نماهنگ | جهاد فکری کم نظیر علامه طباطبایی️بیانات رهبر انقلاب درباره خصوصیات علامه طباطبایی سالروز درگذشت علامه طباطبایی مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja۱۸:۴۸
در دانشگاه چه میگذرد؟
اوّلین توقّع اینکه شما باید در محیط دانشجویی اثر بگذارید؛ این اثر دیده نمیشود، کم دیده میشود. شما تشکّلید. تشکّلها باید در درجهی اوّل، نگاهشان به داخل دانشگاه باشد؛ شماها در درجهی اوّل، نگاهتان بیشتر به بیرون دانشگاه است. به بیرون دانشگاه [هم] نظر داشته باشید؛ همینطور که گفتم، دغدغهمند باشید، انتقاد کنید، اشکال داشته باشید، راه حل ارائه بدهید، اینها خوب است، امّا از این خوبتر، از این لازمتر این است که شما به داخل دانشگاه نگاه داشته باشید؛ روی دانشگاه کار بکنید. تشکّلهای ما در دانشگاهها کم کار میکنند؛ انصافاً این کمکاری وجود دارد. در دانشگاه چه میگذرد؟ در کلاسها چه میگذرد؟ در پایاننامهها چه میگذرد؟
بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان ، ۱۴۰۳/۰۱/۱۹
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja
اوّلین توقّع اینکه شما باید در محیط دانشجویی اثر بگذارید؛ این اثر دیده نمیشود، کم دیده میشود. شما تشکّلید. تشکّلها باید در درجهی اوّل، نگاهشان به داخل دانشگاه باشد؛ شماها در درجهی اوّل، نگاهتان بیشتر به بیرون دانشگاه است. به بیرون دانشگاه [هم] نظر داشته باشید؛ همینطور که گفتم، دغدغهمند باشید، انتقاد کنید، اشکال داشته باشید، راه حل ارائه بدهید، اینها خوب است، امّا از این خوبتر، از این لازمتر این است که شما به داخل دانشگاه نگاه داشته باشید؛ روی دانشگاه کار بکنید. تشکّلهای ما در دانشگاهها کم کار میکنند؛ انصافاً این کمکاری وجود دارد. در دانشگاه چه میگذرد؟ در کلاسها چه میگذرد؟ در پایاننامهها چه میگذرد؟
بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان ، ۱۴۰۳/۰۱/۱۹ مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja۶:۳۱
صدرنوشتههاسالنگاشتی از تألیفات آیتالله شهید سید محمدباقر صدر بههمراه سال تألیف و سن شهید
#شهید_صدر #هفته_کتاب
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja۱۴:۳۳
نمایشگاه نقاشی آفرینش
آثار هنرمندی که خود هم جانباز است، هم رزمنده، هم یک بار به شهادت رسیده و برگشته، هم استاد دانشگاه، هم پژوهشگر و هم رئیس پیشین دانشکده هنر دانشگاه شاهداستاد مرتضی افشارینقاشی فروتن، گمنام و خوشنام
تمام آثار بر اساس مبانی توحیدی و آفرینش نظام خلقت آفریده شده است.همه آثار در حال حرکت هستند، قدر و اندازه مشخص دارد، از رنگ های شاد و زنده استفاده شده است، همه آثار دوایری دور یک مرکز است، از جمله آثار آیینی و عاشورایی که محوریت همه چیز امام است. هم در نظام خلقت و هم در نظام پرستش، محور تمامی عالم امام است.
سه شنبه، ۱۴۰۴/۸/۲۷
#هنر_انقلاب
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja
آثار هنرمندی که خود هم جانباز است، هم رزمنده، هم یک بار به شهادت رسیده و برگشته، هم استاد دانشگاه، هم پژوهشگر و هم رئیس پیشین دانشکده هنر دانشگاه شاهداستاد مرتضی افشارینقاشی فروتن، گمنام و خوشنام
تمام آثار بر اساس مبانی توحیدی و آفرینش نظام خلقت آفریده شده است.همه آثار در حال حرکت هستند، قدر و اندازه مشخص دارد، از رنگ های شاد و زنده استفاده شده است، همه آثار دوایری دور یک مرکز است، از جمله آثار آیینی و عاشورایی که محوریت همه چیز امام است. هم در نظام خلقت و هم در نظام پرستش، محور تمامی عالم امام است.
سه شنبه، ۱۴۰۴/۸/۲۷
#هنر_انقلاب
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja۱۰:۵۵
این چند روز (فاطمیه ۱۴۰۴) با کتاب «شرح فصّ حکمة عصمتیّة في کلمة فاطمیّة» اثر ابوالفضائل حضرت علامه ذوالفنون حسن زاده آملی(ره) مأنوس بودم، این شرح به درخواست فرمانده وقت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، سردار رحیم صفوی بر تتمه عربیای که حضرت علامه بر فصوصالحکم ابن عربی نوشته بودند، به زبان فارسی به نگارش در آمده است.
در بخشی از شرح به کلمهای از کتاب هزار و یک کلمه اشاره شده است:
... وقوع این واقعه بر آن جناب، و یافتن این حدیث مستطاب موجب شدهاند که این متمسّک بذیل ولایت عصمة الله الکبریٰ در فصول اذان و اقامه بعد از شهادت به نبوّت خاتمالأنبیاء محمد مصطفی (ص)، و به امامت سیدالأوصیاء امیرالمومنین علی و اولاد معصومینش (ع) میگوید: أشهد أنّ فاطمة بنت رسول الله عصمة الله الکبریٰ و حجّة الله علی الحُجَج
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja
در بخشی از شرح به کلمهای از کتاب هزار و یک کلمه اشاره شده است:
... وقوع این واقعه بر آن جناب، و یافتن این حدیث مستطاب موجب شدهاند که این متمسّک بذیل ولایت عصمة الله الکبریٰ در فصول اذان و اقامه بعد از شهادت به نبوّت خاتمالأنبیاء محمد مصطفی (ص)، و به امامت سیدالأوصیاء امیرالمومنین علی و اولاد معصومینش (ع) میگوید: أشهد أنّ فاطمة بنت رسول الله عصمة الله الکبریٰ و حجّة الله علی الحُجَج
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja۹:۱۸
۹:۱۸
بازارسال شده از
*چه بگویم؟ نگفته هم پیداست*اقتباس محمود کریمی از قطعهٔ مشهور و وزین «چه بگویم» با آهنگسازی فرید سعادتمند (فاطمیه ۱۴۰۴)چه بگویم؟ نگفته هم پیداستاقتباس محمود کریمی از قطعهٔ مشهور و وزین «چه بگویم» با آهنگسازی فرید سعادتمند (فاطمیه ۱۴۰۴)محمود کریمی، در فاطمیهٔ دوم امسال، نوحهای اقتباسی از قطعهٔ وزین «چه بگویم؟ نگفته هم پیداست» خواند که اثری باحسوحال درآمده است. اما چرا وصف «وزین» بودن را دربارهٔ این آهنگ، قید کردیم؟ چون همین یک صفت بهظاهرساده، باعث میشود که قطعهای مانند «چه بگویم؟»، وارد صحنهٔ وزین هیئت شود و مغایر با فضای هیئت قلمداد نشود و مورد اقبال مداحان و مستعمین قرار بگیرد. یکی از مهمترین ویژگیهای این قطعه، «ملودی» حزنآلود آن است که توسط فرید سعادتمند ساخته شده است. فرید سعادتمند، آهنگسازی است که پدرش حسین سعادتمند یکی از مداحان قدیمی شهر یزد است که ازقضا مداحیهای او نیز، بسیار ملودیک و نغمهپردازیشدهاند. شاید این انس نیز در تألیف چنین نغمههایی بیاثر نیست. این نغمهٔ غمناک «چه بگویم»، آن را به اثری تبدیل کرده که مناسب فضای حزن و شهادت اهل بیت (ع) در هیئت است. همچنین کلیت این قطعه، خاصه با تکیه بر شعر فخیم و فاخرش، جهان عاشقانهٔ وزین و باشخصیتی را ساخته که وقتی مستمع، نوحهٔ اقتباسی از آن را میشنود و یاد قطعهٔ موسیقاییاش میافتد، جهانش را مغایر با فضای هیئت نمییابد و پس نمیزند. بالاخره وقتی مخاطب نوحهای اقتباسی را میشنود، بعید نیست ناخودآگاه ذهنش، آهنگ اصلی را تداعی کند و اگر فضای آن آهنگ، عفیف نباشد و مغایر با فضای معنوی عشق به اهل بیت (ع) و هیئت باشد، این نامناسبتی و ناهمگونی، باعث پس زدن مستمع و بههمریختگی فرم اثر و دورشدن مداح و مستمع از هدف اصلی مداحی میشود. اشعار عاشقانهٔ محمدمهدی سیّار در این قطعه، بهگونهای فاخر و وزینند که پیشتر، حتی بدون هیچگونه دستکاری بهعنوان زبانحال حضرت زینب (س) خطاب به امام حسین (ع)، در هیئت خوانده شده است. در همین اقتباس هم، محمود کریمی در بخشهایی از مداحیاش، عین شعر قطعهٔ اصلی را تکرار میکند.برای شنیدن قطعهٔ کامل قطعهٔ «چه بگویم» و مداحی اقتباسی محمود کریمی، به کانال «بافتار موسیقی» سر بزنید.رسانه بافتار @baftar_resane۲:۵۳
بازارسال شده از
[WWW.FOTROS.IR]ma1404090206.mp3
۱۲:۵۱-۲۹.۸۸ مگابایت
زمینهٔ «چه بگویم؟! نگفته هم پیداست»شاعر و مداح: محمود کریمیسومین شب مراسم عزاداری شهادت حضرت زهرا (سلاماللهعلیها)یکشنبه ۲ آذر ۱۴۰۴هیئت «رایة العباس (علیهالسّلام)»
رسانه بافتار @baftar_resane
رسانه بافتار @baftar_resane۷:۴۸
مدرسه تفکر و نوآوری رجا | رضا جلالی
تشکیلات نامه قسمت دوم: دعوت و جذب ۱. جذب، کلمهای است عربی، همخانواده جَذَبه، جاذب، مجذوب، جذّاب، جاذبه و در اصل، ریشه همه آنها. برای برخی کلمهای نامأنوس و برای برخی دیگر، آشنا و پرکاربرد. بعضی افراد از بیانش پرهیز میکنند و بعضی دیگر ورد زبانشان است. بعضیها دوستش ندارند و میگویند اصلا مفهوم خوبی ندارد، اما برخی دیگر برایش تعاریف و مفاهیم دقیقی بیان میکنند. برخی به راحتی از کنارش میگذرند و برخی دیگر برای عملی کردنش، دنبال مدل و الگو هستند. برخی آن را محرمانه میپندارند و برخی آن را همه جا جار میزنند. ۲. علمای فقه میگویند: مقدمه واجب، واجب است. اگـر تربیت نیروی تراز انقلاب اسلامی را برای تشکلهای دانشجویی هدفی واجب فرض کنیم، جذب نیرو هم به عنوان مقدمه این هدف، واجب میشود. پس پرداخت عمیق، دقیق و کارشناسانه به موضوع جذب نیز برای فعالین تشکلهای دانشجویی امری واجب اسـت و باید وقت و زمان جدیای برای آشنایی با مبانی و اصول جذب و همچنین کسب مهارتهای لازم با آن بنمایند و از همه مهمتر برای تحقق آن اقداماتی را انجام دهند. ۳. فرآیند جذب دانشجویان جدیدالورود به تشکلهای دانشجویی، از روز اول حضور دانشجویان در دانشگاه آغاز میشود. اولین سلامها، اولین دیدارها، اولین آشناییها، اولین دوستیها و... معمولا ماندگارترین آنان خواهد بود. نهاد دانشگاه مدرن بر مبنای سکولاریسم بنا شده است، جدا از آن بسیاری از مسئولان دانشگاهی مایل نیستند که دانشجویان جدیدالورود با تشکلهای دانشجویی پیوند بخورند و دانشجوی سکولار و همسو با سیاستهای دانشگاه را بسیار بسیار بر دانشجویی انقلابی ترجیح میدهند. به همین جهت به بهانههای مختلف عرصه را برای فعالیت تشکلهای دانشجویی تنگ میکنند. نفوذ نگاه #انجمن_حجتیه در دانشگاههای کشور دلیل دیگر این اتفاق است. ۴. اراده تسلط به هر چیزی نوعی غربزدگی است. متاسفانه یکی از آفات موضوع جذب این است که تشکلهای سیاسی دانشجویی برای حفظ بقای خود نیازمند جذب نیرو انسانی هستند و بیشتر به جای آنکه آگاهی و شناخت افراد را بیشتر نمایند و مواضع خود را صریح بیان نمایند، به دنبال تسلط فکری، روحی و عاطفی بر دانشجویان جدیدالورود هستند و معمولا از ابزارهایی همچون اختلاط، روشنفکرمآبی و حتی اخلاقگرایی استفاده مینمایند. در این بین تنها کسی که صدمه میبیند، همان دانشجوی جدیدالورود است، که با جهتگیریای اشتباه و متفاوت از روحیات اصلی خود، مسیری متفاوت را در دوران دانشجویی خود باید بپیماید. ۵. با حکمت باید دانشجویان را جذب کرد. ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ. (آیه ۱۲۵ سوره مبارکه نحل) جذب، کاریست از جنس دعوت، باید همراه و همدل و همقدم دیگران شد. جذب امری است حبی، با محوریت ولایت، باید به این نگاه رسید که سیر توحیدی انسان در ارتباط با دیگر مومنان و با اخوت میسر میشود. باید کرامت انسانها را حفظ کرد و دغدغه انسان را داشت. (برای انسان گرد آمدهایم...) ۶. و نکته پایانی: اوست که جذب میکند! ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّارِعُونَ (آیه ۶۵ سوره مبارکه واقعه) فرق ما با بقیه احتمالا در این است که باور داریم خداوند جاذب قلوب است و ما کارهای نیستیم. ما مکلف به عمل صالحیم و اثرها را خداوند میگذارد. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا (آیه ۹۶ سوره مبارکه مریم) کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام میدهند، خداوند برای آنها محبتی در دلها قرار خواهد داد. مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_rajaتشکیلات_نامه
قسمت سوم: ولایت و اخوت (سیر توحیدی با تصحیح روابط ولایی مومنین)
۱. مرتبه نازل ولایت الهی، ولایت اولیای دین است، مرتبهای که نقطه اتصال میان رب و مربوب و میان مولا و عبد است. اهلبیت (ع) مجاری فیض از سوی حق بر بندگان و واسط میان خلق و حضرت ربالعالمین هستند. آنچه از حق به ما میرسد از طریق آنها میرسد و هرکس در طلب حق باشد، به وسیله آنان به سوی حق راه خواهد یافت.اگر کسی ولایت چهارده نور مقدس (ع) را نپذیرد، هرگز نخواهد توانست وارد حریم توحید و ولایت الهی شود.
۲. طبق بیان حضرات معصومین (ع)، سریعترین و راحتترین راه وصول به ولایت معصومین، آن چیزی است که در همین روابط ساده ما در نسبت مومنان و با عنوان رابطه «اخوت» و «ولایت بین مومنان» ذکر شده است.روایات اهلبیت (ع) سادهترین، نزدیکترین و سریعترین راه رسیدن به ولایت معصومین و توحید ولایی را اصلاح روابط میان مومنان و شکلگیری روابط اخوت بیان کردهاند.
۳. مسیر رسیدن به ولایت اهلبیت (ع)، از خود ما و نزدیکانمان شروع میشود. به عبارت دیگر، حفظ و تقویت روابط ولایی میان مومنان، که از آن به «رابطه اخوت» تعبیر میشود، به طور تصاعدی، سرعت رسیدن ما به ولایت الهی را افزایش میدهد. در مقابل، کمتوجهی به این اصل، رابطه ما با اهلبیت (ع) را منقطع خواهد نمود.
۴. طبق این نگاه، باید توجه کنیم که محبت به خانواده، فرزندان، دوستان، همسایگان و...، ما را برای محبت به ولی الهی آماده میکنند و خود مسیر حرکت به سمت توحیدند. خدای سبحان، بنابر فضل خویش، طریق وصول به توحید را اینقدر نزدیک و عمومی قرار داده است تا مومنین، توحید را در روابط اخوت و ولایی تجربه کنند.پس ما در جامعه توحیدی دو ولایت داریم، ولایتی طولی، همچون تار که ولایت حضرات معصومین (ع) است، و دیگری ولایتی عرضی، همچون پود، که ولایت مومنین بر یکدیگر است.
۵. یکی از ثمرات انقلاب اسلامی، و اصلیترین طرح ولی و عبد صالح خدا حضرت امام روحالله (ره) در راستای تصحیح روابط ولایی مومنین، تشکیل بسیج بود.یکی از بسترهای تمرین ولایتمداری و اخوت، بسیج است. میتوانیم اینگونه بگوییم، انسانی در خیل بسیجیان قرار میگیرد که این دو ویژگی در او برجسته باشد. اگر کسی به دنبال سیر توحیدی میگردد، یکی از بسترهایش همین تشکیلات توحیدی بسیج است و به همین جهت است که در وصفش فرمود: «بسیج شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است که شکوفههای آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق میدهد. بسیج مدرسه عشق و مکتب شاهدان و شهیدان گمنامی است که پیروانش بر گلدستههای رفیع آن، اذان شهادت و رشادت سر دادهاند. بسیج میقات پابرهنگان و معراج اندیشه پاک اسلامی است که تربیتیافتگان آن، نام و نشان در گمنامی و بینشانی گرفتهاند. بسیج لشکر مخلص خداست که دفتر تشکل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضا نمودهاند.»
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja
قسمت سوم: ولایت و اخوت (سیر توحیدی با تصحیح روابط ولایی مومنین)
۱. مرتبه نازل ولایت الهی، ولایت اولیای دین است، مرتبهای که نقطه اتصال میان رب و مربوب و میان مولا و عبد است. اهلبیت (ع) مجاری فیض از سوی حق بر بندگان و واسط میان خلق و حضرت ربالعالمین هستند. آنچه از حق به ما میرسد از طریق آنها میرسد و هرکس در طلب حق باشد، به وسیله آنان به سوی حق راه خواهد یافت.اگر کسی ولایت چهارده نور مقدس (ع) را نپذیرد، هرگز نخواهد توانست وارد حریم توحید و ولایت الهی شود.
۲. طبق بیان حضرات معصومین (ع)، سریعترین و راحتترین راه وصول به ولایت معصومین، آن چیزی است که در همین روابط ساده ما در نسبت مومنان و با عنوان رابطه «اخوت» و «ولایت بین مومنان» ذکر شده است.روایات اهلبیت (ع) سادهترین، نزدیکترین و سریعترین راه رسیدن به ولایت معصومین و توحید ولایی را اصلاح روابط میان مومنان و شکلگیری روابط اخوت بیان کردهاند.
۳. مسیر رسیدن به ولایت اهلبیت (ع)، از خود ما و نزدیکانمان شروع میشود. به عبارت دیگر، حفظ و تقویت روابط ولایی میان مومنان، که از آن به «رابطه اخوت» تعبیر میشود، به طور تصاعدی، سرعت رسیدن ما به ولایت الهی را افزایش میدهد. در مقابل، کمتوجهی به این اصل، رابطه ما با اهلبیت (ع) را منقطع خواهد نمود.
۴. طبق این نگاه، باید توجه کنیم که محبت به خانواده، فرزندان، دوستان، همسایگان و...، ما را برای محبت به ولی الهی آماده میکنند و خود مسیر حرکت به سمت توحیدند. خدای سبحان، بنابر فضل خویش، طریق وصول به توحید را اینقدر نزدیک و عمومی قرار داده است تا مومنین، توحید را در روابط اخوت و ولایی تجربه کنند.پس ما در جامعه توحیدی دو ولایت داریم، ولایتی طولی، همچون تار که ولایت حضرات معصومین (ع) است، و دیگری ولایتی عرضی، همچون پود، که ولایت مومنین بر یکدیگر است.
۵. یکی از ثمرات انقلاب اسلامی، و اصلیترین طرح ولی و عبد صالح خدا حضرت امام روحالله (ره) در راستای تصحیح روابط ولایی مومنین، تشکیل بسیج بود.یکی از بسترهای تمرین ولایتمداری و اخوت، بسیج است. میتوانیم اینگونه بگوییم، انسانی در خیل بسیجیان قرار میگیرد که این دو ویژگی در او برجسته باشد. اگر کسی به دنبال سیر توحیدی میگردد، یکی از بسترهایش همین تشکیلات توحیدی بسیج است و به همین جهت است که در وصفش فرمود: «بسیج شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است که شکوفههای آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق میدهد. بسیج مدرسه عشق و مکتب شاهدان و شهیدان گمنامی است که پیروانش بر گلدستههای رفیع آن، اذان شهادت و رشادت سر دادهاند. بسیج میقات پابرهنگان و معراج اندیشه پاک اسلامی است که تربیتیافتگان آن، نام و نشان در گمنامی و بینشانی گرفتهاند. بسیج لشکر مخلص خداست که دفتر تشکل آن را همه مجاهدان از اولین تا آخرین امضا نمودهاند.»
مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja۲۰:۱۷
1_8109668046.mp3
۰۴:۵۶-۱.۷ مگابایت
موسیقی عنوانبندی پایانی مجموعۀ تلویزیونی «کوچک جنگلی» (۱۳۶۶-۱۳۶۳)براساس یکی از لالاییهای بومی گیلانآهنگساز و تنظیمکننده: سیدمحمد میرزمانیخواننده: ناصر مسعودی
در فشار سرمای کوههای تالش، مردی در تنهایی به شهادت رسید که با رهبری هیئت «اتحاد اسلام» در گیلان، جنبشی ستمستیزانه در جنگل بر پا ساخت: میرزایونس کوچک جنگلی. در رثایش ترانهها و قطعههای موسیقایی گوناگونی خلق شده که یکی از نمونههای بهیادماندنیشان موسیقی متن مجموعۀ تلویزیونی «کوچک جنگلی» (۱۳۶۶-۱۳۶۳) به نویسندگی ناصر تقوایی و کارگردانی بهروز افخمی است. سیدمحمد میرزمانی (آهنگساز موسیقی متن مجموعه) یکی از لالاییهای بومی و ریشهدار گیلان را به پیشنهاد افخمی برای عنوانبندی پایانی این موسیقی برگزید. سپس نغمۀ آن را که از زندهیاد فرخلقا هوشمند (هنرپیشۀ سینما و تلویزیون) دریافت کرده بود برای مجموعهسازهای کلاسیک و آواز تکخوان و همسرایان تنظیم کرد. در آغاز، این قطعه با صدای تورج زاهدی ضبط و در عنوانبندی پخش شد؛ اما بهخاطر فاصلۀ خوانش او با گویش گیلکی، اعتراض فرهیختگان و مردم گیلان را در پی داشت. به همین خاطر، ناصر مسعودی که خود زادۀ رشت و از خردسالی با آن لالایی آشنا بود به بازخوانی تحسینبرانگیز آن قطعه پرداخت. متن این سروده بههمراه ترجمۀ فارسی آن را در ادامه میخوانید:«چِقَد جَنگلَ خوسی، ملتَ وَسی؟ خستا نُبُسی؟! می جان جاناناتَرا گَمَا میرزاکوچیکخانا!(چقدر در جنگل برای مردم می خوابی! خسته نشدی؟! / جان جانانم، با توام ای میرزاکوچکخان!)
خدا دانِه که من نَتانَم خفتن، از ترس دشمن، می دیل آویزاناتَرا گَمَا میرزاکوچیکخانا!(خدا میداند که من نمیتوانم از ترس دشمن بخوابم/ دلم آویزان است (نگرانم)، با توام ای میرزاکوچکخان!)
چِرِ زوتَر نایی؟ تندتر نایی؟ تنها بَنایی گیلان ویراناتَرا گَمَا میرزاکوچیکخانا!(چرا زودتر نمیآیی؟ تندتر نمیآیی؟ / گیلان ویران را تنها گذاشتی، با توام ای میرزاکوچکخان!)
اَمَه رشتی جَغَلان، ایسیم تی فرمان، کنیم اَمی جان، تی پا جیر قرباناتَرا گَمَا میرزاکوچیکخانا!»(ما بچههای رشت، به فرمان تو هستیم/ جانمان را به پایت قربانی میکنیم. با توام ای میرزاکوچکخان!)
رسانه بافتار مدرسه تفکر و نوآوری #رجا @sch_raja۲۰:۰۴
بازارسال شده از
رویداد تخصصی طراحی رسانهای اشاره
ویژه ۴۰ استعداد کشوری تهران | آذر و دی ۱۴۰۴
بـهزودی...
اشارهها را دنبال کنید
♾ مدرسۀ علوم رسانهای «دقیقه» | بله | اینستاگرام | تلگرام |
ویژه ۴۰ استعداد کشوری تهران | آذر و دی ۱۴۰۴بـهزودی...اشارهها را دنبال کنید
♾ مدرسۀ علوم رسانهای «دقیقه» | بله | اینستاگرام | تلگرام |
۲:۴۸
بازارسال شده از
توصیه مهم رهبر انقلاب به رسانهها: رسانههای ما مراقب باشند تفکر غلط سرمایهداری غرب درباره زن را ترویج نکنند
۱۴:۰۹
بازارسال شده از
بوی بهار میرسد از صدای توصدای پرطنین سیامک علیقلی در حافظهٔ جمعی چند نسل
بخش اول منتخب قطعات
بهمناسبت سالروز درگذشت سیامک علیقلی
«اگر میشد صدا را دیدچه گلهایی!چه گلهایی!که از باغ صدای توبه هر آواز میشد چیداگر میشد صدا را دید»- محمدرضا شفیعی کدکنی
طنین صدای گرم، قدرتمند و ملایم محمود (سیامک) علیقلی (۱۳۳۳-۱۳۸۳) دیدنی بود؛ در لحظهای که قطعاتی همچون «بوی بهار» (آب زنید راه را...)، «خاک» (خلیج فارس) و «چهارشنبه» تا «جمعه» را برایمان خواند و خاطره ساخت و این قطعهها را در حافظهٔ جمعی چند نسل بر جا گذاشت. او از اعضای گروه همسرایانی بود که در سالهای آغازین انقلاب اسلامی ایران، سرودهای بسیاری را همگام با این نهضت خواندند. سپس علاوهبر آلبومها یا تکقطعههای جداگانه، محمود علیقلی آوازخوانی در موسیقی متن یا عنوانبندیهای فیلمهای سینمایی و برنامههای تلویزیونی را نیز بر عهده داشت؛ ازقضا بخش عمدهای از آنها در همکاری با برادر کوچکترش محمدرضا علیقلی، ابداع شدهاند. سیامک علیقلی علاوهبر اینکه به تکخوانی یا همخوانی در آثار موسیقایی پرداخت، در روابط عمومی شرکت مخابرات ایران نیز مشغول بود. او همچنین از دهۀ ۱۳۷۰ تا اواخر عمر خودْ مجری و تهیهکنندهٔ برنامههایی مانند «پخش پنج»، «تهران ۲۰» (شبکهٔ پنج)، و «روی خط» (شبکهٔ سه) در صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران (بهویژه شبکۀ پنج سیما) بود. در این زمینه شیوۀ علیقلی در جایگاه یک مجری-کارشناس کارآزموده، الگویی تحولساز و نمونهای زبانزد به شمار میرفت.
بیشتر قطعاتی که با آوای محمود علیقلی براساس مضامین گوناگون (آیینی، پایداری: انقلاب و دفاع مقدس، عرفانی و کودکانه) به جا ماندهاند، با روح و فرهنگ انسان ایرانی درآمیخته است. او در این زمینه تنها بیانگر آهنگین سرودهها نبود؛ بلکه با توجه به حجم و ویژگیهای جنس صدای قویاش به اثر هویت میبخشید و کلام را با تکیه و لحن مناسب، همراه میکرد؛ چه در جایگاه راوی یک داستان یا مفهوم (توصیف هنر ناب در ترانۀ «هنر») و چه در قامت یک شخصیت کنشمند (انسان ایرانی در ترانۀ «من خود نخلم»). وی در حیطۀ اجرای برنامهها نیز با آگاهی از اطلاعات عمومی و دغدغههای اجتماعی، بازتاب مسائل جامعه و پاسخگویی به مطالبههای مردم را با صراحت و پرسشگری پیگیری میکرد. ازاینرو صدای علیقلی – چه در آواز و دکلمهخوانی و چه در اجرای برنامههای رادیویی و تلویزیونی – برآمده از متن جامعۀ میهن خود بود و آرمانها و دغدغههای مردمان آن را به گوشها میرسانْد.
در بیست و یکمین سالگرد درگذشت سیامک علیقلی، خاطرهاش را با به یادآوری مجموعهای از آثار موسیقایی که در آنها آواز او به گوش میرسد ارج مینهیم. همچنین نسخۀ کامل قطعههای معرفیشده ازطریق کانالهای «[بافتارموسیقی](https://ble.ir/baftarmusic)» در ایتا، بله و تلگرام در دسترس قرار گرفتهاند.
پینوشت: بیشتر تصاویر قرار گرفتهشده در این فرسته، از آرشیو امیر آگاهی است.
رسانه بافتار @baftar_resane
بخش اول منتخب قطعات
بهمناسبت سالروز درگذشت سیامک علیقلی
«اگر میشد صدا را دیدچه گلهایی!چه گلهایی!که از باغ صدای توبه هر آواز میشد چیداگر میشد صدا را دید»- محمدرضا شفیعی کدکنیطنین صدای گرم، قدرتمند و ملایم محمود (سیامک) علیقلی (۱۳۳۳-۱۳۸۳) دیدنی بود؛ در لحظهای که قطعاتی همچون «بوی بهار» (آب زنید راه را...)، «خاک» (خلیج فارس) و «چهارشنبه» تا «جمعه» را برایمان خواند و خاطره ساخت و این قطعهها را در حافظهٔ جمعی چند نسل بر جا گذاشت. او از اعضای گروه همسرایانی بود که در سالهای آغازین انقلاب اسلامی ایران، سرودهای بسیاری را همگام با این نهضت خواندند. سپس علاوهبر آلبومها یا تکقطعههای جداگانه، محمود علیقلی آوازخوانی در موسیقی متن یا عنوانبندیهای فیلمهای سینمایی و برنامههای تلویزیونی را نیز بر عهده داشت؛ ازقضا بخش عمدهای از آنها در همکاری با برادر کوچکترش محمدرضا علیقلی، ابداع شدهاند. سیامک علیقلی علاوهبر اینکه به تکخوانی یا همخوانی در آثار موسیقایی پرداخت، در روابط عمومی شرکت مخابرات ایران نیز مشغول بود. او همچنین از دهۀ ۱۳۷۰ تا اواخر عمر خودْ مجری و تهیهکنندهٔ برنامههایی مانند «پخش پنج»، «تهران ۲۰» (شبکهٔ پنج)، و «روی خط» (شبکهٔ سه) در صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران (بهویژه شبکۀ پنج سیما) بود. در این زمینه شیوۀ علیقلی در جایگاه یک مجری-کارشناس کارآزموده، الگویی تحولساز و نمونهای زبانزد به شمار میرفت.بیشتر قطعاتی که با آوای محمود علیقلی براساس مضامین گوناگون (آیینی، پایداری: انقلاب و دفاع مقدس، عرفانی و کودکانه) به جا ماندهاند، با روح و فرهنگ انسان ایرانی درآمیخته است. او در این زمینه تنها بیانگر آهنگین سرودهها نبود؛ بلکه با توجه به حجم و ویژگیهای جنس صدای قویاش به اثر هویت میبخشید و کلام را با تکیه و لحن مناسب، همراه میکرد؛ چه در جایگاه راوی یک داستان یا مفهوم (توصیف هنر ناب در ترانۀ «هنر») و چه در قامت یک شخصیت کنشمند (انسان ایرانی در ترانۀ «من خود نخلم»). وی در حیطۀ اجرای برنامهها نیز با آگاهی از اطلاعات عمومی و دغدغههای اجتماعی، بازتاب مسائل جامعه و پاسخگویی به مطالبههای مردم را با صراحت و پرسشگری پیگیری میکرد. ازاینرو صدای علیقلی – چه در آواز و دکلمهخوانی و چه در اجرای برنامههای رادیویی و تلویزیونی – برآمده از متن جامعۀ میهن خود بود و آرمانها و دغدغههای مردمان آن را به گوشها میرسانْد. در بیست و یکمین سالگرد درگذشت سیامک علیقلی، خاطرهاش را با به یادآوری مجموعهای از آثار موسیقایی که در آنها آواز او به گوش میرسد ارج مینهیم. همچنین نسخۀ کامل قطعههای معرفیشده ازطریق کانالهای «[بافتارموسیقی](https://ble.ir/baftarmusic)» در ایتا، بله و تلگرام در دسترس قرار گرفتهاند.پینوشت: بیشتر تصاویر قرار گرفتهشده در این فرسته، از آرشیو امیر آگاهی است.
رسانه بافتار @baftar_resane۱۶:۲۶
بازارسال شده از
۱۶:۲۶
بازارسال شده از
۱۶:۲۶
بازارسال شده از
۱۶:۲۶
بازارسال شده از
۱۶:۲۶
بازارسال شده از
۱۶:۲۶
بازارسال شده از
۱۶:۲۶
بازارسال شده از
۱۶:۲۶