محلهمحوری و دوگانههای سرنوشتسازاختصاصی گروه حرکت (هستههای مردمی مبارزه ترکیبی مشهد)
بخش چهار و پایانی احمد قوی ۸. فعالیت تربیتی همراه با فعالیت فرهنگی_اجتماعیفعالیت تربیتی متمرکز بر رشد افراد خاصی است که به عنوان مخاطب یا متربی در یک مجموعه حاضر میشوند اما فعالیت فرهنگی اجتماعی لزوماً با هدف رشد و ارتقای مخاطب خاص انجام نمیشود، بلکه هدف آن تاثیرگذاری بر فضای عمومی و ایجاد یک چتر فرهنگی سالم در محیط محله است. در اینجا فرهنگ به تعبیر امام شهید ما مثل هوایی است که همه آن را تنفس میکنند و از آن متاثر خواهند شد. ۹. رویکرد ایجابی داشتن در کنار عملیاتهای سلبیواقعیت این است که غلبه در فعالیتهای محلی با اقدامات ایجابی و استفاده از ظرفیتها باید باشد و اساساً مجموعهای که بخواهد سلبمحور باشد عملاً توان فعالیت محلی نخواهد داشت. اما باید توجه کرد که در کنار همهی اقدامات ایجابی باید در موارد لزوم رویکرد سلبی را نیز اتخاذ کرد. چه در مواجهه با مجموعههای حاکمیتی در قالب نقد، اعتراض یا مطالبه چه در مواجهه با روندها و اتفاقاتی که وجودشان عامل فساد و تباهی سایرین شده است. ۱۰. قرارگیری در چتر گفتمانی مکتب امام در کنار استفاده از سایر اندیشمندان اسلامی و انقلابیبدیهی است که قرار گرفتن در چتر گفتمانی و فکری مکتب امام راحل و گفتمان امام شهید شرط اساسی انقلابی بودن یک فعالیت یا مجموعهی محلهمحور است. امام راحل و امام شهید نباید صرفاً عکسهایی باشند بر دیوار مجموعههای ما. انقلاب اسلامی صرفاً یک حادثهی سیاسی در سال ۵۷ نبوده است.خمینی کبیر قرائتی خاص از اسلام ارائه فرموده که علاوه بر ساحت سیاست برای عرصههای فرهنگی اجتماعی و تربیتی نیز حرفهای زیادی برای گفتن دارد بلکه باید گفت در مکتب امام فعالیتهای سیاسی، فرهنگی، تربیتی و حتی معنوی همسو و تکمیلکنندهی یکدیگر هستند. به عنوان مثال معنویت و نگاه خاص تربیتی حضرت امام درکنار اندیشهی سیاسی اجتماعی آن بزرگوار پدیدهی بینظیری همچون بسیج و دانشگاه دفاع مقدس را در دههی ۶۰ شکل میدهد.طبعاً در بسیاری از فعالیتها میتوان ذیل چتر گفتمانی مکتب امام راحل و امام شهید از آثار و ظرفیتهای بسیاری از اندیشمندان اسلامی و انقلابی معاصر و حتی گذشته استفاده کرد که فوقالعاده ارزشمند خواهد بود.بخش اول یادداشتبخش دوم یادداشتبخش سوم یادداشت#خیزش خیزش؛ جمعی از شاگردان مکتب امام @khizeesh