قرآن به این مسئله پرداخته...خب، یک عاملی لازم است برای اینکه جلوی این را بگیرد؛ در نظام اسلامی این عامل «جایگاه رهبری» است...در مورد رهبری ممکن است گاهی بتواند، گاهی نتواند. البتّه در مورد رهبری «نخواستن» متصوّر نیست؛ مسئلهی توانستن و نتوانستن است ».
از محکمات مکتب امامین انقلاب این است که جمهوری اسلامی یک حکومت تمامیت خواه نیست و در این جنگ شناختی اگر تحلیل ها به این سمت برود که «اگر رهبری موضوعی را بخواهد کسی قدرت مقابله با آن را ندارد، مخصوصا در امور نظامی» اشتباه است. بارها و بارها دیده ایم که هزینه های هنگفتی بر مملکت بار شده، فقط به خاطر اینکه دیگرانی بودند که حاضر به پیشبرد اهداف ولی جامعه نبودند و فکر میکردند فقط خودشان می فهمند. آنها ولی الهی را مجبور به اتخاذ تصمیماتی کردند که لزوما تصمیمات دلخواه او نبود. دیدن قرائن حالیه و مقالیه، اولین قدم در ارایه تحلیل از حرف های یک متکلم است. هر چه حکمت آن گوینده بیشتر باشد، تحلیل نیز باید عمیق تر باشد. دیدن یک یا دو کلام منفصل و بریده از یک متکلم، نه تنها حرف را غیر قابل فهم میکند؛ که آنرا به محاق می برد. استناد به یک یا دو جمله از رهبری و ارایه تحلیلی جامع از آن، قطعا نظام فهم حرف های ولی را دچار خدشه میکند. این کلام رهبر انقلاب که فرمودند: «مطمئن باشید هیچ حرکت دشمن از جانب کسانی که به عنوان نماینده ملت ایران در تلاش برای مقابله هستند، بیپاسخ گذاشته نمیشود و قطعا پاسخ دندان شکنی دریافت خواهند کرد.» را بگذارید کنار این جمله که «عقبنشینی غیرتاکتیکی در هر میدانی غضب الهی را به دنبال دارد».این جمله ای که میفرمایند: «نه تعلل می کنیم و نه شتاب زده عمل می کنیم» را بگذارید کنار این جمله که «اگر غلطی از آنها [سردمداران رژیم صهیونیستی] سر بزند، جمهوری اسلامی «تلآویو» و «حیفا» را با خاک یکسان خواهد کرد».خوشبختانه با رهبری مواجه هستیم که حرفش را خودش میزند. بدون روتوش های معمول. بدون ملاحظات کذایی. بدون واسطه. «من دیپلمات نیستم، من انقلابیام، حرف را صریح و صادقانه میگویم. دیپلمات یک کلمهای را میگوید، معنای دیگری را اراده میکند. ما صریح و صادقانه حرف خودمان را میزنیم؛ ما قاطع و جازم حرف خودمان را میزنیم». بر این اساس میتوان با پیگیری مستقیم محکمات کلامی ایشان نظر ایشان را دانست. بدون استناد به کلام فلان مسئول و فلان مرتبط. اگر این کار را نکنیم تحلیلمان اشتباه است. این همان مشکلی است که سالیانی پیش سر برجام هم با دوستان حزب اللهیمان داشتیم. به این بیانات توجه کنید: «مصلحت نمیدانم که اگر یک کسی یک چیزی گفت، ما هم اینجا برداریم یک اعلامیّه بدهیم که فلان کس غلط کرد این حرف را زد؛ اینکه نمیشود».«یکی از دوستان گفتند تصویب برجام را به رهبری نسبت دادهاند؛ خب بله، امّا شما که چشم دارید، ماشاءالله هوش دارید، همه چیز را میفهمید! آن نامهای را که من نوشتم نگاه کنید، ببینید تصویب چه جوری است؛ شرایطی ذکر شده که در این صورت این [توافق] تصویب میشود. البتّه اگر چنانچه این شرایط و این خصوصیّات اجرا نشد، اِعمال نشد، وظیفهی رهبری این نیست که بیاید وسط و بگوید برجام نباید اجرا بشود. [البتّه]خود این، یک مقولهای است که وظیفهی رهبری در این جور مواقع اجرائی چیست. عقیدهی ما این است که در زمینههای اجرائی، رهبری نباید وارد میدان بشود و یک کاری را اجرا کند یا جلوی اجرای یک کاری را بگیرد، مگر آنجایی که به حرکت کلّی انقلاب ارتباط پیدا میکند؛ آنجا چرا، وارد میشویم، امّا در موارد دیگر نه . بنابراین نه، برجام را به آن صورتی که عمل شد و محقّق شد، بنده خیلی اعتقادی نداشتم و بارها هم به خود مسئولینِ این کار -به آقای رئیسجمهور، به وزیر محترم خارجه، به دیگران- همین را گفتهایم و موارد زیادی را به آنها تذکّر دادهایم.»الان درست در موقف برجام هستیم. انحراف قطعا از بدنه مسئولین و مردم قابل فرض است. همان مردم و مسئولینی که در جمهوری اسلامی شأن تصمیم سازی و تصمیم گیری دارند.«مسئلهی عقبگرد و توقّف و بازگشت به عقب مسئلهی کوچکی نیست، مسئلهی بسیار مهمّی است و قرآن به این مسئله پرداخته...خب، یک عاملی لازم است برای اینکه جلوی این را بگیرد؛ در نظام اسلامی این عامل «جایگاه رهبری» است...در مورد رهبری ممکن است گاهی بتواند، گاهی نتواند. البتّه در مورد رهبری «نخواستن» متصوّر نیست؛ مسئلهی توانستن و نتوانستن است ».۱۲:۵۰
چند خطی با برادرم آقای مهدیان (۲)
گزاره «راحت بخواب، مملکت صاحب دارد» یک حرف صحیح غلط است. صحیح است چون واقعا مملکت صاحب دارد. غلط است چون طبق بیانات امامین صاحب مملکت همین مردم هستند. تا مردم مطالبه نکنند، تا مردم نخواهند، تا مردم نفهمند، تا مردم اراده نکنند هیچ چیز محقق نمی شود. این را سالیان متمادی زعامت حضرت آقا به خوبی نشان داده است. نمیتوانیم مردم را از معادلات صحنه واقعی مملکت حذف کنیم و بعد صرفا به خاطر آنکه مملکت صاحب دارد و مسئولین ما مورد اعتماد هستند آنها را به تخدیر بیندازیم. اگر مردم اراده کردند، حرف های رهبری محقق میشود اما اگر مردم ساکت بودند؛ عده ای فرصت طلب آن چنان حرف ها را تحریف میکنند «یحرفون الکلم عن مواضعه» که ولی جامعه را مجبور به موضع گیری دیگری میکنند. این کلام نه تنها در مورد امروز ما و ایران ما صادق است، که در مورد امیرالمومنین ع و جامعه او نیز. نه تنها در مورد برجام و انتقام صادق است، که در مورد بدعت هایی مثل تراویح و مسح بر خفین نیز. این جزء متیقنات قرآنی است.
در سال های اخیر مخصوصا در دولت های اصلاح طلب، کم ندیدیم دستورات رهبر انقلاب مورد توجه قرار نگرفت و طبعا موقف ایشان نیز تغییر یافت. هنوز خاطرات تلخ برجام را به یاد داریم. رهبر انقلاب مذاکره کنندگان را «بچه های انقلاب» خواندند و فرمودند «اگر آمریکائیها برجام را پاره کنند ما آن را آتش میزنیم». نتیجه چه شد؟ یک عده بچه حزب اللهی به خیال آنکه بچه های انقلاب حواسشان به همه چیز هست کار را رها کردند تا اینکه رهبر انقلاب مجبور شد موقف خود را تغییر دهد و با همین بچه های انقلاب همراهی کند. دیگر نه تنها خبر از آتش زدن برجام نبود که خبر از نشستن با طرف های اروپایی بدون حضور آمریکا بود.
امتی که به واسطه کج فهمی در دین، آنقدر کوته فکر شده اند که دستورات ظاهری و اولی قرآنی را بر نمی تابند، ولی جامعه را مجبور به یک انتخاب واحد میکنند. این امت رفته رفته به جای فریاد «انظرنا» داد «راعنا» سر میدهند و حرکت جامعه را کند میکنند تا جایی که «فطال علیهم الامد فقست قلوبهم». ارتقاء فهم مردم در جامعه اسلامی به عهده چه کسانی است؟ اصلا جهاد تبیین را چه کسانی باید عهده دار شوند؟ چه کسانی باید راه را برای پیشرفت مالک ها تا داخل خیمه معاویه هموار کنند؟ چه کسانی باید مردم را آنقدر آماده نگه دارند که اگر روزی ولی الهی خواست تصمیم نهایی را بگیرد، مردم با او همراهی کنند؟ چه کسی وظیفه دارد دایره تصمیمات ولی را آنقدر گسترده کند که ولی الهی بدون کوچکترین اضطرابی هر تصمیمی خواست بگیرد؟
اصل اعتماد به مسئولین نباید موجب بی تحلیلی و عدم فهم صحیح میدان باشد. اگر جامعه مخاطبمان را به سمتی کشاندیم که تحلیل نداشته باشند و به خواب تخدیری راحتی بروند، نه تنها ولایت مداری را به انحراف کشانده ایم، که دینداری را در سطحی بسیار نازل ارایه کرده ایم. چه بسیار ولایت مدارانی در طول تاریخ که به خاطر عدم وجود پایگاه تحلیلی صحیحی در بزنگاه ها توان همراهی با ولی را نداشته و ولی الهی را به انزوای سیاسی – اجتماعی مجبور ساختند.
آقای قاسمیان کارشناس قرآنی است. قرآن هم کتابی الهی است که جامع امور هدایتی بشر الی یوم القیامه است. در این کتاب هم اقتصاد هست و هم مسائل نظامی. هم دین هست و هم مسائل اجتماعی. خب. ما چه کنیم که قرآن مسائل اقتصادی را در مسائل نظامی و مسائل اجتماعی به هم تنیده است؟ اگر ایشان بیرون از قرآن نظری داشت مچش را بگیر. ولی اگر به خاطرِ نظامی بودنِ نظر، مچش را گرفتی دیگر چه فرقی داری با آنان که میگویند دین برای مسجد و حکومت برای دنیا؟ اشکالی هم بشود باید در مباحثه ای طلبگی مستندات او مورد ارزیابی قرار گیرد. او فهم خود از اصلی ترین متن دینی را ارایه کرده است. این فهم هم طبق ادعایشان مطابق با حرف های رهبر جامعه است. متهم کردن او به عدم فهم جامع و تحلیل ناقص، برخوردی ژورنالیستی است که سبب خشکاندن فکر در هر سطحی میشود. پیشنهاد میکنم یکبار صحبت های ایشان را به صورت کامل بشنوید و بعد حضوری مباحثه ای با ایشان داشته باشید و حتما یادداشت دیگری را به این ماجرا اختصاص دهید.
ارادتمندامیرحسین صفاریان
گزاره «راحت بخواب، مملکت صاحب دارد» یک حرف صحیح غلط است. صحیح است چون واقعا مملکت صاحب دارد. غلط است چون طبق بیانات امامین صاحب مملکت همین مردم هستند. تا مردم مطالبه نکنند، تا مردم نخواهند، تا مردم نفهمند، تا مردم اراده نکنند هیچ چیز محقق نمی شود. این را سالیان متمادی زعامت حضرت آقا به خوبی نشان داده است. نمیتوانیم مردم را از معادلات صحنه واقعی مملکت حذف کنیم و بعد صرفا به خاطر آنکه مملکت صاحب دارد و مسئولین ما مورد اعتماد هستند آنها را به تخدیر بیندازیم. اگر مردم اراده کردند، حرف های رهبری محقق میشود اما اگر مردم ساکت بودند؛ عده ای فرصت طلب آن چنان حرف ها را تحریف میکنند «یحرفون الکلم عن مواضعه» که ولی جامعه را مجبور به موضع گیری دیگری میکنند. این کلام نه تنها در مورد امروز ما و ایران ما صادق است، که در مورد امیرالمومنین ع و جامعه او نیز. نه تنها در مورد برجام و انتقام صادق است، که در مورد بدعت هایی مثل تراویح و مسح بر خفین نیز. این جزء متیقنات قرآنی است.در سال های اخیر مخصوصا در دولت های اصلاح طلب، کم ندیدیم دستورات رهبر انقلاب مورد توجه قرار نگرفت و طبعا موقف ایشان نیز تغییر یافت. هنوز خاطرات تلخ برجام را به یاد داریم. رهبر انقلاب مذاکره کنندگان را «بچه های انقلاب» خواندند و فرمودند «اگر آمریکائیها برجام را پاره کنند ما آن را آتش میزنیم». نتیجه چه شد؟ یک عده بچه حزب اللهی به خیال آنکه بچه های انقلاب حواسشان به همه چیز هست کار را رها کردند تا اینکه رهبر انقلاب مجبور شد موقف خود را تغییر دهد و با همین بچه های انقلاب همراهی کند. دیگر نه تنها خبر از آتش زدن برجام نبود که خبر از نشستن با طرف های اروپایی بدون حضور آمریکا بود. امتی که به واسطه کج فهمی در دین، آنقدر کوته فکر شده اند که دستورات ظاهری و اولی قرآنی را بر نمی تابند، ولی جامعه را مجبور به یک انتخاب واحد میکنند. این امت رفته رفته به جای فریاد «انظرنا» داد «راعنا» سر میدهند و حرکت جامعه را کند میکنند تا جایی که «فطال علیهم الامد فقست قلوبهم». ارتقاء فهم مردم در جامعه اسلامی به عهده چه کسانی است؟ اصلا جهاد تبیین را چه کسانی باید عهده دار شوند؟ چه کسانی باید راه را برای پیشرفت مالک ها تا داخل خیمه معاویه هموار کنند؟ چه کسانی باید مردم را آنقدر آماده نگه دارند که اگر روزی ولی الهی خواست تصمیم نهایی را بگیرد، مردم با او همراهی کنند؟ چه کسی وظیفه دارد دایره تصمیمات ولی را آنقدر گسترده کند که ولی الهی بدون کوچکترین اضطرابی هر تصمیمی خواست بگیرد؟ اصل اعتماد به مسئولین نباید موجب بی تحلیلی و عدم فهم صحیح میدان باشد. اگر جامعه مخاطبمان را به سمتی کشاندیم که تحلیل نداشته باشند و به خواب تخدیری راحتی بروند، نه تنها ولایت مداری را به انحراف کشانده ایم، که دینداری را در سطحی بسیار نازل ارایه کرده ایم. چه بسیار ولایت مدارانی در طول تاریخ که به خاطر عدم وجود پایگاه تحلیلی صحیحی در بزنگاه ها توان همراهی با ولی را نداشته و ولی الهی را به انزوای سیاسی – اجتماعی مجبور ساختند. آقای قاسمیان کارشناس قرآنی است. قرآن هم کتابی الهی است که جامع امور هدایتی بشر الی یوم القیامه است. در این کتاب هم اقتصاد هست و هم مسائل نظامی. هم دین هست و هم مسائل اجتماعی. خب. ما چه کنیم که قرآن مسائل اقتصادی را در مسائل نظامی و مسائل اجتماعی به هم تنیده است؟ اگر ایشان بیرون از قرآن نظری داشت مچش را بگیر. ولی اگر به خاطرِ نظامی بودنِ نظر، مچش را گرفتی دیگر چه فرقی داری با آنان که میگویند دین برای مسجد و حکومت برای دنیا؟ اشکالی هم بشود باید در مباحثه ای طلبگی مستندات او مورد ارزیابی قرار گیرد. او فهم خود از اصلی ترین متن دینی را ارایه کرده است. این فهم هم طبق ادعایشان مطابق با حرف های رهبر جامعه است. متهم کردن او به عدم فهم جامع و تحلیل ناقص، برخوردی ژورنالیستی است که سبب خشکاندن فکر در هر سطحی میشود. پیشنهاد میکنم یکبار صحبت های ایشان را به صورت کامل بشنوید و بعد حضوری مباحثه ای با ایشان داشته باشید و حتما یادداشت دیگری را به این ماجرا اختصاص دهید.ارادتمندامیرحسین صفاریان
۱۲:۵۱
بازارسال شده از
AudioCutter_241022_01.mp3
۴۳:۴۷-۴۰.۲ مگابایت
بخش اول | #سخنرانی وفاق ایمانی حجتالاسلام امیرحسین #صفاریان مراسم #هفتگی هیأت دانشجویی اصحاب الحسین (ع) سهشنبه، ۱ آبان ۱۴۰۳ مسجد دانشگاه تهران هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
@ashabolhossein_ir
۸:۳۱
بازارسال شده از
�یأت اصحاب الحسین سخنرانی.MP3
۴۶.۸۳ مگابایت
بخش اول | #سخنرانی حجت الاسلام امیرحسین صفاریان مراسم #هفتگی هیأت دانشجویی اصحاب الحسین (ع) سهشنبه، ۸ آبان ۱۴۰۳ مسجد دانشگاه تهران هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
@ashabolhossein_ir
۸:۳۱
بازارسال شده از
سخنرانی.mp3
۴۸:۵۹-۶۷.۲۶ مگابایت
#سخنرانی حجت الاسلام امیرحسین صفاریان مراسم #هفتگی هیأت دانشجویی اصحاب الحسین (ع) سهشنبه، ۱۵ آبان ۱۴۰۳ مسجد دانشگاه تهران هیأت دانشجویی اصحاب الحسین(ع)
@ashabolhossein_ir
۸:۳۱
کدام برنامه قرآن؟!
دستگاه تحلیل الهی با دستگاه تحلیل بشری بسیار متفاوت است. در دستگاه تحلیل بشری هزار برابر است با هزار، اما در دستگاه تحلیل الهی صد میتواند برابر با هزار باشد. در دستگاه تحلیل بشری دو دو تا لامحاله چهارتا می شود اما در دستگاه تحلیل الهی دو دو تا ای بسا پنج تا باشد. قرآن کتابی است که قسمتی از اعجازش، بیان این تحلیل هایی است که از قضا مطابق با واقع عالم هم هست: وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَم (نساء 113).
یکی از وظایف ولی الهی امتداد احکام و دستورات قرآنی در برهه های خاص، به اقتضاء زمانه است. قرآن کریم یک برنامه ندارد. یک تحلیل از وقایع ندارد. اما اینکه کدام تحلیل و کدام برنامه باید در جامعه در دستور کار قرار گیرد را ولی الهی مشخص میکند. در برهه ای از زمان امام معصوم ع تصمیم به آتش بس میگیرد و پای میز مذاکره شیعه را ازخطر نابودی می رهاند، و در برهه ای دیگر تصمیم به مقابله حداکثری با جبهه کفر میگیرد و با اهل و خاندانش در صحرایی با خون خود، تداوم اسلام را تضمین میکند. هر دو برنامه از قرآن گرفته شده است. هر دو مابازایی در شریعت دارد که قابل اسناد و استناد است. اما اینکه امروز تقیه باید دستور کار جبهه حق باشد یا مقاتله، بر عهده ولی جامعه است و بر همگی واجب است تبعیت تام کنند.
وظیفه فریاد اولین تحلیل در برهه های خاص بر عهده مومنین است. مومنینی که آنقدر به ولی نزدیک شده اند که نظر او را از قرآن می فهمند و در جامعه ترویج میدهند. حتی قبل تر از آنکه او چیزی بگوید. چرا؟ چون کارکرد قرآن همین است. قرآن امام صامت است و امام قرآن ناطق: (حدیث ثقلین).اینجا اگر مومنین قادر به تحلیل نبودند، باید فکری به حال خود کنند؛ ولو اینکه حافظ قرآن باشند. آنها برنامه ولی را نفهمیده اند. ندانسته اند کدام برنامه توسط او در جامعه امتداد پیدا کرده و میکند. واقعیت آن است که بسیاری از ما امت حزب الله فاصله زیادی تا فهم دستگاه اندیشه ای ولی امروز داریم. و این خیلی خطرناک است. خدا نکند در بزنگاه هاج و واج فقط ناظر باشیم یا کاری که نباید بکنیم را انجام دهیم.
مومنی که ذهنش و اندیشه اش پایه قرآنی دارد و دستگاه تحلیلی اش الهی است و از طرف دیگر برنامه ولی را میداند، وظیفه دارد تحلیل خود را در جامعه به تحلیل غالب تبدیل کند. اگر اینطور شد، نصرت الهی حتمی است. چون ابتلائات صرفا وسیله ای هستند تا مومنین به این حد از باور برسند: مما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْب (آل عمران 179).
دیروز حضرت آقا فرمودند: «عدهای همتشان این است که دل مردم را خالی کنند؛ طوری وقایع را تصویر میکنند که مردم را بترسانند. در داخل نباید کسی این کار را بکند؛ این جرم است». این یک حرف صرفا عقلایی یا سیاسی نیست. این یک باور قرآنی است. این یک امتدادی از قرآن کریم با توجه به اقتضائات روز است. ای بسا، تحلیل های معمولی و عقلایی ما را به این سمت ببرد که شکست خورده ایم. ای بسا خیلی از ما با استناد به تحلیل شکست در جنگ احد توسط قرآن کریم، وظیفه را تحلیل شکست و بیان نواقص بدانیم. ای بسا خیلی از ما به تاسی از آیات قرآنی، وظیفه امروز را داد زدن نفاق و بی آبرویی منافقین بدانیم. ای بسا خیلی از ما مطالبه گری تختطئه گونه مسئولین را در اولویت بدانیم. اما دستور رهبری چیز دیگری است. امتداد قرآنی با توجه به نیاز روز از نظر او چیز دیگری است. به نظر او امروز ما مشابه مومنین سپاه طالوت است. کسانی که هر تحلیل مادی شکست انگارانه را کنار زده و پیروزی را داد میزنند. حتی پس از دیدن سپاه انبوه و مجهز جالوت. اگر اینطور شد پیروزی حتمی است.سید حسن را از دست دادیم؟! سوریه رفت؟! فدای سر جبهه مقاومت. از قضا خصوصیت این فضا داود پروری است. یک سید حسن دادیم، اما فضا به گونه ای است که میتوانیم ده ها سید حسن داشته باشیم. یک سوریه دادیم، اما فضا به گونه ای است که میتوانیم ده ها سوریه به دست آوریم. چه چیزی بهتر از آنکه در این فضا زیست میکنیم؟! فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَ جُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَقُواْ اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّبرِِينَ(249) وَ لَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَ جُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبرًْا وَ ثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَ انصُرْنَا عَلىَ الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ(250) فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَ ءَاتَئهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الحِْكْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ (بقره).
دستگاه تحلیل الهی با دستگاه تحلیل بشری بسیار متفاوت است. در دستگاه تحلیل بشری هزار برابر است با هزار، اما در دستگاه تحلیل الهی صد میتواند برابر با هزار باشد. در دستگاه تحلیل بشری دو دو تا لامحاله چهارتا می شود اما در دستگاه تحلیل الهی دو دو تا ای بسا پنج تا باشد. قرآن کتابی است که قسمتی از اعجازش، بیان این تحلیل هایی است که از قضا مطابق با واقع عالم هم هست: وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَم (نساء 113). یکی از وظایف ولی الهی امتداد احکام و دستورات قرآنی در برهه های خاص، به اقتضاء زمانه است. قرآن کریم یک برنامه ندارد. یک تحلیل از وقایع ندارد. اما اینکه کدام تحلیل و کدام برنامه باید در جامعه در دستور کار قرار گیرد را ولی الهی مشخص میکند. در برهه ای از زمان امام معصوم ع تصمیم به آتش بس میگیرد و پای میز مذاکره شیعه را ازخطر نابودی می رهاند، و در برهه ای دیگر تصمیم به مقابله حداکثری با جبهه کفر میگیرد و با اهل و خاندانش در صحرایی با خون خود، تداوم اسلام را تضمین میکند. هر دو برنامه از قرآن گرفته شده است. هر دو مابازایی در شریعت دارد که قابل اسناد و استناد است. اما اینکه امروز تقیه باید دستور کار جبهه حق باشد یا مقاتله، بر عهده ولی جامعه است و بر همگی واجب است تبعیت تام کنند. وظیفه فریاد اولین تحلیل در برهه های خاص بر عهده مومنین است. مومنینی که آنقدر به ولی نزدیک شده اند که نظر او را از قرآن می فهمند و در جامعه ترویج میدهند. حتی قبل تر از آنکه او چیزی بگوید. چرا؟ چون کارکرد قرآن همین است. قرآن امام صامت است و امام قرآن ناطق: (حدیث ثقلین).اینجا اگر مومنین قادر به تحلیل نبودند، باید فکری به حال خود کنند؛ ولو اینکه حافظ قرآن باشند. آنها برنامه ولی را نفهمیده اند. ندانسته اند کدام برنامه توسط او در جامعه امتداد پیدا کرده و میکند. واقعیت آن است که بسیاری از ما امت حزب الله فاصله زیادی تا فهم دستگاه اندیشه ای ولی امروز داریم. و این خیلی خطرناک است. خدا نکند در بزنگاه هاج و واج فقط ناظر باشیم یا کاری که نباید بکنیم را انجام دهیم. مومنی که ذهنش و اندیشه اش پایه قرآنی دارد و دستگاه تحلیلی اش الهی است و از طرف دیگر برنامه ولی را میداند، وظیفه دارد تحلیل خود را در جامعه به تحلیل غالب تبدیل کند. اگر اینطور شد، نصرت الهی حتمی است. چون ابتلائات صرفا وسیله ای هستند تا مومنین به این حد از باور برسند: مما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْب (آل عمران 179). دیروز حضرت آقا فرمودند: «عدهای همتشان این است که دل مردم را خالی کنند؛ طوری وقایع را تصویر میکنند که مردم را بترسانند. در داخل نباید کسی این کار را بکند؛ این جرم است». این یک حرف صرفا عقلایی یا سیاسی نیست. این یک باور قرآنی است. این یک امتدادی از قرآن کریم با توجه به اقتضائات روز است. ای بسا، تحلیل های معمولی و عقلایی ما را به این سمت ببرد که شکست خورده ایم. ای بسا خیلی از ما با استناد به تحلیل شکست در جنگ احد توسط قرآن کریم، وظیفه را تحلیل شکست و بیان نواقص بدانیم. ای بسا خیلی از ما به تاسی از آیات قرآنی، وظیفه امروز را داد زدن نفاق و بی آبرویی منافقین بدانیم. ای بسا خیلی از ما مطالبه گری تختطئه گونه مسئولین را در اولویت بدانیم. اما دستور رهبری چیز دیگری است. امتداد قرآنی با توجه به نیاز روز از نظر او چیز دیگری است. به نظر او امروز ما مشابه مومنین سپاه طالوت است. کسانی که هر تحلیل مادی شکست انگارانه را کنار زده و پیروزی را داد میزنند. حتی پس از دیدن سپاه انبوه و مجهز جالوت. اگر اینطور شد پیروزی حتمی است.سید حسن را از دست دادیم؟! سوریه رفت؟! فدای سر جبهه مقاومت. از قضا خصوصیت این فضا داود پروری است. یک سید حسن دادیم، اما فضا به گونه ای است که میتوانیم ده ها سید حسن داشته باشیم. یک سوریه دادیم، اما فضا به گونه ای است که میتوانیم ده ها سوریه به دست آوریم. چه چیزی بهتر از آنکه در این فضا زیست میکنیم؟! فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَ جُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَقُواْ اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّبرِِينَ(249) وَ لَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَ جُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبرًْا وَ ثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَ انصُرْنَا عَلىَ الْقَوْمِ الْكَفِرِينَ(250) فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَ ءَاتَئهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الحِْكْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ (بقره).۶:۱۱
بازارسال شده از
متن سخنرانی جلسات هیأت هفتگی با موضوع: وفاق ایمانیحجتالاسلام والمسلمین #صفاریانخلاصهای از جلسات یکم آبان، هشتم آبان و پانزدهم آبان ۱۴۰۳آیا ولایت مختص به مومنین است؟ خیر! کفار و منافقین هم ولایت دارند. اختلاف وجود دارد؛ بله! ولایتی که در مومنین بوجود میآید میانجامد به ولایت طولی یک نفر، که اون ولی الهی است: [الله ولی الذین امنوا]. اما آنها چه؟ به واسطه هدفی که دارند اولیاءشان هم متفاوت میشوند: [الذین کفروا اولیاءهم الطاغوت]. دیگر ولی ندارند؛ خود همین باعث سردرگمیشان میشود.هر آن کسی که ولی را در راه رسیدن به هدفش دارد کمک میکند در دایره ولایت مومنین قرار میگیرد. ولایتی که من و شمای بچه شیعه تا حالا در ذهنمان بوده و باهاش صحبت میکردیم و درموردش فکر میکردیم ولایت قٌه قرآنی نیست. ماها متاسفانه ولایت رو تبدیل کردیم به یک امر متنزل مناسکی.ایمان مراتبی دارد؛ همه انسانها سطح ایمانشان یکسان نیست؛ وظایفی که ما در مورد برادران ایمانی خودمان که سطح بالایی از ایمان دارند را داریم، آن وظایف را در مورد کسانی که سطح ایمانی پایینتری دارند نداریم؛ خیلی مشخص است. اما حتما کسی که در خط مقدم دارد برای ولی الهی شمشیر میزند در اولویت بالایی قرار میگیرد در دایره ولایت ایمانی و ولایت اخوتی.ماها یک توهماتی در ذهنمان است که بله ما آن کسانی هستیم که خیلی انسانهای عالی هستیم و قرار است ما آن قوم برگزیدهای باشیم که همه عالم را ما قرار است به نتیجه برسانیم. انشالله که همین جور باشه؛ اما اگر شما در غزه میبینید اتفاقی میافتد و ما هیچ اتفاقی برامون نمیافتد، اینجا کمی به خودمان شک کنیم.ولی الهی با توجه به شرایط جامعه نقشهای از نقشههای قرآن کریم را برای پیشبرد هر چه بهتر جبهه حق انتخاب میکند. شرایط یعنی اینکه چه کسانی کُلُنیهای مومنانه را شکل دادند؟ چه کسانی در تشکلهای مومنانه کار میکنند؟ این ولایت عرضی که بین مومنین قرار دارد چه قدر دست ولی الهی را باز کرده است برای انتخاب؟ در جامعهی ایمانی تک صدایی است و فقط صدای "ولی" شنیده میشود، ولی این به معنای خفه شدن دیگران نیست. در مقام عمل باید تک صدایی باشد اما همهی جامعه باید شرایط تصمیم گیری را برای ولی مهیا کنند. این کلام صریح آقا هست که فرمودند:"فریاد انتقامخواهی و دادخواهی مردم سوخت موشکهایی بود که به اسرائیل زده شد"نصرت الهی که بیاید قرآن کریم میفرماید قدرت شما ده برابر میشود؛ قدرت را هم فقط تعداد نبینید همه چیز را ببینید، ایمان کار میکند. ایمان یک چیز فرضی ذهنی نیست که هیچ چیزی برای انسان رقم نزند، یک چیز انتزاعی نیست، یک چیز اعتباری نیست، یک چیز واقعی و حقیقی است، ایمان کار میکند، ایمان در صحنه واقعی و حقیقی کار میکند.پیغمبر اکرم (ص) در وصیت خود به امیر المؤمنين فرمودند: یا علی تو بعد از من از سمت قریش یک سختی و آسیبی میبینی؛ اینها همه سر تو میریزند و همه به تو ظلم میکنند؛ اگر یک سری یار و نیرو پیدا کردی شروع کن با اینها جهاد کردن، اگر یک سری جمع ولایی مومنانه پیدا کردی با اینها بجنگ، اگر یک سری تشکل ایمانی پیدا کردی برو با اینها بجنگ؛ با همین آدمها برو جهاد کن و قریش را کنار بزن؛ اما اگر کسی را پیدا نکردی صبر کن و صبر امیر المؤمنين دلیل دارد، دلیلش میشود تحمیل صبر.حواسمان باشد ما صبر را بر ولی زمانه خودمان تحمیل نکنیم.ولایت بین مومنین به معنای محبت صرف نیست، بلکه به معنای یک چیز تکلیف آور است. به محض اینکه ولایت بین مومنین شکل میگیرد، این مومنین که باهم اتصال شدید پیدا کردند، همبسته شدند، همهدف شدند و خواستند کُلُنی ایمانی را شکل بدهند، به محض این اتفاق تکلیف به دوششون بار میشه، تکلیف چیه؟ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ، وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.معیار چیست؟ سنجه چیست؟ چگونه ما میتوانیم به یک تصمیمی در لایه ولایت عرضی برسیم و آن را مطالبه کنیم تا ولی الهی بتواند هر آنچه که بخواهد انتخاب کند؟ چهکار کنیم که بعضیها تندرو اند بعضیها کندرو؟ آن راه میانه چه راهیست؟ راه میانه، آن چیزی که خود قرآن، روایات معصومین و کلام ولی الهیست، یک کلمه است: قرآن.اگر تشکل ایمانی، اگر رابطه اخوت ایمانی، اگر رابطه ایمانی بین مومنین نمیانجامد به این مسیری که عرض کردیم، ولایت پذیری ما مشکل دارد. و رابطه ما با اباعبدالله الحسین علیهالسلام دچار اختلال است، با اميرالمؤمنين علی علیهالسلام، با پیغمبر اکرم صلوات ﷲ و سلامه علیه و آله، با خدای متعال دچار اختلال است که الله ولی الذین آمنوا. متن کامل جلسه اولhttps://vrgl.ir/1C1Wo متن کامل جلسه دومhttps://vrgl.ir/8tn3p متن کامل جلسه سومhttps://vrgl.ir/I2tdH@ashabolhossein_ir
۲۰:۰۷
بازارسال شده از
بسم الله الرحمن الرحیممرکز راهبری برهان برگزار می کند: دوره معرفتی قرآنی ربانیون موضوع «جهاد و مقاومت»«ویژه طلاب و دانشجویان سراسر کشور» باحضور اساتید برجسته قرآنی حجج اسلام: استاد عابدینی استاد قاسمیان استاد حاجی ابوالقاسم استاد صبوحی استاد بهجت پور استاد نجف لکزایی استاد رهداربا دوره مذکور بیشتر آشنا شوید
مخاطب هدف این دوره دانشجویان و طلاب حوزه های علمیه هستند. تاریخ: روزهای ماه مبارک رمضان زمان: ساعت 14:00 لغایت 15:00لینک ثبتنام: ربانیون برای دریافت لینک حضور در جلسات به ما در کانال مرکز راهبری برهان بپیوندید.جهت اطلاع از طرح میتوانید با شماره 09231056164 تماس گرفته و یا به آیدی ربانیون ایتا I ربانیون بله پیام ارسال نمائید. -------------------------------------------------
مرکز راهبری برهانبله | ایتا۱۹:۰۳
بازارسال شده از
بسم الله الرحمن الرحیمدوره معرفتی قرآنی «ربانیون» در ماه مبارک رمضان*روز اول:* حجت الاسلام و المسلمین امیرحسین صفاریان*موضوع: از هویت تا حماسه* بازخوانی نقشه راه جامعه مجاهد در قرآن کریم با محوریت آیات سوره مبارکه بقرهلینک ورود به کلاس
-------------------------------------------------
مرکز راهبری برهانبله | ایتا۱۳:۲۶
بازارسال شده از
معرفی کتاب «ساختار جامعه اسلامی در قرآن» سخنران: حجتالاسلام امیرحسین صفاریان شنبه ۲۷ اردیبهشت بعد از نماز ظهر و عصر نمازخانه حوزه علمیه کریمه اهل بیت (س)#دارالقرآن
حوزه علمیه کریمهاهلبیت (مشکات) کانال بله کانال ایتا۴:۴۹
گلچین میکنند...
روایت است که در صحرای محشر و وانفسای یفر المرء من أخیه، مادرمان بسان مرغی که دانه را از اضافات جدا میکند، شیعیان خود را جدا میکند و در پناه خودش نجاتشان میدهد.دنیای هم نازله ای است از صحرای محشر...در این وانفسای پر فشار هم این مادر است که آغوش باز کرده برای هر آنکه به او متمسک شود. جدا میکند.. میخرد... و میبرد...این را وقتی فهمیدم که همرزم حامد جان، میگفت دو هفته با هم بودیم. صبح تا شب. اصلا اجازه نداشتم از او جدا شوم. به اصرار، سر اذان صبح من را فرستاد پی نماز. اصرارش برایم عجیب بود. هنوز خیلی دور نشده بودم که... فهمیدم جا ماندم.خریدندش...جدایش کردند...بردندش...
و حالا منی که سی سال است او را می شناختم و از خون من است، ماندهام که تا حالا با کسی دمخور بوده ام که خریدنی بوده و من غافل...کاش ما را هم بخرند...بحق الحسین ع
روایت است که در صحرای محشر و وانفسای یفر المرء من أخیه، مادرمان بسان مرغی که دانه را از اضافات جدا میکند، شیعیان خود را جدا میکند و در پناه خودش نجاتشان میدهد.دنیای هم نازله ای است از صحرای محشر...در این وانفسای پر فشار هم این مادر است که آغوش باز کرده برای هر آنکه به او متمسک شود. جدا میکند.. میخرد... و میبرد...این را وقتی فهمیدم که همرزم حامد جان، میگفت دو هفته با هم بودیم. صبح تا شب. اصلا اجازه نداشتم از او جدا شوم. به اصرار، سر اذان صبح من را فرستاد پی نماز. اصرارش برایم عجیب بود. هنوز خیلی دور نشده بودم که... فهمیدم جا ماندم.خریدندش...جدایش کردند...بردندش...
و حالا منی که سی سال است او را می شناختم و از خون من است، ماندهام که تا حالا با کسی دمخور بوده ام که خریدنی بوده و من غافل...کاش ما را هم بخرند...بحق الحسین ع
۱۵:۵۴