بازارسال شده از GANDOCRAFT | گاندوکرفت
«چگونه باید پاسخ دهم... به پسر عزیزم؟» 
«امپراتوری تباهی» منتشر شد...
مشاهده با کیفیت FHD:https://www.aparat.com/v/nsyuvhx
@gandocraft
«امپراتوری تباهی» منتشر شد... مشاهده با کیفیت FHD:https://www.aparat.com/v/nsyuvhx
@gandocraftبازارسال شده از GANDOCRAFT | گاندوکرفت
«بر آب رفته» منتشر شد!
پلتفرم «یوتیوب»، این روایت کوتاه را تحمل نکرد و کانال یوتیوب گاندوکرفت به دلیل انتشار این ویدیو مسدود و به طور کامل بسته شد!
@gandocraft
پلتفرم «یوتیوب»، این روایت کوتاه را تحمل نکرد و کانال یوتیوب گاندوکرفت به دلیل انتشار این ویدیو مسدود و به طور کامل بسته شد!
@gandocraftبازارسال شده از کانال کشوری فرهنگیان
معلم به شاگرد خجالتیش گفت که اگه کاغذ خالی رو انتخاب کنه به کل کلاس نمره ۱۰۰ تو امتحان میده،امادانشآموزا نمیدونستن که هر دو کاغذا خالیه!
این باعث شد اون پسرو بیشتر تو جمعشون بیارن و دوسش داشته باشن.
@99rahnamable.ir/join/ZTI3NDFlZTble.ir/join/ZTI3NDFlZTبازارسال شده از کانال کشوری فرهنگیان
لنفسك عليك حقوأهمها أن تهجر كل من لا يعرف قيمتها
«خودت هم نسبت به خود حقی داری
و مهمترینش این است که هر کسی
که قدر تو را نمیداند، ترک كنی...»
@99rahnamaبازارسال شده از کانال خبری کاروان ۱۷۳۱۵ همای فرد
ستارگان حرم مطهر عسکریین (ع) حضرت نرجس خاتون (س) ( مادر امام زمان عج ) حضرت نرجس خاتون (س) ، همسر امام حسن عسکری (ع) و مادر امام زمان (عج) قبل از ورود به خانه امام عسکری (ع) « ملیکه » نام داشت ، او دختر « یشوعا » پسر « قیصر » پادشاه روم ، و مادرش از نواده های « شمعون » وصی حضرت عیسی (ع) بود . ( کمال الدین ، ج۲ ، ص۴۲۰ ، شیخ صدوق ، قرن چهارم هجری )نرجس خاتون (س) شبی در عالم رؤیا به خدمت پیامبر اکرم (ص) و حضرت عیسی (ع) رسید و حضرت عیسی (ع) به او بشارت داد که تو باید به ازدواج فرزند خاتم الانبیاء (ص) درآیی و دین او را اختیار کنی ، پس از بیدار شدن بی صبرانه در انتظار فرزند پیامبر اسلام (ص) بود ،در شبی دیگر در رؤیایی صادقه به او بشارت دادند که بزودی سپاه اسلام به جنگ روم خواهد آمد و تو باید خود را به شکل کنیزان درآوری و در بین آنها حرکت کنی ،او پس از بیدار شدن منتظر زمان موعود بود تا اینکه جنگ شروع شد و او با انجام دستورات و قرار گرفتن در بین کنیزان به اسارت سپاه اسلام درآمد و در میان اسیران عادی به شهر بغداد منتقل شد( کمال الدین ، ج۲ ، ص۴۲۲ ، شیخ صدوق ، قرن چهارم هجری ) متوکل عباسی در سال ۲۴۳ هجری امام هادی (ع) را به همراه امام حسن عسکری (ع) ۱۱ ساله و همه اعضای خانواده از مدینه به شهر سامرا تبعید کرد ،حدود سال ۲۵۰ هجری امام هادی (ع) یکی از دوستان خود بنام « بشر بن سلیمان » را به همراه نامه ای از خود به بغداد فرستاد ،او به محلی که امام فرموده بود آمد و مشاهده کرد اسرای جنگ روم در معرض فروش گذاشته شده اند و در بین آنها کنیزی است که از فروش خود ممانعت می کند ، نزدیک آمد و نامه حضرت را به او داد ، هنگامیکه کنیز نامه را خواند از مأمور فروش اسیران خواست که او را فقط به حامل این نامه بفروشد ،بشر بن سلیمان کنیز را خریداری کرد و او را به سامرا و به خدمت امام هادی (ع) آورد و بدین ترتیب نرجس خاتون (ع) وارد منزل امام هادی (ع) شد و اسلام اختیار نمود .( کمال الدین ، ج۲ ، ص۴۲۳ ، شیخ صدوق ، قرن چهارم هجری ) امام هادی (ع) ، حضرت حکیمه خاتون (س) خواهر خود را فراخواندند و به او ماموریت دادند که نرجس خاتون (س) را با خود به منزل خود ببر و احکام و دستورات الهی را به او بیاموز ، زیرا او همسر ابا محمد (ع) و مادر امام قائم (عج) خواهد بود( کمال الدین ، ج۲ ، ص۴۲۳ ) پس از مدتی امام هادی (ع) ، حضرت نرجس خاتون (س) را به ازدواج فرزند خود امام حسن عسکری (ع) درآوردند ، تا اینکه در سال ۲۵۴ هجری امام هادی (ع) به شهادت رسیدند و امام عسکری (ع) به امامت رسیدند نرجس خاتون (س) در دوران امامت امام عسکری (ع) همراه و پشتیبان حضرت در دوران پرمشقت تبعید در سامرا بود تا اینکه در سال ۲۵۵ هجری به نور پربرکت امام زمان (عج) باردار شد درحالیکه بارداری او مخفی بود و او حامل و محافظ اسرار الهی برای محافظت از حجت خدا بود ،حکیمه خاتون (س) می گوید : در شب نیمه شعبان به دعوت امام عسکری (ع) برای مراقبت از نرجس خاتون (س) به خانه حضرت رفتم و هنگامیکه با او روبرو شدم هیچگونه نشانه ای از بارداری در او دیده نمی شد( کمال الدین ، ج۲ ، ص۴۲۴ ) حضرت نرجس خاتون (س) علاوه بر ولادت حضرت مهدی (عج) و مراقبت و محافظت از ایشان ، در دوران شش ساله امامت امام حسن عسکری (ع) همیشه یاور و پشتیبان آن حضرت بود و تا آخرین لحظات زندگی امام نیز در کنار بستر شهادت ایشان بود .( کمال الدین ، ج۲ ، ص۴۷۴ ) به گزارش رجال نجاشی ، پس از شهادت امام حسن عسکری (ع) ، حضرت نرجس خاتون (س) مدتی در خانه محمد بن علی بن حمزه اقامت داشت ،و آن حضرت در شهر سامرا رحلت فرمود و پیکر مطهرش در کنار مزار مطهر امام عسکری (ع) بخاک سپرده شد( رجال نجاشی ، ص۳۷۴ ، باب۹۳۸ محمد بن علی بن حمزه ، نجاشی ، قرن پنجم )بازارسال شده از قصّههای مَهدوی ( اِلتجا♡)
369043496066490114_519592770391198.mp3
۰۹:۳۶-۱۳.۳۷ مگابایت
فریادرسداستان تشرف شیخ محمد کوفی به محضر امام عصر علیه السلام از لسان مرحوم حاج شیخ قدرت الله لطیفی نسب#حکایت#داستان_تشرف
عضویّت در قصّههای مَهدوی (اِلتجا)@Elteja_talesبازارسال شده از مندوبات
یاران انقلابی امام هادی؛ تشکیلات زنانه - بانو سوسن این بانو، همسر امام هادی، مادر امام حسن عسکری و مادربزرگ امام زمان (علیهمالسلام) بود. بانو سوسن، «مُفرَغَة الشیعة»، حلقه اتصال شیعیان، نامیده شد؛ زیرا وصیّ امام هادی بود و در دو برهه شهادت امام هادی و امام حسن عسکری، در مدیریت مکتب شیعه نقشآفرینی کرد. شجاعت و اقدامات عملی او در مقابل فتنه جعفر کذّاب، باعث آرامش شیعیان شد. تا آخر عمر شریفش، یکی از مراجع علمی برای پاسخ به سؤالات و حل گرفتاریهای شیعیان بود.
- بانو سمانه مغربیّه محمد بن فرج و علی بن مهزیار روایت کردهاند از حضرت هادی علیهالسلام که فرمود: «مادرم به حق من عارفه است و او از اهل بهشت است. شیطان سرکش به او نزدیک نمیشود و مکر جبار عنید به او نمیرسد. خداوند نگهبان و حافظ او است و از امّهات صدیقین و صالحین، تخلف نمیکند.»
- حکیمه خاتون خواهر امام هادی، مربی بزرگوار همسر امام حسن عسکری بود. در زمان تولد امام زمان، حضور داشت و و اولین فردی است که چهره دلربای امام مهدی را مشاهده کرد. روایتگری ایشان از تولد و غیبت امام زمان (عجّلاللهتعالی فَرَجَهالشّریف)، مانع از بهوجودآمدن انحراف و شک در دل شیعیان شد. بانو حکیمه، از جایگاه وصایتی بانو سوسن حمایت کرد و تبیین کرد: همانطور که امام حسین علیهالسلام، مدیریت کاروان را به حضرت زینب علیهاسلام امانت دادند، امام هادی هم وصایت خود را برای برههای به بانو سوسن دادند. عالیهسادات
گسترش شبکه شیعیان در دوران امام جواد، امام هادی و امام حسن عسکری (علیهمالسلام)؛ گفتاری از رهبر شهید #گزارش_داخلی #تحلیل_داخلی
بازارسال شده از مندوبات
امام حسن عسکری علیهالسلام فرمود: تا جايى كه مىتوانى تحمل كنى، دست نياز دراز مكن؛ زيرا هر روز، روزىِ تازه اى دارد! بدان كه پافشارى در درخواست، هيبت آدمى را مىبَرد و رنج و سختى به بار مىآورد! پس، صبر كن؛ تا خداوند، درى به رویت بگشايد كه بهراحتى از آن وارد شوى! كه چه نزديک است احسان، به آدم اندوهناک، و امنيت، به آدم فرارى وحشتزده! چهبسا كه دگرگونى و گرفتاریها، نوعى تنبيه خداوند باشد و بهرهها مرحله دارند؛ پس، براى چيدن ميوههاى نارس شتاب مكن، كه به موقع آنها را خواهى چيد! بدان، آن كه تو را تدبير مىكند، بهتر مىداند كه چه وقت، بيشتر مناسب حال تو است؛ پس در همه كارهایات به انتخاب او اعتماد كن، تا حال و روزت سامان گيرد! (از کتابِ: ميزان الحكمه، جلد ۵، صفحه ۱۶۷.) سعد بن عبدالله قمی، در تشرفی که خدمت امام حسن عسگری و امام زمان (علیهماسلام) داشت، از امام زمان، سؤالاتی میپرسد. در فرازی از این سؤال و جواب آمده است: گفتم: یا ابن رسول الله! مرا از تأويل آيه «كهيعص» خبر دهید.فرمودند: اين حروف از اخبار غيبى است كه خداوند بندهاش زكريّا (ع) را از آن مُطّلع كرد و سپس حکایت آن را برای حضرت محمّد (ص) تعریف کرد. و داستان آن از اين قرار است كه حضرت زكريّا (ع) از پروردگارش درخواست كرد كه اسماء خمسه را به او بياموزد؛ پس خداى تعالى جبرئيل را بر او فرو فرستاد و آنها را به او تعليم داد. حضرت زكريّا چون محمّد و على و فاطمه و حسن (علیهمالسلام) را ياد مىكرد، اندوهش برطرف و گرفتاريش زايل مىگشت. اما چون اسم حسين (علیهالسلام) را ياد مىكرد، بغض گلويش را مىگرفت و پر غم و غصّه مىشد. روزى گفت: بارالها! چرا وقتى آن چهار نفر را ياد مىكنم تسلی مىيابم و اندوهم برطرف مىشود، اما چون حسين را ياد مىكنم اشكم جارى مىشود و نالهام بلند مىشود؟! خداوند او را از داستان وی آگاه كرد و فرمود: كهيعص؛ كاف اسم كربلا است، و هاء هلاک عترت است، و ياء يزيد است، و عين عطش حسین است، و صاد صبر او است. چون زكريّا اين مطلب را شنيد، تا سهروز از محرابش بيرون نيامد و به كسى اجازه نداد كه نزد او بيايد و به گريه و ناله روی آورد و نوحه او چنين بود: بارالها! آیا بهترين خلايق خود را با به داغ فرزندش داغدار میکنی؟! خدايا! آيا واقعاً اين مصيبت را به آستانه او نازل مىكنى و آيا جامه اين مصيبت را بر تن على و فاطمه مىپوشانى؟! خدایا! آيا اين فاجعه را در ساحت آنها فرود مىآورى؟! و بعد از آن مىگفت: بارالها! فرزندى به من عطا كن تا در پيرى، مایه چشمروشنیام باشد و او را وارث و وصىّ من قرار ده و منزلت او را در نزد من مانند منزلت حسين قرار بده؛ و چون او را روزی من کردی، مرا شيفته او گردان. آنگاه مرا داغدار او گردان همچنان كه حبيبت حضرت محمّد را داغدار فرزندش گرداندى! پس خداوند يحيى را به او داد و سپس او را داغدار وى ساخت و دوره حمل يحيى ششماه بود و باردارى از حسين عليهالسلام نيز ششماه بود و براى آن نيز داستانى طولانى است ...
(منابع: كمال الدين و تمام النعمة، جلد ۲، ص ۴۶۱. دلائل الإمامة، صص ۵۱۳ و ۵۱۴. مناقب آل أبي طالب عليهمالسلام [لإبن شهرآشوب]، جلد ۴، ص ۸۴. الإحتجاج [للطبرسي]، جلد ۲، صص ۴۶۳ و ۴۶۴. إرشاد القلوب [للديلمي]، جلد ۲، ص ۴۲۲.) یک آیه در روز
امام حسن عسکری علیهالسلام، فرمود: «نَحنُ كَهفٌ لِمَنِ الْتَجَأَ إلَينا، و نورٌ لِمَنِ اسْتَضاءَ بِنا، و عِصمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِنا، مَن أحَبَّنا كانَ مَعَنا فِی السَّنامِ الأَعلى، و مَنِ انْحَرَفَ عَنّا فَإلَى النّار»؛ ما پناهگاهى هستيم براى كسى كه به ما پناه آورَد، و نورى هستيم براى آن كه از ما پرتو طلبد، و موجب مصونيت كسى هستيم كه از ما پناه جويد! هر كه ما را دوست بدارد، در مراتب بالا با ما خواهد بود و هر كه از راه ما كج گردد، بهسوى آتش، ره خواهد بُرد! امام زمان، برای گناهت استغفار میکند!قطعاً محبتى كه امام زمان (عجلاللهتعالی فَرَجَهالشریف)، به يكايک شيعيان دارد، از محبتى كه پدر و مادر به فرزندشان دارند، بهمراتب بيشتر است. بههمين دليل است كه براى گناهانشان استغفار مىكنند. بسيارى از بلاهايى كه مستحق آن مىشويم، به دعاى امام زمان (عج) برطرف مىشود ... آیتالله مصباح یزدی #گزارش_داخلی #تحلیل_داخلی
بازارسال شده از مندوبات
آيا در ادیان و آئینها و اهل سنّت، موضوع ظهور امام زمان مطرح شده؟ • نامهاى موعود در كتب اديان و ملل: - «صاحب» در صحف ابراهيم - «قائم» در زبور سيزدهم - «قيد مو» در تورات به زبان تركوم - «ماشيح» (مَهدى بزرگ) در تورات به زبان عبرانى - «مهميد آخر» در انجيل - «سروش ايزد» در زمزم زرتشت - «لند بطاوا» در هزارنامه هندوان - «خسرو» در كتب مجوس - «فردوس اكبر» در كتاب قبروس روميان - «سوشيانس» در كتاب زند و هومومنيس زرتشتيان - «ايستاده» (قائم) در كتاب شاكمونى - «راهنما» (هادى و مَهدى) كتاب پاتيكل - «پسر انسان» در عهد جديد (انجيلها)
• نمونهها - تورات، اشعیای نبی، فصل ۱۱: «مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و بهجهت مظلومان زمین، به راستی حکم خواهد کرد ... گرگ با برّه سکونت خواهد کرد و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید و گوساله و شیر با هم، و طفل کوچک آنها را خواهد راند ... در تمامی کوه مقدس من، ضرر و فسادی نخواهند کرد؛ زیرا که جهان از معرفت خداوند پر خواهد شد.»
- عهد عتیق، کتاب مزامیر، مزمور ۳۷: «زیرا که شریران، منقطع خواهند شد و اما منتظران خداوند، وارث زمین خواهند شد. هان! بعد از اندکزمانی شریر نخواهد بود و حلیمان، وارث زمین الیالأبد خواهند شد ...»
- سوره انبیاء، آیه ۱۰۵: «و لَقَد کَتَبنا فِی الزَّبورِ مِن بَعدِ الذِّکرِ أنَّ الأرضَ یَرِثُها عِبادیَ الصّالِحون»؛ ما در زبور داود نوشتیم که سرانجام، وارث زمین، بندگان شایسته من خواهند شد.
(منابع: النجم الثاقب، ص ۳۱. يأتي علَی الناس زمانٍ، ص ۷۰۸.) حاتمپوری؛ بیداری ملت
ارزش انتظار امام صادق علیهالسلام، فرمود: «اگر کسی که منتظر حضرت است، از دنیا برود و حضرت، بعد از او قیام کند، اجرش همانند اجر کسی است که زمان قائم را درک کرده! پس بکوشید و منتظر باشید؛ گوارا باد بر شما ای یاران مورد لطف خدا!» (از كتابِ: الغيبة، [للنعمانی]، ص ۲۰۰.) کانال حرم مطهّر امام رضا علیهالسلامنقشه راه بقیة الله! • آیه ۱۱۶ سوره هود، نقشه راه رسیدن به بقیةالله است؛ گلایه میکند چرا در نسلها، «اولوا بقیه» کم است؟! «چرا در قرون قبل از شما، صاحبان بقائی نبودند که از فساد در زمین جلوگیری کنند؟ مگر اندکی از آنها، که نجاتشان دادیم؛ و آنان که ستم میکردند، از اتراف و کامجویی پیروی کردند و بزهکار بودند!» • «اولوا بقیّه» یعنی چه؟ - در ادبیات عرب «اولوا» و «ذو»، هر دو برای مصاحبت است؛ اما اولوا برای شدت مصاحبت است. صاحبش، جزء یا حالت و شأن متصل و ملازمی است (اولو العلم، اولو الألباب،...) برخلاف «ذو» که اعم است: «ذا مالٍ و بنین» میگویند، نه اولو المال! - «بقیّه»: اسم از بقاء و ضد فناء است. - «اولوا بقیّه» یعنی صاحبان بقاء. بقیةالله هم یعنی: حالت باقیه از خدا، «ما ابقی»؛ نه باقیمانده و ذخیره و مانند اینها. - در فرهنگ قرآن، «باقی» فقط «وجه رب» است (یبقیٰ وجه ربک). پس «اولوا بقیه» یعنی «وجه رَبّ»ها؛ همانها که باقی اند، مابقی ألدّهر.
• «اولوا بقیّه» کیان اند؟ آیه، وصف آنها را این جمله قرار داده است: «ینهون عن الفساد فی الأرض»: نهی از فساد در زمین میکنند! مقابلشان، جریان ظالمین و مترفین (نازخواران) هستند! عارفان اهل حماسهای که هم وجهِ رَب شدهاند و هم نهی از فساد در زمین میکنند. قله و اوجشان بقیةالله است که با آنان، زمین را پر از عدل و داد میکند.
«حدیث لوح» نیز یاران دوره غیبت حضرت را اهل مبارزه، کشتن و کشتهشدن و سوزاندهشدن معرفی میکند که زمین از خونشان رنگین میشود! هر آدرسی جز این، غلط است و به بقیةالله نمیرساند! درود بر خمینی و خامنهای و شهدایشان که راه را نشان دادند. محسن قنبریان
#گزارش_داخلی #تحلیل_داخلی
بازارسال شده از بنیاد شهید مطهری
🟢 چرا بسیاری از صاحبان فضیلت مانند ابن سینا به کفر متهم شدند؟
تنگ نظری مذهبی از خصیصههای خوارج است اما امروز آن را باز در جامعه اسلامی میبینیم. این همان است که گفتیم خوارج شعارشان از بین رفته و مرده است اما روح مذهبشان کم و بیش در میان بعضی افراد و خوارج با روح فرهنگ اسلامی آشنا نبودند ولی شجاع بودند.
چون جاهل بودند، تنگنظر بودند و چون تنگ نظر بودند زود تکفیر و تفسیق میکردند تا آنجا که اسلام و مسلمانی را منحصر به خود دانستند و سایر مسلمانان را که اصول عقاید آنها را نمیپذیرفتند کافر میخواندند، و چون شجاع بودند غالباً به سراغ صاحبان قدرت میرفتند و به خیال خود آنها را امر به معروف و نهی از منکر میکردند و خود کشته میشدند.
گفتیم در دورههای بعد، جمود و جهالت و تنسُّک و مقدسمآبی و تنگنظری آنها برای دیگران باقی ماند اما شجاعت و شهامت و فداکاری از میان رفت. خوارج بیشهامت یعنی مقدسمآبان ترسو، شمشیر پولادین را به کناری گذاشتند و از امر به معروف و نهی از منکر صاحبان قدرت که برایشان خطر ایجاد میکرد صرف نظر کردند و با شمشیر زبان به جان صاحبان فضیلت افتادند.
هر صاحب فضیلتی را به نوعی متهم کردند، به طوری که در تاریخ اسلام کمتر صاحب فضیلتی را میتوان یافت که هدف تیر تهمت این طبقه واقع نشده باشد. یکی را گفتند منکر خدا، دیگری را گفتند منکر معاد، سومی را گفتند منکر معراج جسمانی و چهارمی را گفتند صوفی، پنجمی را چیز دیگر و همینطور، به طوری که اگر نظر این احمقان را ملاک قرار دهیم هیچ وقت هیچ دانشمند واقعی مسلمان نبوده است.
وقتی که علی تکفیر بشود، تکلیف دیگران روشن است. بوعلی سینا، خواجه نصیرالدین طوسی، صدرالمتألهین شیرازی، فیض کاشانی، سیدجمال الدین اسدآبادی و اخیراً محمد اقبال پاکستانی از کسانی هستند که از این جام جرعهای به کامشان ریخته شده است.
بوعلی در همین معنی میگوید:
کفر چو منی گزاف و آسان نبودمحکمتر از ایمان من ایمان نبود
در دهر یکی چو من و آنهم کافرپس در همه دهر یک مسلمان نبود
خواجه نصیرالدین طوسی که از طرف شخصی مسمّی به «نظام العلماء» مورد تکفیر واقع شد، میگوید:
نظام بینظام ار کافرم خواندچراغ کذب را نبود فروغی
مسلمان خوانمش زیرا که نبوددروغی را جوابی جز دروغی
استاد مطهری، جاذبه و دافعه علی(ع)، ص ۱۴۱ - ۱۳۹
کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در بله،ایتا، تلگرام و سروشble.ir/motahari_ireitaa.com/motahari_irt.me/motahari_irsapp.ir/motahari_ir
تنگ نظری مذهبی از خصیصههای خوارج است اما امروز آن را باز در جامعه اسلامی میبینیم. این همان است که گفتیم خوارج شعارشان از بین رفته و مرده است اما روح مذهبشان کم و بیش در میان بعضی افراد و خوارج با روح فرهنگ اسلامی آشنا نبودند ولی شجاع بودند. چون جاهل بودند، تنگنظر بودند و چون تنگ نظر بودند زود تکفیر و تفسیق میکردند تا آنجا که اسلام و مسلمانی را منحصر به خود دانستند و سایر مسلمانان را که اصول عقاید آنها را نمیپذیرفتند کافر میخواندند، و چون شجاع بودند غالباً به سراغ صاحبان قدرت میرفتند و به خیال خود آنها را امر به معروف و نهی از منکر میکردند و خود کشته میشدند. گفتیم در دورههای بعد، جمود و جهالت و تنسُّک و مقدسمآبی و تنگنظری آنها برای دیگران باقی ماند اما شجاعت و شهامت و فداکاری از میان رفت. خوارج بیشهامت یعنی مقدسمآبان ترسو، شمشیر پولادین را به کناری گذاشتند و از امر به معروف و نهی از منکر صاحبان قدرت که برایشان خطر ایجاد میکرد صرف نظر کردند و با شمشیر زبان به جان صاحبان فضیلت افتادند. هر صاحب فضیلتی را به نوعی متهم کردند، به طوری که در تاریخ اسلام کمتر صاحب فضیلتی را میتوان یافت که هدف تیر تهمت این طبقه واقع نشده باشد. یکی را گفتند منکر خدا، دیگری را گفتند منکر معاد، سومی را گفتند منکر معراج جسمانی و چهارمی را گفتند صوفی، پنجمی را چیز دیگر و همینطور، به طوری که اگر نظر این احمقان را ملاک قرار دهیم هیچ وقت هیچ دانشمند واقعی مسلمان نبوده است. وقتی که علی تکفیر بشود، تکلیف دیگران روشن است. بوعلی سینا، خواجه نصیرالدین طوسی، صدرالمتألهین شیرازی، فیض کاشانی، سیدجمال الدین اسدآبادی و اخیراً محمد اقبال پاکستانی از کسانی هستند که از این جام جرعهای به کامشان ریخته شده است. بوعلی در همین معنی میگوید:کفر چو منی گزاف و آسان نبودمحکمتر از ایمان من ایمان نبود
در دهر یکی چو من و آنهم کافرپس در همه دهر یک مسلمان نبود
خواجه نصیرالدین طوسی که از طرف شخصی مسمّی به «نظام العلماء» مورد تکفیر واقع شد، میگوید:
نظام بینظام ار کافرم خواندچراغ کذب را نبود فروغی
مسلمان خوانمش زیرا که نبوددروغی را جوابی جز دروغی
استاد مطهری، جاذبه و دافعه علی(ع)، ص ۱۴۱ - ۱۳۹کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در بله،ایتا، تلگرام و سروشble.ir/motahari_ireitaa.com/motahari_irt.me/motahari_irsapp.ir/motahari_ir