صوت و متن | لسان صدق
#فایل_صوتی سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین علوی به مناسبت شهادت پیامبر اکرم(ص) و امام حسن(ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ مسجد امام مهدی قائم (عج) @lesansedgh_sout
#فایل_صوتی سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین علوی به مناسبت شهادت پیامبر اکرم(ص) و امام حسن(ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ مسجد امام مهدی قائم (عج) @lesansedgh_sout گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی در روز شهادت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) پیامبر رحمت بخش اول بهره و قدرشناسی از هر چیزی تابع معرفت آن چیز است. اگر ما جوانی را فهمیدیم، از آن بهره میبریم. اگر ما مسجد را فهمیدیم، برکات مسجد به ما میرسد. آن زمانی انسان از نعمت الهی بهره کامل میبرد که آن را خوب بشناسد. خدا نعمتی بالاتر از محمد و آل محمد(ص) به اولین و آخرین آدمیان عطا نکرده است. نعمتی بالاتر از این نبوده و نخواهد بود. اما بهرهمندی منوط بر معرفت و شکر است. باید بفهمیم که این چه نعمتی است. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ -> یعنی ما پیغمبر(ص) را نفرستادیم مگر برای اینکه برای دو عالم رحمت باشد. وجود پیغمبر(ص) تنها نعمتی است که وجودش فقط رحمت است. خدا دو نوع اسم دارد: ۱. اسم جلال: اسم عظمت و قهر است. ۲. اسم جمال: اسم لطف و رحمت است. ۲ اسم اصلی برای خدا بیان کردند: ۱. قدرت ۲. علم ترکیب این دو میشود معنای حیات. نتیجه قدرت و علم بیانتها این است که اگر لطفی بکند، لطفش نیز بیانتهاست. نه تنها ظلم در خدا معنا ندارد، قصور در لطف هم در خدا معنا ندارد. یعنی نمیتواند کم بدهد. همه ظرفها را به مقدار ظرفیتشان پر میکند و اگر بیشتر نمیدهد فقط به علت ظرفیت شخص است. اصلیترین اسم بسم الله الرحمن الرحیم است. خدا سراسر لطف و رحمت است. مسجد حضرت مهدی قائم (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
۲صوت و متن | لسان صدق گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی در روز شهادت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) پیامبر رحمت بخش اول بهره و قدرشناسی از هر چیزی تابع معرفت آن چیز است. اگر ما جوانی را فهمیدیم، از آن بهره میبریم. اگر ما مسجد را فهمیدیم، برکات مسجد به ما میرسد. آن زمانی انسان از نعمت الهی بهره کامل میبرد که آن را خوب بشناسد. خدا نعمتی بالاتر از محمد و آل محمد(ص) به اولین و آخرین آدمیان عطا نکرده است. نعمتی بالاتر از این نبوده و نخواهد بود. اما بهرهمندی منوط بر معرفت و شکر است. باید بفهمیم که این چه نعمتی است. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ -> یعنی ما پیغمبر(ص) را نفرستادیم مگر برای اینکه برای دو عالم رحمت باشد. وجود پیغمبر(ص) تنها نعمتی است که وجودش فقط رحمت است. خدا دو نوع اسم دارد: ۱. اسم جلال: اسم عظمت و قهر است. ۲. اسم جمال: اسم لطف و رحمت است. ۲ اسم اصلی برای خدا بیان کردند: ۱. قدرت ۲. علم ترکیب این دو میشود معنای حیات. نتیجه قدرت و علم بیانتها این است که اگر لطفی بکند، لطفش نیز بیانتهاست. نه تنها ظلم در خدا معنا ندارد، قصور در لطف هم در خدا معنا ندارد. یعنی نمیتواند کم بدهد. همه ظرفها را به مقدار ظرفیتشان پر میکند و اگر بیشتر نمیدهد فقط به علت ظرفیت شخص است. اصلیترین اسم بسم الله الرحمن الرحیم است. خدا سراسر لطف و رحمت است. مسجد حضرت مهدی قائم (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی در روز شهادت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) پیامبر رحمت بخش اول بهره و قدرشناسی از هر چیزی تابع معرفت آن چیز است. اگر ما جوانی را فهمیدیم، از آن بهره میبریم. اگر ما مسجد را فهمیدیم، برکات مسجد به ما میرسد. آن زمانی انسان از نعمت الهی بهره کامل میبرد که آن را خوب بشناسد. خدا نعمتی بالاتر از محمد و آل محمد(ص) به اولین و آخرین آدمیان عطا نکرده است. نعمتی بالاتر از این نبوده و نخواهد بود. اما بهرهمندی منوط بر معرفت و شکر است. باید بفهمیم که این چه نعمتی است. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ -> یعنی ما پیغمبر(ص) را نفرستادیم مگر برای اینکه برای دو عالم رحمت باشد. وجود پیغمبر(ص) تنها نعمتی است که وجودش فقط رحمت است. خدا دو نوع اسم دارد: ۱. اسم جلال: اسم عظمت و قهر است. ۲. اسم جمال: اسم لطف و رحمت است. ۲ اسم اصلی برای خدا بیان کردند: ۱. قدرت ۲. علم ترکیب این دو میشود معنای حیات. نتیجه قدرت و علم بیانتها این است که اگر لطفی بکند، لطفش نیز بیانتهاست. نه تنها ظلم در خدا معنا ندارد، قصور در لطف هم در خدا معنا ندارد. یعنی نمیتواند کم بدهد. همه ظرفها را به مقدار ظرفیتشان پر میکند و اگر بیشتر نمیدهد فقط به علت ظرفیت شخص است. اصلیترین اسم بسم الله الرحمن الرحیم است. خدا سراسر لطف و رحمت است. مسجد حضرت مهدی قائم (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی در روز شهادت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) پیامبر رحمت بخش دوم این رحمت که اقرب اسماء به ذات است، ۲ قسم است: ۱. رحمت رحمانیه -> مقتضی ذات اوست. یعنی خدا در ذاتش است که به همه مخلوقات عطا کند. رحمانیت به همه داده میشود. ۲. رحمت رحیمیه -> رحمتی است که به استحقاق است. اوج رحمت است. آنچه انسان در آن بیچاره میشود، محرومیت از این اسم است. رحیمیت چیزی است که خدا لطفش با آن تمام میشود؛ یعنی دیگر هیچ مانعی برای عطا و لطف و رحمت وجود ندارد. «وَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَئوفٌ رَّحِيمٌ» وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍاسم رحیمیت یکی از شاخههایش این است که کاری میکند انسان خسارت نمیبیند. چگونه میتوان از این اسم محروم نماند و بهرهمند شد؟ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا -> با ایمان به خدا... انسان باید بفهمد که همه چیزش به دست خداست. اگر این ایمان بیاید همه چیز درست میشود. برای مومن اگر نعمتی بیاید، نعمت است و اگر بلا هم بیاید، نعمت است. اما برای کافر اگر نعمتی بیاید، بلا است و اگر بلایی بیاید، بلایی در بلاست. اولین نتیجه ایمان این است که نماز انسان تبدیل میشود به توجه به خدا، خلوت با خدا، شفاء دردها و... وجود حتی یک مومن در هرجا برکت است. به خاطر وجود یک مومن در یک امت، بلایی بر سر آن امت فرو نمیریزد و زمانی بلا دامنگیر آن امت میشود که آن مومن در بینشان نباشد. هرچه نصیب امت اسلام میشود به خاطر وجود نازنینِ اولین مومن یعنی پیغمبر عظیمالشان اسلام(ص) است. وقتی فیض به بینهایت برسد، به اندک ارتباطی با این خاندان، رحمتشان نصیب انسان میشود. ما هرچه داریم از این ذره ارتباطهایی است که با محمد و آل محمد(ص) داریم. خودشان فرمودند که قریبترین شما به ما کسانیاند که با ما در مصائب ما همدردی کردند. یکی از چشمهایی که در قیامت گریان نخواهد بود، چشمی است که در دنیا برای مصائب این خاندان گریسته... مسجد حضرت مهدی قائم (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
۳حلم حسنیه جلسه 17.mp3
۴۲:۳۹-۱۳.۴۸ مگابایت
#فایل_صوتی سخنرانی با موضوع حلم حسنیه جلسه هفدهم ۲۱ مرداد ماه ۱۴۰۵ حسینیه بیت الحسن(ع)@lesansedgh_sout
۷شهادت امام رضا (ع).mp3
۳۶:۲۸-۱۱.۷۱ مگابایت
#فایل_صوتی سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین علوی به مناسبت شهادت امام رضا (ع) ۲۲ مرداد ۱۴۰۵ مسجد امام مهدی قائم (عج)@lesansedgh_sout
۱۰صوت و متن | لسان صدق #فایل_صوتی سخنرانی با موضوع حلم حسنیه جلسه هفدهم ۲۱ مرداد ماه ۱۴۰۵ حسینیه بیت الحسن(ع) @lesansedgh_sout
#فایل_صوتی سخنرانی با موضوع حلم حسنیه جلسه هفدهم ۲۱ مرداد ماه ۱۴۰۵ حسینیه بیت الحسن(ع) @lesansedgh_sout گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی حلم حسنی بخش اول﷽ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (توبه - ۱۱۴)
حلم، صفت لازم و ضروری برای موفقیت است. درباره حلم در روایات طوری صحبت شده که از آن وجوب اکتساب را برداشت میکنند. پیامبر اکرم(ص): سه چیز است اگر کسی نداشته باشد، از من نیست و از خدا هم نیست: ۱. حلمی که باعث عبور از جهل جاهل بشود -> در زندگی ما جاهلانی وجود دارند. جاهل به معنای کسی که جهل به توحید دارد نیست، جاهل به معنای کسی است که نمیداند، حواسش نیست، دچار اشتباه شده است.
۲. خوشاخلاقی که بتواند با آن زندگی کند.
۳. پرهیزکاری(ورع) که او را از گناه حفظ کند.
معنای «از من نیست» ۲ چیز میتواند باشد: ۱. به افق پیغمبر(ص) نرسیده است -> ما اگر بخواهیم این معنا را برداشت کنیم، «از خدا نیست» را چطور معنا کنیم؟
۲. هیچ ربطی به پیغمبر(ص) ندارد -> پس گویا کسی که این ۳ خلق را نداشته باشد هیچ ربطی به خدا و پیغمبر(ص) ندارد.
در روایتی از امیرالمومنین(ع): رضایت خدا، عصبانیت شیطان در این است که در برابر توهینکننده، حلم داشته باشی و این بهترین جواب است. هیچ سببی بالاتر از حلم برای کسب رضایت خدا نیست و چیزی به اندازه سکوت، شیطان را عصبانی نمیکند و هیچ کاری بهتر از سکوت و حلم و مدارا، معالجه و درمان نادان نیست. حسینیه بیت الحسن (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
۳صوت و متن | لسان صدق گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی حلم حسنی بخش اول ﷽ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (توبه - ۱۱۴) حلم، صفت لازم و ضروری برای موفقیت است. درباره حلم در روایات طوری صحبت شده که از آن وجوب اکتساب را برداشت میکنند. پیامبر اکرم(ص): سه چیز است اگر کسی نداشته باشد، از من نیست و از خدا هم نیست: ۱. حلمی که باعث عبور از جهل جاهل بشود -> در زندگی ما جاهلانی وجود دارند. جاهل به معنای کسی که جهل به توحید دارد نیست، جاهل به معنای کسی است که نمیداند، حواسش نیست، دچار اشتباه شده است. ۲. خوشاخلاقی که بتواند با آن زندگی کند. ۳. پرهیزکاری(ورع) که او را از گناه حفظ کند. معنای «از من نیست» ۲ چیز میتواند باشد: ۱. به افق پیغمبر(ص) نرسیده است -> ما اگر بخواهیم این معنا را برداشت کنیم، «از خدا نیست» را چطور معنا کنیم؟ ۲. هیچ ربطی به پیغمبر(ص) ندارد -> پس گویا کسی که این ۳ خلق را نداشته باشد هیچ ربطی به خدا و پیغمبر(ص) ندارد. در روایتی از امیرالمومنین(ع): رضایت خدا، عصبانیت شیطان در این است که در برابر توهینکننده، حلم داشته باشی و این بهترین جواب است. هیچ سببی بالاتر از حلم برای کسب رضایت خدا نیست و چیزی به اندازه سکوت، شیطان را عصبانی نمیکند و هیچ کاری بهتر از سکوت و حلم و مدارا، معالجه و درمان نادان نیست. حسینیه بیت الحسن (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی حلم حسنی بخش اول ﷽ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (توبه - ۱۱۴) حلم، صفت لازم و ضروری برای موفقیت است. درباره حلم در روایات طوری صحبت شده که از آن وجوب اکتساب را برداشت میکنند. پیامبر اکرم(ص): سه چیز است اگر کسی نداشته باشد، از من نیست و از خدا هم نیست: ۱. حلمی که باعث عبور از جهل جاهل بشود -> در زندگی ما جاهلانی وجود دارند. جاهل به معنای کسی که جهل به توحید دارد نیست، جاهل به معنای کسی است که نمیداند، حواسش نیست، دچار اشتباه شده است. ۲. خوشاخلاقی که بتواند با آن زندگی کند. ۳. پرهیزکاری(ورع) که او را از گناه حفظ کند. معنای «از من نیست» ۲ چیز میتواند باشد: ۱. به افق پیغمبر(ص) نرسیده است -> ما اگر بخواهیم این معنا را برداشت کنیم، «از خدا نیست» را چطور معنا کنیم؟ ۲. هیچ ربطی به پیغمبر(ص) ندارد -> پس گویا کسی که این ۳ خلق را نداشته باشد هیچ ربطی به خدا و پیغمبر(ص) ندارد. در روایتی از امیرالمومنین(ع): رضایت خدا، عصبانیت شیطان در این است که در برابر توهینکننده، حلم داشته باشی و این بهترین جواب است. هیچ سببی بالاتر از حلم برای کسب رضایت خدا نیست و چیزی به اندازه سکوت، شیطان را عصبانی نمیکند و هیچ کاری بهتر از سکوت و حلم و مدارا، معالجه و درمان نادان نیست. حسینیه بیت الحسن (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی حلم حسنی بخش دوم یکی از ریشههای حلم، خداشناسی و معرفت الله است. اگر کسی به خدا اعتقاد پیدا کرد، خدا به او حلم عطا میکند. مدارا و حلم، علت ظفر و پیروزی است. چون اراده را از حرکات لحظهای تبدیل به برنامه میکند. معنای حلم، دست روی دست گذاشتن و کاری نکردن نیست. یکی از صفات بارز رهبری این بود که در عین حلیم بودن، دست از کاری برنمیداشت. مظلوم مقتدر... اگر رهبری چنین صبری نداشت، التهابات زیادی به کشور وارد میشد. این صبر بود که باعث بازگشت خیلی از افراد شد. این معنای حلم و حوصله است. عزیزان! هیچ چیز به اندازه قرآن و دین به معنای اسلام و احکام دینی، به معنای ایمان به خدا، به انسان بردباری نمیدهد. چون وقتی دنیا تمام عالم نیست و بخش کوچکی از عالم است، بیصبری در آن معنایی ندارد. اگر این حلم را در انسانهای کامل میبینیم، به خاطر تکیهگاهشان است که قرآن و دین است. هرچقدر این معرفت عمیقتر بشود، دنیا دیگر در منظر مومن از آب بینی بز پوچتر میشود. این به هم ریختگی ما به خاطر بزرگ دیدن دنیا و فراموشی آخرت است. حسینیه بیت الحسن (ع) ۲۱ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
۲صوت و متن | لسان صدق #فایل_صوتی سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین علوی به مناسبت شهادت امام رضا (ع) ۲۲ مرداد ۱۴۰۵ مسجد امام مهدی قائم (عج) @lesansedgh_sout
#فایل_صوتی سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین علوی به مناسبت شهادت امام رضا (ع) ۲۲ مرداد ۱۴۰۵ مسجد امام مهدی قائم (عج) @lesansedgh_sout گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی مقام رضا بخش اول ﷽ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ .... أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (مجادله-۲۲)
ثمره رضایتاگر کسی از خدا در معنای اسماء راضی شد، یا اگر کسی -در مرتبه پایین تر- از افعال خدا راضی شد، چه اتفاقی می افتد؟ خلاصه اش این است که هرچه بخواهد به او میدهند. تقابل جود و عدلدر تقابل بین جود و عدل در کلام امام رضا(ع)، عدل برتر است. جود و گذشت خوب است اما بعد از اقامه حق و عدل. با توصیه اخلاقی نمیشود زندگی کرد و کار را پیش برد. عالَم بر اساس عدل میچرخد. معنای عدلعدل یعنی اعتدال و نظم عالم؛ یعنی هرچیزی سرِ جای خودش قرار بگیرد. اگر اینطور شود، جامعه به کمال میرسد و افراد نیز متقابلاً با استفاده از جامعه به کمال میرسند. جامعه ای را تصور کنید که در آن هر کسی سر کار خودش نیست؛ همه چیز به هم میریزد. این معنای فساد و ظلم است. ← اصلاح یعنی برگرداندن هرچیزی به جای خودش. در مسائل بالاتر مثل خلقت نیز همین است. در خلقت نیز باید هرچیزی جای خودش باشد و عدل رعایت شود. ظرف وجود انسانانسان در خلقت ظاهریاش، ظرفی خالی است و باید با چیزی پر شود. اگر آن را با «من» پر کنی، میشوی متکبر و جبار؛ و اگر آن را با «عبودیت» پر کنی، میشوی حزب الله. مسجد حضرت مهدی قائم (عج) ۲۲ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
۴صوت و متن | لسان صدق گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی مقام رضا بخش اول ﷽ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ .... أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (مجادله-۲۲) ثمره رضایت اگر کسی از خدا در معنای اسماء راضی شد، یا اگر کسی -در مرتبه پایین تر- از افعال خدا راضی شد، چه اتفاقی می افتد؟ خلاصه اش این است که هرچه بخواهد به او میدهند. تقابل جود و عدل در تقابل بین جود و عدل در کلام امام رضا(ع)، عدل برتر است. جود و گذشت خوب است اما بعد از اقامه حق و عدل. با توصیه اخلاقی نمیشود زندگی کرد و کار را پیش برد. عالَم بر اساس عدل میچرخد. معنای عدل عدل یعنی اعتدال و نظم عالم؛ یعنی هرچیزی سرِ جای خودش قرار بگیرد. اگر اینطور شود، جامعه به کمال میرسد و افراد نیز متقابلاً با استفاده از جامعه به کمال میرسند. جامعه ای را تصور کنید که در آن هر کسی سر کار خودش نیست؛ همه چیز به هم میریزد. این معنای فساد و ظلم است. ← اصلاح یعنی برگرداندن هرچیزی به جای خودش. در مسائل بالاتر مثل خلقت نیز همین است. در خلقت نیز باید هرچیزی جای خودش باشد و عدل رعایت شود. ظرف وجود انسان انسان در خلقت ظاهریاش، ظرفی خالی است و باید با چیزی پر شود. اگر آن را با «من» پر کنی، میشوی متکبر و جبار؛ و اگر آن را با «عبودیت» پر کنی، میشوی حزب الله. مسجد حضرت مهدی قائم (عج) ۲۲ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout
گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی مقام رضا بخش اول ﷽ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ .... أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (مجادله-۲۲) ثمره رضایت اگر کسی از خدا در معنای اسماء راضی شد، یا اگر کسی -در مرتبه پایین تر- از افعال خدا راضی شد، چه اتفاقی می افتد؟ خلاصه اش این است که هرچه بخواهد به او میدهند. تقابل جود و عدل در تقابل بین جود و عدل در کلام امام رضا(ع)، عدل برتر است. جود و گذشت خوب است اما بعد از اقامه حق و عدل. با توصیه اخلاقی نمیشود زندگی کرد و کار را پیش برد. عالَم بر اساس عدل میچرخد. معنای عدل عدل یعنی اعتدال و نظم عالم؛ یعنی هرچیزی سرِ جای خودش قرار بگیرد. اگر اینطور شود، جامعه به کمال میرسد و افراد نیز متقابلاً با استفاده از جامعه به کمال میرسند. جامعه ای را تصور کنید که در آن هر کسی سر کار خودش نیست؛ همه چیز به هم میریزد. این معنای فساد و ظلم است. ← اصلاح یعنی برگرداندن هرچیزی به جای خودش. در مسائل بالاتر مثل خلقت نیز همین است. در خلقت نیز باید هرچیزی جای خودش باشد و عدل رعایت شود. ظرف وجود انسان انسان در خلقت ظاهریاش، ظرفی خالی است و باید با چیزی پر شود. اگر آن را با «من» پر کنی، میشوی متکبر و جبار؛ و اگر آن را با «عبودیت» پر کنی، میشوی حزب الله. مسجد حضرت مهدی قائم (عج) ۲۲ مرداد ۱۴۰۵ @lesansedgh_sout گزیده سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علوی مقام رضا بخش دوم مقام حزب الهیدر آیاتی که ابتدای جلسه به آن اشاره شد، فضایل و نعمات این حزب اللهی بودن بیان شد. مقام بسیار بلندی است حزب اللهآن اوج قلهای که عبودیت شکل میگیرد، رضا است. اینکه به مقدرات الهی راضی باشی. 🪧 راز شکوفایی امام رضا(ع)چه میشود که مامون بین طرفداران خودش گم میشود و امام رضا(ع) در بین دشمنانشان همچنان مطرح اند؟اگر انسان در محل خودش قرار گرفت و بنده خدا شد، تلاش کرد اما در چارچوب امر الهی، حرف زد اما در چارچوب منطق الهی، تدبیر کرد اما در چارچوب تدبیر الهی، قطعا پیروز است.
بنده، باید بندگی کند. ائمه (ع) با عبودیت و بندگی بر همه چیز غالب شدند. فهمیدند که خدایی هست و از او اطاعت کردند. ثمرات مقام رضا۱. ایجاد آرامشاکثر مشکلات بدن انسان به خاطر حرص خوردن و غصه خوردن است.۲. بالاترین درجات متقین را به دست آورده است.بالاتر از رضا مقامی نیست... ببین چقدر از خدا راضی هستی، به همان مقدار خدا نیز از تو راضی است.۳. قوت عزم و ارادهانسان در این غصه ها بیاراده میشود. انسان های بزرگ با جمع کردن غصه از زندگیشان به همت رسیدهاند. انسانی که به تقدیر خدا راضی شود، غصهای نخواهد داشت.۴. دنبال مدح دیگران نبودناگر کسی با عبودیت به مقام رضا رسید، حزب الله است و قطعاً غالب و پیروز خواهد بود. مسجد حضرت مهدی قائم(عج) ۲۲ مرداد ۱۴۰۵@lesansedgh_sout
۴شهادت امام حسن عسکری (ع).mp3
۲۹:۵۷-۹.۸۴ مگابایت
#فایل_صوتی سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین علوی به مناسبت شهادت امام حسن عسکری علیه السلام ۲۹ مرداد ۱۴۰۵ مسجد جامع صفا@lesansedgh_sout
۸۳۱منبر شب جمعه.mp3
۲۳:۵۱-۶.۸۳ مگابایت
۶