ا
️ بر اساس تعالیم #مسیحی، بد حجابی شایسته زنان #فاحشه است و افرادی که به دنبال زنان بدکاره هستند به دنبال #بی_حجاب ها می افتند. همچنین در متون مسیحی توصیه هایی جالب به #زنان در مورد #حجاب سر و #نقاب زدن وجود دارد. یکی از متون مسیحی معتبر و مشهور و شناخته شده ی مسیحی «دیداسکالیا» (Didascalia / الدسقولیة) نام دارد که پس از #کتاب_مقدس، از مهم ترین مصادر تشریع و فقه مسیحی به شمار می آید.در یکی از فصل های این کتاب به زنان مسیحی سفارش هایی شده تا با رعایت آنان به سعادت و خوش بختی برسند و بخشی از این سفارش مربوط به پوشش زنان مسیحی است. ما ابتدا متن انگلیسی و سپس عربی بخش مربوطه را می آوریم و سپس ترجمه ی فارسی را ارائه می کنیم. متن انگلیسیTherefore, thou, O chaste woman, do not adorn thyself so as to please other men, and do not plait the plaits of harlotry, nor wear the garments of lasciviousness, nor put on golden shoes, that thou mayest be like those that are such, that thou attract not to thyself those that are captivated by such things
Gibson, Margaret Dunlop (Translation), Didascalia Apostolorum, Page : 9, London - 1903… and when thou walkest in the market-place, cover thy head with thy garment, that by thy veil the greatness of thy beauty may be covered, do not adorn the face of thine eyes, but look down and walk veiled …..
Gibson, Margaret Dunlop (Translation), Didascalia Apostolorum, Page : 9 & 10, London - 1903 متن عربی17 - فإذا أردت أن تصیری مؤمنة، وأن ترضى الله أیتها المرأة - لا تتزینی لترضى رجلا غریبا.ولا [تشتهی] أن تلبسی مقانع وثیابا ,اخفافا.هذه التی تلیق بالزانیات.لیتبعک الذین [هکذا] یصادون بهذه الأعمال.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 379، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.26 - وإذا مشیت فی الأسواق ، غطی رأسک بردائک.لأن من جهة تغطیتک بهدوء تسدین تطلع الناس [کثیری] الکلام.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 382، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة.28 - إذا مشیت اجعلی وجهک ینظر إلى أسفل وهو مغطى من کل ناحیة کما یلیق بالنساء.
قلادة ، ولیم سلیمان (إعداد وتعلیق)، تعالیم الرسل (الدسقولیة)، ص 383، الناشر : دار الثقافة، الطبعة : الثانیة، القاهرة. #ترجمه ی فارسیای زن، زمانی که خواستی یک زن مؤمن باشی و خدا را راضی کنی ، خود را #آرایش نکن تا یک مرد غریبه را راضی کنی و لباس کوچکی که سر را می پوشاند (و کوچک تر قناع است) و لباس نازک و کفش های فاخر نپوش [به این دلیل که باید با قناع و پوشش های بزرگ تر سرش را بپوشاند].این ها چیزهایی است که شایسته ی زنان #زناکار و #بدکاره است و [چنین مکن] تا افرادی که به دنبال چنین زنانی هستند برایت مزاحمت ایجاد نکنند.
و زمانی که در بازارها قدم می زنی، سرت را با ردایت بپوشان چرا که با پوشاندن سرت از سخنان زیاد مردم (و مزاحمت ها) در امان می مانی.
زمانی که قدم می زنی ، صورتت را پایین بینداز در حالی که از هر سمت آن طور که شایسته ی زنان است پوشانده شده است.
بر اساس این دستورات می بینید که زنان مسیحی مامور هستند تا حتی نقاب و روبند و قناع استفاده کنند و بایستی پوشش های دیگر ولو آن که موی سر را بپوشانند کنار بگذارند تا حجاب کاملی داشته باشند و از شر مزاحمان در امان بمانند و حق آرایش هم ندارند تا مبادا مورد کمین و شکار مردانی که به دنبال زنان بدکاره هستند قرار گیرند. با مقایسه ای ساده در می یابید که حدود واجب پوشش در اسلامی که اهل بیت علیهم السلام به ما معرفی کرده اند (همان اسلامِ حقیقی و ناب محمدی) ساده تر از حجاب مسیحیِ سفارش شده در این متن می باشد. کلام پایانی آن که اگر قاطبه ی مسیحیان امروزه به چنین نصوصی عمل نمی کنند دلیل بر عدم وجوب و استحباب این نصوص نیست بلکه شریعت مسیحی نیز نه فقط بر اساس این متن بلکه بر اساس متون فراوان، تاکید زیادی بر حجاب و پوشش برای زنان دارد.۱۱:۲۸
آیت الله حائری شیرازی رحمت الله علیهچرا مشکلات زیادی داریم؟ما باید برای حلِّ همه مشکلات عالَم فرمول داشته باشیم. اینکه میبینید ما مشکل دارتر از کشورهای دیگر هستیم، تعجبی ندارد. چون آن کسی که میخواهد مداوا کند باید راهکار کاربردی بدهد. هر کدامتان در زندگی مشکلاتتان بیشتر است میخواهند تو را سازنده گروه بیشتری بکنند.جمهوری اسلامی، پنجاه سال جان کندن است، لگد خوردن است، اذیت شدن است. تعارف هم نداریم؛ یکی از آنها جنگ است، یک موردش هشت سال دفاع مقدس هست، یک موردش جنگ نرم و این بساط هایی است که الان داریم، [اینقدر باید از این ابتلائات داشته باشیم] تا اسلام را «عملاً» بشناسیم و راهِ اجرایش را بتوانیم بفهمیم.
۱۸:۴۵
بازارسال شده از
آیت الله حائری شیرازی رحمت الله علیه شب قدر یعنی چه؟یعنی یک شب میتواند جهتیاب مسیر یک سال باشد.اگر وقت خود را بیشتر صرف انتخاب راه و جهت حرکت کنیم،راه برای ما هموار خواهد شد. بسیاری از اوقات، انرژی خود را صرف حرکت میکنیمدرحالیکه انتخاب جهت مهمتر است.
@haerishirazi
۱۱:۵۰
آیت الله حائری شیرازیهستند و هستند و هستند#معامله_قرن#فلسطین
در منازل جنوب شهر، گاهی که باران زیاد میآید، آب وارد خانه ها میشود و به ناچار آب را سطل سطل در کوچه میریزند. حال اگر سطح آب زیرزمینی بالا بیاید، این آب را سطل سطل که سهل است، بشکه بشکه هم بیرون بریزند تمام نمیشود چون دوباره مثل چاه جایش آب بالا میآید. عرب به اینگونه جوشیدن آب، «انتفاضه» میگوید؛ یعنی خودجوش.
الآن به جریان #فلسطین شورش نمیگویند، #انتفاضه میگویند. بچه مدرسۀ فلسطینی را کسی سازماندهی نکرده و کسی استادش نشده است بلکه خودش به این نتیجه رسیده که زندگی در قید و بند رژیم اسرائیل از مرگ بدتر و مرگ در مبارزه با اسرائیل، پیروزی و حیات است. از خانه و مدرسه اش که بیرون میآید، برای اینکه فریاد کند من با اسرائیل مخالفم، سنگ به آنها میزند. این حرکت، حرکت یک گروه نیست که اسرائیل، رئیس آن را بگیرد و از بین ببرد و با متلاشی شدن آن سازمان، حرکت متوقف شود؛ اینها از فطرت رهنمود میگیرند؛ این است که هرچه اسرائیل حبس و تبعید و اعدام کند، هستند و هستند و هستند. باران نیامده که به سرداب اسرائیل بریزد تا آن را سطل سطل بِکشنَد تا تمام شود؛ آب از زیرِزمین بالا آمده، مثل چاه که هرچه برداری باز جایش پر میشود.
در روایات داریم که خدا امر امام زمان(عج) را اصلاح میکند. اصلاح کار حضرت که به دست توانای خداوند انجام میشود، همین است که آدمها از درونشان جوشش پیدا میشود و نهضت از متن جوامع بشری میجوشد.
#روز_قدس
۱۱:۵۸
135939_-210456.mp3
۲.۴۹ مگابایت
نوآهنگ حماسی انقلابیمرگ بر آمریکا؛ مرگ بر اسرائیلحاج صادق آهنگران#القدس_لنا
۱۲:۰۱
جوابی به جواب خشونتها در کتاب مقدس یهودی هرکسی که #کتاب_مقدس یهود (عهد قدیم) را مطالعه نماید خواهد دید که چه کشتارها و قتل عامهایی توسط قوم #بنیاسرائیل موسوم به قوم خدا! در آن رخ داده است! اما برخی در مقام پاسخگویی و توجیه این موارد جوابهایی میدهند که یا نشان از کماطلاعی آنان و عدم دقت نسبت به متن مقدس خود است، و یا با آگاهی و از سر درماندگی و بیجوابی، اینگونه پاسخ میدهند. ایشان جواب میدهند: این خشونتها داوریهای خدا بر یک قوم است و جنبهی شخصی ندارد، مثلاً بهخاطر شرک و فسادهایی که در آنها بوده خدا دستور میدهد به بنیاسرائیل که از طرف خدا آن قومها را بکشند و برای اینکه بنیاسرائیل صدق نیت خود را اثبات نمایند مأمور بودند که اموال کشتهشدگان را نابود کنند و برای خودشان نبرند!! نقد و بررسی اما وقتی به کتاب مقدس نگاه میکنیم، میبینیم برخی از این قتلعامها نه برای داوری خدا و بهخاطر ظلم و فساد آن قومها، بلکه فقط بهخاطر اینکه مثلاً اجازهی عبور از شهر خود را به بنیاسرائیل نمیدادند بود! و اینگونه هم نبود که اموال را نابود میکردند تا صدق نیت خود را نشان دهند! چرا که در خیلی از موارد اموال را نیز برای خود غارت میکردند. برای مثال: «خداوند مرا گفت اینک به تسلیم کردن سیحون و زمین او به دست تو شروع کردم. پس آن را تصرف کن تا زمین او را مالک شوی ... و يَهُوَه، خدای ما، او (پادشاه سیحون) را به دست ما تسلیم کرد. او را با پسرانش و جمیع قومش زدیم. تمامی شهرهای او را در آن وقت گرفتیم و مردان و زنان و اطفال هر شهر را هلاک کردیم که یکی را هم باقی نگذاشتیم لیکن بهائم را با غنیمت شهرهایی که گرفته بودیم برای خود به غنیمت بردیم»[1] در این آیه خواندیم بنیاسرائیل نه بهخاطر داوری خدا، بلکه صرفاً بهخاطر اجازه ندادن پادشاه برای عبور از شهرش، او و اهل شهر را کشتند و در پایان هم بر خلاف ادعای توجیهکنندگان، شهر را برای خود غارت نمودند! البته نمونههایی از این دست فراوان است که بنیاسرائیل اموال شهرهایی را که غارت میکردند را برای خود به غنیمت میبردند، اما ذکر یک نمونه هم برای پاسخ به این گروه از مدافعین کتاب مقدس کافی است! پینوشت:[1]. ترجمه قدیم کتاب مقدس، تثنیه، 2 : 31-36╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۱۲:۱۸
فلسطین ملک ابراهیم و نسل موحّد او بررسی مالکیت فلسطین در تورات (1) صهیونیستها با استناد به #تورات مدعی مالکیت #فلسطین هستند. مطالعه تورات نشان میدهد که خداوند زمین فلسطین را به ابراهیم (ع) عطا فرمود و به او تأکید کرد که نسل او باید #موحد باشند وگرنه خداوند آنها را از این زمین اخراج خواهد فرمود. این شرط به وسیلهی حضرت موسی (ع) نیز مؤکد شد و خدای حکیم در این خصوص از #یهود پیمان محکمی گرفت. اما این شرط رعایت نشد و خداوند دو نوبت #بنی_اسرائیل را از فلسطین تبعید فرمود و در نوبت سوم آنها را برای همیشه نفی بلد کرد. بنیاسرائیل نخستین مرتبه در زمان یوسف (ع) به #مصر تبعید شدند و تا چهار نسل در آنجا ماندند تا وقتی که خداوند به واسطهی حضرت موسی (ع) آنها را به فلسطین باز آورد. نوبت دوم تبعید یهود، در سال 586 قبل از میلاد به #بابل بود البته بعد از آنکه بختالنصر اورشلیم را فتح کرد و معبد سلیمان را تخریب نمود. و نهایتاً در سال هفتاد میلادی، چهل سال بعد از اتمام حجّت حضرت عیسی (ع) با این قوم، بلای خداوند به توسط رومیان بر این قوم نازل گشت و #یهودیان برای ابد از فلسطین اخراج شدند. تنها راه بازگشت یهود به فلسطین آن است که #توبه کنند و از راه پدران خود بازگشت نمایند. این موضوع از آیه هشتم سوره إسراء استنباط میشود (عَسىَ رَبُّکُم أَن یَرْحَمَکُم وَ إنْ عُدتُم عُدْنَا). یهودیان بهتر از هر کس دیگر، به این حقایق واقفند و برای همین است که هجده قرن بعد از اخراجشان از فلسطین برای بازگشت به آن #سرزمین_مقدس اقدامی نکردند. اما بدعتگذاران یهود در اواخر قرن 19 مدعی مالکیت فلسطین بر اساس تورات شدند. این سلسله مقالات، سعی دارد با زبانی ساده این ادعای صهیونیستها را بررسی کند. متن کامل بههمراه مستندات: yon.ir/Hoke╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۱۲:۲۱
چرا وعده ارض موعود یک نسل به عقب افتاد؟ بررسی مالکیت فلسطین در تورات (2) ما از این پس استدلالات خود را صرفاً بر #تورات و #عهد_عتیق کنونی (که یهود آن را تَنَخ مینامد) مبتنی خواهیم کرد تا هیچ مانعی از سوی #یهودیان و اهل کتاب برای پذیرش این سخنان موجود نباشد. بررسی عهد عتیق به ما میفهماند که این قوم از ابتدا استعداد زیادی در شرارت و فساد و دنیاگرایی داشته است، تا آن حد که در میانه راه مصر به فلسطین، چندین نوبت به بهانههای واهی با حضرت موسی (ع) منازعه کردند و حتی نزدیک بود که حضرتش را سنگسار کنند. چنانکه به #زناکاری با قوم موآب پرداختند، #گوساله_زرین پرستیدند، و مکرراً لعنت و عقوبت خداوند را بر جان خود خریدند. حتی وقتی که به آستانه زمین فلسطین (کنعان) رسیدند منتظر بودند تا دقیقاً همانطور که خداوند برای هلاک فرعون عمل کرده بود و ایشان فقط نظارهگر واقعه بودند، این نوبت نیز خداوند #عمالیق و دیگر ساکنان را با #معجزه منهزم کند. اما وقتی دانستند که بایست #جهاد کنند اکیداً با پیامبر خدا حضرت موسی (ع) درآویختند و حتی جمعی از ایشان از ترس مرگ در صدد بازگشت به مصر بودند. اگرچه خداوند پیروزی قطعی #یهود بر قوم عمالیق را وعده کرده بود، اما یهود حاضر نشد زحمت این جهاد منصور برای فتح #ارض_موعود را متحمل شود. آنها اینطور تصور میکردند که چون خداوند توسط انبیایش یعنی یعقوب و یوسف و موسی به دخول ایشان به آن #سرزمین_مقدس وعده داده است پس حتماً مجبور خواهد شد بدون دخالت یهود، زمین مقدس را مفتوح کند تا خلف وعده نکرده باشد. اما غافل از اینکه یکی از سنتهای خداوند، #بداء است. روز بعد از استنکاف یهود از دخول در حدود فلسطین، فرمان تکوینی خداوند توسط موسی (ع) بدینطور اعلام شد که این قوم به عقوبت این گناه، #چهل_سال در بیابان سرگردان خواهند بود تا مدت عمر این منازعه کنندگان به سر آید. وعده دخول در ارض مقدس نیز در نسل بعدی محقق خواهد شد. با این حال، خداوند رزّاق در این چهل سال سرگردانی در بیابان، روزی ایشان را از منّ آسمانی عطا کرد و لباسهای ایشان را تازه نگاه داشت تا مندرس نشود. بعد از پایان چهل سال و مرگ نسل اول قوم از جمله موسی (ع) و هارون (ع)، یهودیان به رهبری #یوشع نبی (ع) از رود اردن گذشتند و به #فلسطین داخل شدند. متن کامل بههمراه مستندات: yon.ir/u76X╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۹:۲۳
عهد موسی (ع) با یهود قبل از ورود به فلسطین بررسی مالکیت فلسطین در تورات (3) حضرت موسی در انتهای سرگردانی چهل ساله در بیابان، از دنیا رفت و وصیّ او یعنی یوشع، #قوم_یهود را به #ارض_مقدس داخل کرد. موسی (ع) وصیتهای زیادی به یوشع کرده بود. او از گناهان بزرگی که یهودیان در آینده به آن دچار خواهند شد خبر داشت. لذا برای اتمام حجت با یهود به یوشع دستور داد که چون به #زمین _مقدس داخل شدید کاهنان قوم، به همراهی شش سبط از فرزندان یعقوب (ع)، قوم را برکت دهند و شش سبط دیگر نیز بر بتپرستان و کافران آیندهی قوم، لعن فرستند! این نمایش عظیم و بیان این لعنتها در زیر آسمان، حاوی این پیام است که #یهودیان حق ندارند هر طور که خواستند در #فلسطین زندگی کنند. به عبارت دیگر، آن خداوندی که این زمین را به یهودیان داده است خودش به وضوح شیوهی زندگی در آنجا را نیز در #تورات به #یهود آموخته و در این خصوص با آنها اتمام حجّت کرده است. لهذا اگر آنها به گناهان فوق دست دراز کنند خودش آنها را در همین دنیا عقوبت خواهد کرد. کتب و رسائل #عهد_عتیق به ما خبر میدهند که #یهود متأسفانه علاوه بر گناهان دوازدهگانهی مورد لعنت، به گناهان دیگری نیز آلوده شدند که بزرگترینِ آنها، ظهور انبیای کَذَبه و تغییر و تبدیل تورات توسط کاهنان و کاتبان بوده است. پیشگویی این موارد قبل از ورود به #فلسطین به جهت تحذیر یهود و اتمام حجّت با این قوم بوده است تا آنها خوف خداوند را در دل داشته باشند و از عقوبتهای او بترسند. معذلک، #یهودیان آن گناهان یاد شده را مرتکب شدند و نتیجتاً این بلاها از سوی خداوند بر آنها وارد شد. به این طریق مشاهده میشود که مطابق #تورات کنونی، به جای یافتن کسانی که با این قوم عداوت کرده یا میکنند مسبّب اصلی را باید در خود #یهود را یافت که گناهانشان باعث شده است تا خداوند دشمنانی را برای تأدیب آنها بفرستد! متن کامل بههمراه مستندات: yon.ir/v3LW╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۱۸:۴۷
ماجرای بتپرستی یهودیان بررسی مالکیت فلسطین در تورات (4) حضرت داوود (ع) که حدود سیصد سال پس از حضرت موسی (ع) به حکمرانی رسید در کتاب #مزامیر ـ که در نزد مسلمانان با نام زبور مشهور است ـ تاریخ #بنی_اسرائیل را مرور کرده و تقصیرهای ایشان را برشمرده است. حضرت داوود (ع) همچنین مطابق مزمور 106 ضمن آنکه #تاریخ_یهود را مرور میکند به موعظهی آنها میپردازد. همچنین مزمور 119 که طولانیترین مزمور داوود (ع) است، در خصوص خیانت بنیاسرائیل در وصایای #تورات و عدم حفظ شریعت و کلام خدا، سروده شده است. بزرگترین گناه #قوم_یهود در همین خصوص بوده و بلکه این گناه عظیم، در اصل از ناحیهی #کاهنان و کاتبان این قوم بوده است. زیرا ایشان در توراتی که نزدشان به امانت بود خیانت میکردند. اولاً بسیاری از مواعظ و حکمتها و ذکر معاد و قیامت را از آن حذف نمودند و ثانیاً برخی جعلیات بر آن افزودند و به خداوند نسبت دادند. علاوه بر اینها افراد دیگری هم ظاهر شده به دروغ خود را نبی خداوند میخواندند و باعث ضلالت مضاعف قوم میگشتند. یهودیان حدود دویست سال بعد از حضرت سلیمان رسماً #بت_پرست شده بودند و حتی بتهایی را در #معبد_سلیمان نهاده، میپرستیدند. مدتی بعد، حضرت #ارمیاء از طرف خداوند مبعوث شد تا این قوم را از خواب غفلت بیدار کند. سخن خداوند به ارمیاء نبی (ع)، که او را قبل از خرابی معبد اول مبعوث کرده بود تا #یهود را تحذیر دهد، این بود که حتی یک فرد صالح در #اورشلیم باقی نمانده است. وقتی خداوند معبد با عظمت سلیمان را به دشمنان این قوم واگذار کرد تعبیرش آن بود که دیگر عبادت #یهودیان را نمیخواهد. این، سخن خداوند است که به توسط یکی از انبیاء بیان شده است. متن کامل بههمراه عکس و مستندات: yon.ir/K5y5╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۷:۲۸
یهودیان چگونه تابوت عهد را از دست دادند؟ بررسی مالکیت فلسطین در تورات (5) مهمترین و گرانبهاترین شیئی که در اندرونی #معبد_سلیمان نگاه داشته میشد، #تابوت_عهد بود یعنی همان توراتی که حضرت موسی (ع) به نزد علمای این قوم به ودیعت نهاد. این تابوت در اندرونیِ محراب معبد در مکانی به نام #قدس_الاقداس نگاه داشته میشد، جایی که #کاهنان برگزیده فقط یک نوبت در سال بدانجا وارد میشدند. از سال 586 تاکنون، درست 2600 سال میگذرد و در این مدت، از تابوت عهد (الواح تورات) خبری نیست. #یهودیان ، این مهمترین و گرانبهاترین شیء جهان را که #معجزه مسلّم خداوند است، از دست دادند. لذا توراتی که یهودیان اکنون به آن استناد میکنند، بدون سند است. علت اصلی #حفاری های اخیر #صهیونیست ها در ذیل #مسجد_الاقصی پیدا کردن تابوت عهد است. آنها گمان دارند که تابوت در جایی از شهر قدس، مخفی شده و خاک میخورد! در حالیکه پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) بارها اظهار کردهاند که تابوت عهد موسی (ع) در نزد این خاندان مبارک است. ما مسلمانان عقیده داریم که برهان حضرت مهدی (عج) برای #قوم_یهود آوردن تابوت عهد خواهد بود و حجّت او بر مسیحیان، خود شخصِ عیسی (ع) است که به یاری آن حضرت، کمر خواهد بست. برهان تابوت عهد در تاریخ #یهود سابقه دارد. در زمان سموئیل نبی (ع) یهودیان تابوت را در جنگی از دست داده بودند و از مکانش خبر نداشتند. در این زمان حضرت سموئیل (ع) به اصرار یهود پذیرفت تا پادشاهی برای ایشان منصوب کند. او #طالوت (شائول) را به حکمرانی نصب کرد اما یهودیان او را نمیپذیرفتند تا اینکه سموئیل به آنها خبر داد که نشانهی آنکه خداوند، طالوت را بر شما ریاست داده آن است که #تابوت_عهد به سوی شما برمیگردد. متن کامل بههمراه عکس و مستندات: yon.ir/taKM╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۱۹:۴۹
آیت الله حائری شیرازیعید فطر نماد وحدت است/ اعلام عید بر عهدهٔ امام جامعه است/ چرا روزه عید فطر حرام است؟هیچ فکر کردهاید چرا واژۀ «اداره» را برای بخشهای حکومت بکار میبرند؟
چون «گردش» است و گردش حول یک محور است. تمام چرخها در صنعت دایره هستند. چرا بیضی نسیتند؟ چون بیضی دو کانون دارد.
آیا اداره یک مملکت از قانون صنعت و اجتماع میتواند جدا باشد؟
در مسئلۀ رویت هلال، اگر بر مبنای شهادتِ شهودِ فردیِ عمل کنیم و در نتیجه اختلاف نظر حاصل شود، بعضی باید روزه را واجب بدانند که خوردن آن کفاره آنچنانی دارد و بعضی باید روزه را حرام بدانند و در نماز عید شرکت کنند.
آیا با اختلاف در مسئلۀ جشن عید، جشن ما و عزای دشمن خواهیم داشت یا عزای ما و جشن دشمن؟
عقل میگوید حرام و واجب قرار دادن روزه برای آن بوده که همه با هم روزه بگیرند و همه با هم افطار کنند. اگر روزۀ روز عید حرام نبود، بسیاری از مسلمین بهعنوان بدرقۀ رمضان، روزه میگرفتند و وحدت حاصل نمیشد.
پس حکیمی که فکر حفظ وحدت از راه حرام کردن روزه در بعد از ماه را کرده، آیا فکر حفظ وحدت در اعلام رؤیت و عدم رؤیت را هم کرده است؟اگر نه، پس امام برای چیست؟
عید گرفتن یا آخر رمضان دانستن، مثل «ذکر رکوع» نیست که مؤمنین در انتخاب آن آزادند. بلکه از باب هماهنگی در «شروع و اتمام رکوع» است.
اضافه شدن چند رکوع در نماز جماعت به خاطر اشتباه مأموم پذیرفته است؛ اما اضافه شدن رکوع در نماز فرادا پذیرفته نیست.
حال که اسلامِ جهانی نیست که همۀ مسلمین جهان در یک روز عید بگیرند، لااقل در هر کشور به یک مرکز اکتفا شود و این زیبایی را بر زیباییهای دیگر بیافزاییم.╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۱۶:۲۲
بختالنصر تأدیب خدا بر سر یهود بررسی مالکیت فلسطین در تورات (6) بختالنصر در سال 586 قبل از میلاد به #اورشلیم حمله آورد و آن را بیترحم ویران کرد و #معبد_سلیمان را آتش زد و بسیاری از #یهودیان را از دم تیغ گذراند. در خصوص اینکه چرا #بخت_النصر با این قوم دشمنی ورزیده است اختلاف نظر وجود دارد. بهترین جوابی که میتوان یافت این است که بگوییم در واقع خداوند در دل بختالنصر افکنده بود تا چنین کند. برای این موضوع دلایل زیادی در #قرآن و #عهدین موجود است. این امر پیشتر از سوی خداوند به توسط حضرت موسی (ع) انذار شده بود: و شهرهای شما را خراب خواهم ساخت و مکانهای مقدس شما را ویران خواهم کرد و بوی عطرهای شما را نخواهم بویید. و من زمین را ویران خواهم ساخت به حدّی که دشمنان شما که در آن ساکن باشند متحیر خواهند شد. و شما را در میان امّتها پراکنده خواهم ساخت و شمشیر را در عقب شما خواهم کشید و زمین شما ویران و شهرهای شما خراب خواهد شد. (سفر لاویان 26/ 31 تا 35) اگرچه خداوند مدت اسارت یهودیان در بابل را هفتاد سال مقرر کرده بود (ارمیاء 25/ 11 و 12)، لکن آن دوران فقط 48 سال طول کشید. پس آنگاه، خداوند متعال #کوروش ایرانی را در سال 538 قبل از میلاد بر شهر بابل پیروز کرد و او با فرمانی که در مورد اسرای یهود، از خداوند گرفته بود ایشان را رخصت داد تا به اورشلیم برگردند و معبد خداوند را بنا نموده به عبادت او مشغول گردند (2تواریخ ایام 36/ 20 تا 23 ـ کتاب عزرا، باب اول). نکته مهم این است که صهیونیستها بشارت موسی (ع) برای بازگشت به فلسطین را که بعد از خرابی معبد اول بوده است را به زمان اکنون تطبیق میکنند و ادعای رجعت به فلسطین را دارند. در حالیکه این وعده در 2500 سال قبل به توسط کوروش محقق شده است. متن کامل بههمراه عکس و مستندات: yon.ir/IW9k╔═..═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۱۶:۲۳
اخراج از فلسطین ، عقوبت یهود بررسی مالکیت فلسطین در تورات (7) پس از فتح بابل به دست #کوروش یهودیان از آن شهر آزاد شده به #فلسطین بازگشتند. نزدیک به یکصد سال گذشت تا اینکه خداوند به مدد دو نبی به نامهای عَزرا و نَحَمیا، #یهودیان را نصرت بخشید تا معبد دوم و خانهها و حصارهای #اورشلیم را بسازند. حضرت #عیسی در حدود سال 30 میلادی به پیامبری مبعوث شد. رسالت آن حضرت آنطور که از اناجیل مسیحی برمیآید #توبه دادن یهودیان بوده است. به این معنا که بعد از 470 سال که از ساخت معبد دوم میگذشت یهودیان به سمت ظلم و شرک گراییده، خصوصاً #کاهنان قوم شدیداٌ یاغی شده بودند. اولین جملهای که انجیل متی از حضرت عیسی در خطاب به مردم نقل کرده، این است: «از آن هنگام عیسی به موعظه شروع کرد و گفت: توبه کنید زیرا ملکوت آسمان نزدیک است.» مقصود از ملکوت خدا در اینجا، روز داوری یا روز #عقوبت_یهود است که طبق تحذیر پیشین انبیاء در آن روز دشمنان یهود برای نابودی اورشلیم و اخراج یهود، به آنها حملهور میشوند. همچنین مطابق اناجیل مأموریت حضرت #یحیی که اندکی قبل از حضرت عیسی شروع به کار کرده نیز همین است. هر دو نبی سعی داشتهاند مردم را از عقوبت خداوند بترسانند و تأکید نمایند که اگر توبه نکنند، به زودی ریشهی درخت یهود از #فلسطین کنده خواهد شد. حضرت عیسی با سخنان و معجزات شگفت خود موفق شد تا اغلب مردم را به خدا دعوت کند و آنها را توبه دهد. لکن کاهنان یهود نه تنها به او ایمان نیاوردند بلکه چند نوبت قصد دستگیری و قتل او را کردند. حضرت عیسی به مذمّت اکید ایشان پرداخت. این مذمت و موعظه سراسر باب 23 از انجیل متی را در بر گرفته و حضرتش در ختام آن، از خرابی قریبالوقوع #اورشلیم خبر داده است. مطابق انجیل لوقا، حضرت عیسی به #حواریون خود از روزهای خرابی اورشلیم سخن میکند. او خبر میدهد که به زودی حتی یک سنگ از این معبد باقی نخواهد ماند. عیسی (ع) به حواریون خود خبر میدهد که روزی خواهد رسید که سلاطین و حاکمان شما را در بند کرده، خواهند کشت و جمیع مردم به جهت نام من از شما شاگردانم نفرت خواهند ورزید. لکن شما صبر کنید تا ایمان خود را حفظ کنید. آن حضرت سپس از روزهای حمله به اورشلیم خبر میدهد: و چون بینید که اورشلیم به لشکرها محاصره شده است، آنگاه بدانید که خرابی آن رسیده است. آنگاه هر که در یهودیّه باشد، به کوهستان فرار کند و هر که در شهر باشد، بیرون رود و هر که در صحرا بُوَد، داخل شهر نشود. زیرا که همان است ایام انتقام، تا آنچه مکتوب است تمام شود. لیکن وای بر آبستنان و شیردهندگان در آن ایّام، زیرا تنگی سخت بر روی زمین و غضب بر این قوم حادث خواهد شد. و به دم شمشیر خواهند افتاد و در میان جمیع امّتها به اسیری خواهند رفت و اورشلیم پایمال امّتها خواهد شد تا زمانهای امّتها به انجام رسد. (لوقا 21/ 20 تا 26). متن کامل بههمراه عکس و مستندات: yon.ir/zC2d╔═.
.═════════╗ @maarefquran13951 ╚═════════..═╝۶:۴۶
بازارسال شده از
نام مقاله : ملک سلیمان، آخرین دوره حکومت انبیاء بر بنیاسرائیل برگزیده مقاله: با تدبیر سلیمان (ع) و تقدیر خداوند، بنیاسرائیل در دوران حکومت این پیامبر بزرگ به درخشانترین دوران خود در تاریخ این قوم و بلکه تاریخ بشریت رسید. اما از آنجا که شیطان همواره در صدد است تا با ایجاد راههای موازی و انحرافی به مقابله با تلاشهای انبیاء بپردازد، دست به کار شده و در مقابل، به گسترش سحر و جادو در میان بنیاسرائیل اقدام نمود. مشابه این اتفاق را در جهان معاصر و در پی گسترش موج انقلاب اسلامی و معنویتگرایی و شدت گرفتن شوق مؤمنان برای ظهور، در قالبهای گوناگون رواج سحر و جادو و خرافه و همچنین ظهور مکتبهای بهظاهر عرفانی و بهویژه گسترش شیطانپرستی شاهد هستیم. این امر در عین نامبارکی، نشانهای است مبارک از اتفاقاتی که جهان به استقبال آن میرود. متن کامل مقاله در سایت: yon.ir/SOLOMON1 اندیشکده مطالعات یهود: @jscenter۱۲:۳۶
بازارسال شده از
نام مقاله : سلیمان نبی و پایان دولت یهود برگزیده مقاله: حضرت سلیمان (ع) به حاکمیتی بینظیر دست یافت و در همین دوران، «هیکل» را بنا نهاد. هسته انحرافی بنیاسرائیل در این حکومت نیز زیست و با مشاهده شکوه و اقتدار آن حکومت عجیب، خواسته جهانی شدنش دو چندان شد. حضرت سلیمان (ع) با وجود حکومتِ با اقتدارش، از بنیاسرائیل آزار میدید؛ تا آنجا که حضرت را به سحر و کفر متهم ساختند. خواص اهل باطلِ قوم یهود مردم را در مسیر سحر و قدرتسازی در برابر قدرت سلیمان (ع) قرار میدادند؛ چرا که در حکومت آن حضرت اجازهی بهرهوری نداشتند. آنها از حکومت سلیمان (ع) راضی نبودند، در حالیکه حکومت بنیاسرائیل بود. از اینرو، هنگامیکه آن حضرت از دنیا رفت، به مرور، حکومت حق نیز فرو پاشید. متن کامل مقاله در سایت: yon.ir/SOLOMON2 اندیشکده مطالعات یهود: @jscenter۱۲:۳۷
قرآن کریم می فرماید: ان الذين كذبوا باياتنا و استكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء[اعراف/40] آنها كه آيات ما را تكذيب كردند و در برابر آن تكبر ورزيدند درهاى آسمان به رويشان گشوده نمى شود. مگر آسمان هم در دارد؟! امروز سفینههای فضایی تا مسافتهای طولانی در دل فضا به پیش رفتهاند؛ ولی به دری! برخورد نکردهاند. پاسخ: واژهی «سماء» به معنای هر چیزی است که بالا و یا برتر باشد. به آسمان، سماء میگویند؛ چون بالا ست. به خورشید و ماه و ستاره هم میتوان سماء گفت؛ چون بالایند. علو و ارتفاع گاه مادی است؛ مثل: انا زینا السماء الدنیا بزینه الکواکب[صافات: 6]؛ ما آسمان دنیا را با ستارگان زینت دادیم» و گاه معنوی است؛ مثل: آیهی فوق. در نتیجه، در آیات قرآن کریم هر جا واژهی «سما» به کار رفت، لزوما آسمان فیزیکی(مادی) نیست تا به دنبال در برایش بگردیم!@maarefquran13951 #قرآن
۱۶:۰۲
تكنیك های موفقیت در قرآن: خداوند در قرآن كریم به بیان تكنیك هایی می پردازد كه سبب موفقیت پیامبر در گسترش فرهنگ اسلام در جهان شده است. آشنایی با این تکنیک ها می تواند ما را در حفظ و گسترش روابط اجتماعی یاری نماید. برخی از این تکنیک ها را با هم مرور می کنیم. تكنیك اول: صبر و پایداری در برابر مشكلات؛ بنابراین همان گونه که فرمان یافتهای استقامت کن همچنین کسانی که با تو به سوی خدا آمدهاند. [هود/112] تكنیك دوم: بی تفاوت نبودن نسبت به جامعه؛ جان خود را به اثر شدت تأسف به آنها از دست مده، خداوند از آنچه که انجام میدهند، آگاه است. [ فاطر/80] تكنیك سوم: ارتباط موثر با دیگران؛ در پرتو رحمت الهی در برابر تندی آنها نرم شدی و اگر خشن و سنگدل بودی از اطراف تو پراکنده میشدند.[ آل عمران/159] @maarefquran13951 #قرآن
۱۶:۰۴
آیت الله حائری شیرازی (رحمت الله علیه) امام حسین علیه السلام در شب عاشورا یک جور سخن گفت و در روز عاشورا یک جور دیگر. شب عاشورا، سخن از «نمیخواهم، احتیاج ندارم، بروید، بیعتم را برداشتم» بود. روز عاشورا میگوید: «بیائید به من کمک کنید، آیا یاور و مددکاری هست؟ هل من ناصر ینصرنی؟» شب صحبت میکند تا مبادا خبیثی در بین طیّبها باشد، و روز سخن میگوید تا مبادا طیّبی در بین خبیثها مانده باشد. شب غربال میکند تا فقط «صالحان» بمانند و روز غربال میکند تا فقط «اشقیاء» در مقابل او ایستاده باشند.@haerishirazi
۱۱:۴۵
اگه میخواهی برچسب کوفی نخوریم وروزی درشماتت ما نگویند ما اهل ایران نیستیم علی (خامنه ای)تنهابمانداین گوشه تاریخ رابخوان پلان اول :مختار: میخواهم فرماندهی سپاه را در جنگ با زبیریان خود بر عهده بگیرم.کیان: این کار را نکنید امیرمختار: برای چه؟کیان: چون وقتی شما وارد عرصه ی نبرد شوید، دشمن میفهمد که ما برای مقابله با او با تمام قوا به میدان آمده ایم و این روحیه آنها را بالا میبرد[و ضعف ما را نشان میدهد]
پلان دو :
عمار در میانه های جنگ صفین به شهادت میرسد .علی علیه اسلام تنها شده ،در میان لشکریان قدم میزند ، اشک میریزد و ندا میدهد : «أین عمار؟ ...... أین عمار؟»عمار کجاست؟عمار کجاست تا تنهایی علی را در بین این همه حیله و نیرنگ معاویه و عمروعاص از بین ببرد .تا وقتی عمار بود ، با خطبه ها و روشنگری هایش راه را بر گزافه گویی های سپاه نفاق میبست ،اما حالا ..
پلان سه :
چند سال قبل حضرت آقا حمله دشمن را اعلام میکنند ؛
حمله فرهنگی ،ناتو فرهنگی ،شبیخون فرهنگی ،همه را میگوید اما ما فقط نگاه میکنیم .کار به جایی میرسد که ندای «أین عمار» شان به آسمان میرود ، اما باز هم فقط نگاه میکنیم .حالا خودش یک تنه به میدان می آید ،حرف های اشتباه همه را بیان میکند و پاسخ میدهد ،برجام دو و سه و چهار ،دنیای گفتمان .همه را رد میکند ،ما هم کلی ذوق میکنیم که آقا دارد روشن گری میکند .اما ....حواسمان نیست ، که وقتی «ولی» خودش به میدان آمده یعنی دیگر از وجود «عمار» در بین ما ناامید شده .
تنها شده ،خودش یک تنه به جنگ میرود .خودش میگوید من سالهاست دارم شمشیر میکشم . میدانی وقتی فرمانده ، ولی ، خودش به میدان می آید یعنی چه ؟یعنی حال و اوضاع لشکر خرااب است .
کاش به جای خوشحالی از حرف های این چند مدت حضرت آقا ، کمی گریه میکردیم که به خاطر بی حالی و بی عرضگی ما و تنها شدن رهبر ، دیگر خودش مجبور است جواب اراجیف نااهلان را بدهد ...
أين عَمّار ؟
تکرار تاریخ*
معلم تاریخمان میگفت:که امیرالمومنین (ع) جنگ را در صفین برده بود ...
در دقیقه 90 برخی شعار تعامل و اعتدال سر دادند و اصلا یادشان رفت معاویه همان فرزند هند جگرخوار است !!!علی (ع) را به پای میز "مذاکره" کشاندند !!!و جنگ برده اش را ناتمام گذاشتند !!!هر چه علی (ع) گفت "مذاکره" خدعه دشمن است، اینها میخواهند جنگ باخته را دوباره ببرند ...کسی گوش نکرد !!تازه حاضر نشدند ابن عباس و حتی مالک را که نماینده علی (ع) بود به مذاکره بفرستند !!!گفتند مالک جنگ طلب، خشن و غیر منعطف است !!!بلاخره پایشان را در یک کفش کردند که حتما باید ابوموسی اشعری !!! برای مذاکره برود ...علی (ع) گفت من به ابوموسی مطمئن نیستم...آنها گفتند شما بدبین هستی. ابوموسی خوب و انقلابی ست !!!علی (ع) گفت:من به نتیجه این مذاکرات خوشبین نیستم. شما به هدفی که از این مذاکرات دارید نمیرسید. گفتند در مذاکرات خوشبینی و بدبینی معنا ندارد !!!علی (ع) گفت باشد ... مذاکره کنید، این هم تجربه ای میشود برای مردم ... که بفهمند به ترسوها و آنها که پای مقاومت ندارند نباید اعتماد کرد ...مذاکره ابوموسی و عمر و عاص شروع شدتا مدتها متن مذاکرات محرمانه بود !!!علی (ع) مالک را فرستاد تا به ابوموسی بگوید ما پشتیبان توایم، مبادا به عمرو عاص اعتماد کنی، او شیطان بزرگ است...ابوموسی ابرو در هم کشید و به مالک گفت: شما توهم توطئه دارید !!! عمروعاص مودب و باهوش است. اگر او به من قولی دهد به او اعتماد میکنم !!!
روز اعلام نتیجه مذاکرات حکمیت فرا رسیددر مذاکرات محرمانه البته به طور شفاهی تعهد کرده بودند که هر دو نفرشان ، علی (ع) و معاویه را عزل کنند و امر را به رای عمومی بگذارند.در مسجد عمروعاص اول به ابوموسی تعارف زد. گفت تو بزرگ مایی !!!!ابوموسی خندید و بالای منبر رفت و گفت: چنانکه این انگشتر را از دست در می آورم علی ع را از خلافت عزل میکنم !!!! بعد پایین آمد و با لبخند به عمروعاص بفرما زدعمروعاص بالا رفت و گفت چنانچه این انگشتر را از دست در میآورم علی ع را خلع و چنانچه دوباره این انگشتر را به دست میکنم معاویه را نصب مینمایم !!!ابوموسی خشکش زده بود ...فایده ای هم نداشت ... خود کرده را تدبیر نیست .... امام علی (ع) از همان ابتدا خوشبین نبود ...چون دشمن شناس بود .... . اینچنین بود که معاویه جنگ باخته نظامی را تبدیل به پیروزی سیاسی کرد......باشد که از تاریخ درس گیریم
رفقا لطفا نشر حداکثری.۵:۳۲