بازارسال شده از
مشکوة القرآن 11.mp3
۱۰.۵۲ مگابایت
جلسه ی یازدهم مشکوة القرآن
موضوع:نظام مسئله ی رزق در اسلام
#مشکوه_القرآن
#حجه_الاسلام_علی_سراج
دارالقرآن یس @dar_alquran_yasin
موضوع:نظام مسئله ی رزق در اسلام
#مشکوه_القرآن
#حجه_الاسلام_علی_سراج
دارالقرآن یس @dar_alquran_yasin۸:۳۰
بازارسال شده از
مشکوة القرآن 11.pptx
۹۴.۲۱ کیلوبایت
فایل ارائه ی جلسه ی یازدهم مشکوة القرآن
موضوع:نظام مسئله ی رزق در اسلام
#مشکوه_القرآن
#حجه_الاسلام_علی_سراج
دارالقرآن یس @dar_alquran_yasin
موضوع:نظام مسئله ی رزق در اسلام
#مشکوه_القرآن
#حجه_الاسلام_علی_سراج
دارالقرآن یس @dar_alquran_yasin۸:۳۱
بازارسال شده از
نماز و دعای خواستگاری رفتن هر گاه خواست به خواستگاری برود، از خدا طلب خیر نماید(1)، و دو رکعت نماز بخواند و [پس از سلام نماز] حمد خدا کند و او را ثنا بگوید (حداقل بگوید: الحمد لله رب العالمین)، سپس دستش را بالا بیاورد و بگوید: اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ، اللَّهُمَّ فَقَدِّرْ لِي مِنَ النِّسَاءِ [أَحْسَنَهُنَّ خُلُقاً وَ خَلْقاً، وَ] أَعَفَّهُنَّ فَرْجاً، وَ أَحْفَظَهُنَّ لِي فِي نَفْسِهَا وَ فِي مَالِي، وَ أَوْسَعَهُنَّ رِزْقاً، وَ أَعْظَمَهُنَّ بَرَكَةً، وَ قَدِّرْ لِي مِنْهَا وَلَداً طَيِّباً تَجْعَلْهُ خَلَفاً صَالِحاً فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَمَاتِي. ترجمه:«پروردگارا من در نظر دارم زنى به همسرى اختيار كنم، پس بهترین آنها از نظر اخلاق و خلقت، و پاكدامنترين آنان را براى من مقدّر ساز، و نگهدارترين آنان را هم نسبت به جان خود، و نيز در مال من نصيبم فرما، و آنكه روزيش فراوان و بركتش افزونتر باشد، و از وى فرزندى پاك و برومند براى من مقدّر فرما كه در زندگى و پس از مرگ من جانشينى صالح برايم باشد». کافی، تهذیب، من لا یحضره الفقیه، فقه الرضا ع، مقنعه، آداب الدینیة، سرائر پاورقی مهم:1) در روایات متعدد آمده است که: از بدبختی بنده ام این است که کاری را انجام دهد ولی در آن از خدا طلب خیر نکند، و از سعادت شخص این است که طلب خیر کند. اگر کسی بدون طلب خیر از خدا، وارد کاری شود، سپس به دردسر افتد، اجر مصیبت ندارد، زیرا به سفارش مهم ائمه در طلب خیر عمل نکرده است. وقتی خواستی کار مهمی انجام دهی، از خدا طلب خیر کن.بهترین عبارتِ طلب خیر «أستَخيرُ اللَّهَ بِرَحمَتِهِ خِیَرَةً في عافيَةٍ» یا «أستَخيرُ اللَّهَ بِرَحمَتِهِ، أستَقدِرُ اللَّهَ في عافِيَةٍ بِقُدرَتِهِ» می باشد، که خوب است در امور مهم 101 بار گفته شود، و در امور کمتر مهم [7 بار یا] 3 بار گفته شود، و در هر حال به تعداد فرد گفته شود (و در میان آن سخن [دیگری] نگوید)؛ و پس از طلب خیر، به دنبال آن کارش برود.خوب است پیش از طلب خیر کردن، یک یا چند مورد از موارد زیر را انجام دهد، که مهمترین آنها «نماز استخاره(طلبخیر)» است: 1- غسل کند، 2- وضوی نیکو و پر آبی بگیرد، 3- دو رکعت «نماز استخاره» بخواند (و بعد از حمد هر سوره ای بخواند، مثلا توحید و کافرون، و بهترین سوره ها عبارتند از حشر و الرحمان؛ و در رکعت دوم قنوت بخواند)،4- [بعد از نماز و بدون سخن گفتن با کسی] استغفار کند و حمد و ثنای الهی بگوید(و تمجید و تهلیل و تسبیح و ...) و صلوات بفرستد [و به ائمه توسل نماید]، و سپس [101 بار یا 3 بار] طلب خیر نماید.عبارت پیشنهادی برای "حمد و صلوات و ذکر": «اللَّهُمَّ إنَّكَ [تَقْدِرُ وَ لَا أَقْدِرُ وَ] تَعلَمُ و لا أعلَمُ، و أَنتَ عَلّامُ الغُيوبِ، [يا أبصَرَ النّاظِرينَ، و يا أسمَعَ السّامِعينَ، و يا أسرَعَ الحاسِبينَ، و يا أرحَمَ الرّاحِمينَ، و يا أحكَمَ الحاكِمينَ،] صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وأَهلِ بَيتِهِ، وَ خِر لي في أَمری [لِلدُّنيا وَالآخِرَةِ خِيَرَةً في عافِيَةٍ]، بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيل».5- چنین دعا کند: «اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي فَاقْدِرْهُ لِي [وَ يَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَ أَعِنِّي عَلَيْهِ] وَ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي [فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي] فَاصْرِفْهُ عَنِّي [وَ اصْرِفْنِي عَنْهُ] [وَ اقْضِ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ [حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَ لَا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ]]».همچنین طلب خیر با حالت روحیِ «رضایت از آنچه خدا درباره شخص انجام می دهد» انجام شود، که اگر چنین باشد، خداوند حتما خیر شخص را پیش خواهد آورد.
#دعا#یک_فنجان_روایت
️ یک فنجان روایت @fenjan_revayat۲:۰۱
بازارسال شده از
آداب مباشرت با همسر برای انعقاد نطفه، مبتنی بر روایات معتبر همه آنچه در زیر آمده مبتنی بر روایات معتبر (بر اساس نظر آیةالله شبیری زنجانی و نرم افزار درایة النور) است.الف) مقدمه
«... وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ» (اسراء:64) خداوند خطاب به شیطان می فرماید آنها را هر طور توانستی بفریب "و با آنها در داراییها و فرزندانشان شریک شو" (در ادامه متن، چند بار به این آیه اشاره خواهد شد) پیامبر خدا ص فرمود: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ» (امالی صدوق) ترجمه: شقی کسی است که در شکم مادرش شقی شده باشد.در توضیح این روایت گفته اند: هر که انعقاد نطفه اش با مباشرت حرام یا شبهه ناک، و یا حتی با مال شبهه ناک یا والدین فاسد الاخلاق و ... انجام گیرد، او در شکم مادرش شقی شده است، البته این شقاوت «اقتضائی» است و علت تامه نیست. حتی اگر شقاوت به معنای مشقت و بدبختی دنیایی هم باشد، یعنی عدم رعایت مسائل پزشکی و نکات روایی(که در ادامه خواهد آمد) توسط والدین در هنگام انعقاد نطفه و بارداری، فرزند را دچار نقص عضو و بیماری هایی می کند. در هر دو معنا، اهمیت انعقاد نطفه و دوران بارداری را بیان می کند. البته معانی دیگری هم برای این روایت گفته شده است.ب) پیش از مباشرت چه چیزهایی خورده شود؟خوردن انار شیرین و میوه «بِه» در روزها و به ویژه ساعات پیش از انعقاد نطفه [توسط زن و به ویژه شوهر، و در دوره بارداری توسط زن] توصیه می شود.
امام رضا ع فرمود: خوردن انار شیرین باعث افزایش منی و زیبایی فرزند است. (کافی) امیر المؤمنین ع فرمود: خوردن «بِه» ... ترسو را شجاع می کند و فرزند را زیبا می کند (خصال) امام صادق پسر زیبایی را دید، فرمود: مناسب با این پسر است که پدر او خورنده ی «به» بوده است. (کافی) (شاید از این روایت استفاده شود که پدر هفته های پیش از انعقاد نطفه به طور منظم «به» بخورد)ج) زمان های مناسب و نامناسب برای مباشرت با همسر [به ویژه برای انعقاد نطفه]
در ساعات روز: مباشرت نزدیک طلوع آفتاب وقتی آفتاب زرد است، هنگامی که آفتاب قبل از غروب زرد می شود، و نیز در ابتدای شب(حدودا بین مغرب و عشا) نامناسب است. در روزهای هفته: مباشرت در شب چهارشنبه نامناسب است، و در شب دوشنبه، شب سه شنبه، شب پنج شنبه، زوال پنج شنبه، شب جمعه [به ویژه بعد از عشا]، و روز جمعه بعد از عصر مناسب است. در روزهای ماه: مباشرت در محاق ماه (وقتی ماه دیده نمی شود در دو یا سه شبی که عبارتست از انتهای یک ماه و ابتدای ماه قمری بعدی) و در میانه ماه قمری (لیالی بیض یعنی شب 13 تا شب 15 ماه قمری که ماه کامل است) مناسب نیست. امام کاظم ع فرمود: هر کس در محاق ماه بر اهلش وارد شود، خود را آماده سقط فرزند نماید. (کافی، فقیه، تهذیب) امیر المؤمنین ع فرمود: وقتی کسی می خواهد نزد همسرش برود، از اوّل ماه و نيمه هاى ماه بپرهيزد چرا كه شیطان در اين دو زمان در پى فرزنددار شدن هستند: شيطانها در اين دو زمان در پى شريك شدن در فرزند هستند [چنانکه خداوند درباره شیطان فرموده «وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ»]، بنابراين مى آيند و آبستن مى كنند(یا: دیوانگی و جنزدگی ایجاد می کنند). (خصال)همچنین هنگام قمر در عقرب خوب است احتیاط کند و مباشرت برای انعقاد نطفه را ترک کند. امام صادق فرمود: هر کس وقتی که قمر در عقرب است مسافرت کند یا ازدواج کند، خیر و خوشی نمی بیند(یا: بهترین حالت برایش رخ نمی دهد، نه اینکه بدی یا شرّی داشته باشد). (فقیه) توضیح: منظور از مسافرت، شروع سفر است؛ و منظور از ازدواج، خواندن خطبه عقد است، ولی می توان احتیاط کرد مراسم عروسی و نیز مباشرت برای انعقاد نطفه را هم در این زمان ترک نمود. ضمنا انجام دیگر کارها هنگام قمر در عقرب بی اشکال است. توضیح: تقریبا در هر ماه یک بار قمر در عقرب رخ می دهد، و حدود دو روز طول می کشد. ظاهرا منظور از قمر در عقرب در روایت، اینست که قمر در برج عقرب باشد، و نه صورت فلکی عقرب، هر چند رعایت هر دو موافق احتیاط است. (تقریبا بلافاصله بعد از خروج کره ماه از برج عقرب، به مدت دو روز دیگر وارد صورت فلکی عقرب می شود.) می توان با جستجو در اینترنت جدول قمر در عقرب امسال را به دست آورد. در روزهای سال: مباشرت در شب اول ماه رمضان مستحب است(این استثناءِ کراهت مباشرت ابتدای ماه قمری است)، و در [شب و روز] نیمه شعبان و شب عید فطر نامناسب است. در روزهای حیض زن: وقتی زن در دوره عادت ماهیانه به سر میبرد، مباشرت با او حرام است، و -مطابق نظر برخی مراجع تقلید- موجب کفاره می شود، و ضمنا آثار بدی بر فرزند دارد. امام صادق ع فرمود: كسى که باکی ندارد چه میگويد و يا مردم درباره او چه میگويند(فحش دهد و به او فحش دهند)، و كسى كه باك ندارد مردم او را در حال گناه ببینند، و کسی که برادر دینی اش را بدون اینکه میان آندو عداوتی باشد غیبت می کند، و كسى كه شیفته محبت حرام و شهوت زناست، همه اين افراد نطفه شان با مشارکت شیطان بسته شده است ... و كسى كه بدرفتاری و بداخلاقی با همنشینان و دوستان دارد(بدمحضر است و با خشونت رفتار می کند)، يا ولد الزنا است و يا مادرش او را در حال حيض حامله شده است. (خصال، معانی الاخبار) نکته: برخی گمان می کنند که مطابق پزشکی جدید احتمال بارداری در دوره عادت ماهیانه صفر است، ولی چنین نیست. گرچه احتمال بارداری در این دوره کمتر است، ولی حاملگی در حال پریود امری ممکن است، و هر چه به سمت آخر دوره پیش می رویم احتمال آن افزایش می یابد، و نیز احتمال آن در افرادی که سیکل نامنظم و کوتاهی دارند بیشتر است. نکته مهم: اگر کسی همه موارد بالا را نمی تواند رعایت کند، علاوه بر روزهای عادت ماهیانه، حداقل روزهای محاق و نیمه ماه قمری را هنگام قصد انعقاد نطفه رعایت کند.د) ذکرهای پیش از مباشرت
امام باقر ع فرمود: در توراتی تحریفنشده آمده است: موسی ع به خدا گفت: خدایا، جاهایی هست که تو را بالاتر از آن می دانم که در آنجا ذکر تو را بکنم، خداوند فرمود: ای موسی، ذکر من در هر حالی خوب است. (کافی)هنگام مباشرت حتما «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» بگو، چرا که -مطابق روایت امام صادق ع- وقتی شخص به همسرش نزدیک می شود، شیطان حضور پیدا می کند، اگر او نام خدا را ببرد شیطان دور می شود، و اگر نام خدا را نبرد شیطان در عمل جنسی هم حاضر می شود و نطفه با مشارکت شیطان منعقد می شود [چنانکه خداوند درباره شیطان فرموده «وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ»]. (تهذیب، کافی) وقتی خواستی با همسرت مباشرت کنی [به ویژه هنگام طلب فرزند] چنین دعا کن: مطابق روایت امیر المؤمنین ع، بگو: «اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَحْلَلْتُ فَرْجَهَا بِأَمْرِكَ وَ قَبِلْتُهَا بِأَمَانَتِكَ، فَإِنْ قَضَيْتَ لِي مِنْهَا وَلَداً، فَاجْعَلْهُ ذَكَراً سَوِيّاً، وَ لَا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ نَصِيباً وَ لَا شَرِيكاً.» (خصال)مطابق روایت امام صادق ع، مرد دست بر پیشانی همسرش بگذارد و رو به قبله کند و بگوید: «اللَّهُمَّ بِأَمَانَتِكَ أَخَذْتُهَا وَ بِكَلِمَاتِكَ اسْتَحْلَلْتُهَا، فَإِنْ قَضَيْتَ لِي مِنْهَا وَلَداً، فَاجْعَلْهُ مُبَارَكاً تَقِيّا مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لَا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ شِرْكاً وَ لَا نَصِيبا.» (کافی)هـ) دیگر آداب
غیر از گفتن ذکرهای بالا(یا بعد از گفتن ذکرها)، [بسیار] سخن گفتن نامناسب است، حداقل توسط مرد. امیر المؤمنین ع فرمود: وقتی مردی نزد همسرش می آید، سخن را بکاهد، زیرا سخن گفتن در این زمان باعث لالی [در فرزند] می شود. (خصال)مرد به فرج همسرش در هنگام مباشرت نگاه نکند و نگاهش را کوتاه کند، چرا که باعث کوری در فرزند می گردد.مرد پیش از رابطه زناشویی، با همسرش ملاعبه کند، که این کار باعث حضور ملائکه [و دوری شیاطین] می شود.اگر می خواهید فرزند شبیه پدر و مادر شود، باید هنگام مباشرت «با دل آسوده و اعصاب آرام و جسمى بى دلهره و نگرانى» نزد همسر بروید.#دعا #آداب#یک_فنجان_روایت
️ یک فنجان روایت @fenjan_revayat۱۰:۳۸
نوشته های کانال درباره زندگی مشترک، از پیش از خواستگاری تا پس از فرزندآوری (روی هر کدام بزنید تا به نوشته مورد نظر منتقل شوید)
نماز و دعای خواستگاری رفتن
خواندن خطبه و صیغه عقد رسمی
روش های شفای از نازایی، مطابق روایات
آداب مباشرت با همسر برای انعقاد نطفه، مبتنی بر روایات معتبر
چه کارهایی در هنگام ولادت نوزاد مستحب است؟
چه کارهایی روز هفتم ولادت فرزند انجام می شود؟
همه نکات عقیقه
آنچه به نظر می آید باید در آینده به آن اضافه شود:الف) آداب دوره بارداریب) نکات نامگذاری فرزندج) نکات پس از تولد در کودکی
@ersalijat
(روی هر کدام بزنید تا به نوشته مورد نظر منتقل شوید) نماز و دعای خواستگاری رفتن خواندن خطبه و صیغه عقد رسمی روش های شفای از نازایی، مطابق روایات آداب مباشرت با همسر برای انعقاد نطفه، مبتنی بر روایات معتبر چه کارهایی در هنگام ولادت نوزاد مستحب است؟ چه کارهایی روز هفتم ولادت فرزند انجام می شود؟ همه نکات عقیقه آنچه به نظر می آید باید در آینده به آن اضافه شود:الف) آداب دوره بارداریب) نکات نامگذاری فرزندج) نکات پس از تولد در کودکی
@ersalijat
۱۱:۳۲
چند نکته درباره حرز منسوب به امام جواد ع(بخش اول)
1- حرز الجواد در دو کتاب از سید بن طاوس یعنی مهج الدعوات و أمان الأخطار به سند یکسانی نقل شده است. در سلسله سند روایت چند نفر مجهول و مهمل وجود دارد، و در نتیجه سندش ضعیف است. ضمنا داستان به نقل از همسر امام جواد یعنی ام عیسی دختر مأمون، نقل شده است که مطابق برخی روایات مسموم کننده امام جواد بوده است، و در هر حال عادل نبوده است.
2- قصه ی این حدیث عجیب است و متن آن خالی از اضطراب نیست. همچنین راوی چند بار در میان قصه عوض می شود.اجمال داستان این است که دختری نزد ام عیسی می آید و می گوید من هم همسر امام جواد هستم. ام عیسی را حسادت می گیرد و نزد مامون شکایت می برد در حالی که مامون مست لایعقل بوده. مامون که داستان را می شنود شمشیر بر می دارد و به همراه خادمش به قصد کشتن امام هادی ع وارد خانه او می شود و چند شمشیر بر حضرت می زند و ایشان را چاک چاک می کند و به قتل می رساند و خارج می شود، در حالی که ام عیسی این ماجرا را شاهد است. صبح نزد پدرش می رود و وقتی داستان دیشب را به او یادآوری می کند، مامون از کرده خود در مستی پشیمان می شود، و از واکنش مردم نگران. ولی وقتی به خانه امام می رود ایشان را می بیند که سالم است و در حال کارهای روزمره، و در بدنش هیچ اثری از شمشیر نیست. سپس امام به نزد مامون می رود و بدون پرسشِ او، به او رمز عدم آسیب رسیدن به خود را بیان می دارد و چنین به نفع مأمون کار میکند:«فَإِنِّي لَا آمَنُ عَلَيْكَ هَذَا الْخَلْقَ الْمَنْكُوسَ وَ عِنْدِي عَقْدٌ تُحَصِّنُ بِهِ نَفْسَكَ وَ تُحْرَزُ بِهِ مِنَ الشُّرُورِ وَ الْبَلَايَا وَ الْمَكَارِهِ وَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ كَمَا أَنْقَذَنِيَ اللَّهُ مِنْكَ الْبَارِحَةَ، وَ لَوْ لَقِيتَ بِهِ جُيُوشَ الرُّومِ وَ التُّرْكِ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْكَ وَ عَلَى غَلَبَتِكَ أَهْلُ الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا تَهَيَّأَ لَهُمْ مِنْكَ شَيْءٌ بِإِذْنِ اللَّهِ الْجَبَّارِ وَ إِنْ أَحْبَبْتَ بَعَثْتُ بِهِ إِلَيْكَ لِتَحْتَرِزَ بِهِ مِنْ جَمِيعِ مَا ذَكَرْتُ لَكَ : من بر تو از شرّ اين خلق منكوس ايمن نيستم، نزد من دعائى است كه بايد به آن، نفس خود را محافظت كنى و احتراز نمائى به سبب آن و از شرّها و بلاها و ناخوشيها و آفتها و آزارها جلوگيرى كنى. همچنان كه ديشب خداى تعالى از شرّ تو مرا نگاه داشت، و اگر با اين دعا با سپاه روم و ترك روبرو شوى و براى چيرگى بر تو همه اهل روى زمين مجتمع شوند، هر آينه از تو چيزى براى ايشان به اذن خداى جبّار ميسّر نمىشود و چنانچه آن دعا را خواهى پس آن را برايت بفرستم ...» سپس حضرت آنرا برایش به خط خود می نویسد. مامون پس از دریافت این حرز از امام، با خیال راحت به جنگ با روم می رود و ایشان را شکست می دهد، و در همه جنگ ها آنرا با خود به همراه داشت و پیروز می شد.
3- در روایات متعدد از ائمه اطهار ع نقل شده است که فقط مجاز هستید از حرزی استفاده کنید که در متن آن از قرآن و ذکر الله استفاده شده باشد و حداقل متن آن قابل فهم باشد، و از آنچه دارای نوشتهها و نقشهای غیرقابل فهم است باید احتراز کرد، چرا که بسیاری از حرزهای اینچنینی [دارای معانی] شرک آمیز است. ولی در حرز الجواد نوشته ها و شکل های غیرقابل فهم وجود دارد.أَنَّهُ ص نَهَى عَنِ الرَّقْيِ بِغَيْرِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا يُعْرَفُ مِنْ ذِكْرِهِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 141)؛ لَا بَأْسَ بِتَعْلِيقِ مَا كَانَ مِنَ الْقُرْآن (دعائم الإسلام، ج 2، ص 142)؛ أَنَّ عَلِيّاً ع سُئِلَ عَنِ التَّعْوِيذِ يُعَلَّقُ عَلَى الصِّبْيَانِ فَقَالَ عَلِّقُوا مَا شِئْتُمْ إِذَا كَانَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ (قرب الإسناد، ص 110)؛ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مِنَ الْعَيْنِ وَ الْحُمَّى وَ الضِّرْسِ وَ كُلِّ ذَاتِ هَامَّةٍ لَهَا حُمَةٌ إِذَا عَلِمَ الرَّجُلُ مَا يَقُولُ لَا يُدْخِلْ فِي رُقْيَتِهِ وَ عُوذَتِهِ شَيْئاً لَا يَعْرِفُهُ (طب الأئمة، ص 48)؛ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ يُكْوَى أَوْ يَسْتَرْقِي قَالَ لَا بَأْسَ إِذَا اسْتَرْقَى بِمَا يَعْرِفُهُ (قرب الإسناد، ص 213).كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِشْرَاكِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 483)؛ إِنَّ كَثِيراً مِنَ التَّمَائِمِ شِرْكٌ (طب الأئمة، ص 48)؛ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ إِنَّ كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ التَّمَائِمِ مِنَ الْإِشْرَاكِ (طب الأئمة، ص 48).(از میان روایات بالا، روایت دوم منقول از قرب الإسناد دارای سند معتبر است، و بقیه روایات در کنار هم ممکن است اطمینان به صدور مضمون شان از معصوم ایجاد کنند)
ادامه در نوشته بعدی@ersalijat
1- حرز الجواد در دو کتاب از سید بن طاوس یعنی مهج الدعوات و أمان الأخطار به سند یکسانی نقل شده است. در سلسله سند روایت چند نفر مجهول و مهمل وجود دارد، و در نتیجه سندش ضعیف است. ضمنا داستان به نقل از همسر امام جواد یعنی ام عیسی دختر مأمون، نقل شده است که مطابق برخی روایات مسموم کننده امام جواد بوده است، و در هر حال عادل نبوده است.
2- قصه ی این حدیث عجیب است و متن آن خالی از اضطراب نیست. همچنین راوی چند بار در میان قصه عوض می شود.اجمال داستان این است که دختری نزد ام عیسی می آید و می گوید من هم همسر امام جواد هستم. ام عیسی را حسادت می گیرد و نزد مامون شکایت می برد در حالی که مامون مست لایعقل بوده. مامون که داستان را می شنود شمشیر بر می دارد و به همراه خادمش به قصد کشتن امام هادی ع وارد خانه او می شود و چند شمشیر بر حضرت می زند و ایشان را چاک چاک می کند و به قتل می رساند و خارج می شود، در حالی که ام عیسی این ماجرا را شاهد است. صبح نزد پدرش می رود و وقتی داستان دیشب را به او یادآوری می کند، مامون از کرده خود در مستی پشیمان می شود، و از واکنش مردم نگران. ولی وقتی به خانه امام می رود ایشان را می بیند که سالم است و در حال کارهای روزمره، و در بدنش هیچ اثری از شمشیر نیست. سپس امام به نزد مامون می رود و بدون پرسشِ او، به او رمز عدم آسیب رسیدن به خود را بیان می دارد و چنین به نفع مأمون کار میکند:«فَإِنِّي لَا آمَنُ عَلَيْكَ هَذَا الْخَلْقَ الْمَنْكُوسَ وَ عِنْدِي عَقْدٌ تُحَصِّنُ بِهِ نَفْسَكَ وَ تُحْرَزُ بِهِ مِنَ الشُّرُورِ وَ الْبَلَايَا وَ الْمَكَارِهِ وَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ كَمَا أَنْقَذَنِيَ اللَّهُ مِنْكَ الْبَارِحَةَ، وَ لَوْ لَقِيتَ بِهِ جُيُوشَ الرُّومِ وَ التُّرْكِ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْكَ وَ عَلَى غَلَبَتِكَ أَهْلُ الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا تَهَيَّأَ لَهُمْ مِنْكَ شَيْءٌ بِإِذْنِ اللَّهِ الْجَبَّارِ وَ إِنْ أَحْبَبْتَ بَعَثْتُ بِهِ إِلَيْكَ لِتَحْتَرِزَ بِهِ مِنْ جَمِيعِ مَا ذَكَرْتُ لَكَ : من بر تو از شرّ اين خلق منكوس ايمن نيستم، نزد من دعائى است كه بايد به آن، نفس خود را محافظت كنى و احتراز نمائى به سبب آن و از شرّها و بلاها و ناخوشيها و آفتها و آزارها جلوگيرى كنى. همچنان كه ديشب خداى تعالى از شرّ تو مرا نگاه داشت، و اگر با اين دعا با سپاه روم و ترك روبرو شوى و براى چيرگى بر تو همه اهل روى زمين مجتمع شوند، هر آينه از تو چيزى براى ايشان به اذن خداى جبّار ميسّر نمىشود و چنانچه آن دعا را خواهى پس آن را برايت بفرستم ...» سپس حضرت آنرا برایش به خط خود می نویسد. مامون پس از دریافت این حرز از امام، با خیال راحت به جنگ با روم می رود و ایشان را شکست می دهد، و در همه جنگ ها آنرا با خود به همراه داشت و پیروز می شد.
3- در روایات متعدد از ائمه اطهار ع نقل شده است که فقط مجاز هستید از حرزی استفاده کنید که در متن آن از قرآن و ذکر الله استفاده شده باشد و حداقل متن آن قابل فهم باشد، و از آنچه دارای نوشتهها و نقشهای غیرقابل فهم است باید احتراز کرد، چرا که بسیاری از حرزهای اینچنینی [دارای معانی] شرک آمیز است. ولی در حرز الجواد نوشته ها و شکل های غیرقابل فهم وجود دارد.أَنَّهُ ص نَهَى عَنِ الرَّقْيِ بِغَيْرِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا يُعْرَفُ مِنْ ذِكْرِهِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 141)؛ لَا بَأْسَ بِتَعْلِيقِ مَا كَانَ مِنَ الْقُرْآن (دعائم الإسلام، ج 2، ص 142)؛ أَنَّ عَلِيّاً ع سُئِلَ عَنِ التَّعْوِيذِ يُعَلَّقُ عَلَى الصِّبْيَانِ فَقَالَ عَلِّقُوا مَا شِئْتُمْ إِذَا كَانَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ (قرب الإسناد، ص 110)؛ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مِنَ الْعَيْنِ وَ الْحُمَّى وَ الضِّرْسِ وَ كُلِّ ذَاتِ هَامَّةٍ لَهَا حُمَةٌ إِذَا عَلِمَ الرَّجُلُ مَا يَقُولُ لَا يُدْخِلْ فِي رُقْيَتِهِ وَ عُوذَتِهِ شَيْئاً لَا يَعْرِفُهُ (طب الأئمة، ص 48)؛ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ يُكْوَى أَوْ يَسْتَرْقِي قَالَ لَا بَأْسَ إِذَا اسْتَرْقَى بِمَا يَعْرِفُهُ (قرب الإسناد، ص 213).كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِشْرَاكِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 483)؛ إِنَّ كَثِيراً مِنَ التَّمَائِمِ شِرْكٌ (طب الأئمة، ص 48)؛ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ إِنَّ كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ التَّمَائِمِ مِنَ الْإِشْرَاكِ (طب الأئمة، ص 48).(از میان روایات بالا، روایت دوم منقول از قرب الإسناد دارای سند معتبر است، و بقیه روایات در کنار هم ممکن است اطمینان به صدور مضمون شان از معصوم ایجاد کنند)
ادامه در نوشته بعدی@ersalijat۱۲:۴۷
ارسالی جات علی سراج
چند نکته درباره حرز منسوب به امام جواد ع (بخش اول) 1- حرز الجواد در دو کتاب از سید بن طاوس یعنی مهج الدعوات و أمان الأخطار به سند یکسانی نقل شده است. در سلسله سند روایت چند نفر مجهول و مهمل وجود دارد، و در نتیجه سندش ضعیف است. ضمنا داستان به نقل از همسر امام جواد یعنی ام عیسی دختر مأمون، نقل شده است که مطابق برخی روایات مسموم کننده امام جواد بوده است، و در هر حال عادل نبوده است. 2- قصه ی این حدیث عجیب است و متن آن خالی از اضطراب نیست. همچنین راوی چند بار در میان قصه عوض می شود. اجمال داستان این است که دختری نزد ام عیسی می آید و می گوید من هم همسر امام جواد هستم. ام عیسی را حسادت می گیرد و نزد مامون شکایت می برد در حالی که مامون مست لایعقل بوده. مامون که داستان را می شنود شمشیر بر می دارد و به همراه خادمش به قصد کشتن امام هادی ع وارد خانه او می شود و چند شمشیر بر حضرت می زند و ایشان را چاک چاک می کند و به قتل می رساند و خارج می شود، در حالی که ام عیسی این ماجرا را شاهد است. صبح نزد پدرش می رود و وقتی داستان دیشب را به او یادآوری می کند، مامون از کرده خود در مستی پشیمان می شود، و از واکنش مردم نگران. ولی وقتی به خانه امام می رود ایشان را می بیند که سالم است و در حال کارهای روزمره، و در بدنش هیچ اثری از شمشیر نیست. سپس امام به نزد مامون می رود و بدون پرسشِ او، به او رمز عدم آسیب رسیدن به خود را بیان می دارد و چنین به نفع مأمون کار میکند: «فَإِنِّي لَا آمَنُ عَلَيْكَ هَذَا الْخَلْقَ الْمَنْكُوسَ وَ عِنْدِي عَقْدٌ تُحَصِّنُ بِهِ نَفْسَكَ وَ تُحْرَزُ بِهِ مِنَ الشُّرُورِ وَ الْبَلَايَا وَ الْمَكَارِهِ وَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ كَمَا أَنْقَذَنِيَ اللَّهُ مِنْكَ الْبَارِحَةَ، وَ لَوْ لَقِيتَ بِهِ جُيُوشَ الرُّومِ وَ التُّرْكِ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْكَ وَ عَلَى غَلَبَتِكَ أَهْلُ الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا تَهَيَّأَ لَهُمْ مِنْكَ شَيْءٌ بِإِذْنِ اللَّهِ الْجَبَّارِ وَ إِنْ أَحْبَبْتَ بَعَثْتُ بِهِ إِلَيْكَ لِتَحْتَرِزَ بِهِ مِنْ جَمِيعِ مَا ذَكَرْتُ لَكَ : من بر تو از شرّ اين خلق منكوس ايمن نيستم، نزد من دعائى است كه بايد به آن، نفس خود را محافظت كنى و احتراز نمائى به سبب آن و از شرّها و بلاها و ناخوشيها و آفتها و آزارها جلوگيرى كنى. همچنان كه ديشب خداى تعالى از شرّ تو مرا نگاه داشت، و اگر با اين دعا با سپاه روم و ترك روبرو شوى و براى چيرگى بر تو همه اهل روى زمين مجتمع شوند، هر آينه از تو چيزى براى ايشان به اذن خداى جبّار ميسّر نمىشود و چنانچه آن دعا را خواهى پس آن را برايت بفرستم ...» سپس حضرت آنرا برایش به خط خود می نویسد. مامون پس از دریافت این حرز از امام، با خیال راحت به جنگ با روم می رود و ایشان را شکست می دهد، و در همه جنگ ها آنرا با خود به همراه داشت و پیروز می شد. 3- در روایات متعدد از ائمه اطهار ع نقل شده است که فقط مجاز هستید از حرزی استفاده کنید که در متن آن از قرآن و ذکر الله استفاده شده باشد و حداقل متن آن قابل فهم باشد، و از آنچه دارای نوشتهها و نقشهای غیرقابل فهم است باید احتراز کرد، چرا که بسیاری از حرزهای اینچنینی [دارای معانی] شرک آمیز است. ولی در حرز الجواد نوشته ها و شکل های غیرقابل فهم وجود دارد. أَنَّهُ ص نَهَى عَنِ الرَّقْيِ بِغَيْرِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا يُعْرَفُ مِنْ ذِكْرِهِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 141)؛ لَا بَأْسَ بِتَعْلِيقِ مَا كَانَ مِنَ الْقُرْآن (دعائم الإسلام، ج 2، ص 142)؛ أَنَّ عَلِيّاً ع سُئِلَ عَنِ التَّعْوِيذِ يُعَلَّقُ عَلَى الصِّبْيَانِ فَقَالَ عَلِّقُوا مَا شِئْتُمْ إِذَا كَانَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ (قرب الإسناد، ص 110)؛ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مِنَ الْعَيْنِ وَ الْحُمَّى وَ الضِّرْسِ وَ كُلِّ ذَاتِ هَامَّةٍ لَهَا حُمَةٌ إِذَا عَلِمَ الرَّجُلُ مَا يَقُولُ لَا يُدْخِلْ فِي رُقْيَتِهِ وَ عُوذَتِهِ شَيْئاً لَا يَعْرِفُهُ (طب الأئمة، ص 48)؛ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ يُكْوَى أَوْ يَسْتَرْقِي قَالَ لَا بَأْسَ إِذَا اسْتَرْقَى بِمَا يَعْرِفُهُ (قرب الإسناد، ص 213). كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِشْرَاكِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 483)؛ إِنَّ كَثِيراً مِنَ التَّمَائِمِ شِرْكٌ (طب الأئمة، ص 48)؛ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ إِنَّ كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ التَّمَائِمِ مِنَ الْإِشْرَاكِ (طب الأئمة، ص 48). (از میان روایات بالا، روایت دوم منقول از قرب الإسناد دارای سند معتبر است، و بقیه روایات در کنار هم ممکن است اطمینان به صدور مضمون شان از معصوم ایجاد کنند) ادامه در نوشته بعدی @ersalijat
ادامه در نوشته بعدی @ersalijatچند نکته درباره حرز منسوب به امام جواد ع(بخش دوم)
4- تقریبا در هیچ یک از حرز الجواد های مورد استفاده امروزی، جمیع شرایطی که در متن روایت درباره این حرز گفته است رعایت نمی شود.حرز روی پوست آهوی سرزمین تهامه نوشته می شود، و در لوله ای از جنس نقره خالص غیر مغشوش گذاشته می شود که روی آن لوله نقره باید متن زیر نوشته شود: «يَا مَشْهُوراً فِي السَّمَوَاتِ يَا مَشْهُوراً فِي الْأَرَضِينَ يَا مَشْهُوراً فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ جَهَدَتِ الْجَبَابِرَةُ وَ الْمُلُوكُ عَلَى إِطْفَاءِ نُورِكَ وَ إِخْمَادِ ذِكْرِكَ فَأَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَكَ وَ يَبُوحَ بِذِكْرِكَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون»همچنین باید آنرا بر بازوی راست بست و پیش از بستن وضو بگیرد و چهار رکعت نماز به جا آورد که در هر رکعت بعد از حمد یک بار آیةالکرسی و هفت بار آیه شهد الله را بخواند، و هنگام بستن آن بر دست راست قمر در عقرب نباشد.
5- آنچه در متن روایت آمده است نشان می دهد حرز الجواد یک حرز عمومی نیست که همواره از آن استفاده شود، بلکه فقط هنگام سختی ها و شدائد که از بروز حادثه ای بر خود می ترسد، مانند جنگ، باید استفاده شود، و در هر بار استفاده دقت کند که قمر در عقرب نباشد و وضو و نماز مزبور را به جا آورد. مامون هم -مطابق دستور امام ع- در جنگ ها آنرا به همراه می برده است، و نه اینکه استفاده همیشگی کند.«فَلْيَشُدَّهُ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَ النَّوَائِبِ يُسَلِّمُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَخَافُهُ وَ يَحْذَرُهُ» چیزی مانند انگشتر با نگین "حدید"، که اصطلاحا "سنگین" است و باید صرفا هنگام مخاوف استفاده شود «الْحَدِيدِ الصِّينِيِّ وَ مَا أُحِبُّ التَّخَتُّمَ بِهِ، وَ لَا أَكْرَهُ لُبْسَهُ عِنْدَ لِقَاءِ أَهْلِ الشَّرِّ لِيُطْفِيَ شَرَّهُمْ...»(تهذیب الاحکام، روضة الواعظین، الغارات، فرحة الغری)
6- اگر در هر حال کسی این حرز را می خواهد، pdf متن و شکل موجود در آن، در سایت استاد احمد عابدی قبلا موجود بود، ولی الآن ظاهرا آنرا برداشته اند (اگر کسی خواست بگوید برایش بفرستم). متن آن در نرم افزار جامع الاحادیث هم موجود است که با جستجوی بخش هایی که از این روایت در بالا گذاشتم می توانید متن آنرا بیابید، ولی در نرم افزار بخش شکلی غیرقابل فهم آن موجود نیست.
در هر صورت، به نظر می رسد آنچه آقای فرحزاد در برنامه سمت خدا درباره این حرز بیان داشته است، که متن دو سطری «يَا نُورُ يَا بُرْهَانُ يَا مُبِينُ يَا مُنِيرُ يَا رَبِّ اكْفِنِي الشُّرُورَ وَ آفَاتِ الدُّهُورِ وَ أَسْأَلُكَ النَّجَاةَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ» را به عنوان حرز الجواد معرفی کرده است، کاملا نادرست است. (آن هم حرزی از امام محمد تقی ع است، ولی حرز الجواد معروف نیست!)
7- آنچه بیان شد، فهم اینجانب است، و ممکن است نظر دیگری صحیح باشد! مثلا استاد احمد عابدی (و نه آیةالله عابدینی!) با حرز الجواد موافق است و کتابی جیبی هم در این باره منتشر کرده است. ایشان معتقد است در گذشته شیعه و سنی از حرز الجواد استفاده می کرده اند، و حتی پاسکال هم حرز امام جواد به همراه خود داشته است.
8- حرز های دیگری که استفاده همیشگی داشته باشد، و شرایط استفاده خاص نداشته باشد، در متن روایات ما موجود است؛ که متن همه آنها را در یک فایل pdf قرار داده ام و پیشتر آنرا منتشر کرده ام، و خودم هم در گردنم از آن استفاده می کنم. (اگر کسی خواست، بگوید تا آنرا برایش بفرستم)
نتیجه نهایی: بنده موافق استفاده از حرز الجواد، آن هم بهطوری که امروزه استفاده می شود، نیستم.
@ersalijat
4- تقریبا در هیچ یک از حرز الجواد های مورد استفاده امروزی، جمیع شرایطی که در متن روایت درباره این حرز گفته است رعایت نمی شود.حرز روی پوست آهوی سرزمین تهامه نوشته می شود، و در لوله ای از جنس نقره خالص غیر مغشوش گذاشته می شود که روی آن لوله نقره باید متن زیر نوشته شود: «يَا مَشْهُوراً فِي السَّمَوَاتِ يَا مَشْهُوراً فِي الْأَرَضِينَ يَا مَشْهُوراً فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ جَهَدَتِ الْجَبَابِرَةُ وَ الْمُلُوكُ عَلَى إِطْفَاءِ نُورِكَ وَ إِخْمَادِ ذِكْرِكَ فَأَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَكَ وَ يَبُوحَ بِذِكْرِكَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون»همچنین باید آنرا بر بازوی راست بست و پیش از بستن وضو بگیرد و چهار رکعت نماز به جا آورد که در هر رکعت بعد از حمد یک بار آیةالکرسی و هفت بار آیه شهد الله را بخواند، و هنگام بستن آن بر دست راست قمر در عقرب نباشد.
5- آنچه در متن روایت آمده است نشان می دهد حرز الجواد یک حرز عمومی نیست که همواره از آن استفاده شود، بلکه فقط هنگام سختی ها و شدائد که از بروز حادثه ای بر خود می ترسد، مانند جنگ، باید استفاده شود، و در هر بار استفاده دقت کند که قمر در عقرب نباشد و وضو و نماز مزبور را به جا آورد. مامون هم -مطابق دستور امام ع- در جنگ ها آنرا به همراه می برده است، و نه اینکه استفاده همیشگی کند.«فَلْيَشُدَّهُ عَلَى عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَ النَّوَائِبِ يُسَلِّمُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَخَافُهُ وَ يَحْذَرُهُ» چیزی مانند انگشتر با نگین "حدید"، که اصطلاحا "سنگین" است و باید صرفا هنگام مخاوف استفاده شود «الْحَدِيدِ الصِّينِيِّ وَ مَا أُحِبُّ التَّخَتُّمَ بِهِ، وَ لَا أَكْرَهُ لُبْسَهُ عِنْدَ لِقَاءِ أَهْلِ الشَّرِّ لِيُطْفِيَ شَرَّهُمْ...»(تهذیب الاحکام، روضة الواعظین، الغارات، فرحة الغری)
6- اگر در هر حال کسی این حرز را می خواهد، pdf متن و شکل موجود در آن، در سایت استاد احمد عابدی قبلا موجود بود، ولی الآن ظاهرا آنرا برداشته اند (اگر کسی خواست بگوید برایش بفرستم). متن آن در نرم افزار جامع الاحادیث هم موجود است که با جستجوی بخش هایی که از این روایت در بالا گذاشتم می توانید متن آنرا بیابید، ولی در نرم افزار بخش شکلی غیرقابل فهم آن موجود نیست.
در هر صورت، به نظر می رسد آنچه آقای فرحزاد در برنامه سمت خدا درباره این حرز بیان داشته است، که متن دو سطری «يَا نُورُ يَا بُرْهَانُ يَا مُبِينُ يَا مُنِيرُ يَا رَبِّ اكْفِنِي الشُّرُورَ وَ آفَاتِ الدُّهُورِ وَ أَسْأَلُكَ النَّجَاةَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ» را به عنوان حرز الجواد معرفی کرده است، کاملا نادرست است. (آن هم حرزی از امام محمد تقی ع است، ولی حرز الجواد معروف نیست!)
7- آنچه بیان شد، فهم اینجانب است، و ممکن است نظر دیگری صحیح باشد! مثلا استاد احمد عابدی (و نه آیةالله عابدینی!) با حرز الجواد موافق است و کتابی جیبی هم در این باره منتشر کرده است. ایشان معتقد است در گذشته شیعه و سنی از حرز الجواد استفاده می کرده اند، و حتی پاسکال هم حرز امام جواد به همراه خود داشته است.
8- حرز های دیگری که استفاده همیشگی داشته باشد، و شرایط استفاده خاص نداشته باشد، در متن روایات ما موجود است؛ که متن همه آنها را در یک فایل pdf قرار داده ام و پیشتر آنرا منتشر کرده ام، و خودم هم در گردنم از آن استفاده می کنم. (اگر کسی خواست، بگوید تا آنرا برایش بفرستم)
نتیجه نهایی: بنده موافق استفاده از حرز الجواد، آن هم بهطوری که امروزه استفاده می شود، نیستم.
@ersalijat
۱۳:۴۱
ارسالی جات علی سراج
چند نکته درباره حرز منسوب به امام جواد ع (بخش اول) 1- حرز الجواد در دو کتاب از سید بن طاوس یعنی مهج الدعوات و أمان الأخطار به سند یکسانی نقل شده است. در سلسله سند روایت چند نفر مجهول و مهمل وجود دارد، و در نتیجه سندش ضعیف است. ضمنا داستان به نقل از همسر امام جواد یعنی ام عیسی دختر مأمون، نقل شده است که مطابق برخی روایات مسموم کننده امام جواد بوده است، و در هر حال عادل نبوده است. 2- قصه ی این حدیث عجیب است و متن آن خالی از اضطراب نیست. همچنین راوی چند بار در میان قصه عوض می شود. اجمال داستان این است که دختری نزد ام عیسی می آید و می گوید من هم همسر امام جواد هستم. ام عیسی را حسادت می گیرد و نزد مامون شکایت می برد در حالی که مامون مست لایعقل بوده. مامون که داستان را می شنود شمشیر بر می دارد و به همراه خادمش به قصد کشتن امام هادی ع وارد خانه او می شود و چند شمشیر بر حضرت می زند و ایشان را چاک چاک می کند و به قتل می رساند و خارج می شود، در حالی که ام عیسی این ماجرا را شاهد است. صبح نزد پدرش می رود و وقتی داستان دیشب را به او یادآوری می کند، مامون از کرده خود در مستی پشیمان می شود، و از واکنش مردم نگران. ولی وقتی به خانه امام می رود ایشان را می بیند که سالم است و در حال کارهای روزمره، و در بدنش هیچ اثری از شمشیر نیست. سپس امام به نزد مامون می رود و بدون پرسشِ او، به او رمز عدم آسیب رسیدن به خود را بیان می دارد و چنین به نفع مأمون کار میکند: «فَإِنِّي لَا آمَنُ عَلَيْكَ هَذَا الْخَلْقَ الْمَنْكُوسَ وَ عِنْدِي عَقْدٌ تُحَصِّنُ بِهِ نَفْسَكَ وَ تُحْرَزُ بِهِ مِنَ الشُّرُورِ وَ الْبَلَايَا وَ الْمَكَارِهِ وَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ كَمَا أَنْقَذَنِيَ اللَّهُ مِنْكَ الْبَارِحَةَ، وَ لَوْ لَقِيتَ بِهِ جُيُوشَ الرُّومِ وَ التُّرْكِ وَ اجْتَمَعَ عَلَيْكَ وَ عَلَى غَلَبَتِكَ أَهْلُ الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا تَهَيَّأَ لَهُمْ مِنْكَ شَيْءٌ بِإِذْنِ اللَّهِ الْجَبَّارِ وَ إِنْ أَحْبَبْتَ بَعَثْتُ بِهِ إِلَيْكَ لِتَحْتَرِزَ بِهِ مِنْ جَمِيعِ مَا ذَكَرْتُ لَكَ : من بر تو از شرّ اين خلق منكوس ايمن نيستم، نزد من دعائى است كه بايد به آن، نفس خود را محافظت كنى و احتراز نمائى به سبب آن و از شرّها و بلاها و ناخوشيها و آفتها و آزارها جلوگيرى كنى. همچنان كه ديشب خداى تعالى از شرّ تو مرا نگاه داشت، و اگر با اين دعا با سپاه روم و ترك روبرو شوى و براى چيرگى بر تو همه اهل روى زمين مجتمع شوند، هر آينه از تو چيزى براى ايشان به اذن خداى جبّار ميسّر نمىشود و چنانچه آن دعا را خواهى پس آن را برايت بفرستم ...» سپس حضرت آنرا برایش به خط خود می نویسد. مامون پس از دریافت این حرز از امام، با خیال راحت به جنگ با روم می رود و ایشان را شکست می دهد، و در همه جنگ ها آنرا با خود به همراه داشت و پیروز می شد. 3- در روایات متعدد از ائمه اطهار ع نقل شده است که فقط مجاز هستید از حرزی استفاده کنید که در متن آن از قرآن و ذکر الله استفاده شده باشد و حداقل متن آن قابل فهم باشد، و از آنچه دارای نوشتهها و نقشهای غیرقابل فهم است باید احتراز کرد، چرا که بسیاری از حرزهای اینچنینی [دارای معانی] شرک آمیز است. ولی در حرز الجواد نوشته ها و شکل های غیرقابل فهم وجود دارد. أَنَّهُ ص نَهَى عَنِ الرَّقْيِ بِغَيْرِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا يُعْرَفُ مِنْ ذِكْرِهِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 141)؛ لَا بَأْسَ بِتَعْلِيقِ مَا كَانَ مِنَ الْقُرْآن (دعائم الإسلام، ج 2، ص 142)؛ أَنَّ عَلِيّاً ع سُئِلَ عَنِ التَّعْوِيذِ يُعَلَّقُ عَلَى الصِّبْيَانِ فَقَالَ عَلِّقُوا مَا شِئْتُمْ إِذَا كَانَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ (قرب الإسناد، ص 110)؛ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مِنَ الْعَيْنِ وَ الْحُمَّى وَ الضِّرْسِ وَ كُلِّ ذَاتِ هَامَّةٍ لَهَا حُمَةٌ إِذَا عَلِمَ الرَّجُلُ مَا يَقُولُ لَا يُدْخِلْ فِي رُقْيَتِهِ وَ عُوذَتِهِ شَيْئاً لَا يَعْرِفُهُ (طب الأئمة، ص 48)؛ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِيضِ يُكْوَى أَوْ يَسْتَرْقِي قَالَ لَا بَأْسَ إِذَا اسْتَرْقَى بِمَا يَعْرِفُهُ (قرب الإسناد، ص 213). كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِشْرَاكِ (دعائم الإسلام، ج 2، ص 483)؛ إِنَّ كَثِيراً مِنَ التَّمَائِمِ شِرْكٌ (طب الأئمة، ص 48)؛ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ إِنَّ كَثِيراً مِنَ الرُّقَى وَ التَّمَائِمِ مِنَ الْإِشْرَاكِ (طب الأئمة، ص 48). (از میان روایات بالا، روایت دوم منقول از قرب الإسناد دارای سند معتبر است، و بقیه روایات در کنار هم ممکن است اطمینان به صدور مضمون شان از معصوم ایجاد کنند) ادامه در نوشته بعدی @ersalijat
ادامه در نوشته بعدی @ersalijat
۱۳:۴۵
بازارسال شده از
«حرز و تعویذِ جامعِ همراه، نسخه ۲» چاپ کردن و به همراه داشتن همیشگی این حرز، برای دفع بلاها و ایمنی از آسیب های مختلف مفید است انشاءالله این محصول در سه فایل عرضه می شود: الف) برای استفاده از حرز، فایل ۸ صفحه ای «حرز و تعویذ جامع همراه، نسخه دوم» را به صورت ۴ برگ پشت و رو چاپ کنید. ب) برای آگاهی از جایگاه حرز در اسلام، آداب استفاده از حرزها و روش تکمیل «حرز و تعویذ جامع همراه»، به فایل «توضیحات حرز و تعویذ جامع همراه، نسخه دوم» مراجعه نمایید. ج) برای خواندن متن حرزها و ترجمه آنها با فونت بزرگتر، فایل «متن و ترجمه حرز و تعویذ جامع همراه، نسخه دوم» را دریافت کنید. گردآوری كننده «حرز و تعویذ جامع همراه» التماس دعا دارد. لطفا علاوه بر دعا، صلواتی برایش بفرستید!#حرز#یک_فنجان_روایت
️ یک فنجان روایت @fenjan_revayat۱۸:۵۵
بازارسال شده از
1_1556088212.pdf
۱.۲۱ مگابایت
کتاب «آرام بخش دلها در مصیبت و بلایا» | #PDFترجمه حجت الاسلام استاد عبدالحمید واسطی | نشر مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلامترجمه کتاب عالم بزرگ شیعه، شهید ثانی، با عنوان «مُسَکِّنُ الفُؤاد عند فَقدِ الأحبة و الأولاد»عجیب اینکه، هم مؤلف کتاب (شهید ثانی) پنج فرزندش را یکی پس از دیگری از دست داد، و پس از وفات فرزند پنجمش که علاقه شدیدی به او داشت دست به قلم برد و این اثر را تأليف کرد.و همچنین، مترجم کتاب (استاد واسطی) پس از وفات دختر ١٢ ساله دلبندش، با سوز دل و آه بر لب، تنها ۱۷ روز پس از داغ فرزندش دست به قلم برد و این اثر را از عربی به فارسی ترجمه کرد که هم آرامش خویش و هم صبر زیبا و تسکین قلب هر داغداری را از این کلمات الهی بجوید و مرهم مصیبت زدگان شود.
لینک فروش نسخه چاپی کتاب www.gbook.ir/product/آرام-بخش-دلها-در-مصیبت-و-بلایا/توصیه خواندن به همه کسانی که عزیزشان وفات نموده و نیاز به تسکین الهی در این مصیبت سخت دارند. این فایل #PDF کتاب (و حتی فایل Word کتاب که نیاز به نشرش نبود) را شخصاً از خود #استاد_واسطی برای دادن به داغدیدگان دریافت کردم. نثار همه رفتگان و خصوصا دختر استاد واسطی #فاتحه_و_صلواتی هدیه کنیم @Salehy @Salehi786۱۱:۴۴