۲۹ خرداد ۱۴۰۲
۲۲:۳۶
۳۱ خرداد ۱۴۰۲
مجاوره-محاوره های جواد الائمه(ع)چکیده سخنرانی حجت الاسلام #قنبریان/ شب شهادت/ هیات اصحاب الحسین(ع) دانشگاه تهران/ ۲۸خرداد۱۴۰۲
• گاهی میگویی فلانی در دنیای دیگری است! یا مثلا دنیای دهه هشتادی ها...!این دنیای دیگر، کجاست؟! دنیای فیزیکال ما و آنها که مشترک است!آن دنیای دیگر، "جهان اجتماعی" متفاوت آنهاست. مجموعه افکار و امیال مشترک که بالتبع کنش مشترکی می آورد. کسی جسمش پیش ماست اما ذهنیت و امیالش پاریسی یا کابلی است! از همین جا یک "حضور و غیاب برتر" لازم میشود که امام جواد(ع) شناساند!
توطئه مامونی!• سیاست هارونی نشان داد ائمه اطهار(ع) وقتی از جهان فیزیکال هم حذف شوند از جهان اجتماعی حذف نمی شوند! بیش از یک دهه تبعید و زندان امام کاظم(ع) در سیاهچالهها و مطوره ها، پیروی از او را در اقصی نقاط جهان اسلام بیشتر کرد!• مامون -که حدیث لوح او را "عفریت مستکبر" می خواند- بدین فکر افتاد که جای حذف فیزیکی، آنها را از دنیای اذهان و امیال پاک کند!بجای حذف "امام"، "امامت" را منحل کند. امامت، جوهره ای اصلی داشت: علم و عصمت!بنظرش با کاخ نشین کردن و شریک سلطنت جور شدن، عصمت امام، منحل و با حمله علوم عالَم بر او، علم امام منحل میشود!ولایتعهدیِ تحمیلی امام رضا(ع) بدین خاطر بود. بیت الحکمه ها و آوردن عالمان همه ادیان و علوم و مناظرات مرو(کلامی) و نیشابور(پزشکی) بدین خاطر بود. لکن نتیجه بعکس شد! امام رضا(ع)، عالم آل محمد لقب گرفت سرآمدی اش در همه علوم عالمگیر شد و با شرط عدم مداخله در مسائل حکمرانی، با سلطنت قاطی نشد و تداعی کرد اینبار در کاخ اسیر است!• طرح شکست خورده مامون، با امام کم سن و سال بعد، امید احیاء داشت!چند چیز او را امیدوار می کرد:- سن کم امام جواد(ع) (اولین امامی که کودک بود)! بخصوص که خود شیعیان و عالمانشان هم در مقام "امتحان و اختبار" او بودند. حتی در اقتدا کردن به او در جماعت، برخی شبهه داشتند (که به بلوغ نرسیده)!برخی (علی بن حسان واسطی) برایش اسباب بازی برده بودند! و...- ماجرای "افک" عجیبی که "طیب مولد" امام را نشانه گرفته بود و او را پسر امام رضا(ع) نمی دانستند! آنقدر که امامزادگان هم باور یا به شک افتادند و امام رضا(ع) را وادار کردند قیافه شناس بیاورد!قرآن برای "خَلق افک" (ساخت تهمت و افترا) یک اتاق فکر و عملیات می شمارد (الذی تولّی کِبرَه) که علی القاعده دستگاه طاغوت و ائمه جور است! اینها ابزار مناسبی برای مامون و عباسیان بود که امامت را از اذهان و امیال هم پاک کنند. با عین حال مامون احتیاط کرد و دیگر مناظرات بین المللی و بین الادیانی و عمومی برای امام جواد(ع) نگذاشت. اما بعدا قاضی القضات معتصم افشا کرد دنبال پرونده سازی بودند که امام را آلوده دامن و دهن در جامعه جار بزنند!مراسم عروسی امام با دختر مامون در تالار شاهانه و صد کنیز زیبا و مطرب در مراسم قسمی از این برنامه بود!راه حل امام در چنین تنگنایی -که تصویر اجتماعی ایشان را هم مامون مدیریت می کند- چیست؟ او حتی ظرفیت حضورهای مناظرات مرو و نیشابور را هم ندارد! اخبار اورا (در این موقعیت) کاخ منعکس می کند و در احاطه رسانه های عباسی است!
ابتکار مجاوره-محاوره های امام جواد(ع)• حتی موقعی که امام مدینه بود، موالیان (دفتر و بیت ایشان) او را از درب کوچک رفت و آمد می دادند تا ارتباط عمومی اش کم شود و فقط به ملاقاتهای تعیین شده برسد!امام رضا(ع) از خراسان به فرزندش در اینباره نامه نوشت و از این کار موالیان گله کرد و فرمود:"به حقی که گردنت دارم از تو می خواهم رفت و آمدت را فقط از درب بزرگ قرار دهی و با خودت درهم و دینار داشته باشی تا هیچ مسئلت کننده ای نباشد الا اینکه از تو عطاء بگیرد..."(الکافی ج۴ص۴۳)همین نامه الهام بخش برای امام شد هم "جواد" (زیاد عطا کننده) اش کرد و هم در آن توطئه مامونی به ابتکار مجاوره-محاوره رساند!مجاوره یعنی همسایگی، بستر سازی برای مراودات کوچک؛ بدون این ظرفها و بستره ها نمی توان به گفتگو و محاوره رسید. این تنها چاره در مدیریت شدن رسانه ای توسط دستگاه عباسی بود!• از این منظر یکبار مناقب جواد الائمه را بخوانید ببینید چه پر تعداد این ابتکار وجود دارد. برای نمونه:- ملاقات با مامون در کوچه و کنار بچه ها (بجای آن مناظرات بزرگ پدر) و احتجاج عالی با خود مامون...- مناظره درون خاندان عباسی سر سفره عقد با ام الفضل با قاضی یحیی بن اکثم و به رخ کشیدن علم لدنی و عجیب خود...- ماجرای زندانی ای که به اتهام ادعای نبوت دستگیر بود ولی در واقع امام جواد(ع) او را طی الارض داده و تمام عتبات را زیارت کرده بود! حالا در این بمب خبری ادعای نبوت دوباره او را از زندان در بسته نجات داد تا مقام امامت را ثابت کند!- و...
مطلب مرتبط:https://eitaa.com/m_ghanbarian/2219
@m_ghanbarian
• گاهی میگویی فلانی در دنیای دیگری است! یا مثلا دنیای دهه هشتادی ها...!این دنیای دیگر، کجاست؟! دنیای فیزیکال ما و آنها که مشترک است!آن دنیای دیگر، "جهان اجتماعی" متفاوت آنهاست. مجموعه افکار و امیال مشترک که بالتبع کنش مشترکی می آورد. کسی جسمش پیش ماست اما ذهنیت و امیالش پاریسی یا کابلی است! از همین جا یک "حضور و غیاب برتر" لازم میشود که امام جواد(ع) شناساند!
توطئه مامونی!• سیاست هارونی نشان داد ائمه اطهار(ع) وقتی از جهان فیزیکال هم حذف شوند از جهان اجتماعی حذف نمی شوند! بیش از یک دهه تبعید و زندان امام کاظم(ع) در سیاهچالهها و مطوره ها، پیروی از او را در اقصی نقاط جهان اسلام بیشتر کرد!• مامون -که حدیث لوح او را "عفریت مستکبر" می خواند- بدین فکر افتاد که جای حذف فیزیکی، آنها را از دنیای اذهان و امیال پاک کند!بجای حذف "امام"، "امامت" را منحل کند. امامت، جوهره ای اصلی داشت: علم و عصمت!بنظرش با کاخ نشین کردن و شریک سلطنت جور شدن، عصمت امام، منحل و با حمله علوم عالَم بر او، علم امام منحل میشود!ولایتعهدیِ تحمیلی امام رضا(ع) بدین خاطر بود. بیت الحکمه ها و آوردن عالمان همه ادیان و علوم و مناظرات مرو(کلامی) و نیشابور(پزشکی) بدین خاطر بود. لکن نتیجه بعکس شد! امام رضا(ع)، عالم آل محمد لقب گرفت سرآمدی اش در همه علوم عالمگیر شد و با شرط عدم مداخله در مسائل حکمرانی، با سلطنت قاطی نشد و تداعی کرد اینبار در کاخ اسیر است!• طرح شکست خورده مامون، با امام کم سن و سال بعد، امید احیاء داشت!چند چیز او را امیدوار می کرد:- سن کم امام جواد(ع) (اولین امامی که کودک بود)! بخصوص که خود شیعیان و عالمانشان هم در مقام "امتحان و اختبار" او بودند. حتی در اقتدا کردن به او در جماعت، برخی شبهه داشتند (که به بلوغ نرسیده)!برخی (علی بن حسان واسطی) برایش اسباب بازی برده بودند! و...- ماجرای "افک" عجیبی که "طیب مولد" امام را نشانه گرفته بود و او را پسر امام رضا(ع) نمی دانستند! آنقدر که امامزادگان هم باور یا به شک افتادند و امام رضا(ع) را وادار کردند قیافه شناس بیاورد!قرآن برای "خَلق افک" (ساخت تهمت و افترا) یک اتاق فکر و عملیات می شمارد (الذی تولّی کِبرَه) که علی القاعده دستگاه طاغوت و ائمه جور است! اینها ابزار مناسبی برای مامون و عباسیان بود که امامت را از اذهان و امیال هم پاک کنند. با عین حال مامون احتیاط کرد و دیگر مناظرات بین المللی و بین الادیانی و عمومی برای امام جواد(ع) نگذاشت. اما بعدا قاضی القضات معتصم افشا کرد دنبال پرونده سازی بودند که امام را آلوده دامن و دهن در جامعه جار بزنند!مراسم عروسی امام با دختر مامون در تالار شاهانه و صد کنیز زیبا و مطرب در مراسم قسمی از این برنامه بود!راه حل امام در چنین تنگنایی -که تصویر اجتماعی ایشان را هم مامون مدیریت می کند- چیست؟ او حتی ظرفیت حضورهای مناظرات مرو و نیشابور را هم ندارد! اخبار اورا (در این موقعیت) کاخ منعکس می کند و در احاطه رسانه های عباسی است!
ابتکار مجاوره-محاوره های امام جواد(ع)• حتی موقعی که امام مدینه بود، موالیان (دفتر و بیت ایشان) او را از درب کوچک رفت و آمد می دادند تا ارتباط عمومی اش کم شود و فقط به ملاقاتهای تعیین شده برسد!امام رضا(ع) از خراسان به فرزندش در اینباره نامه نوشت و از این کار موالیان گله کرد و فرمود:"به حقی که گردنت دارم از تو می خواهم رفت و آمدت را فقط از درب بزرگ قرار دهی و با خودت درهم و دینار داشته باشی تا هیچ مسئلت کننده ای نباشد الا اینکه از تو عطاء بگیرد..."(الکافی ج۴ص۴۳)همین نامه الهام بخش برای امام شد هم "جواد" (زیاد عطا کننده) اش کرد و هم در آن توطئه مامونی به ابتکار مجاوره-محاوره رساند!مجاوره یعنی همسایگی، بستر سازی برای مراودات کوچک؛ بدون این ظرفها و بستره ها نمی توان به گفتگو و محاوره رسید. این تنها چاره در مدیریت شدن رسانه ای توسط دستگاه عباسی بود!• از این منظر یکبار مناقب جواد الائمه را بخوانید ببینید چه پر تعداد این ابتکار وجود دارد. برای نمونه:- ملاقات با مامون در کوچه و کنار بچه ها (بجای آن مناظرات بزرگ پدر) و احتجاج عالی با خود مامون...- مناظره درون خاندان عباسی سر سفره عقد با ام الفضل با قاضی یحیی بن اکثم و به رخ کشیدن علم لدنی و عجیب خود...- ماجرای زندانی ای که به اتهام ادعای نبوت دستگیر بود ولی در واقع امام جواد(ع) او را طی الارض داده و تمام عتبات را زیارت کرده بود! حالا در این بمب خبری ادعای نبوت دوباره او را از زندان در بسته نجات داد تا مقام امامت را ثابت کند!- و...
مطلب مرتبط:https://eitaa.com/m_ghanbarian/2219
@m_ghanbarian
۰:۵۲
۱ تیر ۱۴۰۲
1_5376516098.mp3
۵۶:۱۹-۲۵.۹ مگابایت
۲۲:۲۶
۳ تیر ۱۴۰۲
محسن قنبریان
موسیقی
مجاوره-محاوره های جواد الائمه(ع)چکیده سخنرانی حجت الاسلام #قنبریان/ شب شهادت/ هیات اصحاب الحسین(ع) دانشگاه تهران/ ۲۸خرداد۱۴۰۲
• گاهی میگویی فلانی در دنیای دیگری است! یا مثلا دنیای دهه هشتادی ها...!این دنیای دیگر، کجاست؟! دنیای فیزیکال ما و آنها که مشترک است!آن دنیای دیگر، "جهان اجتماعی" متفاوت آنهاست. مجموعه افکار و امیال مشترک که بالتبع کنش مشترکی می آورد. کسی جسمش پیش ماست اما ذهنیت و امیالش پاریسی یا کابلی است! از همین جا یک "حضور و غیاب برتر" لازم میشود که امام جواد(ع) شناساند!
توطئه مامونی!• سیاست هارونی نشان داد ائمه اطهار(ع) وقتی از جهان فیزیکال هم حذف شوند از جهان اجتماعی حذف نمی شوند! بیش از یک دهه تبعید و زندان امام کاظم(ع) در سیاهچالها و مطوره ها، پیروی از او را در اقصی نقاط جهان اسلام بیشتر کرد!• مامون -که حدیث لوح او را "عفریت مستکبر" می خواند- بدین فکر افتاد که جای حذف فیزیکی، آنها را از دنیای اذهان و امیال پاک کند!بجای حذف "امام"، "امامت" را منحل کند. امامت، جوهره ای اصلی داشت: علم و عصمت!بنظرش با کاخ نشین کردن و شریک سلطنت جور شدن، عصمت امام، منحل و با حمله علوم عالَم بر او، علم امام منحل میشود!ولایتعهدیِ تحمیلی امام رضا(ع) بدین خاطر بود. بیت الحکمه ها و آوردن عالمان همه ادیان و علوم و مناظرات مرو(کلامی) و نیشابور(پزشکی) بدین خاطر بود. لکن نتیجه بعکس شد! امام رضا(ع)، عالم آل محمد لقب گرفت سرآمدی اش در همه علوم عالمگیر شد و با شرط عدم مداخله در مسائل حکمرانی، با سلطنت قاطی نشد و تداعی کرد اینبار در کاخ اسیر است!• طرح شکست خورده مامون، با امام کم سن و سال بعد، امید احیاء داشت!چند چیز او را امیدوار می کرد:- سن کم امام جواد(ع) (اولین امامی که کودک بود)! بخصوص که خود شیعیان و عالمانشان هم در مقام "امتحان و اختبار" او بودند. حتی در اقتدا کردن به او در جماعت، برخی شبهه داشتند (که به بلوغ نرسیده)!برخی (علی بن حسان واسطی) برایش اسباب بازی برده بودند! و...- ماجرای "افک" عجیبی که "طیب مولد" امام را نشانه گرفته بود و او را پسر امام رضا(ع) نمی دانستند! آنقدر که امامزادگان هم باور یا به شک افتادند و امام رضا(ع) را وادار کردند قیافه شناس بیاورد!قرآن برای "خَلق افک" (ساخت تهمت و افترا) یک اتاق فکر و عملیات می شمارد (الذی تولّی کِبرَه) که علی القاعده دستگاه طاغوت و ائمه جور است! اینها ابزار مناسبی برای مامون و عباسیان بود که امامت را از اذهان و امیال هم پاک کنند. با عین حال مامون احتیاط کرد و دیگر مناظرات بین المللی و بین الادیانی و عمومی برای امام جواد(ع) نگذاشت. اما بعدا قاضی القضات معتصم افشا کرد دنبال پرونده سازی بودند که امام را آلوده دامن و دهن در جامعه جار بزنند!مراسم عروسی امام با دختر مامون در تالار شاهانه و صد کنیز زیبا و مطرب در مراسم قسمی از این برنامه بود!راه حل امام در چنین تنگنایی -که تصویر اجتماعی ایشان را هم مامون مدیریت می کند- چیست؟ او حتی ظرفیت حضورهای مناظرات مرو و نیشابور را هم ندارد! اخبار اورا (در این موقعیت) کاخ منعکس می کند و در احاطه رسانه های عباسی است!
ابتکار مجاوره-محاوره های امام جواد(ع)• حتی موقعی که امام مدینه بود، موالیان (دفتر و بیت ایشان) او را از درب کوچک رفت و آمد می دادند تا ارتباط عمومی اش کم شود و فقط به ملاقاتهای تعیین شده برسد!امام رضا(ع) از خراسان به فرزندش در اینباره نامه نوشت و از این کار موالیان گله کرد و فرمود:"به حقی که گردنت دارم از تو می خواهم رفت و آمدت را فقط از درب بزرگ قرار دهی و با خودت درهم و دینار داشته باشی تا هیچ مسئلت کننده ای نباشد الا اینکه از تو عطاء بگیرد..."(الکافی ج۴ص۴۳)همین نامه الهام بخش برای امام شد هم "جواد" (زیاد عطا کننده) اش کرد و هم در آن توطئه مامونی به ابتکار مجاوره-محاوره رساند!مجاوره یعنی همسایگی، بستر سازی برای مراودات کوچک؛ بدون این ظرفها و بستره ها نمی توان به گفتگو و محاوره رسید. این تنها چاره در مدیریت شدن رسانه ای توسط دستگاه عباسی بود!• از این منظر یکبار مناقب جواد الائمه را بخوانید ببینید چه پر تعداد این ابتکار وجود دارد. برای نمونه:- ملاقات با مامون در کوچه و کنار بچه ها (بجای آن مناظرات بزرگ پدر) و احتجاج عالی با خود مامون...- مناظره درون خاندان عباسی سر سفره عقد با ام الفضل با قاضی یحیی بن اکثم و به رخ کشیدن علم لدنی و عجیب خود...- ماجرای زندانی ای که به اتهام ادعای نبوت دستگیر بود ولی در واقع امام جواد(ع) او را طی الارض داده و تمام عتبات را زیارت کرده بود! حالا در این بمب خبری ادعای نبوت دوباره او را از زندان در بسته نجات داد تا مقام امامت را ثابت کند!- و...
مطلب مرتبط:https://eitaa.com/m_ghanbarian/2219
@m_ghanbarian
• گاهی میگویی فلانی در دنیای دیگری است! یا مثلا دنیای دهه هشتادی ها...!این دنیای دیگر، کجاست؟! دنیای فیزیکال ما و آنها که مشترک است!آن دنیای دیگر، "جهان اجتماعی" متفاوت آنهاست. مجموعه افکار و امیال مشترک که بالتبع کنش مشترکی می آورد. کسی جسمش پیش ماست اما ذهنیت و امیالش پاریسی یا کابلی است! از همین جا یک "حضور و غیاب برتر" لازم میشود که امام جواد(ع) شناساند!
توطئه مامونی!• سیاست هارونی نشان داد ائمه اطهار(ع) وقتی از جهان فیزیکال هم حذف شوند از جهان اجتماعی حذف نمی شوند! بیش از یک دهه تبعید و زندان امام کاظم(ع) در سیاهچالها و مطوره ها، پیروی از او را در اقصی نقاط جهان اسلام بیشتر کرد!• مامون -که حدیث لوح او را "عفریت مستکبر" می خواند- بدین فکر افتاد که جای حذف فیزیکی، آنها را از دنیای اذهان و امیال پاک کند!بجای حذف "امام"، "امامت" را منحل کند. امامت، جوهره ای اصلی داشت: علم و عصمت!بنظرش با کاخ نشین کردن و شریک سلطنت جور شدن، عصمت امام، منحل و با حمله علوم عالَم بر او، علم امام منحل میشود!ولایتعهدیِ تحمیلی امام رضا(ع) بدین خاطر بود. بیت الحکمه ها و آوردن عالمان همه ادیان و علوم و مناظرات مرو(کلامی) و نیشابور(پزشکی) بدین خاطر بود. لکن نتیجه بعکس شد! امام رضا(ع)، عالم آل محمد لقب گرفت سرآمدی اش در همه علوم عالمگیر شد و با شرط عدم مداخله در مسائل حکمرانی، با سلطنت قاطی نشد و تداعی کرد اینبار در کاخ اسیر است!• طرح شکست خورده مامون، با امام کم سن و سال بعد، امید احیاء داشت!چند چیز او را امیدوار می کرد:- سن کم امام جواد(ع) (اولین امامی که کودک بود)! بخصوص که خود شیعیان و عالمانشان هم در مقام "امتحان و اختبار" او بودند. حتی در اقتدا کردن به او در جماعت، برخی شبهه داشتند (که به بلوغ نرسیده)!برخی (علی بن حسان واسطی) برایش اسباب بازی برده بودند! و...- ماجرای "افک" عجیبی که "طیب مولد" امام را نشانه گرفته بود و او را پسر امام رضا(ع) نمی دانستند! آنقدر که امامزادگان هم باور یا به شک افتادند و امام رضا(ع) را وادار کردند قیافه شناس بیاورد!قرآن برای "خَلق افک" (ساخت تهمت و افترا) یک اتاق فکر و عملیات می شمارد (الذی تولّی کِبرَه) که علی القاعده دستگاه طاغوت و ائمه جور است! اینها ابزار مناسبی برای مامون و عباسیان بود که امامت را از اذهان و امیال هم پاک کنند. با عین حال مامون احتیاط کرد و دیگر مناظرات بین المللی و بین الادیانی و عمومی برای امام جواد(ع) نگذاشت. اما بعدا قاضی القضات معتصم افشا کرد دنبال پرونده سازی بودند که امام را آلوده دامن و دهن در جامعه جار بزنند!مراسم عروسی امام با دختر مامون در تالار شاهانه و صد کنیز زیبا و مطرب در مراسم قسمی از این برنامه بود!راه حل امام در چنین تنگنایی -که تصویر اجتماعی ایشان را هم مامون مدیریت می کند- چیست؟ او حتی ظرفیت حضورهای مناظرات مرو و نیشابور را هم ندارد! اخبار اورا (در این موقعیت) کاخ منعکس می کند و در احاطه رسانه های عباسی است!
ابتکار مجاوره-محاوره های امام جواد(ع)• حتی موقعی که امام مدینه بود، موالیان (دفتر و بیت ایشان) او را از درب کوچک رفت و آمد می دادند تا ارتباط عمومی اش کم شود و فقط به ملاقاتهای تعیین شده برسد!امام رضا(ع) از خراسان به فرزندش در اینباره نامه نوشت و از این کار موالیان گله کرد و فرمود:"به حقی که گردنت دارم از تو می خواهم رفت و آمدت را فقط از درب بزرگ قرار دهی و با خودت درهم و دینار داشته باشی تا هیچ مسئلت کننده ای نباشد الا اینکه از تو عطاء بگیرد..."(الکافی ج۴ص۴۳)همین نامه الهام بخش برای امام شد هم "جواد" (زیاد عطا کننده) اش کرد و هم در آن توطئه مامونی به ابتکار مجاوره-محاوره رساند!مجاوره یعنی همسایگی، بستر سازی برای مراودات کوچک؛ بدون این ظرفها و بستره ها نمی توان به گفتگو و محاوره رسید. این تنها چاره در مدیریت شدن رسانه ای توسط دستگاه عباسی بود!• از این منظر یکبار مناقب جواد الائمه را بخوانید ببینید چه پر تعداد این ابتکار وجود دارد. برای نمونه:- ملاقات با مامون در کوچه و کنار بچه ها (بجای آن مناظرات بزرگ پدر) و احتجاج عالی با خود مامون...- مناظره درون خاندان عباسی سر سفره عقد با ام الفضل با قاضی یحیی بن اکثم و به رخ کشیدن علم لدنی و عجیب خود...- ماجرای زندانی ای که به اتهام ادعای نبوت دستگیر بود ولی در واقع امام جواد(ع) او را طی الارض داده و تمام عتبات را زیارت کرده بود! حالا در این بمب خبری ادعای نبوت دوباره او را از زندان در بسته نجات داد تا مقام امامت را ثابت کند!- و...
مطلب مرتبط:https://eitaa.com/m_ghanbarian/2219
@m_ghanbarian
۴:۵۳
جنبش میامینِ اهل معروف!چکیده ای از سخنرانی حجت الاسلام قنبریان در جمع مدیران هیاتهای مذهبی کشور/ زنجان ۱تیر۱۴۰۲#شهادت_امام_باقر(ع)
به این دو روایت از امام باقر(ع) توجه ویژه کنید: "خداوند -متعال- را بندگاني پربركت و آسانساز است كه زندگي ميكنند و مردم هم در پناه آنان زندگی می کنند. آنان در ميان بندگان او، همچون باراناند. نيز خدا را بندگاني لعنت شده و ناپسند و شوم است كه نه خود زندگي ميكنند و نه مردم، در پناه آنان زندگي دارند. آنان در ميان بندگان او، همچون ملخاند كه برهرچه بنشينند، تباهش ميكنند." (الکافی ج۸ص۲۴۷) "همانا خداوند براي معروف، گروهي از بندگانش را برگزيده است، آنان را دوستدار معروف قرار داده و انجامش را برایشان دوست داشتنی کرده و جويندگان معروف را به آنان متوجه کرده و انجامش را برای آنان آسان کرده همان گونه كه زنده كردن زمين خشک و بی حاصل و زنده کردن اهلش را براي باران آسان نموده است.و به راستي كه خداوند براي معروف، دشمناني از بندگانش قرار داده كه معروف و انجامش را بر ايشان ناپسند و مبغوض ساخته و جويندگان معروف را از رو نمودن و توجه به آنان منع كرده و دشمنان معروف را نيز منع نموده است همان گونه كه باران را از زمين خشك و بی حاصل دور ساخته تا آن زمين و اهلش را نابود كند و آنچه خداوند مي بخشد بيشتر است." (الکافی ج۴ص۲۵) "میامین و میاسیر" (با برکت های آسان گیر) در زندگی سازی دیگران فعال اند/ همین ها "اهل معروف اند" و "جویندگان معروف" به آنها متوجه می شوند و معروفها آسان در جامعه انجام میشود.هردو به باران تشبیه شدند. - در مقابل "ملاعین مناکید" (لعنت شده های شوم) که زندگی ای پیرامون آنان شکل نمی گیرد، "دشمنان معروف" هم هستند که "جویندگان معروف" برای معروف بدانها توجه نمی یابد!
• راه آسان تحقق معروف ها در جامعه، جنبش میامین است. روابط طبیعی زندگی مردم را تسهیل می کنند و همزمان ارزشها و معروفها را رایج می کنند.- این همان دو سویه ی #ولاء_اجتماعی است که بارها بدان پرداخته ام: مأوا و نصرت دادن(۷۲انفال) / امر و نهی کردن و تصحیح عیوب کردن(۷۱توبه)- جوانهای شهری، زنان و دختران فروشنده شهر را از حیث معیشت و حجاب مورد مصاحبه قرار دادند. بیش از ۳۰۰فروشنده عمدتا زیر حداقل حقوق کارگری بودند و عده ای شل حجاب بودند. مطالعه خود را به کمک امام جمعه به شورای فرهنگ عمومی بردند و دو مصوبه گرفتند:برای اعطای حداقل دستمزد به این زنان اقدام شود / لباس فرم فروشندگی مناسب با همفکری خودشان طراحی شود! این نمونه ای از توأمان کردن زندگی سازی با آسان کردن تحقق معروف هاست. جنبش میامینی که جویندگان فطری معروف را به آنها متوجه می کند.
• "دشمن معروف ها" (للمعروف اعدائاً) حسابش جداست. مرحوم آیت الله بافقی در قهوه خانه ای با لهو چند جوان، فقط کناره گیری کرد؛ اما نوروز۱۳۰۶ وقتی همسر و زنان دربار رضاخان بدون حجاب وارد حرم حضرت معصومه شدند به جدیت وارد شد! اینجا دشمن حجاب دنبال پروژه استعماری رواج کشف حجاب بود. رضاخان خودش با گارد به جنگ آمد او را با لگد در حرم روی زمین کشید و به زندان برد و بعد به شهرری تبعید کرد.
• امام باقر(ع) نه فقط در مقیاس همسایه و همشهری بلکه برای کل مسلمین، زندگی ساز شد! در ماجرای تحریم دینار رومی توسط امپراطوری روم که موجب گرانی درهم و بالتبع گرانی اجناس می شد، به حکومت مروانی کمک داد و طراحی نظام پولی واحد را به آنان آموزش داد. تهدید را تبدیل به فرصت کرد و پول واحد اسلامی را اولین بار در کل مملکت اسلام رایج کرد(ر.ک: حیاة الحیوان الکبری ج۱ص۹۷) - همان امام مکرر حتی ائمه جور را نهی از منکر کرد. نصایحش درباره عمربن عبدالعزیز کارگر شد و او را بهترین خلیفه اموی کرد. مبارزه با تبعیض و اشرافیت و کاهش مالیاتها و جزیه ها و گمرکی ها از جمله اقدامات او شد...
* تفصیل را در فایل صوتی بشنوید @m_ghanbarian
به این دو روایت از امام باقر(ع) توجه ویژه کنید: "خداوند -متعال- را بندگاني پربركت و آسانساز است كه زندگي ميكنند و مردم هم در پناه آنان زندگی می کنند. آنان در ميان بندگان او، همچون باراناند. نيز خدا را بندگاني لعنت شده و ناپسند و شوم است كه نه خود زندگي ميكنند و نه مردم، در پناه آنان زندگي دارند. آنان در ميان بندگان او، همچون ملخاند كه برهرچه بنشينند، تباهش ميكنند." (الکافی ج۸ص۲۴۷) "همانا خداوند براي معروف، گروهي از بندگانش را برگزيده است، آنان را دوستدار معروف قرار داده و انجامش را برایشان دوست داشتنی کرده و جويندگان معروف را به آنان متوجه کرده و انجامش را برای آنان آسان کرده همان گونه كه زنده كردن زمين خشک و بی حاصل و زنده کردن اهلش را براي باران آسان نموده است.و به راستي كه خداوند براي معروف، دشمناني از بندگانش قرار داده كه معروف و انجامش را بر ايشان ناپسند و مبغوض ساخته و جويندگان معروف را از رو نمودن و توجه به آنان منع كرده و دشمنان معروف را نيز منع نموده است همان گونه كه باران را از زمين خشك و بی حاصل دور ساخته تا آن زمين و اهلش را نابود كند و آنچه خداوند مي بخشد بيشتر است." (الکافی ج۴ص۲۵) "میامین و میاسیر" (با برکت های آسان گیر) در زندگی سازی دیگران فعال اند/ همین ها "اهل معروف اند" و "جویندگان معروف" به آنها متوجه می شوند و معروفها آسان در جامعه انجام میشود.هردو به باران تشبیه شدند. - در مقابل "ملاعین مناکید" (لعنت شده های شوم) که زندگی ای پیرامون آنان شکل نمی گیرد، "دشمنان معروف" هم هستند که "جویندگان معروف" برای معروف بدانها توجه نمی یابد!
• راه آسان تحقق معروف ها در جامعه، جنبش میامین است. روابط طبیعی زندگی مردم را تسهیل می کنند و همزمان ارزشها و معروفها را رایج می کنند.- این همان دو سویه ی #ولاء_اجتماعی است که بارها بدان پرداخته ام: مأوا و نصرت دادن(۷۲انفال) / امر و نهی کردن و تصحیح عیوب کردن(۷۱توبه)- جوانهای شهری، زنان و دختران فروشنده شهر را از حیث معیشت و حجاب مورد مصاحبه قرار دادند. بیش از ۳۰۰فروشنده عمدتا زیر حداقل حقوق کارگری بودند و عده ای شل حجاب بودند. مطالعه خود را به کمک امام جمعه به شورای فرهنگ عمومی بردند و دو مصوبه گرفتند:برای اعطای حداقل دستمزد به این زنان اقدام شود / لباس فرم فروشندگی مناسب با همفکری خودشان طراحی شود! این نمونه ای از توأمان کردن زندگی سازی با آسان کردن تحقق معروف هاست. جنبش میامینی که جویندگان فطری معروف را به آنها متوجه می کند.
• "دشمن معروف ها" (للمعروف اعدائاً) حسابش جداست. مرحوم آیت الله بافقی در قهوه خانه ای با لهو چند جوان، فقط کناره گیری کرد؛ اما نوروز۱۳۰۶ وقتی همسر و زنان دربار رضاخان بدون حجاب وارد حرم حضرت معصومه شدند به جدیت وارد شد! اینجا دشمن حجاب دنبال پروژه استعماری رواج کشف حجاب بود. رضاخان خودش با گارد به جنگ آمد او را با لگد در حرم روی زمین کشید و به زندان برد و بعد به شهرری تبعید کرد.
• امام باقر(ع) نه فقط در مقیاس همسایه و همشهری بلکه برای کل مسلمین، زندگی ساز شد! در ماجرای تحریم دینار رومی توسط امپراطوری روم که موجب گرانی درهم و بالتبع گرانی اجناس می شد، به حکومت مروانی کمک داد و طراحی نظام پولی واحد را به آنان آموزش داد. تهدید را تبدیل به فرصت کرد و پول واحد اسلامی را اولین بار در کل مملکت اسلام رایج کرد(ر.ک: حیاة الحیوان الکبری ج۱ص۹۷) - همان امام مکرر حتی ائمه جور را نهی از منکر کرد. نصایحش درباره عمربن عبدالعزیز کارگر شد و او را بهترین خلیفه اموی کرد. مبارزه با تبعیض و اشرافیت و کاهش مالیاتها و جزیه ها و گمرکی ها از جمله اقدامات او شد...
* تفصیل را در فایل صوتی بشنوید @m_ghanbarian
۴:۵۵
۵ تیر ۱۴۰۲
۲۰:۲۹
۲۰:۳۱
۶ تیر ۱۴۰۲
۱۳:۴۳
۹ تیر ۱۴۰۲
۱:۰۱
۱۶ تیر ۱۴۰۲
۰:۳۱
۱۷ تیر ۱۴۰۲
۲۳:۱۱
۲۱ تیر ۱۴۰۲
۲۲:۱۸
1_5679972522.pdf
۴.۰۷ مگابایت
طول و عرض ولایت(تقریری از سه ارائه حجت الاسلام محسن قنبریان)
- تبیین طول و عرض ولایت- معنای ولایت- تقسیم بندی ولایت- مراتب ولایت عرضی و الزامات آن- اختلال در ولاء اجتماعی- در چنین شرایطی چه باید کرد؟ امام رضا(ع) چه کرد؟
@m_ghanbarian
- تبیین طول و عرض ولایت- معنای ولایت- تقسیم بندی ولایت- مراتب ولایت عرضی و الزامات آن- اختلال در ولاء اجتماعی- در چنین شرایطی چه باید کرد؟ امام رضا(ع) چه کرد؟
@m_ghanbarian
۲۲:۱۸
۲۳ تیر ۱۴۰۲
1_5693898246.mp3
۰۱:۱۴:۳۲-۳۴.۱۸ مگابایت
۳:۱۷
۱۵ اردیبهشت
بازارسال شده از مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع)
۱۶:۳۰
بازارسال شده از مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع)
۱۶:۳۰
۱۶ اردیبهشت
گزارش استاد قنبریان - نشست حجاب.pdf
۶.۹۴ مگابایت
#مکتوب
۵ کلان ایده محتوایی برای منبر با موضوع "تبیین حجاب در منبر"
با ارائه حجت الاسلام و المسلمین شیخ محسن قنبریان
کاری از مجمع خطبا اصحاب الصاحب علیه السلام
کانال رسمی مجمعhttps://eitaa.com/joinchat/2801074347Ca3694db51f
۵ کلان ایده محتوایی برای منبر با موضوع "تبیین حجاب در منبر"
با ارائه حجت الاسلام و المسلمین شیخ محسن قنبریان
کاری از مجمع خطبا اصحاب الصاحب علیه السلام
کانال رسمی مجمعhttps://eitaa.com/joinchat/2801074347Ca3694db51f
۱۶:۴۹
۱۷ اردیبهشت
نگاهی دوباره به روایتی معروفشب شهادت امام صادق(ع) / مسجد دانشگاه تهران / حجت الاسلام والمسلمین قنبریان#بخش_اول
یک روایت از ۳ امام!قَصَمَ [یا: قَطَع] ظَهری اثنان: عالم مُتَهَتِّک و جاهل مُتِنَسِّک...دو کس پشت مرا شکستند: عالمی که پرده دری می کند و نادانی که مناسک می گذارد...این روایت با اختلاف اندک از پیامبر(ص)، امیرالمومنین(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است! امامت می خواهد چه کند که ایندو کمرش را می شکنند؟! طرح و برنامه کلان پیامبر(ص) و حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) چه بوده ؟! ایندو چگونه در آن خلل می کنند؟!️جواب در یک جمله:پیامبر(ص) می خواهد "اسلام سیاسی ای" جهانی کند و سپس اسلام را به "ایمان " و "ایقان" برساند و "اسلام عقیدتی و مناسکی" را موجب شود.حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) در همان راستا می خواهند "تشیع سیاسی" را گسترش و از درون آن "تشیع عقیدتی و مناسکی" را رقم زنند. جاهل متنسک، مانع گسترش اسلام و تشیع سیاسی و عالم متهتک مانع ساخت اسلام و تشیع عقیدتی و مناسکی می شود؛ از اینجا کمر می شکنند!
تفصیل:
تابلوی اسلامِ سیاسی پیامبر(ص):آیه ۶۴ آل عمران، پیامبر دستور می یابد اهل کتابِ زمین را ندا دهد: تعالو الی کلمة سواء بیننا و بینکم: بالا بیایید به آنچه بین ما و شما مشترک است. آن چیست؟ الّا نعبدَ الا الله و لا نُشرک به شیئاً و لا یَتَّخِذَ بعضُنا بعضاً ارباباً من دون الله...فقط پرستش خدای یگانه و اینکه کسی را جای خدا "ارباب" نگیریم!حتی از عالمان دینی(۳۱ توبه)!ارباب در استعمال قرآن ضد "ولایت" است ؛ همان "حکومت تملیکیه" ای است که محقق نائینی در تنبیه الامة می گوید؛ همان شاه و سلطان و امپراطور و استبداد دینی است.• اولا این دعوت به اسلام سیاسی است نه عقیدتی و مناسکی! چون اعتقاد به نبوت رسول الله(ص) که شروع اعتقاد اسلامی است درش نیست. نمی گوید کعبه جای بیت المقدس، نماز جای عشاء ربانی، مسجد جای کلیسا که بشود اسلام مناسکی. می گوید علیه اربابهای زمین بپاخیزیم! این اسلام سیاسی است که با مسیحیت و یهودیت عقیدتی و مناسکی قابل جمع است.• دوم اینکه اینرا تعالی می خواند(تعالو...) نه تقلیل! این یک کار پیامبرانه و بزرگ است. اول تشکیل جبهه مستضعفین در مقابل مستکبرین بعد تکمیل عقاید و تصحیح مناسک.همان است که امام می فرمود از ناقوس کلیسا هم صدای مرگ بر آمریکا شنیده شود!
تابلوی شیعه سیاسی حضرت امیر(ع):خطبه ۴۳ و ۵۴ درباره قتال با قاسطین (دشمن اصلی) می فرماید زیر و روی آنرا را بررسی کردم، ندیدم الا اینکه جنگ کنم یا به آنچه رسول الله آورده کافر شوم!این در حالی است که در سپاهش به مناسک خلفای گذشته نماز می گزارند و نافله را به جماعت می خوانند !(الکافی ج۸ص۵۸و۵۹)این یعنی تشکیل جبهه واحد علیه طاغیه اسلام(بنی امیه) -بگو: شیعه سیاسی- ولو با مذاهب فقهی و عقیدتی مختلف !
تابلوی تشیع سیاسی امام صادق (ع):منصور عباسی که تثبیت کننده حکومت بنی عباس بود و دشمن اصلی امام صادق(ع) درباره امام صادق(ع) چند جا تصریح می کند: 《 این استخوان گلوگیر من است و از عالم ترین مردم》(بحار ج۵۹ص۳۳۹)《 این استخوان گلو گیر خلفاء است که نمی شود تبعیدش کرد و نه او را کشت!》(امالی صدوق ص۷۱۰)دقت می کنید امامت چه راهی طی کرد؟ روزی حضرت امیر می فرمود: صبر می کنم در حالیکه در گلویم استخوان است...(خ۳) ؛ حالا در امام ششم کار به جایی رسیده که امام استخوان گلوگیر خلیفه عباسی با آن قلمرو وسیع است.منصور، امر امام صادق(ع) را ولو با شمشیر خروج نکند، مهمتر و غلیظ تر از امر عبدالله بن حسن(خروج حسنی ها با شمشیر) می داند.(بحار ج۴۷ص۱۹۹)منصور جایی گفت:《 چه کسی می تواند مرا از جعفر بن محمد معذور دارد با اینکه او با محمد بن عبدالله بن الحسن در بعضی کارها موافقت نموده مثل کسی است که یک قدمی به جلو گذاشته است و قدمی به عقب او می گوید من از محمد بن عبدالله بن الحسن فاصله می گیرم اگر در قیام خویش پیروز شد، حکومت از من خواهد بود و اگر دیگری به حکومت برسد من خود را حفظ نموده ام به خدا قسم اورا خواهم کشت!》(بحار ج۴۷ص۱۹۲)توجه دارید؟! حمایت ضمنی از آن قیامها و مبارزات، حمایت از شیعیان ۱۲ امامی و تشیع مناسکی نیست؛ حمایت پنهان از شیعه سیاسی است . حسنی ها ، زیدی اند نه شیعه کامل عقیدتی و نه مناسک جعفری را رعایت کامل می کنند! چنین دید و سیره ای را جز از امام خمینی و رهبر انقلاب اسلامی چقدر دیده اید؟!
ادامه در بخش دوم @m_ghanbarian
یک روایت از ۳ امام!قَصَمَ [یا: قَطَع] ظَهری اثنان: عالم مُتَهَتِّک و جاهل مُتِنَسِّک...دو کس پشت مرا شکستند: عالمی که پرده دری می کند و نادانی که مناسک می گذارد...این روایت با اختلاف اندک از پیامبر(ص)، امیرالمومنین(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است! امامت می خواهد چه کند که ایندو کمرش را می شکنند؟! طرح و برنامه کلان پیامبر(ص) و حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) چه بوده ؟! ایندو چگونه در آن خلل می کنند؟!️جواب در یک جمله:پیامبر(ص) می خواهد "اسلام سیاسی ای" جهانی کند و سپس اسلام را به "ایمان " و "ایقان" برساند و "اسلام عقیدتی و مناسکی" را موجب شود.حضرت امیر(ع) و امام صادق(ع) در همان راستا می خواهند "تشیع سیاسی" را گسترش و از درون آن "تشیع عقیدتی و مناسکی" را رقم زنند. جاهل متنسک، مانع گسترش اسلام و تشیع سیاسی و عالم متهتک مانع ساخت اسلام و تشیع عقیدتی و مناسکی می شود؛ از اینجا کمر می شکنند!
تفصیل:
تابلوی اسلامِ سیاسی پیامبر(ص):آیه ۶۴ آل عمران، پیامبر دستور می یابد اهل کتابِ زمین را ندا دهد: تعالو الی کلمة سواء بیننا و بینکم: بالا بیایید به آنچه بین ما و شما مشترک است. آن چیست؟ الّا نعبدَ الا الله و لا نُشرک به شیئاً و لا یَتَّخِذَ بعضُنا بعضاً ارباباً من دون الله...فقط پرستش خدای یگانه و اینکه کسی را جای خدا "ارباب" نگیریم!حتی از عالمان دینی(۳۱ توبه)!ارباب در استعمال قرآن ضد "ولایت" است ؛ همان "حکومت تملیکیه" ای است که محقق نائینی در تنبیه الامة می گوید؛ همان شاه و سلطان و امپراطور و استبداد دینی است.• اولا این دعوت به اسلام سیاسی است نه عقیدتی و مناسکی! چون اعتقاد به نبوت رسول الله(ص) که شروع اعتقاد اسلامی است درش نیست. نمی گوید کعبه جای بیت المقدس، نماز جای عشاء ربانی، مسجد جای کلیسا که بشود اسلام مناسکی. می گوید علیه اربابهای زمین بپاخیزیم! این اسلام سیاسی است که با مسیحیت و یهودیت عقیدتی و مناسکی قابل جمع است.• دوم اینکه اینرا تعالی می خواند(تعالو...) نه تقلیل! این یک کار پیامبرانه و بزرگ است. اول تشکیل جبهه مستضعفین در مقابل مستکبرین بعد تکمیل عقاید و تصحیح مناسک.همان است که امام می فرمود از ناقوس کلیسا هم صدای مرگ بر آمریکا شنیده شود!
تابلوی شیعه سیاسی حضرت امیر(ع):خطبه ۴۳ و ۵۴ درباره قتال با قاسطین (دشمن اصلی) می فرماید زیر و روی آنرا را بررسی کردم، ندیدم الا اینکه جنگ کنم یا به آنچه رسول الله آورده کافر شوم!این در حالی است که در سپاهش به مناسک خلفای گذشته نماز می گزارند و نافله را به جماعت می خوانند !(الکافی ج۸ص۵۸و۵۹)این یعنی تشکیل جبهه واحد علیه طاغیه اسلام(بنی امیه) -بگو: شیعه سیاسی- ولو با مذاهب فقهی و عقیدتی مختلف !
تابلوی تشیع سیاسی امام صادق (ع):منصور عباسی که تثبیت کننده حکومت بنی عباس بود و دشمن اصلی امام صادق(ع) درباره امام صادق(ع) چند جا تصریح می کند: 《 این استخوان گلوگیر من است و از عالم ترین مردم》(بحار ج۵۹ص۳۳۹)《 این استخوان گلو گیر خلفاء است که نمی شود تبعیدش کرد و نه او را کشت!》(امالی صدوق ص۷۱۰)دقت می کنید امامت چه راهی طی کرد؟ روزی حضرت امیر می فرمود: صبر می کنم در حالیکه در گلویم استخوان است...(خ۳) ؛ حالا در امام ششم کار به جایی رسیده که امام استخوان گلوگیر خلیفه عباسی با آن قلمرو وسیع است.منصور، امر امام صادق(ع) را ولو با شمشیر خروج نکند، مهمتر و غلیظ تر از امر عبدالله بن حسن(خروج حسنی ها با شمشیر) می داند.(بحار ج۴۷ص۱۹۹)منصور جایی گفت:《 چه کسی می تواند مرا از جعفر بن محمد معذور دارد با اینکه او با محمد بن عبدالله بن الحسن در بعضی کارها موافقت نموده مثل کسی است که یک قدمی به جلو گذاشته است و قدمی به عقب او می گوید من از محمد بن عبدالله بن الحسن فاصله می گیرم اگر در قیام خویش پیروز شد، حکومت از من خواهد بود و اگر دیگری به حکومت برسد من خود را حفظ نموده ام به خدا قسم اورا خواهم کشت!》(بحار ج۴۷ص۱۹۲)توجه دارید؟! حمایت ضمنی از آن قیامها و مبارزات، حمایت از شیعیان ۱۲ امامی و تشیع مناسکی نیست؛ حمایت پنهان از شیعه سیاسی است . حسنی ها ، زیدی اند نه شیعه کامل عقیدتی و نه مناسک جعفری را رعایت کامل می کنند! چنین دید و سیره ای را جز از امام خمینی و رهبر انقلاب اسلامی چقدر دیده اید؟!
ادامه در بخش دوم @m_ghanbarian
۷:۲۳
نگاهی دوباره به روایتی معروفشب شهادت امام صادق(ع) / مسجد دانشگاه تهران / حجت الاسلام والمسلمین قنبریان#بخش_دوم
️هم زمان امام صادق(ع)، رئیس مذهب تشیع هم هست. یعنی چه؟!تشیع که ساخت پیامبر(ص) و اولین امامش، علی(ع) است؛ چرا امام صادق(ع) رئیس مذهب است؟!چون ایشان (همزمان با ساخت جبهه تشیع سیاسی) ، عقیده و مناسک درست اسلام را تعلیم و نشانه گذاری می کند تا "اسلام و تشیع عقیدتی و مناسکی" هم گم نشود. در مبارزات علیه طواغیت تفصیل عقاید درست و مناسک منطبق با شریعت بی اهمیت و مندرس نشود!(دقت کنید)چنین توجه دو وجهی (تشیع سیاسی / تشیع عقیدتی) است که امامت ایشان را یک فرصت بی نظیر برای شیعه کرده است.
ضربه عالم و جاهل!دوقاعده مهم:۱. علم باید موجب خشیت و التزام عملی و به تعبد و تنسُّک بیانجامد (در اینباره روایات بسیارند)۲. مناسک و شعائر و... باید از سر علم و همه جانبه نگری باشد، نه جهل؛ و الا خرافات، افراط و... موجب فرار مردم می شود.از همین جهت بود که در ادامه روایت امام صادق(ع) فرمود:《 عالم متهتک با پرده دری اش مردم را از علمش باز می دارد و جاهل متنسک با جهلش مردم را از مناسک باز می دارد》.(عوالی اللآلی ج۴ص۷۷) عالم متهتک مانع عقیدتی و فقهی سازی سبک زندگی مردم است!چه او که حجاب را کم ارزش جلوه می دهد (و چه خیریه بازها و وقف بازها) مانع تحقق عفاف و پوشش اسلامی می شوند!روحانی ای که سر منبر حجاب را با ربا و زنا مقایسه و می خواهد از ارزش آن بکاهد، بگوید تنباکو رتبه چندم در شریعت دارد؟! به تعبیر برخی فضلا و محققان تنباکو هم درون شریعت یک مباح بود اما در شرایط مواجهه استعمار با کشور اسلام شد "در حکم محاربه با امام زمان"! این تعبیر میرزای شیرازی شدت بیشتری از حرام بودن دارد.حالا مجتهد زمان شناس دیگر بگوید: کشف حجاب حرام سیاسی است چیزی غیر از همان مشرب است؟! امروز حجاب سنگر مقاومت در مقابل تمدن برهنه غرب است مثل ترک تنباکو که نقطه مواجهه با قرار داد استعماری داشت.این درس را از فاطمه زهرا(س) باید گرفت که خود دین و آیین (نه فقط دینداران) هم نظم و آرایشی دارد: جعل الله... اطاعتنا نظاماً للملة: خداوند اطاعت ما را نظم بخش دین قرار دارد. (الاحتجاج ج۱ص۱۳۴)یعنی وقتی حسین (ع) کربلا می رود، الیوم عاشورا! الیوم کربلا! کسی مکه بماند و مشغول حج واجب هم بشود، متدین نیست! جاهل متنسک هم مانع پیشروی تشیع و اسلام سیاسی می شود!ذره ای می کند و دور امامت را خالی می گذارد!سر مناسک شیعی و عقاید شیعی می ماند، جبهه بزرگ تشیع سیاسی در اهل سنت و... را می شکند! برخی هیاتها این درسها را پاس نکرده اند! برخی روضه ها و تعابیر چنین می کند!به نحوی سر از حجاب می ماند که کم حجاب درون جبهه مبارزه علیه طواغیت کنار ولی خدا نماند!مسجد آورده شده را، کفش از پایش در نمی آورد؛ بیرونش می کند!آن جاهلی که تازه مسلمان را صبح مسجد برد تا ظهر به نماز و...بست و موجب فرار او شد ، قصه نیست؛ روایت عماربن ابی الاحوص از امام صادق (ع) است. به او در اینباره فرمود:《 برآنها سخت نگیرید آبا نمی دانی حکمرانی بنی امیه بر شمشیر و خشونت و جور استوار است و حکمرانی ما بر رفق(مدارای فعال) و پیوند اجتماعی و وقار و تقیه و حسن برخورد و ورع و تلاش استوار است؟ پس مردم را اینچنین ترغیب کنید》.
@m_ghanbarian
️هم زمان امام صادق(ع)، رئیس مذهب تشیع هم هست. یعنی چه؟!تشیع که ساخت پیامبر(ص) و اولین امامش، علی(ع) است؛ چرا امام صادق(ع) رئیس مذهب است؟!چون ایشان (همزمان با ساخت جبهه تشیع سیاسی) ، عقیده و مناسک درست اسلام را تعلیم و نشانه گذاری می کند تا "اسلام و تشیع عقیدتی و مناسکی" هم گم نشود. در مبارزات علیه طواغیت تفصیل عقاید درست و مناسک منطبق با شریعت بی اهمیت و مندرس نشود!(دقت کنید)چنین توجه دو وجهی (تشیع سیاسی / تشیع عقیدتی) است که امامت ایشان را یک فرصت بی نظیر برای شیعه کرده است.
ضربه عالم و جاهل!دوقاعده مهم:۱. علم باید موجب خشیت و التزام عملی و به تعبد و تنسُّک بیانجامد (در اینباره روایات بسیارند)۲. مناسک و شعائر و... باید از سر علم و همه جانبه نگری باشد، نه جهل؛ و الا خرافات، افراط و... موجب فرار مردم می شود.از همین جهت بود که در ادامه روایت امام صادق(ع) فرمود:《 عالم متهتک با پرده دری اش مردم را از علمش باز می دارد و جاهل متنسک با جهلش مردم را از مناسک باز می دارد》.(عوالی اللآلی ج۴ص۷۷) عالم متهتک مانع عقیدتی و فقهی سازی سبک زندگی مردم است!چه او که حجاب را کم ارزش جلوه می دهد (و چه خیریه بازها و وقف بازها) مانع تحقق عفاف و پوشش اسلامی می شوند!روحانی ای که سر منبر حجاب را با ربا و زنا مقایسه و می خواهد از ارزش آن بکاهد، بگوید تنباکو رتبه چندم در شریعت دارد؟! به تعبیر برخی فضلا و محققان تنباکو هم درون شریعت یک مباح بود اما در شرایط مواجهه استعمار با کشور اسلام شد "در حکم محاربه با امام زمان"! این تعبیر میرزای شیرازی شدت بیشتری از حرام بودن دارد.حالا مجتهد زمان شناس دیگر بگوید: کشف حجاب حرام سیاسی است چیزی غیر از همان مشرب است؟! امروز حجاب سنگر مقاومت در مقابل تمدن برهنه غرب است مثل ترک تنباکو که نقطه مواجهه با قرار داد استعماری داشت.این درس را از فاطمه زهرا(س) باید گرفت که خود دین و آیین (نه فقط دینداران) هم نظم و آرایشی دارد: جعل الله... اطاعتنا نظاماً للملة: خداوند اطاعت ما را نظم بخش دین قرار دارد. (الاحتجاج ج۱ص۱۳۴)یعنی وقتی حسین (ع) کربلا می رود، الیوم عاشورا! الیوم کربلا! کسی مکه بماند و مشغول حج واجب هم بشود، متدین نیست! جاهل متنسک هم مانع پیشروی تشیع و اسلام سیاسی می شود!ذره ای می کند و دور امامت را خالی می گذارد!سر مناسک شیعی و عقاید شیعی می ماند، جبهه بزرگ تشیع سیاسی در اهل سنت و... را می شکند! برخی هیاتها این درسها را پاس نکرده اند! برخی روضه ها و تعابیر چنین می کند!به نحوی سر از حجاب می ماند که کم حجاب درون جبهه مبارزه علیه طواغیت کنار ولی خدا نماند!مسجد آورده شده را، کفش از پایش در نمی آورد؛ بیرونش می کند!آن جاهلی که تازه مسلمان را صبح مسجد برد تا ظهر به نماز و...بست و موجب فرار او شد ، قصه نیست؛ روایت عماربن ابی الاحوص از امام صادق (ع) است. به او در اینباره فرمود:《 برآنها سخت نگیرید آبا نمی دانی حکمرانی بنی امیه بر شمشیر و خشونت و جور استوار است و حکمرانی ما بر رفق(مدارای فعال) و پیوند اجتماعی و وقار و تقیه و حسن برخورد و ورع و تلاش استوار است؟ پس مردم را اینچنین ترغیب کنید》.
@m_ghanbarian
۷:۲۳
هی دوباره به روایتی معروف.mp3
۲۵.۴۲ مگابایت
۱۱:۲۲