️ جنگ سهجبههای؛ نبرد مالی ممدانی علیه والاستریت، ترامپ، و لابی اسرائیل محمدرضا بیطرفان*وعدههای اقتصادی زهران ممدانی، که در ویدیوهای تبلیغاتی وایرالشدهی او تکرار میشد، در ظاهر، مجموعهای از سیاستهای سوسیال دموکراتیک شهری بود: «یارانهای کردن هزینه مواد غذایی»، «ارائهی مراقبت رایگان از نوزادان»، و «ثابت نگه داشتن اجارهبها». اما در زیر این وعدههای به ظاهر محلی، دو اعلان جنگ مستقیم و رادیکال علیه ساختار قدرت جهانی نیویورک نهفته بود. اولین مورد، اعلام صریح او مبنی بر مخالفت با «بازگرداندن سرمایهگذاریهای شهر در اوراق قرضه اسرائیل» (به ارزش حدود ۳۹ میلیون دلار) بود. دومین مورد، تهدید او به «دستگیری بنیامین نتانیاهو» بر اساس حکم […]
به بهانه اخبار اخیر در باب بازداشت نتانیاهو در نیویورک بخوانید....syaaq.com/35536
#آیپک #اسلام_هراسی #پرونده_زهران_ممدانی #ترامپ #چپ_رادیکال #راست_افراطی #زهران_ممدانی@dolatedin
️ تماس از باکو، رأیگیری کنست درباره شناسایی ادعای «نسلکشی ارامنه» را متوقف کرد یک منبع اسرائیلی به روزنامه هاآرتص گفته است که بنیامین نتانیاهو پس از تماس مستقیم حکمت حاجیاف، دستیار رئیسجمهور جمهوری آذربایجان، مانع برگزاری رأیگیری کنست درباره شناسایی ادعایی «نسلکشی ارامنه» شد. این اقدام شکاف میان نتانیاهو و گیدئون ساعر، وزیر خارجه اسرائیل، را بر سر یکی از حساسترین تصمیمهای دیپلماتیک سالهای اخیر آشکار کرده است. هرچند کابینه اسرائیل ماه گذشته این طرح را بهصورت اجماعی تصویب کرده بود، اما رأیگیری پارلمان بیسر و صدا از دستور کار خارج شد. بر اساس این گزارش، پس از تماس حاجیاف با دفتر نخستوزیر، مقامهای اسرائیلی به باکو اطلاع دادند که این موضوع پیش از آغاز تعطیلات تابستانی کنست از دستور کار کنار گذاشته شده است. دفتر وزیر خارجه اسرائیل دخالت نتانیاهو را رد کرد، اما توضیحی درباره علت تعویق رأیگیری ارائه نداد و تنها تأکید کرد که تصمیم دولت همچنان به قوت خود باقی است. دفتر نخستوزیری اسرائیل و حکمت حاجیاف نیز به درخواست هاآرتص برای اظهار نظر پاسخی ندادند. طرح پیشنهادی دولت اسرائیل بر شناسایی ادعای «نسلکشی ارامنه» و محکوم کردن هرگونه انکار یا تحریف آن تأکید داشت. گیدئون ساعر این اقدام را تصمیمی اخلاقی توصیف کرده و گفته بود که این تصمیم علیه ترکیه نیست. با این حال، تصویب کابینه برای اجرایی شدن نیازمند رأی مثبت کنست بود؛ مرحلهای که هرگز انجام نشد. این رخداد تازهترین نمونه از سلسله تلاشهای نافرجام برای تصویب رسمی چنین طرحی در کنست از سال ۲۰۱۱ تاکنون به شمار میرود. گزارش هاآرتص این تحول را نشانه اهمیت راهبردی روابط اسرائیل و جمهوری آذربایجان میداند. باکو در سالهای اخیر به یکی از مهمترین شرکای منطقهای تلآویو تبدیل شده است. اسرائیل در جنگ اخیر ارمنستان و جمهوری آذربایجان تسلیحات در اختیار باکو قرار داد و پیشتر نیز گزارشهایی درباره انتقال سلاح از طریق پایگاه هوایی «عوودا» و همکاریهای امنیتی دو طرف منتشر شده بود. وزارت خارجه جمهوری آذربایجان نیز ماه گذشته تصمیم دولت اسرائیل را تحریف واقعیتهای تاریخی و اقدامی فاقد مبنای حقوقی و علمی توصیف کرده و هشدار داده بود که چنین اقدامی به جای آشتی، شکافها را عمیقتر خواهد کرد. همزمان، نشانههایی از بازتعریف روابط باکو و تلآویو نیز دیده میشود. الهام علیاف هفته گذشته از نخستوزیر فلسطین در باکو استقبال کرد و ضمن تأکید بر حمایت از تشکیل دولت فلسطین به پایتختی قدس شرقی، از ادامه کمکهای جمهوری آذربایجان به فلسطینیها و برنامه ساخت یک دبیرستان در کرانه باختری خبر داد. هاآرتص همچنین یادآور میشود که نتانیاهو سال گذشته در یک گفتوگوی پادکستی مدعی شده بود کنست پیشتر ادعای «نسلکشی ارامنه» را به رسمیت شناخته است، در حالی که هیچگاه چنین مصوبهای در پارلمان اسرائیل به تصویب نرسیده است.منبع: Türkiye Today (به نقل از Haaretz)
مطالعات ترکیه و قفقاز @turkeycaucasus
بزرگترین دین غیرمسیحی در هر ایالت آمریکابر اساس دادههای سرشماری مذهبی آمریکا که توسط Visual Capitalist منتشر شده، اگر مسیحیت را کنار بگذاریم، نقشه مذهبی ایالات متحده چهره متفاوتی پیدا میکند. اسلام بزرگترین دین غیرمسیحی در بیش از ۲۰ ایالت آمریکا، بهویژه در بخشهایی از غرب میانه، جنوب و شمال شرق این کشور است. نیویورک با حدود ۷۲۴ هزار مسلمان، بیشترین جمعیت مسلمان آمریکا را در خود جای داده و پس از آن کالیفرنیا و ایلینوی قرار دارند. در ایالتهای غربی، بودیسم به دلیل موجهای مهاجرت آسیایی، بزرگترین دین غیرمسیحی محسوب میشود و در ایالتهایی مانند هاوایی، نوادا، واشنگتن، مونتانا و آلاسکا در رتبه نخست قرار دارد. در بخشهایی از مرکز و جنوب غرب آمریکا نیز هندوئیسم بیشترین جمعیت غیرمسیحی را دارد. نکتهای که بیش از همه جلب توجه میکند، قرار گرفتن آیین بهائی بهعنوان بزرگترین دین غیرمسیحی در سه ایالت وایومینگ، داکوتای جنوبی و کارولینای جنوبی است؛ موضوعی که پرسشهای جالبی درباره پراکندگی جمعیتی و الگوهای استقرار اقلیتهای دینی در آمریکا ایجاد میکند.@dolatedin
دولتِ دین | اندیشکده مرصاد بزرگترین دین غیرمسیحی در هر ایالت آمریکا بر اساس دادههای سرشماری مذهبی آمریکا که توسط Visual Capitalist منتشر شده، اگر مسیحیت را کنار بگذاریم، نقشه مذهبی ایالات متحده چهره متفاوتی پیدا میکند. اسلام بزرگترین دین غیرمسیحی در بیش از ۲۰ ایالت آمریکا، بهویژه در بخشهایی از غرب میانه، جنوب و شمال شرق این کشور است. نیویورک با حدود ۷۲۴ هزار مسلمان، بیشترین جمعیت مسلمان آمریکا را در خود جای داده و پس از آن کالیفرنیا و ایلینوی قرار دارند. در ایالتهای غربی، بودیسم به دلیل موجهای مهاجرت آسیایی، بزرگترین دین غیرمسیحی محسوب میشود و در ایالتهایی مانند هاوایی، نوادا، واشنگتن، مونتانا و آلاسکا در رتبه نخست قرار دارد. در بخشهایی از مرکز و جنوب غرب آمریکا نیز هندوئیسم بیشترین جمعیت غیرمسیحی را دارد. نکتهای که بیش از همه جلب توجه میکند، قرار گرفتن آیین بهائی بهعنوان بزرگترین دین غیرمسیحی در سه ایالت وایومینگ، داکوتای جنوبی و کارولینای جنوبی است؛ موضوعی که پرسشهای جالبی درباره پراکندگی جمعیتی و الگوهای استقرار اقلیتهای دینی در آمریکا ایجاد میکند. @dolatedin
بزرگترین دین غیرمسیحی در هر ایالت آمریکا بر اساس دادههای سرشماری مذهبی آمریکا که توسط Visual Capitalist منتشر شده، اگر مسیحیت را کنار بگذاریم، نقشه مذهبی ایالات متحده چهره متفاوتی پیدا میکند. اسلام بزرگترین دین غیرمسیحی در بیش از ۲۰ ایالت آمریکا، بهویژه در بخشهایی از غرب میانه، جنوب و شمال شرق این کشور است. نیویورک با حدود ۷۲۴ هزار مسلمان، بیشترین جمعیت مسلمان آمریکا را در خود جای داده و پس از آن کالیفرنیا و ایلینوی قرار دارند. در ایالتهای غربی، بودیسم به دلیل موجهای مهاجرت آسیایی، بزرگترین دین غیرمسیحی محسوب میشود و در ایالتهایی مانند هاوایی، نوادا، واشنگتن، مونتانا و آلاسکا در رتبه نخست قرار دارد. در بخشهایی از مرکز و جنوب غرب آمریکا نیز هندوئیسم بیشترین جمعیت غیرمسیحی را دارد. نکتهای که بیش از همه جلب توجه میکند، قرار گرفتن آیین بهائی بهعنوان بزرگترین دین غیرمسیحی در سه ایالت وایومینگ، داکوتای جنوبی و کارولینای جنوبی است؛ موضوعی که پرسشهای جالبی درباره پراکندگی جمعیتی و الگوهای استقرار اقلیتهای دینی در آمریکا ایجاد میکند. @dolatedin وقتی یک نقشه، بیشتر از آمار حرف میزند...در نگاه اول، این نقشه یک پیام روشن دارد؛ اسلام بزرگترین دین غیرمسیحی در بیش از ۲۰ ایالت آمریکاست. اما اگر کمی دقیقتر شویم، نکته دیگری جلب توجه میکند؛ آیین بهائی در سه ایالت وایومینگ، داکوتای جنوبی و کارولینای جنوبی بهعنوان بزرگترین دین غیرمسیحی معرفی شده است.در نگاه اول شاید این اتفاق عجیب به نظر برسد، اما پاسخ را باید در جغرافیای جمعیتی آمریکا جستوجو کرد. وایومینگ کمجمعیتترین ایالت سرزمین اصلی آمریکاست و داکوتای جنوبی نیز در میان کمجمعیتترین ایالتهای کشور قرار دارد. در چنین ایالتهایی، یک جامعه مذهبی کوچک اما منسجم میتواند از نظر آماری، جایگاه نخست را در میان اقلیتهای غیرمسیحی به دست آورد؛ بدون آنکه الزاماً جمعیت بزرگی داشته باشد.اما ماجرا فقط جمعیت نیست.
در ساختار فدرال آمریکا، هر ایالت ــ چه کالیفرنیای ۴۰ میلیونی باشد و چه وایومینگ با کمتر از ۶۰۰ هزار نفر جمعیت ــ دو کرسی در مجلس سنا دارد. به همین دلیل، مطالعه الگوی استقرار اقلیتهای مذهبی در ایالتهای کمجمعیت، صرفاً یک بحث آماری نیست؛ بلکه میتواند در تحلیلهای اجتماعی، فرهنگی و حتی سیاسی نیز قابل توجه باشد. البته این نقشه بهتنهایی درباره میزان نفوذ یا اثرگذاری سیاسی هیچ گروهی داوری نمیکند، اما نشان میدهد که جغرافیای استقرار جوامع دینی، خود یک متغیر مهم در شناخت جامعه آمریکاست.نکته جالبتر، حضور آیین بهائی در کارولینای جنوبی است؛ ایالتی که از پایگاههای سنتی مسیحیان انجیلی و جریانهای محافظهکار آمریکا به شمار میرود. این همزمانی نشان میدهد که توزیع اقلیتهای مذهبی، همیشه با تصویر رایج از گرایشهای سیاسی و مذهبی ایالتها منطبق نیست و لایههای پیچیدهتری دارد. این نقشه فقط میگوید «کدام دین، بزرگترین اقلیت غیرمسیحی هر ایالت است»؛ نه اینکه آن دین اکثریت جمعیت آن ایالت را تشکیل میدهد. همین تفاوت ظریف، مهمترین نکتهای است که در خواندن چنین دادههایی نباید از آن غافل شد.@dolatedin
۳ ️ آیا ژنرال ترائوره با گرایش به رژیم صهیونیستی به تقابل با جامعه اسلامی روی آورد؟
ژنرال ابراهیم ترائوره در تازهترین مواضع خود، صریحترین حمله را علیه جریانهای اسلامی در بورکینافاسو مطرح کرد و اعلام داشت: «اگر این اسلام شماست، ما با آن خواهیم جنگید.» او اسلام رادیکال را فاقد جایگاه در این کشور دانست و مدعی شد برخی مسلمانان برای جذب پیروان جدید از ارعاب، فشار و خشونت استفاده میکنند، نه از طریق اخلاق و رفتار نیکو.ترائوره همچنین مخالفت بخشهایی از جامعه مسلمان با قانون جدید آزادیهای دینی را نشانه نفوذ جریانهای افراطی دانست و مدعی شد قدرتهای خارجی از طریق مبلغان اسلامی در پی دخالت و بیثباتسازی بورکینافاسو هستند. بر همین اساس، دولت سیاست سختگیرانهای را علیه نهادهای دینی آغاز کرده است.یکی از جنجالیترین تصمیمات دولت، اعلام بازگرداندن دانشجویان علوم دینی از کشورهای عربی بود. ترائوره مدعی شد حدود ۸۰۰ هزار دانشجوی بورکینافاسویی در خارج از کشور به تحصیل علوم شرعی مشغولاند، اما مهارتهای مورد نیاز کشور را فرا نمیگیرند. او هشدار داد کسانی که از بازگشت خودداری کنند، ممکن است تابعیت بورکینافاسویی خود را از دست بدهند.همزمان، دولت با تصویب قانون جدید، نظارت گستردهای بر فعالیت سازمانها و مراکز اسلامی برقرار کرد و برای تخلفات ادعایی، پیگرد قضایی و جریمههای مالی در نظر گرفت. این سیاستها به سرعت وارد مرحله عملی شد؛ بزرگترین مسجد اهل سنت در پایتخت تعطیل شد، امام جماعت آن به دلیل اعتراض به قانون جدید بازداشت گردید و حدود ۱۰۰ نفر از معترضان نیز به اردوگاههای آموزش اجباری منتقل شدند تا دورههای «آموزش مدنی» را بگذرانند.این اقدامات در حالی صورت گرفت که ترائوره در آغاز حکومت خود بخشی از مشروعیت مردمی را از طریق تفاهم با محافل اسلامی به دست آورده بود؛ پایگاهی که اکنون با سیاستهای جدید در معرض فرسایش قرار گرفته است.در عرصه سیاست خارجی نیز تغییر محسوسی رخ داده است. ژنرالی که پیشتر تلاش میکرد چهرهای ضدغربی از خود ارائه دهد، با پذیرش رسمی سفیر اسرائیل، مسیر تازهای را در روابط خارجی گشود. این تحول همزمان با گسترش همکاریهای اطلاعاتی و امنیتی اسرائیل با کشورهای عضو ائتلاف ساحل رخ داده است؛ کشورهایی که به فناوریها و توانمندیهای امنیتی تلآویو علاقه نشان دادهاند. هرچند تاکنون سندی مبنی بر نقش مستقیم اسرائیل در سیاستهای داخلی بورکینافاسو منتشر نشده، اما همزمانی این همکاریها با تشدید فشار بر نهادهای اسلامی، پرسشهایی را درباره تأثیر این روابط بر رویکرد جدید دولت ترائوره در قبال جامعه اسلامی برانگیخته است.@dolatedin
️ آیا ژنرال ترائوره با گرایش به رژیم صهیونیستی به تقابل با جامعه اسلامی روی آورد؟ژنرال ابراهیم ترائوره در تازهترین مواضع خود، صریحترین حمله را علیه جریانهای اسلامی در بورکینافاسو مطرح کرد و اعلام داشت: «اگر این اسلام شماست، ما با آن خواهیم جنگید.» او اسلام رادیکال را فاقد جایگاه در این کشور دانست و مدعی شد برخی مسلمانان برای جذب پیروان جدید از ارعاب، فشار و خشونت استفاده میکنند، نه از طریق اخلاق و رفتار نیکو.ترائوره همچنین مخالفت بخشهایی از جامعه مسلمان با قانون جدید آزادیهای دینی را نشانه نفوذ جریانهای افراطی دانست و مدعی شد قدرتهای خارجی از طریق مبلغان اسلامی در پی دخالت و بیثباتسازی بورکینافاسو هستند. بر همین اساس، دولت سیاست سختگیرانهای را علیه نهادهای دینی آغاز کرده است.یکی از جنجالیترین تصمیمات دولت، اعلام بازگرداندن دانشجویان علوم دینی از کشورهای عربی بود. ترائوره مدعی شد حدود ۸۰۰ هزار دانشجوی بورکینافاسویی در خارج از کشور به تحصیل علوم شرعی مشغولاند، اما مهارتهای مورد نیاز کشور را فرا نمیگیرند. او هشدار داد کسانی که از بازگشت خودداری کنند، ممکن است تابعیت بورکینافاسویی خود را از دست بدهند.همزمان، دولت با تصویب قانون جدید، نظارت گستردهای بر فعالیت سازمانها و مراکز اسلامی برقرار کرد و برای تخلفات ادعایی، پیگرد قضایی و جریمههای مالی در نظر گرفت. این سیاستها به سرعت وارد مرحله عملی شد؛ بزرگترین مسجد اهل سنت در پایتخت تعطیل شد، امام جماعت آن به دلیل اعتراض به قانون جدید بازداشت گردید و حدود ۱۰۰ نفر از معترضان نیز به اردوگاههای آموزش اجباری منتقل شدند تا دورههای «آموزش مدنی» را بگذرانند.این اقدامات در حالی صورت گرفت که ترائوره در آغاز حکومت خود بخشی از مشروعیت مردمی را از طریق تفاهم با محافل اسلامی به دست آورده بود؛ پایگاهی که اکنون با سیاستهای جدید در معرض فرسایش قرار گرفته است.در عرصه سیاست خارجی نیز تغییر محسوسی رخ داده است. ژنرالی که پیشتر تلاش میکرد چهرهای ضدغربی از خود ارائه دهد، با پذیرش رسمی سفیر اسرائیل، مسیر تازهای را در روابط خارجی گشود. این تحول همزمان با گسترش همکاریهای اطلاعاتی و امنیتی اسرائیل با کشورهای عضو ائتلاف ساحل رخ داده است؛ کشورهایی که به فناوریها و توانمندیهای امنیتی تلآویو علاقه نشان دادهاند. هرچند تاکنون سندی مبنی بر نقش مستقیم اسرائیل در سیاستهای داخلی بورکینافاسو منتشر نشده، اما همزمانی این همکاریها با تشدید فشار بر نهادهای اسلامی، پرسشهایی را درباره تأثیر این روابط بر رویکرد جدید دولت ترائوره در قبال جامعه اسلامی برانگیخته است.@dolatedin
️ اسلام انسان دوستانه نهضت العلماء ساخت کارولینای شمالی آمریکا؛ دوستان نومحافظه کار آمریکایی وحامیانی از رژیم کودککش«اسلام انساندوستانه»؛ پروژهای که از کارولینای شمالی آمریکا آغاز شد، چگونه نهضتالعلمای اندونزی را به شبکهای از نومحافظهکاران آمریکایی، حامیان اسرائیل و حتی سرمایهگذاری سعودی گره زد؟
این گزارش، با استناد به اسناد و رویدادهای کمتر دیدهشده، نشان میدهد چگونه پروژهای که با شعار «اسلام میانهرو» معرفی شد، به ارتباط با اندیشکدههای نزدیک به دولت آمریکا، دیدار با مقامات رژیم صهیونیستی، همکاری با محافل حامی اسرائیل و عقبنشینی از مواضع تاریخی ضد وهابی انجامید؛ روندی که در نهایت مشروعیت داخلی رهبران نهضتالعلما را با بحران جدی روبهرو کرد.
اگر میخواهید بدانید چگونه «دیپلماسی دینی» میتواند به ابزاری برای نفوذ سیاسی و تغییر مواضع یک جریان مذهبی تبدیل شود، گزارش کامل را در سایت بخوانید.
ادامه مطلب:syaaq.com/37880 #اسلام_اندونزی #نهضت_العلماء@dolatedin
️ عصبانيت واشنگتن از برگزاری گسترده مراسم تشییع امام خامنهای در عراق؟منابع سیاسی آگاه به روزنامه الاخبار اعلام کردند که ایالات متحده نارضایتی شدید خود را از نحوه برگزاری و ابعاد مراسم تشییع امام خامنهای (قدس سره) در عراق ابراز کرده است. به گفته این منابع، مراسم تشییع و بسیج گسترده شرکتکنندگان به آزمونی دشوار برای علی الزیدی، نخستوزیر عراق، در آستانه سفرش به واشنگتن تبدیل شد. این منابع مدعیاند که این رویداد پیامی سیاسی و میدانی به دولت آمریکا منتقل کرد؛ مبنی بر اینکه عراق همچنان یکی از مراکز اصلی نفوذ «محور مقاومت» به شمار میرود؛ موضوعی که به گفته آنان با اهداف و سیاستهای مورد نظر واشنگتن در قبال عراق در تضاد است. ملاحظه:اعتراض آمریکا به نحوه برگزاری این مراسم، از منظر راهبردی، تا حد زیادی قابل پیشبینی است؛ زیرا در چارچوب سیاست کلان واشنگتن برای محدود کردن نفوذ منطقهای ایران و لبنانیزه کردن عراق قابل تحلیل است. از این منظر، هر رویدادی که بتواند پیوندهای اجتماعی و سیاسی ایران و عراق را برجسته کند، به طور طبیعی با حساسیت آمریکا مواجه خواهد شد. با این حال، باید توجه داشت که پیوندهای تاریخی، تمدنی، فرهنگی، مذهبی و اجتماعی میان ایران و عراق، به مراتب عمیقتر و گستردهتر از روابط ایران با لبنان است. از همین رو، برگزاری مراسم تشییع میتواند بار دیگر این واقعیت را برای افکار عمومی و بخشی از نخبگان سیاسی عراق یادآوری کند که نفوذ ایران در عراق صرفاً محصول روابط سیاسی یا امنیتی نیست، بلکه بر شبکهای از پیوندهای ریشهدار تاریخی و اجتماعی استوار است. از این منظر، میتوان گفت بخشی از حساسیت آمریکا نسبت به برگزاری چنین مراسمی، ناشی از نگرانی نسبت به تقویت و بازتولید این تصویر از جایگاه و نفوذ ایران در جامعه عراق است؛ تصویری که میتواند بر محاسبات بخشی از بازیگران سیاسی و اجتماعی این کشور نیز اثرگذار باشد. کانال مطالعات عراق و شامات | اندیشکده مرصاد@IraqLevant
️ موجسازی راست افراطی آمریکا علیه مسلمانان یمنی؛ یک ویدیو و چند غوغانشر یک ویدیو بهانه ای برای موجسازی رسانههای راست افراطی آمریکا علیه مسلمانان و بهویژه جامعه یمنی شد. چندین حساب شناختهشده این جریان با انتشار هماهنگ این ویدیو مدعی شدند که مسلمانان در بروکلین نیویورک خیابان را مسدود کرده و با سر دادن شعارهایی درباره «انتفاضه»، «قیام مسلمانان» و «اشغال آمریکا»، قدرتنمایی کردهاند. این روایت در سال ۲۰۲۵ نیز برای حمایت از سیاستهای ضد مهاجرتی دونالد ترامپ و حمله به رویکرد دولت جو بایدن در قبال مهاجران مورد استفاده قرار گرفته بود.
با این حال، بررسیهای انجامشده نشان میدهد که این ادعاها هیچ مبنای واقعی ندارند. ویدیو مربوط به کاروان یک جشن عروسی یمنی است که شرکتکنندگان در آن برای دقایقی با خودروهای خود توقف کرده، بوق زده و شادی کردهاند. در تصاویر هیچ پرچم، پلاکارد یا شعار سیاسی دیده یا شنیده نمیشود و شاهدان حاضر در صحنه نیز صراحتاً تأکید کردهاند که هیچیک از واژههای منتسب به این ویدیو، از جمله «انتفاضه»، «اللهاکبر»، «قیام» یا دیگر عبارات مرتبط با جنگ و اسلامگرایی، در محل مطرح نشده است.
جالب آنکه بسیاری از فعالان و صفحات وابسته به جامعه یمنی نیز مسدود کردن خیابان و ایجاد مزاحمت برای شهروندان را اقدامی نادرست دانسته و آن را محکوم کردند، اما همزمان تأکید کردند که این رفتار صرفاً به یک مراسم عروسی مربوط بوده و هیچ ارتباطی با اعتراض سیاسی یا فعالیت ایدئولوژیک نداشته است.
این پرونده نشان میدهد که بخشی از جریان راست افراطی، بدون در اختیار داشتن مستندات معتبر، با نسبت دادن مفاهیم ساختگی به یک ویدیوی عادی، تلاش میکند تصویری تهدیدآمیز از مسلمانان و مهاجران ارائه دهد. سرعت انتشار این روایت نیز بیانگر آن است که بخشی از افکار عمومی آمریکا آمادگی پذیرش چنین روایتهایی را دارد؛ موضوعی که زمینه را برای تداوم موجسازیهای هدفمند و افزایش فشار رسانهای و اجتماعی بر جامعه مسلمانان، حتی بدون وجود مستمسک واقعی، فراهم میکند.
@dolatedin
اجلاس سران اسقفان آسیا در اندونزی؛ کلیسای کاتولیک به دنبال «پلسازی» در قاره آسیادوازدهمین مجمع عمومی فدراسیون کنفرانسهای اسقفان آسیا (FABC) از ۲۰ تا ۲۶ ژوئیه ۲۰۲۶ در جاکارتا، اندونزی با حضور بیش از ۱۲۰ کاردینال، اسقف و رهبر کلیسایی از سراسر آسیا در حال برگزاری است.این اجلاس که مهمترین گردهمایی کلیسای کاتولیک در آسیا محسوب میشود، با شعار «دعوت به تحول سینودالی و مأموریت پل بودن و پلسازی در آسیا» برگزار شده و موضوعاتی همچون گفتوگوی بینادیانی، آشتی، مهاجرت، فقر، حفاظت از محیط زیست و آینده مأموریت کلیسا در آسیا در دستور کار آن قرار دارد.در مراسم افتتاحیه، کاردینال اسوالد گراسیاس، نماینده ویژه پاپ لئو چهاردهم، سینودالیته را «هدیهای برای جهان» توصیف کرد و تأکید نمود:«مأموریت ما این است که پلساز باشیم؛ کلیسا فراخوانده شده است تا پل بسازد.»
برگزارکنندگان همچنین اعلام کردهاند که در پایان اجلاس دو سند مهم منتشر خواهد شد؛ یکی راهنمای اجرای سینودالیته در آسیا و دیگری پیام رسمی خطاب به کلیسای آسیا.@dolatedin
دولتِ دین | اندیشکده مرصاد اجلاس سران اسقفان آسیا در اندونزی؛ کلیسای کاتولیک به دنبال «پلسازی» در قاره آسیا دوازدهمین مجمع عمومی فدراسیون کنفرانسهای اسقفان آسیا (FABC) از ۲۰ تا ۲۶ ژوئیه ۲۰۲۶ در جاکارتا، اندونزی با حضور بیش از ۱۲۰ کاردینال، اسقف و رهبر کلیسایی از سراسر آسیا در حال برگزاری است. این اجلاس که مهمترین گردهمایی کلیسای کاتولیک در آسیا محسوب میشود، با شعار «دعوت به تحول سینودالی و مأموریت پل بودن و پلسازی در آسیا» برگزار شده و موضوعاتی همچون گفتوگوی بینادیانی، آشتی، مهاجرت، فقر، حفاظت از محیط زیست و آینده مأموریت کلیسا در آسیا در دستور کار آن قرار دارد. در مراسم افتتاحیه، کاردینال اسوالد گراسیاس، نماینده ویژه پاپ لئو چهاردهم، سینودالیته را «هدیهای برای جهان» توصیف کرد و تأکید نمود: «مأموریت ما این است که پلساز باشیم؛ کلیسا فراخوانده شده است تا پل بسازد.» برگزارکنندگان همچنین اعلام کردهاند که در پایان اجلاس دو سند مهم منتشر خواهد شد؛ یکی راهنمای اجرای سینودالیته در آسیا و دیگری پیام رسمی خطاب به کلیسای آسیا. @dolatedin
اجلاس سران اسقفان آسیا در اندونزی؛ کلیسای کاتولیک به دنبال «پلسازی» در قاره آسیا دوازدهمین مجمع عمومی فدراسیون کنفرانسهای اسقفان آسیا (FABC) از ۲۰ تا ۲۶ ژوئیه ۲۰۲۶ در جاکارتا، اندونزی با حضور بیش از ۱۲۰ کاردینال، اسقف و رهبر کلیسایی از سراسر آسیا در حال برگزاری است. این اجلاس که مهمترین گردهمایی کلیسای کاتولیک در آسیا محسوب میشود، با شعار «دعوت به تحول سینودالی و مأموریت پل بودن و پلسازی در آسیا» برگزار شده و موضوعاتی همچون گفتوگوی بینادیانی، آشتی، مهاجرت، فقر، حفاظت از محیط زیست و آینده مأموریت کلیسا در آسیا در دستور کار آن قرار دارد. در مراسم افتتاحیه، کاردینال اسوالد گراسیاس، نماینده ویژه پاپ لئو چهاردهم، سینودالیته را «هدیهای برای جهان» توصیف کرد و تأکید نمود: «مأموریت ما این است که پلساز باشیم؛ کلیسا فراخوانده شده است تا پل بسازد.» برگزارکنندگان همچنین اعلام کردهاند که در پایان اجلاس دو سند مهم منتشر خواهد شد؛ یکی راهنمای اجرای سینودالیته در آسیا و دیگری پیام رسمی خطاب به کلیسای آسیا. @dolatedinتحلیلبرگزاری دوازدهمین مجمع عمومی فدراسیون کنفرانسهای اسقفان آسیا (FABC) در اندونزی را نمیتوان صرفاً یک انتخاب تشریفاتی یا اداری دانست. انتخاب بزرگترین کشور مسلمان جهان بهعنوان میزبان مهمترین اجلاس اسقفان آسیا، خود حامل پیامی فراتر از چارچوب داخلی کلیسای کاتولیک است.نمادپردازی این اجلاس نیز قابل تأمل است. برگزارکنندگان اعلام کردهاند که مراسم اختتامیه با حرکت شرکتکنندگان از کلیسای جامع جاکارتا به مسجد استقلال از طریق «تونل دوستی» برگزار خواهد شد؛ تصویری که آشکارا بر گفتوگوی ادیان، همزیستی و «پلسازی» بهعنوان محور اصلی روایت کلیسای کاتولیک در آسیا تأکید میکند.این انتخاب در شرایطی صورت میگیرد که اندونزی طی سالهای اخیر به یکی از مهمترین عرصههای دیپلماسی دینی تبدیل شده است. تلاش نهضتالعلما برای معرفی «اسلام انساندوستانه» بهعنوان یک گفتمان جهانی و اکنون تأکید FABC بر «سینودالیته» و «پلسازی»، نشان میدهد که رقابت بر سر نفوذ در آسیا، تنها در حوزه سیاست و اقتصاد جریان ندارد، بلکه روایتهای دینی نیز بخشی از این معادله شدهاند.در عین حال، این تحولات را نمیتوان جدا از محیط ژئوپلیتیکی جنوب شرق آسیا تحلیل کرد. این منطقه امروز محل تلاقی رقابت قدرتهای بزرگ، گسترش همکاریهای امنیتی و شکلگیری آرایشهای جدید منطقهای است. در چنین فضایی، کشورهایی مانند فیلیپین و تیمور شرقی ــ که از مهمترین جوامع کاتولیک آسیا بهشمار میروند ــ در کنار اندونزی، اهمیت مضاعفی در محاسبات واتیکان و بازیگران بینالمللی پیدا کردهاند.همچنین، همزمان با افزایش نقش گفتوگوی ادیان در دیپلماسی عمومی، موضوعاتی مانند عادیسازی روابط میان برخی بازیگران منطقه با اسرائیل، توسعه همکاریهای بیندینی و تلاش برای ایجاد ائتلافهای جدید سیاسی و امنیتی نیز در فضای راهبردی آسیا مطرح است. هرچند اجلاس FABC مستقیماً به این موضوعات نمیپردازد، اما در بستری برگزار میشود که دین، بیش از گذشته، به یکی از مؤلفههای قدرت نرم و دیپلماسی منطقهای تبدیل شده است.از این منظر، اهمیت اجلاس جاکارتا صرفاً در مباحث الهیاتی یا ساختار داخلی کلیسای کاتولیک نیست؛ بلکه در این واقعیت نهفته است که کلیسا، آسیا را یکی از مهمترین میدانهای آینده خود میبیند و میکوشد با تأکید بر گفتوگو، همزیستی و شبکهسازی میان جوامع دینی، جایگاه خود را در نظم در حال تغییر منطقه تثبیت کند.@dolatedin