بلا، راهوارترین مرکب سلوک است!یکی از راهوارترین و بهترین مَرکبهایی که خدای متعال برای سیر و سلوک معنوی ما در وادی معرفت و محبّت الهی قرار داده است ابتلائاتی است که خود خدای متعال برای مؤمنین و دوستانش رقم میزند. این ابتلائات درجاتی دارد؛ سادهترین ابتلائی که برای یک مؤمن پیش میآید، میتواند عامل طهارت و رویگردانی او از دنیا و توجّه او به خدای متعال شود. حتّی اگر توجّه هم نداشته باشد که در بطن این بلاء چه بر او میگذرد، این رزق به او میرسد. براساس برخی روایات، اگر خدای متعال کسی را به مصیبت جوان مبتلا کند، این شخص حتّی اگر صبر هم نکند، خدا او را پاک میکند و میبخشد. اگر کسی که یک شب تا صبح بیمار باشد، خدای متعال به اندازهای گناه از او پاک میکند که اگر همۀ این شب تا صبح را عبادت میکرد، به گَرد این طهارت نَفْس نمیرسید. وقتی کار به اولیاء خدا میرسد، طبیعی است که حساب آنها با خدای متعال حساب خاصی است؛ بلای آنها از سَرِ بصیرت و آگاهی است و خود آنها جزو صابران و شاکران و راضیان به این بلا هستند.بلا انکسار میآورد و انسان را سالک میکند. سلوک با بلا، سلوک منکسرین است. اینطور نیست که انسان اگر یک عُمْر خدا بیمارش کرد یا اگر فقیر شد و در فقر دستوپا زد، مُعجب بشود. معمولاً ابتلائات الهی در انسان انکسار و خشوع ایجاد میکند. حتّی انسان وقتی پیر میشود و انکسار پیدا میکند، خداوند در قرآن میفرماید: «وَ مَن نُّعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ»، هر کسی را ما به او عُمْر طولانی میدهیم، وضعیت او را دوباره معکوس میکنیم؛ کمکم سوی چشمش کم میشود، گوشش نمیشنود، قدمها سست میشوند و دوباره مثل طفلی میشود که باید تَر و خُشکش کنند. انسان خیال میکند این وضعیت، بد است، اما اینطور نیست؛ این پیری در انسان انکسار ایجاد میکند؛ یعنی اگر با جوانیات نتوانستی به خدا برسی و خاشع بشوی، خدای متعال همهچیز را برمیگرداند که دوباره تو را خاشع کند؛ این برنامۀ خدای متعال است که چیزهاییکه برای انسان بت و حجاب شده بود را بشکند تا انسان در مقابل خدای متعال خاشع بشود. جنس بلاء حتّی اگر انکسار پیری باشد، در انسان خشوع و تواضع میآورد.برشی از کتاب #تربیت_ولایی
نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.۳ مثل کشتیشکستگان، دائماً باید در حال اضطرار به خداوند باشیم!خدای متعال کسی است که هر مخلوقی در شرایط اضطرار، وقتی امیدش از اسباب قطع میشود، او را درمییابد. پس ما باید دائماً در حالت انقطاع باشیم؛ یعنی دائماً مثل کسی باشیم که در کشتی نشسته و کشتیاش غرق شده است؛ یا مثل فردی باشیم که در هواپیما است و شرایط اضطراری اعلام کردهاند! ما باید همیشه احساس کنیم که اسباب هیچکاره هستند. مگر وقتی کشتی میشکند و میخواهد غرق شود، خدا غرق شده است؟! خیر، ناخدای کشتی غرق شده است. مگر تا به حال کشتی تو را نگه میداشت؟! آیا فقط وقتی که کشتی میشکند، متوجّه اضطرار خودت میشوی؟! ما به اسباب تکیه میکنیم و اسباب برای ما غفلت میآورد؛ گاهی خداوند این اسباب را میبَرد و ما خدا را پیدا میکنیم. خداوند میفرماید که مواظب باشید وقتی که دوباره اسباب آمد غافل نشوید.برشی از کتاب #تربیت_ولایی
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی) نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات. توحید یعنی عبور از اسباب و رسیدن به صاحب اسباب!اگر انسان فقرهای خودش را ندید، #غافل است. اگر فقرهایش را دید و کمکم احساس کرد که خودش میتواند مشکلاتش را حل کند، دارای #عُجب است. اگر فقرهایش را دید و به اسباب ارجاع داد، #مُشرک است؛ یعنی اینطور فکر کند که: اگر گرسنه شویم، غذا میخوریم و سیر میشویم؛ اگر تشنه شویم، آب میخوریم و رفع میشود؛ اگر خسته شویم، استراحت میکنیم؛ اگر میخواهیم راه برویم، پایمان را روی زمین میگذاریم؛ اگر میخواهیم حرف بزنیم، از زبانمان استفاده میکنیم؛ اگر میخواهیم گوش بدهیم، از گوشمان استفاده میکنیم! چنین آدمی خاصیتش این میشود که خدا را گم میکند و بقیه را پیدا میکند؛ در روز روشن دنبال آفتاب میگردد؛ «بیدلی در همه احوال خدا با او بود/ او نمیدیدش و از دور خدایا میکرد». سطح فکر چنین آدمی همین است. میگوید، اینکه زمین است، این هم که خورشید است، این هم که آسمان است و همینطور مابقیِ اسباب. پس خدا کجاست؟! آدمی که به اینها تکیه میکند، کمکم همین موارد در نظرش بزرگ میشوند و خدا گم میشود و بعد دنبال خدا میگردد. چنین شخصی اگر در جیبش پول باشد، راحت است؛ اگر نباشد، میترسد. خب، چرا نترسد؟! آدمی که از دخلش میخورد، طبیعی است که وقتی دخل خالی است، میترسد. اصلاً میشود نترسد؟! میشود وقتی دخلش پُر است، خوشحال و آرام نباشد؟! آیا چنین شخصی مُوحّد است؟ آیا انبیاء اینگونه بودند؟ قطعاً اینطور نیست. اینها همان شرکهای خفی است. آیا انبیاء اگر کنار چشمه آب بودند خیالشان راحت بود و اگر وسط بیابان گیر میکردند، میترسیدند؟ این ما هستیم که اینگونه هستیم؛ ما کنار چشمۀ آب، خودمان را سیراب میبینیم و وسط کویر گرسنه و تشنه! #توحید یعنی اینکه آدم بداند که فرقی بین کویر و کنار دریا نیست. خدایی که سیراب میکند، یکسان در همهجا هست. همانطور که وسط دریا این خدا هست، در دل کویر هم هست. در این حالت، دیگر با خدا آرام است. خدا که هست، دیگر هیچ مشکلی نیست. حال اگر اینطور نشد، انسان یک نیازش را از آب گرفت، یک نیازش را از غذا و یک نیازش را از سفتی زمین گرفت، در این حالت، فراموش میکند خدای متعال مسبّبُالاسباب است و اوست که زمین را مهد قرار داده است؛ اگر خدای متعال آن را مهد قرار ندهد، میبینی که از هر جنبندهای، جنبانتر است؛ اگر خدای متعال زمین را سفت نکند، میبینی که از آب هم شُلتر است.برشی از کتاب #تربیت_ولایی#استاد_میرباقری
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی) نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.بازارسال شده از در محضر آیتالله میرباقری
-3727326740620239101_354621769079143.mp3
۲۹:۰۵-۱۳.۵۵ مگابایت
تحلیل الهیاتی از جنگ چهلروزه و مذاکرات اخیر با دشمن با مقاومت و پیروزی ملت ایران در جنگ چهلروزه، #محاسبات_دشمن نسبت به قدرت اسلام در حال تصحیح است و #مناسبات_دشمن هم بهتدریج تغییر میکند. برنامه تلویزیونی سیاست خارجی ۲۴ فروردین ماه ۱۴۰۵ @mirbaqeri_ir در ناامیدی بسی امید است!امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «كُنْ لِمَا لَا تَرْجُو أَرْجَى مِنْكَ لِمَا تَرْجُو فَإِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ (ع) خَرَجَ يَقْتَبِسُ لِأَهْلِهِ نَاراً فَكَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَجَعَ نَبِيّاً»، آن جایی که در مسیر حرکتتان بهسمت خدای متعال چندان امیدوار نیستید که نتیجه بگیرید و در عمل به داشتهها و شرایط امیدوار نیستید، همانجا بیشتر به خدا امید داشته باشید! حضرت موسی بهقصد آوردن آتش رفته بود، اما به پیامبری رسید. از این بالاتر، در دعای عرفه هم هست که ساحران فرعون برای درگیری با حضرت موسی میرفتند، اما خدای متعال دستشان را گرفت، موحّد شدند و برگشتند.برشی از کتاب #تربیت_ولایی#استاد_میرباقری
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی) نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.۱ مناجاتها، وُسعت عوالم را به ما نشان میدهدما باید وُسعت نیاز خودمان و اضطرارهای خودمان را بفهمیم؛ خیال نکنیم فقط مُضطَرِّّ به #آب و #نان و #همسر هستیم. باید وُسعت دستگاه خدا را بفهمیم؛ خیال نکنیم که در دستگاه خدای متعال فقط نان و آب و همسرِ خوب هست. اگر میخواهیم وُسعت اضطرار خودمان و وُسعت دستگاه الهی و از این لطیفتر، گسترۀ جلال و جمال الهی را ببینیم و اگر میخواهیم وُسعت خوبیهای خدا و بدیهای خودمان را بفهمیم، ـ که جبران این بدیها با خوبیهای اوست ـ باید دعای ابوحمزه بخوانیم، دعای کمیل و خَمْسَعَشَر و ادعیۀ صحیفۀ سجادیه را بخوانیم. در این دعاهاست که وُسعتِ عوالم به ما معرفی میشود و نیازهای ما پالایش میشود و آرایش جدیدی پیدا میکند.برشی از کتاب #تربیت_ولایی#استاد_میرباقری
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی) نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.بازارسال شده از در محضر آیتالله میرباقری
#اميرالمؤمنين، علیهالسلام، بزرگترین خبر در تاریخ است. هر خبری که در اين دنيا هست و آنچه از عالم غیب آمده است، به اميرالمؤمنين بر میگردد؛ «مَا لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آيَةٌ هِيَ أَكْبَرُ مِنِّي وَ لَا لِلَّهِ مِنْ نَبَإٍ أَعْظَمُ مِنِّي».#غدیر، پردهبرداری از این #خبر_بزرگ است. @mirbaqeri_ir
@mirbaqeri_ir
شاید بتوان گفت که عصارۀ #بیانیه_گام_دوم، تعیینتکلیفِ دوگانۀ «#سازش یا #مقاومت» است؛ رسالتِ این پیام، اثبات و تبیین و تعمیقِ تئوری انقلابیگری و مقاومت است. این بیانیه ایدۀ «مقاومت و پیشرفت» را تأیید و تقویت میکند نه ایدۀ «سازش و پیشرفت». «مقاومت»، هم بازدارندگی ایجاد میکند و هم سازندگی. بر اساسِ این بیانیه، تجربۀ مقاومت و ایستادگیِ چهلساله موفق بود و لذا در چلۀ دوم انقلاب هم باید آن را سرمشق خود قرار دهیم و هندسه و شبکۀ همین راهبردِ معقول و حکیمانه را تکمیل کنیم.
#مقدمه_کتاب_عصر_جدید#شرح_بیانیه_گام_دوم#استاد_میرباقری
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی)
نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.
#مقدمه_کتاب_عصر_جدید#شرح_بیانیه_گام_دوم#استاد_میرباقری
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی) نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.
️تحلیل انقلاب اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب (قسمت اول)در تحلیل انقلاب باید مستقل از جنگ روانی دشمن عمل کنیموقتی ما میخواهیم انقلاب اسلامی را تحلیل کنیم، با یک #جنگ_روانیِ شدید مواجه هستیم که تمام دستاوردهای انقلاب اسلامی را ناچیز میانگارد یا انکار میکند، و به عکس، بحرانها و آسیبها را بزرگنمایی میکند، رقیب را بزرگ جلوه میدهد و انقلاب اسلامی را کوچک معرفی میکند. بسیاری از تحلیلهای سطحیْ ناشی از گرفتار شدن به این جنگ روانی است. ما اگر میخواهیم انقلاب اسلامی را تحلیل کنیم، به هیچ وجه نباید تحتتأثیر جنگ روانی دشمن قرار بگیریم، بلکه باید مستقل از آن عمل کنیم و حتی در مقابلِ آن، فعالانه عمل کنیم. برخورد این بیانیه با جنگ روانیِ دشمن برخوردِ فعال است؛ با آن جریان مقابله میکند و راه مقابله با آن را هم میآموزد؛ به همین دلیل، امیدزایی و امیدبخشی و تحقیرزدایی میکند. در این بیانیه، افتخار به گذشته و امیدِ به آینده موج میزند؛ این امر ناشی از همین برخورد فعال با جنگ روانی دشمن است. همۀ ما باید در برابرِ جنگ روانی دشمنان ـ که با امپراتوریِ رسانهای خودشان ساماندهی میکنند، و افراد زیادی را منفعل کردهاند ـ فعالانه برخورد کنیم.
#کتاب_عصر_جدید#شرح_بیانیه_گام_دوم#استاد_میرباقری
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی) نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.️تحلیل انقلاب اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب (قسمت دوم)یکوقت مقیاس انقلاب اسلامی را در حد یک انقلاب #ضداستبدادی تعریف میکنیم و میگوییم انقلاب اسلامی، به فرض، شبیه انقلاب مشروطه بوده است که یک انقلاب ضداستبدادی بوده و میخواسته است که نظام استبدادی را به یک نظام مشروطه تبدیل کند. این نگاه ناشی از همین تحلیلِ حداقلی است که میپندارد انقلاب اسلامی فقط برای این بوده که یک نظام استبدادی برچیده شود و وقتی برچیده شد، انقلاب تمام میشود و دیگر معنا ندارد! چون انقلاب به هدف خودش رسیده است و دورۀ سازندگیِ جامعه باید آغاز شود. مقیاس دوم این است که کسی گمان کند انقلاب اسلامی یک انقلاب #ضداستعماری است؛ یعنی علاوه بر اینکه میخواست استبداد داخلی را از بین ببرد، میخواست سلطۀ بیگانگان بر کشور را هم از بین ببرد و ایران را به استقلال سیاسی برساند و از تحت نفوذ قدرتهای دیگر بیرون بیاورد. در بیانیۀ گام دوم، مقیاس انقلاب اسلامی فراتر از مبارزه با استبداد و استعمار است، گرچه اینها هم جزوِ دستاوردهای انقلاب اسلامی به حساب میآیند. ولی انقلاب اسلامی را نباید محدود در این مقیاس دانست. انقلاب اسلامی فقط برای عبور از سلطنت نبوده است؛ انقلاب اسلامی فقط برای محدود کردن دست استثمارگران و استعمارگران در کشور ما نبوده است. تحلیلی که در این بیانیه هست این است که انقلاب اسلامی، آغازگر یک عصر جدید است. این نکتۀ بسیار مهمی است. بنابراین اگر بخواهید برای انقلاب اسلامی یک بدیلی ذکر کنید، به گمان من، آن بدیل حتی #انقلاب_کبیر_فرانسه و #انقلاب_اکتبر_روسیه و #انقلاب_مردم_هند نیست؛ گرچه در ادامۀ بیانیه، ایشان فرمودند که ما باید این انقلاب را در یک جاهایی با آن انقلابها مقایسه کنیم، ولی از آنها هم بزرگتر است.
انقلاب اسلامی فقط با خودِ #رنسانس قابلمقایسه است. رنسانس، که از آن به نوزایی و عصر روشنگری تعبیر میکنند، این بود که یک دگرگونی در عرصۀ ایدئولوژی اتفاق افتاد و بعد انقلاب فلسفی، انقلاب علمی و انقلاب صنعتی شکل گرفت و ساختارها و سبک زندگی نیز دستخوشِ تحول شد و یک تمدّن جدید و مدرن به وجود آمد.#کتاب_عصر_جدید#شرح_بیانیه_گام_دوم#استاد_میرباقری
خرید از وبگاه انتشارات (️با تخفیف ۱۵ درصدی) نشر تمدن نوین اسلامی بله | ایتا | ویراستی | آپارات | وبگاه انتشارات.