بله | کانال حق‌پو | حامد نیکونهاد

۳۱ فروردین

بازارسال شده از اساس

آگاهی بخشی موثر در جنگ روایت ها؛ تکلیفی اساسی بر دوش دولتمردان

طی جنگ تحمیلی اخیر با پدیده "سکوت مسئولین" مواجه هستیم که از یک سو به پرشماری "منابع آگاه ناشناس" بدل شده است و از سوی دیگر در فقدان روایت مراجع رسمی، بیم واگذار کردن تدریجی خط خبر به دشمن می‌رود.

مطابق قانون اساسی بالا بردن آگاهی‌های عمومی با استفاده صحیح از مطبوعات و رسانه‌های گروهی و وسایل دیگر، تکلیف دولت است.(بند۲ اصل ۳) این تکلیف، مستقیما با مسئله حاضر در ارتباط است؛ تکلیفِ #آگاهی‌بخشی دولت نسبت به عموم مردم دقیقا در ندادن خط رسانه به دشمن یا پرهیز از #سکوتمخرب آن هم در موقعیت‌های سرنوشت‌ساز و تعیین‌کننده متبلور می‌شود و از مهم‌ترین مصادیق آن است. رها کردن شهروندان در اخبار و تحلیل های متعدد و غیرقابل اعتبارسنجی در مواقع حساس، نقض این تکلیف بنیادین است و مصداق اتم استفاده ناصحیح از مطبوعات و رسانه های گروهی تلقی می شود.

از طرف دیگر در قانون اساسی با مفهوم "حق تعیین سرنوشت" و مفهوم "نصیحت ائمه مسلمین" و "تکلیف همگانی و متقابل امر به معروف و نهی از منکر" مواجه هستیم. تحقق این مفاهیم بنیادین که در زمره حق‌ها و تکالیف شهروندان هستند مستلزم در دست داشتن اطلاعات صحیح برای شهروندان است؛ چه اینکه امکان به جریان انداختن حقیقیِ حق تعیین سرنوشت و از سوی دیگر تعین عملی نصیحت ائمه مسلمین و امر به معروف و نهی از منکر خاصه در مواقع حساس در گرو حفظ و ارتقای قدرت تشخیص شهروندان است و این حاصل نمی‌شود مگر با ارائه اطلاعات به‌جا و به‌اندازه و صحیح به شهروندان.

باید اضافه کرد که در راستای انجام تکلیف آگاهی بخشی از طریق ارائه اطلاعات صحیح، مواجهه اجمالی و خروجی محور با شهروندان کافی نیست؛ ارائه نیم جویده خروجیِ وقایع آن هم به نقل از منابع آگاه ناشناس نه تنها فزاینده آگاهی عمومی نیست بلکه ضدآگاهی است و به مرور منجر به تقلیل کیفیت رابطه دولت و شهروندان خواهد شد.

افزون بر این با تحقق موفقیت آمیز ابتکار "میدان داری در خیابان" توسط شهروندان در روزهای پس از جنگ، مردم در حال حاضر بخشی از توان دفاع کشور محسوب می‌شوند. ادامه همراهی آنان مستلزم #اقناع است و اقناع منوط به فاش کردن اسرار نظامی و بیان تامه جزئیات نیست بلکه این هنر حکمران است که با گفتن «آنچه باید» و نگفتن «آنچه نباید» مانع جایابی دروغ پردازی‌هایِ رهزن دشمنان ابلیس صفت شود.

کوتاهی دولت در انجام این تکلیف و قلت آگاهی شهروندان از یک سو "پیاده‌نظام آگاه" را به "توده بی‌شکل" بدل می‌سازد و آن را از فضیلت انتخابگری تهی می‌کند و از طرفی قوه عاقله نظام را در نگاه شهروندان به مناقشه می‌کشد و این در بلندمدت توالی فاسد بسیاری برای نظام سیاسی به بار می آورد. این تکلیف در وضعیت فعلی که مردم از ارتباط سمعی و بصری با ولی فقیه محرومند برای مدیران رده بالا اهمیتی دوچندان می‌یابد.

اعلام اخبار حیاتی در نیمه‌شب به‌صورت غیرشفاف و بدون پاسخگوییِ پسینی آن هم در شکلی انفعالی و تالی خط رسانه دشمن که در روزهای اخیر شاهد آن هستیم به هیچ وجه با تکالیف طراحی‌شده در قانون اساسی برای دولت سنخیت ندارد و راه حل برون رفت، التزام به رویکرد آگاهی بخشِ قانون اساسی است.

تکلیف اطلاع رسانی صحیح مبتنی بر آگاهی بخشی به عنوان یک اصل راهنمای کلی بر عملکرد کلیه اجزای نظام سیاسی که به هر نحو مطابق قانون یا عرف سیاسی _ مکلف به اطلاع رسانی هستند، حاکم است از جمله سخنگوی دولت، دبیرخانه شعام، صدا و سیما، سخنگوی نیروهای مسلح و .... .

" />

دکتر زهرا میرزاییدانش آموخته دکتری حقوق عمومی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
با ما همراه باشید ...

@asaas_discourse

۱۱:۳۲

۱ اردیبهشت

بازارسال شده از اساس

اَساس‌نوشت

#سلطه‌پذيری به‌هرشکل، برخلاف اصول سياست‌ خارجی جمهوری اسلامی ایران است و #امت_مبعوث، زیر سلطه رفتن را خلاف حکمت و عزت و مصلحت می‌شناسد.اصل ۱۵۲ قانون اساسی نیز تصریح دارد که «سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر اساس عدم تعهد در برابر قدرت‌های سلطه گر است.» تا زمانی که دولت آمریکا دست از #سلطه‌گری و #روحیه_طاغوتی خود برندارد، متعهد شدن در برابر او خلاف قانون اساسی است.با دولت متخاصم و فریبکار نمی‌شود از در صلح درآمد. از همین رو اصل مذکور، روابط صلح‌آمیز را تنها با #دول_غیرمحارب امکان‌پذیر دانسته است.هرگونه قرارداد و توافقی كه موجب #سلطه_بيگانه بر منابع طبيعی و اقتصادی، فرهنگ، ارتش و ديگر شؤو‌ن كشور گردد ممنوع است.(اصل۱۵۳)
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
همراه ما باشید...

@asaas_discourse

۱۸:۰۵

۲ اردیبهشت

بازارسال شده از از بهشتی برای امروز

برای #سپاه_پاسداران

توضیح #شهیدبهشتی از علت عصبانیت آمریکا از #سپاه_پاسداران_انقلاب_اسلامی
ما می دانستیم از روز اول که انقلاب ما به یک چنین پشتوانه #متشکل_مسلح_باایمان نیاز دارد. به همین دلیل در اسناد به دست آمده از #لانه_جاسوسی آنقدر که آمریکا از دست این #سپاه عصبانی است کمتر از دست نهاد دیگری عصبانی است. وقتی چشمان ما وقتی چشم و گوش ملت ما مراقب کشف توطئه ها است وقتی نیروی پرتوان و فداکار سپاه آماده در هم کوبیدن توطئه ها است ... البته #آمریکا عصبانی است البته ناراحت است امریکا از دست این نهادها عصبانی است از دست آن چهره ها و شخصیتهایی که خط ضد #امپریالیسم را خط اصلی این انقلاب در بعد خارجی اش ترسیم کرده اند عصبانی است. از آنها که می گویند در این مقطع از زمان #دشمن_اصلی ما امریکا است عصبانی است. از روزنامه ها و روزنامه‌هایی که در این خط مردم را آگاه می کنند عصبانی است از تشکیلات سیاسی که ملت را در این خط بسیج و متشکل می کند عصبانی است ولی به آمریکا بگویید #عصبانی_باش و از عصبانیت خودت بمیر. ملت ما همین است که می بینی و می شناسی و به آنها باید گفت که این ملت ابعاد فراوان ناشناخته دارد که خبر نداری ( #تکبیر_حضار)
#نفوذ#سپاه_پاسداران_انقلاب_اسلامی#نظام_سلطه#قل_موتوا_بغیظکم#مرگ_بر_آمریکا
منبع:#شهیدبهشتی؛ #جاودانه_تاریخ؛ گفتارها 3؛ (1390) ص196سخنرانی در جمع #ارتشیان آذربایجان شرقی؛ مرداد 1359
@shahiddoctorbeheshti

۶:۰۰

۴ اردیبهشت

بازارسال شده از اساس

ظرفیت سازی امت مبعوث؛

دلالتهای تداوم رستاخیزِ بی فراخوان امت مبعوث

تداوم #نهضت_میدان‌داری شبانه‌روزی و سراسری امت مبعوث ایران در سراسر شهرها و روستاهای مملکت اسلامی که در آستانه دوماهگی است، تکرار ساده یک حضور نمادین نیست؛ استقامتی معجزه آسا و ایستادگی حیرت برانگیزی بر محور حق و با چشمان باز است. این تداوم حضور و بصیرت مدام، مانوری تزئینی نیست و به شعاردهی خلاصه نمی شود - اگرچه‌ خود شعار برآمده از شعور انقلابی و زمان‌شناسی است - بلکه #کنشی_خردمندانه برای ساخت سرنوشتی خداپسندانه است.

شاید خصیصه منحصر به فرد حضور مستمر مردم مؤمن در میدان، حرکت آفرینی و دست‌گشایی و توانمندسازی باشد. به این معنا که امت مبعوث برای امام خود و نیز مخروط نظام امامت از صدر تا ذیل یعنی همه سیاستگذاران و تصمیم گیران عالی رتبه در عرصه حکمرانی جمهوری اسلامی، #ظرفیت_سازی و #گزینه‌آفرینی می‌کند. کنشگری آگاهانه امت رشدیافته، دست رهبران را برای تصمیمات و اقدامات حداکثری و مطابق با مصلحت در این جنگ ترکیبی باز می کند و این همان، آفرینش بسط ید برای والیان امر در کارزار تمدنی است.

تسخیر خیابان از سوی اقشار گوناگون، حرکتی صرفاً حمایتی نسبت به آنچه شده یا می شود نیست، بلکه فراتر و مقدّم بر آن، جنبشی پیش‌برنده و گزینه ساز است. فریادهای مردم آگاه و آزاد، همانطور که سوخت موشکها بود و خواهد بود، جوهره متون خاتمه کارزار تمدنی نیز خواهد بود.

استمرار #میدان‌داری_امت ایران در خیابان، رشدی آگاهانه در عیاری نو را نشان می‌دهد؛ امتی که با افتخار، #هزینه_عزتمندی و استقامت را می‌دهد تا ناچار به پرداخت #هزینه_ذلت و برده ی جریان جهالت مدرن شدن را ندهد.

این امت، همان است که خمینی کبیر آنها را بهتر از ملت حجاز در عصر رسول اکرم خواند و خامنه ای شهید آن را مبعوث خطاب کرد. ملت مومنی که پایدار ماند همانطور که مأمور شده بود و از مسیر حق منحرف نشد.فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ وَ لا تَطْغَوْا (سوره هود، آیه 112)

" />

دکتر حامد نیکونهادعضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
با ما همراه باشید ...

@asaas_discourse

۱۵:۱۱

حق‌پو | حامد نیکونهاد

تصویر

بزنگاه اهالی حقوق و دانشگاهیان برای کفر به طاغوت
#جنگ_تمدنی#دانشگاه_شهید_بهشتی#جنگ_رمضان#کفر_به_طاغوت#حقوق_بین_الملل
مطلب مرتبط
حق‌پو | حامد نیکونهاد

۱۹:۵۲

۵ اردیبهشت

بازارسال شده از مجموعه فرهنگی سرچشمه

حضور آگاهانه و مستمر مردم در عرصه‌های سیاسی الزامی است!

دکتر حامد نیکونهادعضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

سلسله جلسات سیر مطالعاتی آثار شهید بهشتی(ره) - جلسه سوم
#بهشتی_خوانی

@sarcheshmeh_nour

۱۰:۵۱

۷ اردیبهشت

سرنوشت جنگ بعد از روز شصتم!

جنگ بر سر اختیارات جنگی رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا؛ از وزن‌کشی سیاسی در کنگره تا تفسیرپذیری قانون اساسی
اینکه با گذشت ۶۰روز از آغاز جنگ تحمیلی آمریکا (با همراهی رژیم اسراییل) علیه ایران اسلامی، چه بر سر جنگ خواهد آمد به خودی خود ربط چندانی به دانش حقوق ندارد. به‌علاوه اختیارات جنگی رئیس جمهور آمریکا در تعامل با کنگره آن کشور، از موضوعات تخصصی و در قلمرو حقوق اساسی تطبیقی است که اکنون به واسطه تجاوز آن کشور به ایران ما، مورد توجه رسانه ها و عموم مردم قرار گرفته است.با این وصف، چند نکته از منظر حقوق اساسی مطرح می‌شود که اگرچه تأثیری بر اراده جنگ‌طلبان ندارد ولی می‌تواند روشنگر راه جستجوگران باشد.۱. برخلاف قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران که فرماندهی کل نیروهای مسلح و اعلان جنگ و صلح را صریحا برعهده عالیترین مقام رسمی کشور (رهبر یا ولی فقیه عادل) قرار داده (بندهای 4 و 5 اصل 110)، در قانون اساسی ایالات متحده این دو امر مهم بین رئیس‌جمهور و کنگره به نحوی مبهم تقسیم شده؛ رئیس‌جمهور مسئولیت فرماندهی کل نیروهای مسلح را دارد (بخش دوم از ماده 2) که طبیعتا ارتباط مستقیمی با اعزام نیرو برای دفاع از کشور و منافع ملی دارد و از سوی دیگر، کنگره (مرکب از مجلس نمایندگان و سنا)، اختیار اعلام جنگ (بخش هشتم از ماده 1) و البته تصویب هزینه‌های مربوط را دارد. ۲. بنابراین چالش محوری، ناشی از نوع تفکیک قوا و نحوه تنظیم ارتباط میان رئیس‌جمهور و کنگره در حوزه جنگ است. اصطکاک فوق باعث شده تا اختلافاتی در نحوه تنظیم ارتباط میان رئیس‌جمهور و کنگره در حوزه اختیارات دوران جنگ به وجود بیاید و همین موضوع منشأ تصویب قانون اختیارات جنگی(War Powers Resolution) در سال 1973 شد. صورت مسئله از این قرار است که از یک سو نگرانی در خصوص سوءاستفاده رئیس‌جمهور از اختیارات گسترده در حوزه فرماندهی نیروهای مسلح وجود دارد و از دیگر سو این دغدغه وجود دارد که شور در مجلس نمایندگان و سنا و تصمیم گیری دسته جمعی در کنگره در خصوص جنگ، و یا انگیزه‌های سیاسی رقبای حزبی، مانع از اقدام به‌هنگام برای تامین منافع ملی کشور شود.۳. قانون اختیارات جنگی (WPR) که برای مهار قدرت رئیس‌جمهور در آغاز یا ادامهٔ عملیات نظامی از سوی قوه مقننه تصویب شد، (و همان زمان هم از سوی رئیس جمهور وقت وتو شد؛ وتویی که با تصویب مجدد کنگره بی اثر شد)، واکنشی به گسترش اختیارات ریاست‌جمهوری در جنگ ویتنام بود و هدف از آن، ایجاد توازن میان دو قوه مجریه و مقننه در تصمیم‌گیری برای ورود نیروهای آمریکا به درگیری‌های خارجی است. WPR تلاش کرده تا با الزام رئیس جمهور به مشورت پیشینی با کنگره و گزارش‌دهی به آن، و نیز ایجاد محدودیت زمانی (۶۰ روز درگیری بدون مجوز قبلی کنگره، با قابلیت تمدید ۳۰ روزه در صورت ضرورت اجتناب‌ناپذیر برای پایان عملیات و بازگرداندن امن نیروها)، از قدرت تصمیم‌گیری یک‌جانبه رئیس‌جمهور بکاهد. به‌علاوه در این قانون، رویه‌هایی فوق‌العاده برای تسریع‌ در مذاکره و رأی‌گیری در کنگره مقرر شده تا تضمین کنند که رأی‌گیری در خصوص ادامه جنگ یا اتمام آن و تعیین تکلیف نیروهای آمریکایی، حتما در کنگره صورت می‌پذیرد و حزب متبوع رئیس‌جمهور، با معطل نگاه داشتن موضوع به کام رئیس جمهور اقدام نکند. در هر صورت رئیس جمهور نسبت به مصوبه احتمالی کنگره (مانند سایر موارد) حق وتو و رد دارد؛ وتویی که البته با رأی اکثریت دوسوم کل اعضای کنگره، که 535 نفر هستند، می تواند بی اثر شود.۴. از رویه‌های دهه‌های متمادی اینطور بر می‌آید که دیوار حاشا بلند است و در عمل، رؤسای‌جمهور از هر دو حزب جمهوریخواه و دموکرات معمولاً به جای پیروی کامل از WPR، به مجوزهای ضمنی کنگره یا اختیارات خود در دفاع از منافع ملی استناد کرده‌اند. تفاسیر متفاوتی از برخی واژگان قانون مثل hostility که دقیقا چه نوع درگیریهای نظامی را شامل می‌شود نیز بر پیچیدگی امر افزوده است.۵. قانون فوق که انطباقش با قانون اساسی از همان بدو پیدایش محل تأمل بوده و البته دیوان عالی فدرال، در خصوص مغایرت آن با قانون اساسی نظری نداده، بیشتر به عنوان زمینه‌ای برای پاسخ‌گویی سیاسی (که آن هم مسیر همواری ندارد) عمل می‌کند تا قاعده‌ای الزام‌آور و حقوقی. بازیگری محسوس دو حزب رقیب در کانونهای عالی تصمیم گیری یعنی مجلس نمایندگان و سنا، مؤلفه مهم دیگری است که تعیین‌کننده میزان اثربخشی قانون فوق است و بی توجهی به آن، تحلیل موضوع را از واقعیت تهی می سازد.
قانون اساسی، قانونی برای تنظیم قدرت است. این که قدرت، آن هم در شرایط جنگی، اساسا چقدر با ابزار قانون قابل کنترل است موضوعی شایسته تأمل است ولی باید دانست که سرنوشت جنگ، تحت تأثیر اراده‌های بازیگران آن است و نه نوشته‌های بی‌زبان و تفسیرپذیر.
حق‌پو | حامد نیکونهادhttps://ble.ir/drhamednikoonahad

۱۸:۱۴

بازارسال شده از مجمع نخبگانی فروغ ایران

6065099128222588674_679966521867844.mp3

۰۱:۱۲:۵۶-۱۷.۱ مگابایت

صوت نشست غلبه قدرت بر حقیقت؛ جنگ‌های متجاوزانه آمریکا و صهیونیسم، نتیجه تفسیر انحرافی از ماهیت علم و رابطه آن با دین

باحضور: دکتر مهدی گلشنی
لینک کانال بله مجمع نخبگانی فروغ ایران: https://ble.ir/@forough_iran

۲۱:۲۶

۸ اردیبهشت

چراغ علم در ایران خاموش نمی‌شود
به بهانه‌ی حمله وحشیانه جريان جاهلیت مدرن به مراکز علمی ایران عزیز از جمله دانشگاه شهیدبهشتی،در یادداشتی کوتاه در روزنامه جام‌جم سه نکته محوری را بیان کردم

هدف قرار دادن مراکز علمی و آموزش عالی توسط دشمنان بشریت کاملا قابل درک است چراکه مراکز علمی، قدرت‌ساز، استقلال‌آفرین و عزت‌بخش هستند و طبیعتا با منافع شیطانی قدرت‌های سلطه‌گر در تعارض و تضاد قرار دارند.

در یک جامعه اسلامی، علم با عنصر ایمان و اعتقاد به خداوند عجین شده است؛ علمی که برای خدمت به بشریت تولید می‌شود، نه به‌عنوان ابزاری برای سلطه‌گری آنگونه که در جاهلیت مدرن آمریکایی رایج است. چنين دانشی برای شیطان صفتان تحمل‌شدنی نیست

علم‌جویی و حق‌پویی، ریشه در تمدن عظیم ایرانی_اسلامی ما دارد و فریضه‌ای مقدس است. مردم مسلمان ما با آموزه‌های نبوی مبنی بر تکلیف کسب، تولید و ترویج علم انس و الفت دارند. لذا این تهاجمات ددمنشانه، عزم و انگیزه جوانان، دانشجویان و ایران‌دوستان را برای تلاش بیشتر جهت عمق‌بخشی به نهضت علمی و شتاب‌بخشی به پیشرفت‌های علمی و فراگیر دوچندان می‌کند.
متن کامل یادداشت
حق‌پو | حامد نیکونهادhttps://ble.ir/drhamednikoonahad

۱۴:۰۵

برای آنکه "كشور در هيچ زمان بدو‌ن مجلس نباشد" ؛
پیشنهادهایی برای احیای مجلس نیم‌جان و نیمه‌تعطیل
در اثنای جنگ تحمیلی سوم که مردمِ پدیدآورنده مجلس علی‌الدوام در میانه میدان حاضرند و مجلس مرکب از نمایندگان مردم، در وضعيتی تعلیق‌گونه به سر می‌برد، (گویی برخلاف حکم اصل ۶۳ قانون اساسی، کشور بی‌مجلس شده)به یاد طرح مطلبی افتادم که بعد از جنگ تحمیلی دوم و درست ۹ ماه قبل، در هفتمین مدرسه پارلمانی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با عنوان «بررسی ابعاد فقهی ـ حقوقی جنگ تحمیلی ۱۲ روزه اسرائیل علیه ایران؛ با تأکید بر کارکرد تقنینی مجلس شورای اسلامی» برای بازتعریف سازوکار تصمیم‌گیری در خانه ملت، ارائه کرده بودم.حسب اطلاع، آن گفتار بعد از ماه‌ها، در آستانه انتشار قرار گرفته است. اکنون گزیده‌ای از آن دلمشغولی‌ها را این‌جا به اشتراک می‌گذارم تا دغدغه‌مندان قانون اساسی و نهاد مجلس و علاقه‌مندان حقوق قانونگذاری و حقوق پارلمانی (و به تعبیر ما، مجلسی) در خصوص آنها اندیشه‌ورزی کنند.
سه محور اساسی برای تأمل پیشنهاد شده بود:
۱. تأثیرات جنگ تحمیلی و تمدنی بر جایگاه و کارکرد مجلس پرسش اصلی آنکه آیا مجلس باید در مواجهه با تحولات ناشی از جنگ، همچنان در چارچوب کارکردهای متعارف خود عمل کند، یا آنکه اقتضائات جدید، بازطراحی ساختار و کارکردهای آن را ایجاب می‌کند؟ به عبارت دیگر، آیا آغاز مرحله‌ای از «جنگ تمدنی» مستلزم نظم مجلسیِ جدیدی نیست؟در این صورت، می‌توان از ضرورت یک بازسازی انقلابی در کارکردهای نظارتی، قانون‌گذاری و نمایندگی، ضمن وفاداری به بنیادهای قانون اساسی، سخن گفت تا مجلس بتواند متناسب با الزامات دوران جدید، نقش‌آفرینی مؤثرتری در ساماندهی تصمیمات ملی ایفا کند.
۲. قانون‌گذاری و تصمیم‌گیری در دوران جنگدر شرایط وقوع درگیری‌های گسترده نظامی و ترکیبی، چند پرسش اساسی مطرح می‌شود:- شیوه تصمیم‌گیری مجلس با توجه به ترکیب نمایندگان و تشریفات قانون اساسی چگونه باید تنظیم گردد؟ - حدود اختیارات مجلس در نسبت با شورای عالی امنیت ملی و سایر نهادهای تصمیم‌ساز چگونه تعریف می‌شود؟ - آیا امکان تفویض بخشی از صلاحیت‌های قانون‌گذاری به دولت یا کمیسیون‌های خاص وجود دارد؟ - آیین‌نامه داخلی مجلس در دوره جنگ باید چه تغییراتی پیدا کند؟ از جمله در حوزه: - نوع و درجه فوریت طرح‌ها و لوایح؛ - علنی یا غیرعلنی بودن جلسات؛ - نصاب رأی‌گیری؛ - فرایند ارجاع امور به کمیسیون‌ها و تشکیل کمیسیون‌های ویژه
این پرسش‌ها ناظر بر ضرورت تدوین آیین تصمیم‌گیری متناسب با شرایط اضطراری است تا ضمن حفظ مشروعیت قانونی و مشارکت نمایندگان، کارآمدی تصمیم‌ها تضمین شود.
۳. نیازهای قانونی کشور در دوران جنگدر شرایط جنگی، نظام حقوقی و اجرایی کشور ناگزیر از تحول است. برخی از محورهای ضروری برای قانونگذاری در چنین وضعیت‌هایی عبارت‌اند از:- تدوین آیین دادرسی‌های ویژه و تشکیل محاکم خاص برای رسیدگی سریع به جرائم امنیتی و نظامی؛ - ایجاد سازوکارهایی مدون برای تمرکز و تسریع در تصمیم‌گیری‌های ملی؛ - بازتعریف حدود و اختیارات نهادهای نظامی، امنیتی و اطلاعاتی در جهت حفظ انسجام ملی؛ - ارزیابی میزان انطباق این اختیارات با اصول کلی قانون اساسی و حقوق ملت.
بازاندیشی در کارکرد مجلس در شرایط جنگی و آیین‌های تصمیم‌گیری، نه صرفاً یک بحث نظری بلکه ضرورتی عملی برای حفظ کارآمدی نظام حکمرانی است.درک دقیق نسبت میان «نظم مجلسی» و «شرایط جنگی» می‌تواند به طراحی ساختارها و فرآیندهایی کارآمد و چابک مبتنی بر مبانی قانون اساسی بینجامد.
حق‌پو | حامد نیکونهادhttps://ble.ir/drhamednikoonahad

۱۵:۲۶

۹ اردیبهشت

بازارسال شده از اساس

تعطیلی مجلس؛تعطیلی نماد مردمسالاری دینی

در تاریخی ترین لحظه هایی که بر کشور عزیزمان می گذرد شاهد تعطیلی صحن علنی مجلس شورای اسلامی هستیم؛ مجلسی که خانه ملت ، قانونگذار کشور و چشم بیدار مردم است. مجلسی که به بیان امام راحل(ره) در راس امور است. این نهاد والا به شکلی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تعبیه شده است که در هیچ زمانی کشور بدون مجلس نباشد.(اصل 63) تصویب قوانین(اصل 58)، نظارت سیاسی بر قوه مجریه(اصول 76، 87 و89) و پیگیری مطالبات مردم از همه نهادها(اصل 90) بر عهده مجلس شورای اسلامی است. راه قانونگذاری و راه نظارت با بستن مجلس بسته می شود! در پاسخ به اعتراض به حق برخی از نمایندگان گفته شده است که مجلس تعطیل نیست و جلسات هیئت رئیسه و کمیسیون ها برگزار می شود. روشن است که مجلس زمانی تشکیل می شود که جلسه رسمی آن تشکیل شود و برگزاری کمیسیون ها را نمی توان تشکیل مجلس دانست. باید خاطر نشان کرد که تعطیلی مجلس از اختیارات رئیس و هیئت رئیسه مجلس شناخته نشده است.(ماده 20 قانون آییننامه داخلی مجلس)
در حالی که نمایندگان کنست در کشور جعلی اسرائیل به فعالیت خود ادامه می دهند ملت ایران در انتظار بررسی طرح اعمال حاکمیت ایران در تنگه هرمز به سرمی برد. اگر چه تعطیلی این نهاد در زمان بمباران تهران قابل درک بود اما پس از برقراری آتش بس چنین چیزی چگونه می تواند توجیه شود؟ حتی در زمان جنگ نیز برگزاری جلسات ناممکن نبوده است. توضیح آنکه تبصره یک ماده یک قانون آیین نامه داخلی مجلس، امکان تشکیل مجلس در جایی به جز ساختمان بهارستان را در زمان های اضطراری نیز پیش بینی کرده است که با تفسیر موسع آن می توان تشکیل جلسه به صورت مجازی را نیز ممکن دانست.
به نظر می رسد بدعت هایی که در اداره مجلس در این سالها به رویه تبدیل شده است اکنون به سمت مسئله خطرناکی چون تعطیلی یکی از سه قوه پیش می رود! بدعتهایی چون اعلام وصول نشدن برخی طرح ها و استیضاح ها بدعت هایی همچون عمل نکردن به وظیفه قانونی ابلاغ قانون عفاف و حجاب! باید به هیئت رئیسه مجلس یاد آورد شد که « حفظ شأن و منزلت و اقتدار مجلس و دفاع از حقوق و جایگاه قانونى نمایندگان » بر عهده این نهاد است (بند 11 ماده 22 قانون آیین نامه داخلی مجلس)و باید با تمام توان این وظیفه قانونی انجام شود. امید است خانه ملت هرچه زودتر به روی مردم بازگشایی شود.

" />

فاطمه سادات نقویدانشجوی دکتری حقوق عمومی دانشگاه تهران
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
با ما همراه باشید ...

@asaas_discourse

۱۳:۴۰

بازارسال شده از از بهشتی برای امروز

رهبر از ملت الهام می گیرد و ارائه طریق بر عهده ملت است
#شهیدبهشتی #نظام_امت_امامت

همان‏طور كه مكرر در طول انقلاب گفته شده اين انقلاب، انقلاب ملت است و حتی رهبری از ملت الهام مي‏گيرد. كار از شما ملت عزیز است، ارائه طریق از شما ملت عزیز است، مسئولیتها بر شماست.

آنچه از ديگران ساخته است همگامی با شما و كوشش برای هماهنگ كردن تلاش‏هاى شما است.

نظام آینده، ما بهترين نامى كه می‌توانيم برایش انتخاب بكنيم همان نام اصيل اسلامى است: نظام امت است و امامت

امت و امامتی که همين‏طور که از نظر واژه و ريشه با هم يك ريشه دارند و از يك مصدر هستند در مقام عينيّت هم يكی هستند و اين آرزوى بزرگ ما

منبع: مشروح مذاكرات قانون اساسی، جلد3 جلسه 67 صفحه 1835
#امت_مبعوث#بعثت_مردم#امامت_امت
مطلب مرتبط
https://ble.ir/shahiddoctorbeheshti

۱۶:۴۷

۱۰ اردیبهشت

بازارسال شده از اساس

امت مبعوث را سیاهی لشکر مپندارید!

معجزه‌ی تکرارشونده خیابان‌ها، در خطر سوءبرداشتها و تفسیر به رأی‌ها قرار گرفته است. تحلیل و بازنمایی صحیح، تأملی دقیق می‌طلبد.کافی است مروری گذرا بر حوادث سهمگین چند سال اخیر شامل تحریم و جنگهای تحمیلی و کودتا و جراحی‌های مکرر اقتصادی و حملات ترکیبی پی‌درپی در جنگ شناختی و انواع توطئه‌هایی که بر این مردم و مملکت فرود آمده داشته باشیم و به‌علاوه اثرات اجتماعی و اقتصادی ناشی از تحریم های بی‌سابقه خارجی و سوءتدبیرها و خودتحریمی‌های داخلی را بر زندگی روزانه مردم یادآوری کنیم.تصدیق خواهیم کرد که معجزه عظیمی در حال رخداد است. الان درست دو ماه است که مردمی خداباور، مقاوم و مقتدر و البته زجرکشیده، خیابان‌های سراسر ایران را تبدیل به خاکریز دفاع از هویت خود و نمایشگاهی برای عظمت خود در برابر جنایات وحشی‌های ادکلن زده و مجهز به مدرن‌ترین تجهيزات نظامی کرده‌اند.اما تکرار معجزه، نبايد آن را عادی کند. هویت و معنای آن هم نبايد بی‌مایه یا تحریف شود.حضور مکرر مردم، کارکرد صرفا حمایتی ندارد. نمایشی تزئینی برای قدرت‌نمایی نیست. اعلام حمایت از هر آنچه خواهد شد و همراهی با هر تصمیمی که نیمه‌شبی اعلام شود نیست.این امت برانگيخته شده، کنشگری آگاهانه دارد، چشم‌باز تحلیل می‌کند و چاره‌جوئی و راه‌یابی می‌کند، همبسته با امام خود آرمان‌ها را پیگیری می‌کند و مانع از دست‌بسته‌شدن امام خود می‌شود. هزینه‌های گرانسنگ مادی و معنوی که در راه عزت و شرافت و کرامت خود نقدا پرداخت کرده را فراموش نمی‌کند و بسیار دقیقتر از برخی سیاست‌ورزان و دولتمردان و تصمیم‌سازان، فضای عمومی و عرصه نبرد را رصد و تحلیل می‌کند. زیست عادی در زمانه جنگ را می‌یابد و می‌خواهد ولی آن را با بی‌تفاوتی و خواب‌آلودگی تخدیری يکسان نمی‌گیرد.خلوت شدن خیابانها و میادین، سست شدن گام‌ها و فریادها و فرونشستن شعارهای پرمغز و وزین این شبها، تهديد خطرناکی برای سرنوشت این مواجهه تمدنی و تاریخ‌ساز است. از دست رفتن مردم مؤمن و وفادار و پای‌کار، از دست رفتن جمهوری اسلامی است.فروکاست نقش مردم به تائيد هرآنچه به مصلحت‌ این پیکار تمدنی خوانده خواهد شد، نه با هویت امت مبعوث سازگار است و نه با تربیت ولایی و مشی و منش رهبران انقلاب اسلامی همسو است. امت، سیاهی لشکر نیست. توده‌ای منسجم، آگاه و آزاد و بصیر است که از تجربه‌های تلخ و شیرین درسها آموخته و از کوره حوادث طاقت‌فرسا سرافراز به در آمده و همسو با امام خود طريق رشد را می‌پیماید و دستاوردهای ملموس می‌طلبد و به کمتر از تنبيه متجاوز، دریافت غرامات و برچيده شدن سایه جنگ راضی نمی‌شود. فراتر اینکه، در انتظار برآمدن قالبهای به‌روز و تأثیرگذار برای تداوم‌ نقش تعیین‌کنندگی خویش در ساخت سرنوشت جامعه اسلامی است.این امت در مسیر امام شدن است؛ امام شدن خود امت، خیال‌پردازی ساده‌لوحانه یا لفاظی ژورنالیستی نیست. وعده قرآنی و منت خدا بر مستضعفان است
«وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةࣰ وَ نَجْعَلَهُمُ ٱلْوَٰرِثِينَ»
این امت، نمی‌خواهد عبرت تاریخ شود. آرمان مقدسی چون اسوه و الگو و گواه شدن برای بشریت را در سر دارد.
«وَکَذٰلِکَ جَعَلۡنٰکُمۡ اُمَّۃً وَّسَطًا لِّتَکُوۡنُوۡا شُہَدَآءَ عَلَی النَّاسِ»

" />

@asaas_discourse

۱۰:۴۴

حق‌پو | حامد نیکونهاد

چندتا بچه پررو! قسمت نخست: یک دعوت خاص غروب پنجشنبه است. شماره ناشناس روی گوشی می افتد. پاسخ که دادم معلوم شد طرف ناشناس نیست. یکی دوبار تلفنی و یکبار حضوری در حاشیه نشستی علمی‌ صحبت کرده بودیم - سلام استاد. از بسیج دانشکده حقوق تماس‌ می‌گیرم =سلام جوان. کدام دانشگاه؟ -شهید بهشتی حدس می‌زنم نشستی میزگردی چیزی می‌خواهند تدارک کنند در باب غزه و جنایات رژیم کودک کش ولی مرصاد بی مقدمه‌ شگفتانه را رو می کند -می‌خواهیم آخر هفته بعد بریم اردو! بسیج، اردو! وسط جنگ غزه! لابد اردویی زیارتی و شايد راهيان نور. چقدر دلم لک زده برای مناطق جنگی. مخصوصا غرب. پاوه مریوان سنندج. و شایدم راهيان قدس! خيلی مؤدب است و اصلا پررو! نیست ادامه می‌دهد که بناست دانشجويان را ببرند برای بازديد از برخی اماکن و تأسیسات و تجهیزات خاص در بندرعباس با سفر هوایی. ذهنم به سمت گردش‌ علمی می‌رود ولی‌ نمی‌دانم چرا اینها را به من می‌گوید. از پايان دوره‌ دانشجویی‌ام که ۸ سال گذشته اگرچه اسما دانشجو نیستم ولی رسما تا ابد ز گهواره تا گور دانش‌ب‌جوی منتظرم نمی‌گذارد. می‌گوید می‌خواهیم در اردوی راهیان پیشرفت، از اساتید هم همراهمان بیایند. پنجاه درصد را درست حدس زده بودم: راهیان تفاوت در نور و پیشرفت است که البته بی ربط به هم نیستند. تاریخ دقيق را که می‌پرسم کاشف به عمل می‌آید که با برنامه دیگری که تازه هم هماهنگ شده بود در یکی از شهرستانها تلاقی دارد قولی نمی‌توانم بدهم ولی می‌گویم اگر توانستم آن برنامه ديگر را تغییر دهم تا شنبه خبر می‌دهم. سفری دانشجویی از طرف بسیج به اندازه کافی ذهنم را قلقلک میدهد. یادآوری اردوی راهيان نور بهمن ۱۳۸۳ در منطقه جنوب از طرف بسیج دانشجویی دانشگاه قم‌، هوایی‌ام می‌کند. محشور شدن دو روزه با جوانان‌ دهه هشتادی انگیزه را بالا می‌برد. آبان بندرعباس هم که آغاز بهار است. وعده سفر هوایی شلیک آخر است. ظاهرا مقاومت‌ در برابر اين پيشنهاد بی‌فایده است. تسلیم می‌شوم. از باب تعامل حداکثری با خانواده موضوع را طرح و با یک نرمش قهرمانانه، موافقت سفر مجردی را می‌گیرم خبر خوب را شنبه به دانشجوی شناس که دیگر شماره‌اش ناشناس نیست می‌دهم. تغییر تاریخ آن برنامه دیگر را که‌ می‌شنود خوشحال می‌شود و تشکر می‌کند. مشخصات و شماره کد ملی را می‌گیرد لابد برای‌ تهیه بلیط. تاريخ تولد را خودم اضافه می‌کنم. برای بليط هواپیما لازم است قرار می‌شود خبر دهد که کِی و کجا وعده ديدار ما ادامه‌ دارد ... @drhamednikoonahad

پیشنهاد مطالعه سفرنامه چند تا بچه پررو
به مناسبت روز #خلیج‌فارس
حق‌پو| حامد نیکونهاد
https://ble.ir/drhamednikoonahad

۱۲:۰۶

۱۲ اردیبهشت

بازارسال شده از حق‌پو | حامد نیکونهاد

به یاد معلمانی که با تحمل همه ناملایمات و بی‌مهری ها و قدرناشناسی‌ها، استوار و قوی‌دل و متعهدانه بار رسالت تربیت نسل جوان را به دوش می‌کشند

آنان که به قیمت آب کردن سرمایه وجودشان، نور روشنی‌بخش و حیات‌آفرین "اندیشیدن" را بی‌چشمداشت در دلها پرفروغ نگاه می‌دارند.

هنر معلم، رویاندن و پروراندن استعدادها و بارورکردن اندیشه‌هاست.

معلم در خدمت آرمانی بی‌انتها است؛ ساختن انسان، پروردن استعدادهای خداداد برترین آفریده خدا

نگاه به معلمی به عنوان شغل و حرفه، نه‌تنها کاستن از ارزش این عشق است، بلکه جفا در حق رسالت آموزگاران خالص و بی‌ادعا است

سالروز بزرگداشت مقام بی همتای معلمی را خدمت همه معلمان و اساتید (شناخته و ناشناخته) تبریک می گویم.
و بابت همه زحمات بی‌دریغ و خدمات شایسته‌شان به جامعه صمیمانه سپاسگزارم

آرزوی سلامتی و توفیق برای یکایک آنها

#روز_معلم

حق‌پو | حامد نیکونهادhttps://ble.ir/drhamednikoonahad

۱۳:۵۹

۱۳ اردیبهشت

موسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی برگزار می‌کند
نشست علمیتحلیل حقوقیِ "رهبری مردم" با تاکید بر اولین پیام حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای مدظله‌العالی
با حضورحجت‌الاسلام دکتر جوان آراستهدکتر حامد نیکونهاددکتر اکبر طلابکی
روز دوشنبه مورخه ۱۴ اردیبهشت ماه ساعت ۱۰ صبح
https://www.skyroom.online/ch/saman2/3729-41579-daneh.ir

۸:۳۳

۱۴ اردیبهشت

بازارسال شده از اساس

اَساس‌نوشت
حقِ عبور از تنگه، اهرم فشار یا استیفای حقوق کشور؟

جمهوری اسلامی ایران همواره تأکید داشته است که عبور از بخش ایرانی، آب‌های سمت شمال #تنگه_هرمز، مصداق «عبور بی‌ضرر» است. در نظام حقوقی عبور بی‌ضرر، تعلیق عبور و مرور تحت شرایطی خاص امکان‌پذیر است؛ از جمله زمانی که کشور به طور موقت در معرض #خطر قرار گیرد، #امنیت_ملی آن اقتضا کند و این تعلیق به صورت محدود، در بخشی از سرزمین، با اطلاع‌رسانی قبلی و بدون تبعیض اعمال شود. اما نکته بسیار مهم آنکه مقررات و نظام حقوقی که ذکر شد، عمدتاً ناظر بر زمان #صلح است. در زمان بروز مخاصمه، تعهدات بین‌المللی کشورها (به استثنای موارد خاصی مانند معاهدات مرزی و تعهدات عینی) به حالت تعلیق درمی‌آیند. با توجه به شرایط فعلی و وجود وضعیت مخاصمه در تنگه هرمز، جمهوری اسلامی ایران می‌تواند به طور کامل عبور و مرور را معلق نماید.

مطلب مرتبط

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
همراه ما باشید...

@asaas_discourse

۱۹:۲۴

۱۷ اردیبهشت

بازارسال شده از اساس

حق‌باوری؛ رمز انسجام و تاب‌آوری ایرانیان مبعوث

از پرسش‌های مهم در تحلیل جوامع معاصر این است که چرا برخی جوامع در مواجهه با فشارهای شدید سیاسی، اقتصادی یا امنیتی به سرعت دچار فروپاشی اجتماعی می‌شوند، در حالی که برخی دیگر فرصت حفظ انسجام و بازسازی خود را در شرایط بحران پیدا می‌کنند. در ادبیات علوم اجتماعی، این پدیده غالبا با مفهوم #تاب‌آوری_اجتماعی توضیح داده می‌شود؛ مفهومی که به ظرفیت یک جامعه برای تحمل فشارها، سازگاری با بحران‌ها و بازسازی نظم اجتماعی اشاره دارد.ایران معاصر در دهه‌های اخیر، با مجموعه‌ای از فشارهای بیرونی و درونی، از تحریم‌های اقتصادی تا تنش‌های امنیتی و بحران‌های منطقه‌ای مواجه بوده است. با این حال تجربه تاریخی، نه گسست و فروپاشی، که در مواردی ترمیم سرمایه اجتماعی و حتی تقویت نوعی همبستگی جمعی را نشان می‌دهد. فهم این پدیده از یک منظر، مستلزم توجه به بنیان‌های هنجاری جامعه است. یکی از مفاهیمی که می‌تواند در تبیین این امر نقش مهمی ایفا کند، مفهوم #حق در سنت #الهیات_اسلامی است.در بسیاری از نظریه‌های مدرن حقوقی و سیاسی، حق غالبا به عنوان مفهومی اراده‌محور فهم می‌شود. حق در این تلقی، چه در ساحت امر عمومی چه امر اخلاقی،‌ عمدتا به معنای نوعی آزادی یا اختیار فردی برای انتخاب و مطالبه است. با این حال،‌ در نگرش اسلامی، حق عمدتا در تقابل با باطل به کار می‌رود. این تقابل بدان معناست که حق در درجه نخست به حقیقتی مستقل از اراده انسان اشاره دارد. در این چارچوب، حق را می‌توان مفهومی حقیقت‌محور دانست؛ مفهومی که در حقیقت هستی ریشه دارد و باطل، خلاف این حقیقت است. چنین تلقی از حق، پیامدهای مهمی برای فهم نظم اجتماعی و هنجاری دارد. نخستین پیامد آن این است که معیارهای قضاوت اجتماعی از سطح ترجیحات فردی فراتر می‌روند. اگر حق امری حقیقت‌بنیاد باشد، آنگاه ارزیابی رفتارها و نهادهای اجتماعی با معیارهایی سنجیده می‌شود که فراتر از اراده فردی قرار دارند که نهایتا موجب می‌شود جامعه خود را در برابر حقیقتی متعالی مسئول بداند. هم‌چنین، در ادامه، نوعی مسئولیت اجتماعی نسبت به حق شکل می‌گیرد.اگر حق امری مستقل از اراده افراد باشد، حفظ و پاسداری از آن به یک #تکلیف_اجتماعی تبدیل می‌شود. در این چارچوب، دفاع از حق یا مقابله با باطل صرفاً فضیلتی فردی نیست، بلکه وظیفه‌ای است که می‌تواند ابعاد جمعی و اجتماعی پیدا کند. بسیاری از مفاهیم اخلاقی و دینی در سنت اسلامی، از جمله عدالت در چنین بستری معنا پیدا می‌کنند.سومین پیامد مهم این تلقی، پیوند خوردن اخلاق و نظم اجتماعی است. در جوامعی که حق به عنوان مفهومی حقیقت‌محور درک می‌شود، اخلاق و سیاست تقاطع مفهومی می‌یابند؛ زیرا معیارهای اخلاقی نیز به همان حقیقتی ارجاع دارند که مفهوم حق بر آن مبتنی است. در نتیجه، نظم اجتماعی بر پایه مجموعه‌ای از ارزش‌های هنجاری مشترک استوار می‌شود. این وضعیت، افق معنایی مشترکی در جامعه ایجاد می‌کند. هنگامی که اعضای یک جامعه #درک مشترکی از حق و باطل داشته باشند، امکان داوری مشترک درباره بسیاری از مسائل اجتماعی فراهم می‌شود. در این نقطه، پیوند میان مفهوم حق و مسئله تاب‌آوری اجتماعی آشکار می‌شود. در جوامعی با فهم مشترک حقیقت‌محور از حق، فشارهای بیرونی به تقویت احساس مسئولیت جمعی می‌انجامد؛ چراکه واکنش به بحران‌ها صرفاً به عنوان یک مسئله سیاسی یا اقتصادی درک نمی‌شود، بلکه می‌تواند در چارچوب هویتیِ دفاع از حق نیز تفسیر شود. در مورد جامعه ایران، فرهنگ دینی و گفتمان‌های عمومی به طور مکرر به مفاهیمی مانند حق، عدالت و مقابله با باطل ارجاع می‌دهند. با این حال، روشن است این بدان معنا نیست که مفهوم حق به تنهایی می‌تواند همه ابعاد تاب‌آوری اجتماعی ایرانیان را توضیح دهد. عوامل اقتصادی و سیاسی و فرهنگی نیز در این زمینه نقش دارند که خارج از چارچوب بحث حاضر است.

" />

دکتر زهرا زندیهدانش آموخته دکتری حقوق عمومی دانشگاه قم
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
همراه ما باشید...

@asaas_discourse

۱۸:۴۶

۱۹ اردیبهشت

از پلاکاردها نترسید!
عده‌ای هستند که از حضور مستمر و معجزه‌آسای مردم در کف خیابان‌ها، فقط تأیید و حمایت و شعار توقع دارند؛ مردمی که سروقت خیلی منظم و پرشور در مسیر و محل‌های اعلامی، ظاهر شده و بعد از قدری راهپیمایی و پرچم‌گردانی و شعاردهی فستیوال‌گونه، راهی منازل خود بشوند و فردا دوباره به همین منوال سر قرار بعدی آفتابی شوند و ...از نظر این جماعت، مردم باید بیایند تا فضا گرم بماند و صرفا مانور وحدتی برگزار شود و تولیدات رسانه‌ای به‌روزرسانی شود.اما محتوای برخی پلاکاردها ظاهرا خار چشم این عده و برخی خودنخبه‌پنداران و خواص همه‌چیزدان شده است و عنان از کفشان ربوده است.پلاکاردهایی که مردم مبعوث با دستخط خود برای بیان صریح فهم و تحلیل و مطالبات خود نگاشته‌اند و مصرّانه بر سر دست می‌گیرند.جملاتی کوتاه، دست‌نوشت و اغلب نقطه‌زن که عمق بصيرت و زمانه‌آگاهی و دشمنی‌شناسی در کارزار تمدنی را نمایان می‌کنند؛کوته‌نوشته‌هایی که هم مایه‌های هشداردهنده دارند و هم درسهایی آموزنده‌اند و هم پند‌دهنده به مسؤولان ذی‌ربط.عمدتا هم مضمون آیات قرآن، فرازهایی از بیانات امام کبیر و رهبر شهید و حتی برخی بدیهیات سیاست‌ورزی در دنیای امروز را یادآوری می‌کنند.نکته این‌جاست که قرار نبوده و نیست که همه آن نوشته‌ها از دقت تام سیاسی یا فنی یا تخصصی برخوردار باشند و حتی انتظار نیست که همیشه حاوی عبارات مسالمت‌آمیز یا به‌هیچ‌کسی‌برنخورنده باشند.این مستطیلهای مقوایی گاهی زبانه‌هایی هستند که آتش غیرت درون را بیرون می‌ریزند یا عقده‌های مقدس و بغض فروخورده‌ی چندین ساله‌ای هستند که مدتها در دل مدفون شده بودند و اکنون در عصر بعثت امت، همچون فواره‌های آتشفشان غلیان می‌کنند تا مخاطب خاص خود را از خواب خرگوشی بیدار کنند تا هزینه تحریم‌های ظالمانه‌ی بدخواهان خارجی و تبعات سوءتدبیرهای ناشيانه خودخواهان داخلی دگرباره بر گرده‌شان تحمیل نشود.نبايد از آنها ترسید.گردش و چرخش برخی نمونه‌های تند و تیز و گزنده این پلاکاردها در فضای مجازی و حقيقی هم چندان خسارت‌بار نیست و برای امنیت ملی هم مخاطره‌آمیز نیست. دست‌کم از برخی سخنهای نسنجیده و برخی مواضع ظاهرا رسمی برخی مقامات والامقام در سخنگاه‌های علنی که دستاویز بیگانگان برای فشار بیشتر بر مردم و مملکت می‌شود کم‌ضررتر است.بگذارید این امت بپاخاسته و زجرکشیده، مستقیما و بی‌واسطه‌ی رسانه‌های سنتی و نو سخن بگوید؛ با اهالی دنیا، با مسؤولان داخلی، با دشمن غدار و حتی با هم‌قطاران خود در میادین و خیابان‌ها و ...این امت حق‌جو و مقاوم، می‌خواهد هوشیارانه در ساخت سرنوشت اجتماع خود و دنیای جدید سهیم باشد.
بدانیم که طی طریق رشد از راه مشارکت، تدریجی است، هزینه بردار است. خط ممتد نیست و نوسان دارد.
بگذارید حتی گاهی اندکی نادرست و نارسا و غیرمنصفانه بگوید و فریاد بزند.برکات این صریح‌نویسی دلسوزانه و دغدغه‌مندانه برای جامعه بسی بیشتر از آفات احتمالی آن است.این مواضع غیررسمی یا خون‌دل‌های مسطور، به پای دولت و دولتمردان هم نوشته نخواهند شد و تبعات بین‌المللی منفی هم ندارند و البته سیاستمداران کاربلد، به‌هنگام و به‌جا، برای‌ صلاح مملکت از اين ظرفیت‌های ناب و قدرت‌آفرین بهره می‌برند.آرام باشیم و صبور.امت بیدار هدف و راه را يافته است. واژگان و عبارات مناسب را هم متناسب با آن دو خواهد ساخت.از پلاکاردها نترسید!
مطلب مرتبط: مردم نيامدند تا...
حق‌پو | حامد نیکونهادhttps://ble.ir/drhamednikoonahad

۶:۱۳

۲۰ اردیبهشت

بازارسال شده از از بهشتی برای امروز

قرآن می گوید تو اول بزن

#شهیدبهشتی:
اگر دلايلى پيدا كرديد كه دشمنان دوز و كلك براى پيمان‌شكنى درست مى‌كنند، تو شروع كن پيمان را بشكن! نگذار آن‌ها پيشدستى كنند، تو دست آن‌ها را بخوان و شروع به جنگ کن

سياست خارجى اسلام بر پايۀ #صلح و مسالمت با كليۀ همسايه‌ها قرار دارد، به تصريح اين آيات كه اين هفته و هفتۀ بعد مى‌خوانيم.ولى به‌شرط اينكه قراردادهاى متقابل را همسايگان رعايت كنند. اما اگر همسايه‌ها موذى هستند، هميشه پى فرصت مى‌گردند تا از پشت بر پيكر اسلام دشنه‌اى و خنجرى فرود بياورند، با اين‌ها با صلح و مسالمت رفتار كردن فايده‌اى ندارد.سياست اسلام در مورد اين‌ها روشن است. مى‌گويد: اگر اين‌ها پيمان‌شكنى كردند يا حتى احساس كرديد و دلايلى پيدا كرديد كه اين‌ها دوز و كلك براى پيمان‌شكنى درست مى‌كنند، تو شروع كن پيمان را بشكن. دست آن‌ها را بخوان و نگذار آن‌ها دست تو را بخوانند. حتى در بعضى موارد، اسلام شروع به جنگ مى‌كند. اما كجا؟ آنجا كه دلايل نشان مى‌دهد همسايه‌ها مقدمات حمله را فراهم مى‌كنند. قبل از اينكه آن‌ها آماده حمله شوند، او حمله مى‌كند. اين طبيعى است.پس چنين حمله و هجومى در اسلام هست، ولى «إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهٰا»؛(انفال، آیه 61) اگر واقعاً اين‌ها تمايل به سلم و صلح نشان دادند، تو هم تمايل نشان بده.

بنابراين، سياست خارجى اسلام بر پايۀ همزيستى مسالمت‌آميز با همسايگان غيرمسلمان است، مگر وقتى كه همسايۀ غيرمسلمان، شروط و حقوق همزيستى مسالمت‌آميز را رعايت نكند و يا اينكه حكومت اسلامى به‌وسيلۀ سرويس‌هاى اطلاعاتى خودش، دلايل كافى پيدا كند كه آن‌ها در حال آماده كردن خودشان براى حملۀ ناگهانى هستند. در اين صورت، قرآن به پيغمبر مى‌گويد تو اين قراردادها را نقض كن، نگذار آن‌ها پيشدستى كنند، تو دست آن‌ها را بخوان، تو نقض كن، وقتى هم بر آن‌ها دست يافتى، چنان آن‌ها را گوشمالى بده كه مايۀ عبرت ديگران باشد.اين، صريح قرآن است.

شهید بهشتی، در مکتب قرآن، نشر روزنه (1400) ج5 ص 91
از بهشتی برای امروزhttps://ble.ir/shahiddoctorbeheshti

۱۰:۳۰