پاکت هدیه
معلم عفیف
اللَّهُمَّ عَجِّل لِوَلِيِّكَ الْفَرَج
نابغه های تمدن اسلامی
بانو «مریم اسطرلابی»
تبار: ایرانمحل تولد: حلب محل زندگی: شامات (سوریه ) زادروز و تاریخ وفات: قرن ۵ هجری قمریشهرت: اسطرلابی
معرفی اجمالی:
مریم، نابغهی ریاضیدان و منجّم قرن پنجم هجری است؛ او فرزند «کوشیار گیلانی» بود. (کیا ابوالحسن کوشیار بن لبان بن باشهری گیلانی، ریاضیدان و ستارهشناس و طراح ابزارهای اخترشناسی از اهالی گیلان)فنون ستارهشناسی و علم اسطرلاب را در کنار پدرش یاد گرفت. مریم ابتکارات علمی بسیاری در نجوم و ریاضیات داشت که به خاطر تخصصش در علم اسطرلاب به او لقب «اسطرلابی» دادند.ابداعات او سبب بهبود عملکرد و توسعه اسطرلاب شد. این ابداعات به نحوی بود که جایگاه ستارگان و خورشید و نحوه حرکت آنها، بادقت بالایی قابل مشاهده بود. مهمترین اختراع ایشان «دستگاه اسطرلاب» پیچیده ای بود که برای تخمین مسافت بین شهرها و مشخص کردن آب و هوای مناطق از آن استفاده میشد.امروزه GPS و ماهواره ها از طراحی و پیشینهی اسطرلاب بهره گرفتند.به پاس تلاشهای او کمربند سیارکی ۷۰۶۰ به نام او ثبت شده است.
#زنان_نامدار_مسلمان
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
بانو «مریم اسطرلابی» تبار: ایرانمحل تولد: حلب محل زندگی: شامات (سوریه ) زادروز و تاریخ وفات: قرن ۵ هجری قمریشهرت: اسطرلابیمعرفی اجمالی:
مریم، نابغهی ریاضیدان و منجّم قرن پنجم هجری است؛ او فرزند «کوشیار گیلانی» بود. (کیا ابوالحسن کوشیار بن لبان بن باشهری گیلانی، ریاضیدان و ستارهشناس و طراح ابزارهای اخترشناسی از اهالی گیلان)فنون ستارهشناسی و علم اسطرلاب را در کنار پدرش یاد گرفت. مریم ابتکارات علمی بسیاری در نجوم و ریاضیات داشت که به خاطر تخصصش در علم اسطرلاب به او لقب «اسطرلابی» دادند.ابداعات او سبب بهبود عملکرد و توسعه اسطرلاب شد. این ابداعات به نحوی بود که جایگاه ستارگان و خورشید و نحوه حرکت آنها، بادقت بالایی قابل مشاهده بود. مهمترین اختراع ایشان «دستگاه اسطرلاب» پیچیده ای بود که برای تخمین مسافت بین شهرها و مشخص کردن آب و هوای مناطق از آن استفاده میشد.امروزه GPS و ماهواره ها از طراحی و پیشینهی اسطرلاب بهره گرفتند.به پاس تلاشهای او کمربند سیارکی ۷۰۶۰ به نام او ثبت شده است.#زنان_نامدار_مسلمان
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۹:۲۲
الگوهای زنان
در بحث پیرامون زن در جوامع اسلامی دو الگوی غالب مشاهده می شود:۱. الگوی سنتی ---> این الگو بر حفظ نقش های سنتی زنان به عنوان مادر و همسر تاکید دارد و عمدتا به دلیل تفاسیر خاص از متون دینی، زنان را به حوزه در خانه محدود میکند. در این دیدگاه، فعالیت های اجتماعی زنان در اولويت قرار ندارد و نقش آنها به وظایف خانوادگی محدود میشود.۲. الگوی غربی ---> این الگو با تاکید بر برابری مطلق جنسیتی، به دنبال نادیده گرفتن تفاوت های طبیعی میان زن و مرد است. در این رویکرد زنان به مشارکت در همه عرصه های اجتماعی و اقتصادی به صورت برابر با مردان تشویق میشوند و گاه نقش های مادری و همسری به حاشیه رانده میشوند.
الگوی سوم زن مسلمان
مسئله زن در جامعه اسلامی از دیرباز یکی از مباحث مهم و مورد توجه صاحب نظران و متفکران بوده است. در این میان "الگوی سوم زن مسلمان" به عنوان یک الگوی بومی و متعادل، تلاش دارد تا راهی بین دو مسیر افراط و تفریط یعنی سنتهای فرهنگی افراطی و تجددگرایی غربی پیدا کند. الگوی سوم زن الگویی که از منظومهی فکری رهبر معظم انقلاب اسلامی استخراج شده، منطبق بر آیین اسلام بوده و خط مشی زندگی زن انقلاب اسلامی را مشخص می کند. الگوی سوم تعریفی بین زن متحجر خانه نشین و زن غربی که ازدواج و همسرگزینی برایش تعریف نشده، است و می توان آن را به زن با عفت تعمیم داد که علاوه بر حضور در جامعه، هویت و اصالت خود را حفظ می کند و برای کسب ارزش خودنمایی نمی کند. این الگو، الگویی درست و واقعی برای زنان بوده که رهبری به آن الگوی سوم زن می گویند. الگویی که براساس آن زن انقلاب اسلامی متمایز از زنان دیگر می شود؛ از یک سو از زن غربی که در الگوی اول، الگوی تعریف شده برای آن حضور در جامعه بدون هیچ حد و مرزی و با به نمایش گذاشتن بدن خود و به دنبال آن سوء استفاده هایی که برای لذت جویی و سودجویی از آن می شود و الگوی دوم زن شرقی بوده که بر اساس دیدگاه های متحجرانه و مردسالارانه بایستی در خانه یا به عبارت بهتر در آشپزخانه مانده، تمام زندگی اش در شستوشو و پختوپز گذشته و هیچ حقی برای حضور در جامعه ندارد.انقلاب اسلامي به عنوان يك حقيقت زنده است كه با كنشگري موجود انقلابي تعين میيابد و از سوي ديگر خود نيز باعث زايش موجود انقلابي ميشود. بـا توجـه بـه آنچـه در مـورد انسـان انقلابي بيان شد، نياز امروز انقلاب اسلامي تربيت انسان انقلابي در راستاي تحقق اهداف انقـلاب است كه ويژگي هاي خاص خود را دارد. از سوي ديگر، اين انسان انقلابي در شكل و قـواره زنانه خود و با توجه به خصوصيات زنانه تصويری خاص از زن تراز را تعين میبخشد كـه مـيتوانـد الگوي همة زنان جهان باشد. اين زن در بيان آیتالله خامنهای در تقابل با الگوي شرقي و غربـي است. درحقيقت، عينيت انسان تراز انقلاب اسلامي در صورت زنانة خود با عنوان «الگوي سـوم» مطرح شده است. زن در تعريف غالباً شرقي، همچون عنصري در حاشيه و بي نقش در تـاريخسـازی، و در تعريف غالباً غربي، به مثابه موجودي كه جنسيت او بر انسانيتش مـي چربـد و ابـزاری جنسی برای مردان و در خدمت سرمايهداری جديد است، معرفی ميشد. زنان انقـلاب و دفاع مقدس نشان دادند كه الگوي سوم «زن نه شرقي، نه غربي» است.
#بصیرتی #زن_در_اسلام
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
در بحث پیرامون زن در جوامع اسلامی دو الگوی غالب مشاهده می شود:۱. الگوی سنتی ---> این الگو بر حفظ نقش های سنتی زنان به عنوان مادر و همسر تاکید دارد و عمدتا به دلیل تفاسیر خاص از متون دینی، زنان را به حوزه در خانه محدود میکند. در این دیدگاه، فعالیت های اجتماعی زنان در اولويت قرار ندارد و نقش آنها به وظایف خانوادگی محدود میشود.۲. الگوی غربی ---> این الگو با تاکید بر برابری مطلق جنسیتی، به دنبال نادیده گرفتن تفاوت های طبیعی میان زن و مرد است. در این رویکرد زنان به مشارکت در همه عرصه های اجتماعی و اقتصادی به صورت برابر با مردان تشویق میشوند و گاه نقش های مادری و همسری به حاشیه رانده میشوند.
الگوی سوم زن مسلمانمسئله زن در جامعه اسلامی از دیرباز یکی از مباحث مهم و مورد توجه صاحب نظران و متفکران بوده است. در این میان "الگوی سوم زن مسلمان" به عنوان یک الگوی بومی و متعادل، تلاش دارد تا راهی بین دو مسیر افراط و تفریط یعنی سنتهای فرهنگی افراطی و تجددگرایی غربی پیدا کند. الگوی سوم زن الگویی که از منظومهی فکری رهبر معظم انقلاب اسلامی استخراج شده، منطبق بر آیین اسلام بوده و خط مشی زندگی زن انقلاب اسلامی را مشخص می کند. الگوی سوم تعریفی بین زن متحجر خانه نشین و زن غربی که ازدواج و همسرگزینی برایش تعریف نشده، است و می توان آن را به زن با عفت تعمیم داد که علاوه بر حضور در جامعه، هویت و اصالت خود را حفظ می کند و برای کسب ارزش خودنمایی نمی کند. این الگو، الگویی درست و واقعی برای زنان بوده که رهبری به آن الگوی سوم زن می گویند. الگویی که براساس آن زن انقلاب اسلامی متمایز از زنان دیگر می شود؛ از یک سو از زن غربی که در الگوی اول، الگوی تعریف شده برای آن حضور در جامعه بدون هیچ حد و مرزی و با به نمایش گذاشتن بدن خود و به دنبال آن سوء استفاده هایی که برای لذت جویی و سودجویی از آن می شود و الگوی دوم زن شرقی بوده که بر اساس دیدگاه های متحجرانه و مردسالارانه بایستی در خانه یا به عبارت بهتر در آشپزخانه مانده، تمام زندگی اش در شستوشو و پختوپز گذشته و هیچ حقی برای حضور در جامعه ندارد.انقلاب اسلامي به عنوان يك حقيقت زنده است كه با كنشگري موجود انقلابي تعين میيابد و از سوي ديگر خود نيز باعث زايش موجود انقلابي ميشود. بـا توجـه بـه آنچـه در مـورد انسـان انقلابي بيان شد، نياز امروز انقلاب اسلامي تربيت انسان انقلابي در راستاي تحقق اهداف انقـلاب است كه ويژگي هاي خاص خود را دارد. از سوي ديگر، اين انسان انقلابي در شكل و قـواره زنانه خود و با توجه به خصوصيات زنانه تصويری خاص از زن تراز را تعين میبخشد كـه مـيتوانـد الگوي همة زنان جهان باشد. اين زن در بيان آیتالله خامنهای در تقابل با الگوي شرقي و غربـي است. درحقيقت، عينيت انسان تراز انقلاب اسلامي در صورت زنانة خود با عنوان «الگوي سـوم» مطرح شده است. زن در تعريف غالباً شرقي، همچون عنصري در حاشيه و بي نقش در تـاريخسـازی، و در تعريف غالباً غربي، به مثابه موجودي كه جنسيت او بر انسانيتش مـي چربـد و ابـزاری جنسی برای مردان و در خدمت سرمايهداری جديد است، معرفی ميشد. زنان انقـلاب و دفاع مقدس نشان دادند كه الگوي سوم «زن نه شرقي، نه غربي» است.
#بصیرتی #زن_در_اسلام
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۳:۲۹
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz@motaleat_zanan۱۷:۳۷
در دفتر روشنایی و برگ سحرنقل است چنین ز دختر پیغمبرآنان که حقیقتا سعادتمندنددارند به دل مدام، حبّ حیدر
#حدیث_هفته
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
#حدیث_هفته
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۷:۴۶
#مناسبتی
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۷:۴۴
شما به میهمانی دعوت هستید... این میهمانی به میزبانی الله است ولی تفاوت هایی با سایر میهمانی ها دارد؛ و چه خوب میزبانی میکند او... اسبابش برکات الهی و بخشش گناهان و تذکیه نفس است و میهمان عبد گنه کار که یازده ماه غبار و زنگار گناه و آلودگی به همراه دارد و در پایان میزبان، صیغل میدهد این دل زنگار گرفته را.رمضان از راه میرسد و نوای " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ " در گوش جان طنین انداز می شود. سفره رحمت الهی همگام با سفره سحر و افطار باز میشود... رمضان یعنی تداعی جزء خوانی قرآن، تداعی الهم انی اسئلک سحر و ملک القدوس افطار. رمضان نهایت لطف الهی است گویی خدا برای حضورت آغوش که نه دریای بیکران لطف و محبتش را باز میکند و میخواند تو را. رمضان نهایت لطف الهی خداوند است ماهی پر از رحمت و برکات، ماهی که حتی در آن خفتن نیز عبادت است و این یعنی نهایت میهمان نوازی خالق دراین ماه.
تیم نویسندگی کانون مطالعات زنان #مناسبتی #رمضان_الکریم
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
تیم نویسندگی کانون مطالعات زنان #مناسبتی #رمضان_الکریم کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۸:۵۴
بازارسال شده از
بسم الله الرحمن الرحیمدر بخشی از فعالیت های کانون مطالعات زنان و خانواده تصمیم داریم به مطالبی نظیر حقوق خانواده، حق زن و ... بپردازیم. چنانکه بحث اقتضا می کند، پیش از پرداختن به موارد ذکر شده، لازم است مباحثی به عنوان مقدمه ورود به آن مسائل مطرح شود. باید ابتدا با رویکرد منطقی و عقلی به مباحثی نظیر چیستی حق، منشأ آن، رابطه حق با مفاهیم نزدیک و مرتبط با موضوع و سپس حقوق خانواده و زن بپردازیم. لذا هر هفته مطالبی از کتاب فلسفه حقوق (مصطفی دانش پژوه و جواد عابدینی) را به اختصار با هم مطالعه میکنیم.
#قسمت_اول
"حق" از یک جهت به دو قسم قانونی و اخلاقی تقسیم می شود.
حق حقوقی یا حق قانونی حقی است که از سوی یک مقام صلاحیتدار وضع شده و دارای ضمانت اجرای بیرونی است؛ یعنی عاملی بیرونی که معمولاً دولت است از آن حمایت کرده و با معترضان به آن برخورد میکند؛ مثل حق نفقه و حق حضانت.
اما اگر حقی ضمانت اجرای بیرونی نداشته باشد اصطلاحا حق اخلاقی نامیده میشود؛ مثل حق عمل به آداب و رسوم اجتماعی و نیز حق عمل به تکالیف شرعی ادیان همچون نماز خواندن و نیز مثل حق همسایه، حق صله رحم.
رعایت بسیاری از حقوق اخلاقی از نظر فقهی واجب است، اما در هر حال عدم رعایت آنها حداکثر موجب گناه و استحقاق عذاب اخروی است و قابل پیگرد و جریمه دنیوی و حکومتی نیست حقوق اخلاقی نهایتاً دارای ضمانت اجرای درونی(وجدان شخصی) یا ضمانت اجرای الهی و اخروی میباشند.
حق حقوقی فقط به روابط بین انسانها مربوط میشود، اما حقوق اخلاقی در مورد همه رفتارهای اختیاری انسان مطرح میشود؛ رفتارهای انسان با خدا، با خود، با دیگران و با حیوانات و گیاهان و حتی موجودات غیر زنده. مثلاً کسی که از حیوانی اهلی نگهداری میکند، اخلاقاً لازم است غذا و آب او را تامین کند و اگر مریض شد مداوایش نماید.
ادامه دارد...
#بصیرتی
کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
#قسمت_اول
"حق" از یک جهت به دو قسم قانونی و اخلاقی تقسیم می شود. حق حقوقی یا حق قانونی حقی است که از سوی یک مقام صلاحیتدار وضع شده و دارای ضمانت اجرای بیرونی است؛ یعنی عاملی بیرونی که معمولاً دولت است از آن حمایت کرده و با معترضان به آن برخورد میکند؛ مثل حق نفقه و حق حضانت. اما اگر حقی ضمانت اجرای بیرونی نداشته باشد اصطلاحا حق اخلاقی نامیده میشود؛ مثل حق عمل به آداب و رسوم اجتماعی و نیز حق عمل به تکالیف شرعی ادیان همچون نماز خواندن و نیز مثل حق همسایه، حق صله رحم. رعایت بسیاری از حقوق اخلاقی از نظر فقهی واجب است، اما در هر حال عدم رعایت آنها حداکثر موجب گناه و استحقاق عذاب اخروی است و قابل پیگرد و جریمه دنیوی و حکومتی نیست حقوق اخلاقی نهایتاً دارای ضمانت اجرای درونی(وجدان شخصی) یا ضمانت اجرای الهی و اخروی میباشند. حق حقوقی فقط به روابط بین انسانها مربوط میشود، اما حقوق اخلاقی در مورد همه رفتارهای اختیاری انسان مطرح میشود؛ رفتارهای انسان با خدا، با خود، با دیگران و با حیوانات و گیاهان و حتی موجودات غیر زنده. مثلاً کسی که از حیوانی اهلی نگهداری میکند، اخلاقاً لازم است غذا و آب او را تامین کند و اگر مریض شد مداوایش نماید. ادامه دارد...#بصیرتی
کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۷:۲۶
#قسمت_دوم
ارزش حقوقی رفتار های اجتماعی انسان با معیار قانون تعیین می شود؛ هر رفتاری که مطابق با قانون مربوط به آن باشد، به لحاظ حقوقی مجاز و الّا غیر مجاز است. علم حقوق شاخه ای از دانش اجتماعی است که ابعاد حقوقی پدیده های اجتماعی را بررسی کرده و مقررات حاکم بر جامعه و چگونگی پیدایش و سیر تحول، وضع و تصویب، تفسیر و استنباط و بالاخره اجرای آنها را مورد بحث قرار می دهد و از این طریق حقوق و تکالیف افراد،گروه ها و سازمان ها را معین می کند و هدف از این همه، زمینه سازی برای دست یابی انسان به کمال مطلوب خود است. مطالعات ناظر به هر مجموعه خاص از قوانین حقوقی را به تناسب آن مجموعه میتوان تحت عناوینی همچون . حقوق خانواده ، حقوق مدنی ، حقوق مالکیت ، حقوق جزا قرار داد. ادامه بحث های ما با محوریت حقوق خانواده خواهد بود. برای دفاع عقلانی از حقوق خانواده در اسلام و پاسخ گویی به شبهات وارد بر آن، چاره ای جز بررسی عقلی حقوق اسلامی و مبانی آن وجود ندارد.
ادامه دارد...
#بصیرتی
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
ارزش حقوقی رفتار های اجتماعی انسان با معیار قانون تعیین می شود؛ هر رفتاری که مطابق با قانون مربوط به آن باشد، به لحاظ حقوقی مجاز و الّا غیر مجاز است. علم حقوق شاخه ای از دانش اجتماعی است که ابعاد حقوقی پدیده های اجتماعی را بررسی کرده و مقررات حاکم بر جامعه و چگونگی پیدایش و سیر تحول، وضع و تصویب، تفسیر و استنباط و بالاخره اجرای آنها را مورد بحث قرار می دهد و از این طریق حقوق و تکالیف افراد،گروه ها و سازمان ها را معین می کند و هدف از این همه، زمینه سازی برای دست یابی انسان به کمال مطلوب خود است. مطالعات ناظر به هر مجموعه خاص از قوانین حقوقی را به تناسب آن مجموعه میتوان تحت عناوینی همچون . حقوق خانواده ، حقوق مدنی ، حقوق مالکیت ، حقوق جزا قرار داد. ادامه بحث های ما با محوریت حقوق خانواده خواهد بود. برای دفاع عقلانی از حقوق خانواده در اسلام و پاسخ گویی به شبهات وارد بر آن، چاره ای جز بررسی عقلی حقوق اسلامی و مبانی آن وجود ندارد. ادامه دارد...#بصیرتی
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۷:۲۶
#قسمت_سوم
چرا حقوق ( و حقوق مربوط به خانواده ) باید اسلامی باشد؟انسان برای رسیدن به سعادت ابدی نیازمند برنامه ای است که علاوه بر آموزه های نظری مربوط به شناخت حقایق عالم هستی، مشتمل بر دستورات عملی مربوط به رفتارهای اختیاری انسان باشد. بخشی از آن دستورات عملی قطعا مربوط به بعد اجتماعی رفتار های انسان است و دست کم بخشی از حقوق را تشکیل خواهد داد بر این اساس، باید اصول و کلیات نظام حقوقی باید از دین اخذ شده باشد و لزوما دینی است.بر اساس حقانیت دین اسلام، ضرورت دینی بودن حقوق بر اساس اندیشه اسلامی و اینکه قوانین و مقررات حقوقی باید از جانب خداوند بوده باشد. و قانون گذار باید به تمام ابعاد وجودی انسان و همه مصالح و مفاسد او آگاهی کامل داشته باشد تا بر اساس آن بتواند قوانینی برای او وضع کند که ضامن سعادت دنیوی و اخروی وی باشند. خداوند مالک حقیقی تمام هستی است، از این رو فقط او حق امر و نهی کردن و قانون گذاری دارد. کسی که حق قانون گذاری دارد و واجد سایر شرایط عمومی نیز هست، خداوند است و البته او می تواند در مواردی این حق را به کسانی که کمابیش سایر شرایط را داشته باشند اعطا کند. این حقیقت با تعابیر مختلف در آیات فراوانی از قرآن کریم مورد اشاره یا تصریح قرار گرفته است؛دین اسلام در کنار دستور های فردی و اخروی، مجموعه بزرگ و نظام مندی از دستور های دنیوی، اجتماعی و حقوقی نیز دارد.
ادامه دارد...
#بصیرتی #معرفی_کتاب
کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
چرا حقوق ( و حقوق مربوط به خانواده ) باید اسلامی باشد؟انسان برای رسیدن به سعادت ابدی نیازمند برنامه ای است که علاوه بر آموزه های نظری مربوط به شناخت حقایق عالم هستی، مشتمل بر دستورات عملی مربوط به رفتارهای اختیاری انسان باشد. بخشی از آن دستورات عملی قطعا مربوط به بعد اجتماعی رفتار های انسان است و دست کم بخشی از حقوق را تشکیل خواهد داد بر این اساس، باید اصول و کلیات نظام حقوقی باید از دین اخذ شده باشد و لزوما دینی است.بر اساس حقانیت دین اسلام، ضرورت دینی بودن حقوق بر اساس اندیشه اسلامی و اینکه قوانین و مقررات حقوقی باید از جانب خداوند بوده باشد. و قانون گذار باید به تمام ابعاد وجودی انسان و همه مصالح و مفاسد او آگاهی کامل داشته باشد تا بر اساس آن بتواند قوانینی برای او وضع کند که ضامن سعادت دنیوی و اخروی وی باشند. خداوند مالک حقیقی تمام هستی است، از این رو فقط او حق امر و نهی کردن و قانون گذاری دارد. کسی که حق قانون گذاری دارد و واجد سایر شرایط عمومی نیز هست، خداوند است و البته او می تواند در مواردی این حق را به کسانی که کمابیش سایر شرایط را داشته باشند اعطا کند. این حقیقت با تعابیر مختلف در آیات فراوانی از قرآن کریم مورد اشاره یا تصریح قرار گرفته است؛دین اسلام در کنار دستور های فردی و اخروی، مجموعه بزرگ و نظام مندی از دستور های دنیوی، اجتماعی و حقوقی نیز دارد. ادامه دارد...#بصیرتی #معرفی_کتاب
کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۸:۰۴
اَللّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ...
#مناسبتی#رمضان_الکریم
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
#مناسبتی#رمضان_الکریم
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۸:۴۴
در یکی از سخنان والای حضرت فاطمه (سلام الله علیها) که به فلسفه ی تشریع برخی از احکام الهی و آداب و سنن دینی اشاره شده، حکمت وجوب صله ی رحم نیز افزایش عمر و تکثر و رشد خویشاوندان به شمار آمده است. صله ی رحم توصیه ی قرآن و سفارش پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم است. پیوند خویشاوندی از قوی ترین پیوندهاست. حفظ این رابطه و تقویت آن سبب می شود افراد فامیل از حال هم باخبر باشند، در غم و شادی شریک یکدیگر شوند و به همدیگر مساعدت و یاری برسانند. صله ی رحم عمر را طولانی و روزی را افزایش می دهد و موجب رضای خداوند است.صله ی رحم تنها رفت و آمد به خانه ی بستگان نیست، بلکه یاری و کمک به آنان و همدردی در سختیها و مشارکت در کارهاست. فرهنگ قرآنی با دعوت به این سنّت حسنه، رشته های پیوند میان افراد را استوار می سازد. بدون آن، افراد فامیل از هم بیگانه و بی خبر می شوند. و محبّتها نیز به تدریج کاسته می شود و روح همبستگی از بین می رود. این سنت شایسته و برنامه ی اجتماعی را پاس بداریم و به خویشاوندان رسیدگی کنیم و از حالشان بی خبر نباشیم.
#حدیث_هفته
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
#حدیث_هفته
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۹:۴۷
کتاب "تربیت کودک" نوشته آقای علی صفایی حائری، معروف به عین.صاد است. کتاب ۷۴ صفحه دارد اما مطالب آن به نسبت حجیم است و نویسنده به هر مبحث فقط اشاره مختصری کرده است.
کتاب برای والدین، معلمان، مربیان و هر کسی که با کودکان و نوجوانان سروکار دارد، مفید است و دارای سه فصل است:
فصل اول: نقش معلم. این فصل، رسالت معلم را انجام دادن "تربیت" به عنوان وظیفه الهی میداند و تاکید میکند که معلم باید به خدا بپیوندد و از خودِ غیرخدایی رها شود. این فرایند شامل مراحل خودشناسی، خودسوزی (پاکسازی)، کشف نقاط ضعف و تسلط بر آنها، کشف استعدادها و تقویت آنها، انقلاب درونی (انفجار درونی) استنویسنده ویژگیهایی برای معلم خوب ارائه میدهد. مانند صداقت، اخلاص، شناخت هدف، ابزارها، و موانع رسیدن به آن، رساندن ضرورت حرکت و رسیدن به هدف به دانشآموزان، برنامهریزی بر اساس هدف، تواضع، شهامت، صبر و حوصله، عدم غرض ورزی، آزاداندیشی و اهل مطالعه، قدرت انتقاد و کنجکاوی دانشآموزان، نمره دادن بدون دخالت عواطف، نگاه کردن به دانش آموزان مانند فرزندان.
فصل دوم: روش تربیتی کودکاین فصل به شکوفایی استعدادها و برآوردن نیازهای کودک میپردازد. استعدادها و نیازهای کودک در این فصل توضیح داده میشوند. نویسنده تاکید میکند که نباید تربیت سنتی به کودک تحمیل شود بلکه باید با در نظر گرفتن عوامل ضد سنت در جامعه، شخصیتی مستقل و آزاد در کودک پرورش داد.برای این منظور باید به سه ویژگی "شخصیت، استقلال، حریت، آزادمنشی و تفکر و تحلیل" در کودک توجه شود. و با روشهای مختلف مانند تقلید، رقابت، داستان و هنر، و تدبیر مربی، این خصوصیات را در کودک پرورش داد.
فصل سوم: عوامل تربیتی کودکاین فصل به عوامل مختلف تربیتی میپردازد. شامل تقلید، رقابت، ترس و مجازات، قهر، تهدید و وعده، محبت و احسان، تشویق و توجه، و پاداش. تاکید بر این است که از هر عامل به میزان لازم و به شیوه مناسب استفاده شود.
#معرفی_کتاب
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
کتاب برای والدین، معلمان، مربیان و هر کسی که با کودکان و نوجوانان سروکار دارد، مفید است و دارای سه فصل است:
فصل اول: نقش معلم. این فصل، رسالت معلم را انجام دادن "تربیت" به عنوان وظیفه الهی میداند و تاکید میکند که معلم باید به خدا بپیوندد و از خودِ غیرخدایی رها شود. این فرایند شامل مراحل خودشناسی، خودسوزی (پاکسازی)، کشف نقاط ضعف و تسلط بر آنها، کشف استعدادها و تقویت آنها، انقلاب درونی (انفجار درونی) استنویسنده ویژگیهایی برای معلم خوب ارائه میدهد. مانند صداقت، اخلاص، شناخت هدف، ابزارها، و موانع رسیدن به آن، رساندن ضرورت حرکت و رسیدن به هدف به دانشآموزان، برنامهریزی بر اساس هدف، تواضع، شهامت، صبر و حوصله، عدم غرض ورزی، آزاداندیشی و اهل مطالعه، قدرت انتقاد و کنجکاوی دانشآموزان، نمره دادن بدون دخالت عواطف، نگاه کردن به دانش آموزان مانند فرزندان.
فصل دوم: روش تربیتی کودکاین فصل به شکوفایی استعدادها و برآوردن نیازهای کودک میپردازد. استعدادها و نیازهای کودک در این فصل توضیح داده میشوند. نویسنده تاکید میکند که نباید تربیت سنتی به کودک تحمیل شود بلکه باید با در نظر گرفتن عوامل ضد سنت در جامعه، شخصیتی مستقل و آزاد در کودک پرورش داد.برای این منظور باید به سه ویژگی "شخصیت، استقلال، حریت، آزادمنشی و تفکر و تحلیل" در کودک توجه شود. و با روشهای مختلف مانند تقلید، رقابت، داستان و هنر، و تدبیر مربی، این خصوصیات را در کودک پرورش داد.
فصل سوم: عوامل تربیتی کودکاین فصل به عوامل مختلف تربیتی میپردازد. شامل تقلید، رقابت، ترس و مجازات، قهر، تهدید و وعده، محبت و احسان، تشویق و توجه، و پاداش. تاکید بر این است که از هر عامل به میزان لازم و به شیوه مناسب استفاده شود.
#معرفی_کتاب
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۹:۴۸
پانزده رمضان است و ماه شب چهارده آمد.عصای دست علی و یار حسین و برادر زینب آمد.آمد که کرم کند به شیعیان، آمد تا از جود و بخشش خویش تقدیم زمینیان کند و از عطایش سائلین سلطان و بیپناهان را پناه باشد.آمد که با اینکه خود حرم ندارد، حرم امنی باشد برای جمیع مسلمین.او حسن است ولیکن حُسن خلق او در جهانیان شهره است.از سلاله پاک زهرا و علی نور دیگری قدم بر عالم امکان گذاشت. او نور چشمی رسولالله، یار و غمخوار درماندگان، بخشنده بخشندگان، حسن مجتبی ست.میلاد کریم اهل کسا حسن مجتبی تهنیت باد
#مناسبتی
محدثه جعفری، تیم نویسندگی کانون مطالعات زنان و خانواده
کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
#مناسبتی
محدثه جعفری، تیم نویسندگی کانون مطالعات زنان و خانواده کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۹:۳۹
يَا مُنْتَهَى الرَّجايَا...
#مناسبتی #رمضان_الکریم #شب_قدر
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
#مناسبتی #رمضان_الکریم #شب_قدر
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۸:۵۹
يَا مَنْ أَظْهَرَ فِى كُلِّ شَىْءٍ لُطْفَهُ
#مناسبتی #شب_قدر#رمضان_الکریم
کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
#مناسبتی #شب_قدر#رمضان_الکریم
کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۲۳:۰۵
امشب همه بی قرارندچرا که قرار دل خویش را از دست میدهند زینب به پیکر رنجور پدر که گویا بانگ رحیل راکوک کرده نگاه میکندو خود را برای روز های یتیمی آماده میکند صبور باش زینب!! که تازه شروع اندوه توست حسن و حسین هنوز هستند روزی میرسد که در گودی قتلگاه توهستی و تنهایی هایت وچه غریبانه به دنبال پیکر بیسر برادر میگردی امشب نه تنها تو که تمام شیعیان یتیم میشوند امشب نه تنها شیعیان که چاه هم بی علی میشود زهرا جان روز های فراق به پایان رسیده به استقبال علی بیا او با فرق شکافته به پیش تو می آید بیا و مرهم زخم سر که نه مرهم زخم دلش باش.#مناسبتی #رمضان_الکریم
تیم نویسندگی و رسانه کانون مطالعات زنان و خانواده کانون مطالعات زنان و خانواده واحد فرهنگی https://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۰:۰۹
خداحافظ ای ماه غفران و رحمتخداحافظ ای ماه "عشق و عبادت"خداحافظ ای ماه نزدیکی بر آرزوها...
خداحافظ ای ماه مهمانی حق تعالیخداحافظ ای دوریت سخت و جانکاه"خداحافظ ای بهترین ماه الله" ....
عید سعید فطر مبارک
#مناسبتی
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zanan
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
خداحافظ ای ماه مهمانی حق تعالیخداحافظ ای دوریت سخت و جانکاه"خداحافظ ای بهترین ماه الله" ....
عید سعید فطر مبارک#مناسبتی
کانون مطالعات زنان و خانوادهhttps://ble.ir/motaleat_zananکانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۶:۳۰
سلام و وقت بخیر خدمت تمامی عزیزاننهایت سپاس و قدردانی داریم که این مدت در کانون مطالعات زنان همراهمون بودین.کانال فعلی به زودی حذف خواهد شد. لینکی که در ادامه قرار میگیره لینک کانال جدید کانون با نام معلم عفیف هست.
@moalemafif_cfuلطفا کنارمون باشید
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz
@moalemafif_cfuلطفا کنارمون باشید
کانال اطلاع رسانی واحد فرهنگی تربیتی پردیس فاطمه الزهرا (س) تبریزhttps://ble.ir/vahede_farhangi_tbz۱۴:۱۵