حالا به نظرتون با این اوصاف برای رسیدن به هم دلی اجتماعی و مشارکت مردمی چه جوری باید کار فرهنگی کرد و چطور باید قانون گذاری نمود ؟@royaejtemaee۱۵:۳۱
یه دوره آموزشی قدیمی که یهو وسط بحث مشارکت اجتماعی نازل میشه راستشو بگم دوست داشتم با افتخار بگم رایگان ولی به دلایل متعدد این طوری نیست الان اگه بخوام برگزارش کنم خیلی مطالبش رو عوض می کنم و تو یه سطح بالاتری ارائه می دم ولی شاید برای شروع بد نباشه (شروع چی ؟ )@royaejtemaee۱۵:۳۱
عیدانه طلوع حق ۵۰ درصد تخفیف ویژه تمامی دوره ها کدتخفیف : tolu1403 دوره آموزش نقش زن و مرد در قرآن کریم مدرس: انسیه برومندپوردکتری تفسیر تطبیقیمؤلف کتاب معناشناسی واژه زوج در قرآن و نقد و بررسی روش ایزوتسو ۸ جلسه آموزشی بصورت مجازی ارائه گواهینامه معتبر ثبت نام از سراسر ایران مشاهده جزئیات و ثبت نام: https://toluehagh.ir/absk19 موسسه طلوع حق @toluehagh_ir۱۵:۴۸
حلقه مفقوده بحث های اجتماعی ما مذهبی ها چطور میشه حجم زیادی از بحث های اجتماعی داشتو ادعای اهمیت قائل شدن نسبت به خانواده هم داشت و خانواده را زیربنایی ترین نهاد شکل دهنده جامعه دانست
ولی ولی ولی هر جا بحث اجتماعی میشه از عنصر اصلی سازنده نهاد خانواده و جامعه صحبت نکرد ؟؟؟؟
واقعا چطوری میشه ؟؟هیچ جوره نمی فهمم همه می گن خانواده مهمه ولی هیچ جای بحث های اجتماعی شون درباره عنصر خانواده ساز هیچ حرفی نمی زنن ؟؟و این ایراد جذاب مخصوص ما مذهبی های سینه چاک خانواده است
حالا این عنصر چیه ؟؟ @royaejtemaee
۱۵:۴۸
اولین شب قدر است. با هم، هم دلی کنیم و امت مان را دعا کنیم و البته امام مان را شاید از غیبت در آییم @royaejtemaee۱۵:۴۸
این هم روایتی از غربت صاحب امشب @royaejtemaee۱۵:۴۸
روضه ابن هلال برای شب نوزدهم رمضان!روضه ما برای ندانستن قدر #فقه_حکایتهاحسین مهدی زاده ما امیرالمومنین علی (ع) را روایت نکرده ایم. آنطور که کارهای فرزندش سیدالشهداء (ع) را از مکه تا کربلا و اول محرم تا 10 محرم و نهایتا در روز عاشورا را روایت می کنیم، اصلا بلد نیستیم، این چهار سال و اندی، حکومت پر از آب چشم و دود دل را روایت کنیم. ما خیلی #نا_راوی شده ایم. اطلاعات داریم، اما اهل #قصه گفتن و حکایت یک دست در آوردن و بعد هم روایت کردن نیستیم! #نهاد_قصه گویی ما بسیار کُند و گاهی واگذار شده به دشمنان است و باورتان می شود اگر بگویم، غالب ما اصلا نگران نیستیم! قبلا هم نوشتم که رهبر معظم انقلاب در توضیح #جهادتبیین فرموده بودند که ما در #جنگ_روایت_ها هستیم و جهادتبیین، #جهاد_روایت است، اما درک غالب از جهاد تبیین، پاسخ های #جدلی به #شبهه هاست و همچنان روایت ما از صحنه ها، کچل و لاغر و رها شده به زندگی خودش ادامه می دهد و رقیب ما، مدام روایت هایی پرپشت و چاق و دنباله دار از خود ما و زندگی گذشته و اکنون ما می دهد و برای آینده ما #رویاهای_تاریک تولید می کند و ما اصلا متوجه نیستیم که مساله #کلیت_روایت است، نه شبهاتی که در متن آن پراکنده شده است. در جنگ روایت ها، روایت رقیب، راستگویی هایش هم دشمنی و برای ضربه زدن و ناکار کردن است! روایتی که در جهت تخریب است، کلیتش خطر است و جوابش هم #نقد آن روایت تخریبی نیست چرا که نقد، خود تبلیغی است برای آن روایت! جوابش محاصره آن روایت است و در جریان انداختن روایت های صحیح و تبلیغ و انتشار آنها در افکار و خیال اجتماعی است!امروز داشتم احوال محمد ابراهیم، ابن هلال ثقفی کوفی را می خواندم. او در این کتاب روایتی از یک سال و نیم آخر عمر امیرالمومنین (ع) داده است. روایتی که شما از هیچ کس دیگری این شکل از روایت را نمی بینید. عینک و زاویه دید او برای نوشتن مقتل امیرالمومنین (ع) از یک سال و نیم قبل و از پایان سه سال جنگ نفس گیر شروع می کند. آنجایی که در اطراف جنگ نهروان، علی (ع) بر فراز منبر از آینده ای خوف ناک با بنی امیه خبر غیبی می گفت و در گوشه دیگر شهر کوفه قبیله باهله و غنی برای دشمنانش دعای پیروزی می کردند!ابن هلال ادامه میدهد که امیرالمومنین (ع) از نهروان برگشته بود و در نخیله برای سپاهیان آیه «يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ» می خواند. یعنی برای آنها حرف موسی نبی (ع) را می خواند که به آنها می گفت که اى قوم من، به زمين مقدسى كه خدا برايتان مقرر كرده است داخل شويد و باز پس مگرديد كه زيان ديده باز مىگرديد! سپاهیانش می آمدند و گریه می کردند و می گفتند سرما سخت است و ما را رها کن! و خلاصه یکی یکی و دسته دسته لشگرگاهش را ترک کردند و به شهر برمیگشتند تا اینکه امیرالمومنین(ع) هم ناگزیر شد به کوفه برگردد.ابن هلال می گوید وقتی امیرالمومنین (ع) وارد کوفه شد، اول به سمت رزمندگان بنی هَمدان رفت، اما گروهی از آنها جلو آمدند و به او (ع) گفتند که یا علی! آیا برای طلب حکومت مسلمین را بدون جرم کشتن دادی؟!...اینجا بود که مولای مظلوم ما قصه های آینده را ماه ها بود با زبان ایجاز و بر فراز منبر برایشان تعریف می کرد، با آه حسرت این جمله سوخته را گفت -و بعدا هم بارها و حتی بر سر منبر تکرار کرد- که «چه چیزی شقی ترین این امت را از اینکه محاسن من را به خود سرم خضاب کند باز داشته است؟!!!داشتم احوال ابن هلال را می خواندم که او الغارات را حداقل در زمان امام هادی (ع) نوشته است. این فقیه ثقه و پرکار در سالهایی که با آغاز غیبت امام دوازدهم، خیلی ها مذهب امامیه را ترک می کردند و مثلا زیدی می شدند (رجوع کنید به مقدمه مرحوم شیخ طوسی بر کتاب تهذیب الاحکام) او تازه از زیدیه، امامی مذهب شد و تازه کتابی در معرفت الامام نوشت که قمی های سخت گیر را هم جلب کرد تا او را به قم دعوت کنند! وقتی به سیاهه بلند و بالایی که شیخ طوسی و ابن ندیم و نجاشی و ... برای تالیفات او معرفی کرده بودند و امروز هیچ کدام از آنها دیگر موجود نیست الا همین کتاب الغارات، دود از سرم بلند شد! او #فقیه_راوی و دلمشغول فقه حکایات بود به جای #فقیه_مفهومی و #فقیه_اخلاقی و #فقیه_امرونهی ! نه اینکه آنها کم باشند که همه آنها هم مهم و بسیار مهم هستند، اما #فقیه_قصه_گو جای خالی اش خیلی پیداست! باورتان می شود که او کتاب سقیفه و فدک و شورا و بیعت با امیرالمومنین و مقتل او و سیدالشهداء (ع) و قیام توابین و مختار، تا کتاب از آینده ورود ما بر سر حوض کوثر و شفاعت نیز داشته است و ما آدم های قدرندان قصه ها و کلان روایت ها، هیچکدامش را امروز نداریم! همه این کتابهای مهم در تاریخ نابود شده اند! @social_theory۱۵:۴۸
۱۵:۴۹
زیباترین تصاویر هم دلانه این روزها جمع ما و فلسطینی ها و سفره محبت اهل بیت من منتظرم به همین زودی ها بریم غزه @royaejtemaee
۱۵:۴۹
هم دلانه ترین حرف شب قدری اگر انسان شب قدر را درک کند و تقدیر خدا به دست امام (عج) در عالَم، را ببیند و راضی به آن تقدیر و مأنوس با آن شود، به درک ماه رمضان رسیده است.اصل ماه رمضان این است که انسان در شب قدر، به آن طرحی که امام برای امسال دارند و به امضای حضرت میرسد، راضی باشد و در ذیل آن طرح حرکت کند.
#استاد_میرباقری
@mirbaqeri_ir امیدواریم جزو طرح امام زمان باشیم @royaejtemaee
۱۵:۴۹
نسبت بین اختیار، رشد و مشارکت اختیار عنصری بسیار مهم برای خدا و بسیار جالب توجه برای انسان است. به این معنا که
اولا در طرح خدا برای زندگی انسان هر قدر مجال بیشتری برای رشد اختیارات انسان فراهم شود، طرح خدا بهتر فهمیده شده است و خب طبعا بهتر به سمت تحقق حرکت می کند. البته به این شرط که اختیار را در فرهنگ لغت خدا فهمیده باشیم. ثانیا هر قدر اختیار انسان دخیل باشد، انسان بیشتر رشد می کند. به این موضوع جمع را هم اضافه کنید. به این معنا که در طرح خدا هر قدر زندگی جمعی تر شود، باید اختیارات بیشتر دخیل شود و این یعنی افزایش مشارکت ها در معنای افزایش اختیارات و آن هم در معنای افزایش رشد است. در واقع مشارکت در جمع محقق می شود یا این که تا جمع نباشد، مشارکت بی معناست.بنابراین نسبت بین اختیار، رشد و مشارکت نسبتی کاملا مستقیم و افزایشی است حالا به این سه مولفه برش جنسیتی بزنید @royaejtemaee۱۵:۴۹
رؤیای اجتماعی ما/ الف.برومند حلقه مفقوده بحث های اجتماعی ما مذهبی ها چطور میشه حجم زیادی از بحث های اجتماعی داشت و ادعای اهمیت قائل شدن نسبت به خانواده هم داشت و خانواده را زیربنایی ترین نهاد شکل دهنده جامعه دانست ولی ولی ولی هر جا بحث اجتماعی میشه از عنصر اصلی سازنده نهاد خانواده و جامعه صحبت نکرد ؟؟؟؟ واقعا چطوری میشه ؟؟ هیچ جوره نمی فهمم همه می گن خانواده مهمه ولی هیچ جای بحث های اجتماعی شون درباره عنصر خانواده ساز هیچ حرفی نمی زنن ؟؟ و این ایراد جذاب مخصوص ما مذهبی های سینه چاک خانواده است حالا این عنصر چیه ؟؟ @royaejtemaee
حلقه مفقوده بحث های اجتماعی ما مذهبی ها چطور میشه حجم زیادی از بحث های اجتماعی داشت و ادعای اهمیت قائل شدن نسبت به خانواده هم داشت و خانواده را زیربنایی ترین نهاد شکل دهنده جامعه دانست ولی ولی ولی هر جا بحث اجتماعی میشه از عنصر اصلی سازنده نهاد خانواده و جامعه صحبت نکرد ؟؟؟؟ واقعا چطوری میشه ؟؟ هیچ جوره نمی فهمم همه می گن خانواده مهمه ولی هیچ جای بحث های اجتماعی شون درباره عنصر خانواده ساز هیچ حرفی نمی زنن ؟؟ و این ایراد جذاب مخصوص ما مذهبی های سینه چاک خانواده است حالا این عنصر چیه ؟؟ @royaejtemaee پاسخ به سوال یکی از عزیزان جمع مون پاسخ این سوال رو خواستن
ضمن تشکر از سوال شون، پاسخ این سوال «زوجیت به مثابه عامل جامعه ساز» است.
پ.ن: از اونجایی که مفهوم فروکاسته ای از زوجیت در ذهن ما وجود داره خیلی این جواب اعجاب انگیز نیست و این طوری به نظر میاد که خب که چی ؟؟ این که چیز خاصی نیست. از اون چیزایی ست که فکر می کنیم می دونیم ولی در واقع نمی دونیم.@royaejtemaee۱۵:۵۰
مشارکت مردم و مدل های مختلف جامعه سازیبه حصر عقلی سه مدل جامعه سازی داریم
جامعه سازی بر محور قدرت و انسان قدرت مند جامعه سازی بر محور منفعت و انسان منفعت مدار جامعه سازی بر محور مودت و انسان اهل مودت تو این سه تا مدل مردم و مشارکت شون متفاوتند و هر کودوم شون تعریف خودشون از مردم رو دارند و البته مهم ترین مولفه در تفاوت تعریف شون از مردم به «اختیار» برمی گرده قدرت مدارها مردم رو «برده» می بینن و «فاقد اختیار» منفعت مدارها مردم رو «مشتری» می بینن و باز هم «فاقد اختیار» و در نتیجه «کنترل پذیر بر مبنای ویژگی های طبعی»
و اما مودت مدارها مردم رو «بنده خدا» می بینند و «آزاد» و جز چارچوب های «طبیعی ناشی از نظام خلقت الهی» و چارچوب های «صناعی ناشی از نظام تشریع الهی» با هر کنترل کننده اختیاری چه پیدا و پنهان شدیدا مخالفن
بر همین اساس این که حاکمیت درکش از «مردم» و «اختیار» چیه روی طرحش برای مشارکت مردم اثر می گذاره و البته از روی سیاست گذاری هاش می شه فهمید مشارکت رو چی می فهمه نکته پایانی اگه مفهوم مردم درست فهمیده بشه یکی از خروجی هاش فهم درست زن میشه و در نتیجه به مشارکت زن به ویژه در بعد طبیعت جامعه جایگاه درستی داده میشه
در واقع مشارکت ندادن زن در ساخت جامعه با مدل زنانه، مشارکت ندادن خانواده و مشارکت ندادن مردمه (کف جامعه همون خانواده است و همه می گن خانواده یعنی زن, البته به طرز جالبی آدما وقتی می رن تو لایه های حاکمیت کف جامعه که همون خانواده ست و زن رو یادشون می ره حتی اگه خودشون زن باشن )فهم مشارکت مردمی در متن نگرش زوجیت پایه ممکنه ولا غیر (دید دیالکتیکی تضاد پایه برای مردم جایگاهی قائل نیست و فقط با پنبه سر مردم رو می بره)@royaejtemaee۱۵:۵۰
یک سؤال ارتباط میان «إمام» ، «أمت» و «أم» که هر سه از یک ریشه هستند با زاویه دید جامعه سازی چیست ؟@royaejtemaee
۱۵:۵۰
باز هم سؤال در مشارکت مردمی، مردم مورد نظر نهاد مصرف هستند یا نهاد تولید ؟ یا بخشی از هر کدام ؟در مصرف مشابه مصرف کنندگی در نظام قدرت محور یا پادشاهی هستند یا مشابه مصرف کنندگی در نظام منفعت محور یا بازاری هستند ؟ یا نوع سومی هستند ؟ در تولید چطور ؟ @royaejtemaee
۱۵:۵۰
تلخ و شیرین های اقتصاد ایران رهبر انقلاب: در اقتصاد کشور واقعیتهای تلخ و شیرین وجود دارد.بخش تلخ، بیثباتی بازار و بخش شیرین، فعالیتهای وسیع زیرساختی است انتظار مردم، تأثیر ملموس تصمیمها و اقدامات مسئولین در زندگی آنها است۱۴۰۳/۱/۱۵
@royaejtemaee
۱۵:۵۰
باز هم مشارکت مردم رهبر انقلاب: برای توجه بیشتر به امکانات مشارکت مردم، این مسئله را در شعار سال قرار دادم / دولت در مسائل ستادی هدایت کند، عامل هم مردم باشند رهبر انقلاب، عصر امروز در دیدار رمضانی مسئولان نظام: امسال بنده مسئلهی مشارکت مردم را در شعار سال قرار دادم، برای اینکه بیشتر توجه بشود به امکانات مشارکت مردم که مردم در مسائل اقتصاد به معنای واقعی کلمه بیایند عرصه. مردم یعنی توان مردم، توان مالی، توان فکری و ذهنی، توان ابتکاری. اگر ابتکارات مردم وارد میدان بشود ما سود میبریم. یک تصوری وجود دارد که اگر چنانچه مردم وارد عرصهی اقتصاد بشوند، مدیریتها را به مردم بدهیم، این دست دولت را میبندد، دست مسئولین دولتی را میبندد. این فکر درست نیست. وظائف باید تقسیم بشود بین مسئولین دولتی، مسئولین حکومتی. دولت در مسائل ستادی، ستادی عمل کند. هدایت کند، نظارت کند، مراقبت کند که تخلفی به وجود نیاید. عامل هم مردم باشند. مردم هم عمل اقتصادی را انجام بدهند. این کشور را نیرومند میکند، اقتصاد را با ثبات میکند. ۱۴۰۳/۱/۱۵@royaejtemaee
۱۵:۵۱