بله | کانال جامع | رسانه عدالت آموزشی

۱۴ خرداد

بازارسال شده از جامع | رسانه عدالت آموزشی

عدالتِ گسترده / قلمرو عدالت در جامعه اسلامی کجاست؟

️ تحریریه روزنگار - جامع«قلمرو عدالت در جامعه اسلامی کجاست؟» امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در پاسخ به این سوال می‌فرمایند:
به حیث جغرافیا، اقامه عدالت محدود به برپایی یک کشور اسلامی نمی‌شود چرا که تولی و تبری، بدون مرز است. پس معیار اجتماعی و سیاسی جهانی نیز عدالت است. عدالت ملاک دفاع و ظلم، ملاک حمله است. دفاع از هر عادلی و تاختن بر هر ظالمی دستور کار جهانی مسلمین است. «ما معادله جهانی و معیارهای اجتماعی و سیاسی‌ای که تابه‌حال به‌واسطه آن تمام مسائل جهان سنجیده می‌شده است را شکسته‌ایم. ما خود چارچوب جدیدی ساخته‌ایم که در آن عدل را ملاک دفاع و ظلم را ملاک حمله گرفته‌ایم. از هر عادلی دفاع می‌کنیم و بر هر ظالمی می‌تازیم.»

در سایت بخوانید.

جامع | رسانه عدالت آموزشی
@jaame_ir

۲۹

۱۷:۳۵

️ معنویت حقیقی به «عـدالتخواهی» منجر می‌شود

امام خمینی رحمه‌الله‌علیه| ۱۳۶۸:

معنویت به‌عنوان یک زیرساخت مقدماتی، رکن و لازمه‌ی اقامه عدالت است و تمام لوازم معنویت را از قبیل عبادات و انجام ظواهر شریعت را طلب می‌کند. از این منظر، اولا اقامه عدالت بدون معنویت میسر نیست و از سوی دیگر معنویت حقیقی حتما به «عدالتخواهی و اقامه عدالت» منجر می‌شود. پس عرفان‌های گوشه‌نشین مردود و عدالتخواهان متهتک و متهاجر؛ تو خالی خواهند بود.

۶۷۳

۱۹:۲۵

۱۶ خرداد

️ یک خطای روش‌شناختی

️چرا تبدیل تمام مدارس کشور به الگوی «هیئت‌امنایی»، به مشارکت مردمی و عدالت آموزشی منجر نمی‌شود؟
️ تحریریه روزنگار- جامع | رقیه فاضل، عضو هیئت‌ علمی دانشگاه:

مشارکت خانواده و محله در اداره مدرسه، اشکال گسترده‌ای دارد و تجارب جهانی متعددی نیز در این زمینه موجود است. اما پرسش اساسی اینجاست: آیا الگوی کنونی مدارس هیئت‌امنایی در جلب مشارکت واقعی مردم موفق بوده است که اکنون وزارت آموزش و پرورش تصمیم به تعمیم این الگو به تمام مدارس کشور دارد؟

گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس درباره تحلیل عملکرد مدارس هیئت‌ امنایی، به صراحت اشاره می‌کند که این مدارس در جلب مشارکت‌های مردمی ناکام بوده‌اند. این نکته تأمل‌برانگیز است؛ چرا که فلسفه وجودی و بنیان مدارس هیئت‌امنایی بر اصل مشارکت مردمی استوار بود.

نکته کلیدی دیگر، «غایت مشارکت» است. ما مشارکت در مدرسه را به‌عنوان ابزاری برای تحقق «عدالت» می‌خواهیم. در واقع مشارکت مردمی یک ارزش میانی است که باید به ارزش عدالت منجر شود. با این حال، پژوهش‌های انجام‌شده نشان می‌دهند که این مدارس با چالش‌هایی جدی همچون افزایش شکاف طبقاتی، بی‌عدالتی و حرکت به سمت «شبه‌غیردولتی شدن» مواجه بوده‌اند. این نقاط ضعف را نمی‌توان نادیده گرفت یا در کنار نقاط قوت قرار داد؛ زیرا این ساختار اساساً قرار بود مسیر رسیدن به عدالت را هموار کند که طبق گزارش‌ها، چنین خروجی‌ای نداشته است.

استدلالی که این روزها برای توسعه مدارس هیئت‌امنایی مطرح می‌شود، دچار یک «لغزش روش‌شناختی» است. ادعا می‌شود چون این مدارس عملکرد بهتری داشته‌اند، پس باید تمام مدارس را به این الگو تغییر داد. اما حقیقت این است که مدارس هیئت‌امنایی غالباً همان مدارس برتر دولتی بوده‌اند که پس از کسب امتیازات لازم، هیئت‌امنایی شدند. بنابراین، برتری آن‌ها ناشی از ساختار هیئت‌امنایی نیست و این ساختار به‌تنهایی معجزه نمی‌کند.

در آیین‌نامه این مدارس، دریافت وجوه از طریق برنامه‌های فوق‌برنامه پیش‌بینی شده است. اگرچه فوق‌برنامه‌ها می‌توانند مدخلی برای پیوند با محله و جلب مشارکت باشند، اما پرسش اینجاست که آیا آموزش و پرورش مسیری برای شناسایی و جذب تشکل‌های تربیتی و مردمی محلات طراحی کرده است؟ تا زمانی که عزمی برای شناسایی این ظرفیت‌های مردمی وجود نداشته باشد، صرفِ تغییر ساختار به هیئت‌امنایی منجر به مشارکت واقعی نخواهد شد.

در مجموع، ساختار فعلی مدارس هیئت‌امنایی کشش لازم برای تحقق مشارکت مردمی را ندارد. اگرچه الگوی هیئت‌امنایی می‌توانست دریچه‌ای برای ورود فعالان تربیتی به مدرسه و بومی‌سازی برنامه‌های درسی باشد، اما تحقق این اهداف مستلزم مقدماتی است که هنوز در جایگاه قانون‌گذاری مشخص نشده است.

در سایت بخوانید.

۵۹۲

۱۵:۳۷

| ایده ناظر بر رتبه‌بندی معلمان؛ چگونه منطق بازار و رقابت، جایگزین کیفیت آموزشی شد؟

مجتبی زنگوئی، پژوهشگر عدالت آموزشی در «+جامع»:
این نگاه که بایستی رتبه‌بندی معلمان گره بخورد به حقوق و دستمزد معلمان، متاثر از یک موجی است که در دهه‌های قبل، از سال‌های ۱۹۵۶ تا ۱۹۷۰ تحت یک انقلاب در عرصه مدیریت رقم خورد؛ «مدیریت دولتی نوین». این نگاه در عرصه مدیریت خدمات عمومی قائل به این بود که باید مولفه‌هایی مثل رقابت آن‌چیزی که شما در بازار از آن صحبت می‌کنید، وارد عرصه مدیریت خدمات عمومی شود؛ مانند رقابت. بنابراین نظریهٔ برنامه رتبه‌بندی معلمان ما نیز قائل به این ایده است و بر این پایه ریخته شده است که با استفاده از یک نظام انگیزشی که عموما مسئله حقوق‌ودستمزد است؛ بین معلمان رقابت ایجاد کند و بر این باور است که این رقابت منجر به افزایش کیفیت می‌شود. این ریشه در مسئله مدیریت نوین دولتی یا همان «New public management» دارد.

‌ویدئوی کامل را به‌زودی در آپارات «+جامع» تماشا کنید.

۵۰۲

۲۰:۰۱

۱۷ خرداد

بازارسال شده از رسانه رهبر انقلاب اسلامی

نفَس رژیم متزلزل صهیونیستی به شماره افتاده است

۵/خرداد/۱۴۰۵

@rahbar_enghelab_ir

۲۹

۲۳:۵۱

۱۹ خرداد

#مکتب_وطن
سلسله نشست‌های«مکـــتب وطـــــن»

نشست پنجم:┐ واکاوی طرح تبدیل مدارس دولتی به
الگوی هیئت‌امنایی در نسبت با عدالت
آمـــــــوزشی و تحقق مشارکت مــــردمی 」

با حضور: رقیه فاضل | عضو هیئت علمی دانشگاه فرهنگیان

چهارشنبه، ۲۰ خردادماه | ساعت ۱۹:۳۰

در بستر اسکای‌روم

۹۱۰

۱۱:۳۵

۲۰ خرداد

| معلم باید پیش‌برنده‌ٔ ایده ملی‌ باشد

ریحانه‌نادری‌نژاد،پژوهشگر عدالت آموزشی:

️ از جایگاه‌ معلم سیاست‌زدایی شده است. یعنی به‌خاطر بازی‌های سیاسی، اینکه معلم جامعه را پیش ببرد، عقب رانده شده. نظام سیاسی به‌معنای کل موجودیت یک جامعه است؛ نه بازی‌های سیاسی یا احزاب سیاسی. قرار نیست معلم، مبلغ حزب یا مبلغ جریان‌های سیاسی باشد. معلم باید پیش‌برنده‌ٔ ایده‌ی ملی‌اش باشد. پیش‌برنده‌ٔ هویت ملی‌اش باشد. پیش‌برنده‌ٔ آن آرمان‌های وارسته‌ای باشد که یادگار دوران هخامنشی تا امروز است. باید معلم با جامعه‌اش نسبت برقرار کند.

۴۳۱

۱۲:۳۲

۲۱ خرداد

#مکتب_وطن
️ ترامپ کودک‌خوار تقاص میناب را پس می‌دهد
پرویز پرستویی برای کودکان میناب نوشت:
میناب هنوز داغدار است...و این داغ هیچوقت کهنه نخواهد شد.و بی‌تردید، ترامپ کودک‌خوار و بی‌بی کودکش تقاص این جنایتشان را پس خواهند داد... چرا که حالا هم با این اعمال غیرانسانی‌شان رسوای عالم و آدم شدند و تمام نقشه‌هایشان نقش بر آب شد. چرا که نمی‌دانستند با ملت ایران طرفند.

۳۴۰

۱۴:۵۴

۲۲ خرداد

ایرانی‌تر از همیشه‌ایم

️ تــراژدی ملی؛ از میناب تا جام‌جهانی
️ مکتب وطن - جامع:
︎«ماکان نصیری، کودکی که در آرزوی بازی فوتبال و پیروزی برای تیم ملی ایران بود؛ اما پیش از رسیدن به مسابقات، او و ۱۶۷ کودک دیگر در حمله موشکی دولت آمریکا کشته شدند. یاد او در جام جهانی به نمادی از عشق و امید تبدیل شد و رویای او ابدی گشت.»

چه کسی برنده جام جهانی خواهد شد؟ پرسشی از ویدئویی که توسط هوش مصنوعی ساخته شده، از ملیت‌های مختلف می‌گذرد و به ایران می‌رسد. ماکان، زنده کننده‌ی نام ایران می‌شود. ماکان نصیری؛ فوتبالیستی ۸ ساله که نامش بدل شد از یک تراژدی ملی علیه مرزهای سرزمینی. و امروز در جام‌جهانی‌ فوتبال که یکی از میزبانانش، جان ماکان و ۱۶۷ معلم و دانش‌آموز دیگر را گرفت؛ ایران زنده به‌نام فرزندانش است. زنده به مقاومت در برابر جبهه‌ی غربی صهیونی تا دندان مسلح. دیپلماسی فرهنگی ایران برای دادخواهی کودکان میناب که فوتبال یکی از فراگیرترین وجوه آن است؛ در میدان جام جهانی در حال تقویت شدن است.

توضیح آنکه بعد از این جنگ، ما ایرانی‌تر شدیم. البته که رسیدن به این نقطه به غایت پربها و گران بود. مثلاً آن آبانِ دوست نداشتنی در جام‌جهانی قطر که یادآور نخواندن سرود ملی توسط بازیکنان است. و پیرهنی که حجازی را دروازبان برتر قرن آسیا کرد و دایی را برترین گلزن جهان؛ بر تن بازیکنانش گشاد آمد. در هم پیوستگی اتفاقات این شد که آن روزی که نخواندن سرود تیم ملی در میدان جام جهانی، هویت ایرانی را هزینه کرد؛ آن روزی که دانشجویی، پرچم مقدس ایران را در حیاط دانشگاه به آتش کشید، و یا آن روزها که طلب کمک از قاتلان، نقطه محوری مسئله‌ای که به‌ویژه از حوادث تابستان ۱۴۰۱ آغاز شد؛ حمله و کمین هتاکان به «هویت ایرانی» بود. هر روز در روایت بیگانگان فارسی‌زبان و دشمنان، این هویت از ما گرفته می‌شد. روایت رقیب همواره در کمال مطلق بود و ما در تاریکی تمام. ضعف جدی در ترسیم فلسفه تربیتی هویت ایرانی‌اسلامی در آموزش عمومی و بازتعریف کاربست اجتماعی آن در مدرسه، امروز به مصرف شدن ناشیانه‌ی مسئله هویت‌زدایی انسان ایرانی منجر شد.

در این سال‌ها که زمین ضد هویت ایرانی توسط دشمنان کشور طراحی شد و در مقابل همراه شد با عقب‌ماندگی دستگاه تعلیم و تربیت از بروزرسانی هویت ملی در برابر روایت‌های رقیب، تقلیل نهادهای فرهنگی به روایت‌های جهان‌شمول از مام وطن بدون نشان دادن سیاست‌های جبهه مقابل، و عدم مفاهمه هویت ایران به‌عنوان سرزمین مادری کشورهای اسلامی در تکمیل هویت انسان ایرانی، ما را در بازسازی هویت ملی ناکام گذاشت.

اکنون اما ایرانی‌ها، ایرانی‌تر از همیشه‌اند. جنگ اگرچه بهایی به سنگینی شهادت کودکان میناب و جاودانگی ماکان داشت؛ اما فرصت و ضرورت بازسازی هویت در سطوح مختلف را یادآور شد. امروز آموخته‌ایم که چگونه این سرمایه خون را به سرمایه فکری هویت، تبدیل کنیم و بر اساس تاریخ و نیازهای خودمان، دوباره هویت ایرانی اسلامی را بازسازی کنیم.

۲۳۰

۱۹:۵۴

۲۳ خرداد

تحلیل بازیگران

️چه جریان‌هایی به‌دنبال تغییر ساختار مدارس دولتی به الگوی مدارس هیئت‌امنایی هستند؟
حاکمیت‌زدایان وجریان نئولیبرال اقتصادی- بازیگرانی که با هدف کاهش نقش دولت در آموزش عمومی، مدارس هیئت‌امنایی را ابزاری برای انتقال تدریجی بار مالی و مدیریتی به خانواده‌ها و نهادهای محلی می‌بینند.
تربیت‌گرایان (مدافعان مردمی‌سازی)- گروه‌هایی که با دغدغه‌های فرهنگی، مشارکت خانواده را مسیری برای تقویت پیوند مدرسه و جامعه قلمداد می‌کنند.
مدافعان حذف تنوع مدارس- کنشگرانی که با انگیزه عدالت آموزشی، این الگو را فرصتی برای کاهش شکاف میان مدارس می‌دانند.

️اگرچه این سه جریان در ظاهر بر مفاهیم مشترکی همچون «مشارکت» و «کیفیت» تأکید دارند، اما تفاوت بنیادین در اهداف نهایی آن‌ها می‌تواند جهت سیاست را به مسیرهای متفاوتی سوق دهد.
️گروه اول از نفوذ بالاتری در رده‌های تصمیم گیری برخوردار است و می‌تواند از گفتمان‌های تربیتی و عدالت‌محور دیگر گروه‌ها برای پیشبرد تغییرات ساختاری گسترده‌تر استفاده کند.

۹۱

۱۸:۳۷