بازارسال شده از
پخش زنده با موضوع:امنیت در فضای مجازی زمان پخش زنده: پنجشنبه ۱۴۰۵/۱/۶ ساعت ۲۲:۴۵مکان برگزاری: کانال رسانه و خانواده توسط: آقای محمد کمال- تشخیص هک و راهکارهای جلوگیری از هک شدن- راهکارهای افزایش امنیت در فضای مجازی- افزایش امنیت فردی و ملی در شرایط جنگ- چرا در زمان جنگ اینترنت باید مدیریت شود؟- ضرورت توسعه شبکه ملی اطلاعات- تلفن همراه چند درصد امن است- معرفی ۱۲۰ دسترسی تلفن همراه
@Resaneh_khanevadeما را در پیامرسان بله هم دنبال کنید
https://ble.ir/Resaneh_khanevade۱۲:۰۰
بازارسال شده از
گوشهای از حضور گسترده مردم در شهرهای مختلف آمریکا علیه ترامپ و باند اپستینی با شعار «نه به پادشاه»پ.نآدم احساس هموطنی بیشتری میکنه نسبت به بعضیا که تو کشور از حملات خوشحالن
کانال پرونده جفری اپستین https://ble.ir/jeffry_epstin۲:۲۰
بازارسال شده از
واکنش پرواز همای به دو بازیگر وطنفروش
۲:۳۱
بازارسال شده از
جریان غربگرا با این استدلال که «نباید همه راهها را بر ترامپ بست؛ چون در این صورت جنگ تمام نمیشود» بهدنبال تدارک «راه خروج برای ترامپ» است. در بحبوحه جنگ بهجای نجات ایران عزیز و دیگر ملل منطقه، به فکر نجات ترامپ هستند؛ چون این طایفه اصلا شهروندان آمریکا هستند، نه ایران.آنقدر حقیر و پستاند و آنقدر ایران را کوچک و حقیر قلمداد میکنند، که هنوز خیال میکنند سرنوشت جنگ(ادامه یا اتمامش) تنها و تنها بهدست ترامپ است و بس.
بارها گفتهایم که پایان این ماجرا بهدستان ما است؛ اتمام این جنگ منوط به تدارک راه خروج برای ترامپ نیست، بلکه الا و لابد منوط به «اخراج آمریکا» از منطقه است. ما به خروج آمریکا فکر نمیکنیم، به اخراج آمریکا فکر میکنیم!
@konashmirrokni
۱:۴۲
بازارسال شده از
تعابیر عجیب و تمجید بیسابقۀ آیتالله جوادی آملی دربارۀ مردم ایران: «شما خیلی بزرگید مردم ایران!»@mhsadeq1414new
۳:۳۹
بازارسال شده از
️واکنش فرمانده هوافضای سپاه به اظهارات اخیر وزیر جنگ آمریکا سردار سید مجید موسوی:️این شمایید که سربازانتان را به زیر سنگ گور میبرید نه ایران که بخواهید او را به عصر سنگ برگردانید.️توهمات هالیوودی آنقدر فکرتان را آلوده کرده که با سابقه ناچیز ۲۵۰ساله یک تمدن بیش از ۶هزار ساله را تهدید میکنید.@ShahraraNews
۱۹:۱۳
بازارسال شده از
موشک فتاح-۱ ایران با فعالسازی موتور ثانویه از سد ۱۲ موشک رهگیر عبور کرد
در این ویدیو، به وضوح میتوانیم لحظه فعال شدن موتور سوخت جامد ثانویه موشک را مشاهده کنیم.
موشک فتاح-۱ تا مرحلهای خاص، یک موشک بالستیک کلاسیک محسوب میشود؛ با یک مسیر پروازی سهموی بلند به فضا میرود و با زاویهای تند دوباره وارد جو میشود.
تا آن مرحله، رفتار آن مشابه موشکهای متعارف است. تفاوت اصلی در فعالسازی موتور ورود مجدد (Re-entry) و نازل متحرک نهفته است که به آن اجازه میدهد اصلاحات مسیر ناگهانی و مانورهای زیگزاگی در فاز نهایی انجام دهد. @Saberinfa
در این ویدیو، به وضوح میتوانیم لحظه فعال شدن موتور سوخت جامد ثانویه موشک را مشاهده کنیم.
موشک فتاح-۱ تا مرحلهای خاص، یک موشک بالستیک کلاسیک محسوب میشود؛ با یک مسیر پروازی سهموی بلند به فضا میرود و با زاویهای تند دوباره وارد جو میشود.
تا آن مرحله، رفتار آن مشابه موشکهای متعارف است. تفاوت اصلی در فعالسازی موتور ورود مجدد (Re-entry) و نازل متحرک نهفته است که به آن اجازه میدهد اصلاحات مسیر ناگهانی و مانورهای زیگزاگی در فاز نهایی انجام دهد. @Saberinfa
۳:۴۶
بازارسال شده از
یک سری عکسها رو نذارید تو گوشیتون بمونه!مثل عکسزنجیره انسانیهایی که دیروز مردم تو شهرهای مختلف روی پلها و نیروگاهها کشیدند!معلوم نیست پنجاه سال دیگه چه بلایی سر گوشیهاتون اومده!اینها رو همین امروز برید چاپ کنید پرس کنید بذارید یه جای امن.پنجاه سال دیگه اگر زنده بودید از توی گاوصندوق دربیارید به نوه نتیجههای چند نسل بعد با افتخار نشون بدید بگید تو همچنین دوران گنگی زندگی میکردیم!براشون بگید تو وسط جنگ زیر بمبارون جلوی ابرقدرتهای دنیا مقابل دیوانهترین رئیس جمهور تاریخ آمریکا این ملت چجور هر روز یک سورپرایز جدید برای دنیا داشتند!براشون تعریف کنید بعد ۵۰۰ سال چجوری ایران رو سر زبونها انداختند و چجوری تهش دیوانههای دنیا کم آوردند و مجبور شدند جلوی عاشقای ایران زانو بزنند.#وحید_اشتری
@ghabl_enghelab۲:۴۶
بازارسال شده از
عکسنوشتههای موشکهای ایرانی که چهارشنبه شب در آستانه پرتاب به سمت اسرائیل قرار داشت اما به درخواست دوستان پاکستانی موقتا به شهرهای موشکی برگشت. @AkhbareFori۲:۲۵
بازارسال شده از
۲:۲۵
بازارسال شده از
۲:۲۵
بازارسال شده از
۲:۲۵
بازارسال شده از
۲:۲۵
بازارسال شده از
۲:۲۵
بازارسال شده از
قالیباف خطاب به مردم آمریکا: دلتان برای قیمت فعلی بنزین تنگ میشود!
رئیس مجلس در واکنش به تهدید ترامپ به مسدود کردن تنگه هرمز تصویری از آخرین قیمت بنزین در پمپ بنزینهای اطراف کاخ سفید منتشر کرد و نوشت:
از قیمت فعلی بنزین لذت ببرید. با آنچه به نام «محاصره» گفته میشود، به زودی دلتان برای بنزین ۴ تا ۵ دلاری تنگ خواهد شد.
قالیباف در انتها فرمول جدید گرانی نفت را هم منتشر کرد تا نشان دهد مسدود کردن مجدد تنگه هرمز موجب گرانی بیشتر قیمت ها خواهد شد و ترامپ را بیشتر در باتلاق قیمت نفت که خودش آن را ایجاد کرده، فرو خواهد برد.
Join us | @Iranian_Militarism
رئیس مجلس در واکنش به تهدید ترامپ به مسدود کردن تنگه هرمز تصویری از آخرین قیمت بنزین در پمپ بنزینهای اطراف کاخ سفید منتشر کرد و نوشت:
از قیمت فعلی بنزین لذت ببرید. با آنچه به نام «محاصره» گفته میشود، به زودی دلتان برای بنزین ۴ تا ۵ دلاری تنگ خواهد شد.
قالیباف در انتها فرمول جدید گرانی نفت را هم منتشر کرد تا نشان دهد مسدود کردن مجدد تنگه هرمز موجب گرانی بیشتر قیمت ها خواهد شد و ترامپ را بیشتر در باتلاق قیمت نفت که خودش آن را ایجاد کرده، فرو خواهد برد.
Join us | @Iranian_Militarism
۱:۵۹
بازارسال شده از
پهلوانی در شاهنامه و دفاع موزائیکیشاهنامه و جنگ رمضان 8قاسم قربانی بجگردیپس از آغاز جنگ رمضان، جهان شاهد پدیده ای عجیب بود. کشوری که رهبر سیاسی و بزرگترین فرماندهان نظامی خودش را از دست داده بود، در کمتر از ده دقیقه، دفاع سراسری خودش را آغاز کرد و در چهل روز جنگ نابرابر ضرباتی محکم بر بزرگترین ابرقدرت نظامی تاریخ وارد آورد. کارشناسان نظامی از یک راهبرد موفق نام بردند که رمز موفقیت نظامی ایران بود: دفاع موزاییکی و غیرمتمرکز. چیزی که کمتر به آن اشاره شد آن است که این نوع دفاع در ایران سابقه ای بسیار کهن دارد. ماجرا از این قرار است:ایران در شاهنامه دو دشمن قدرتمند دارد. توران در شرق و روم در غرب. تورانیان، اقوام کوچ نشین و شکارچی بودند. همین نکته به آنها این فرصت را می داد که همیشه تعداد انبوهی سرباز آماده به جنگ داشته باشند. سیاست جنگی دشمن دیگر ایران یعنی روم کاملاً متفاوت بود: ارتش متمرکز و حرفه ای که عمدتاً از بردگان پرشمار امپراتوری برده دار روم، تشکیل شده بود. هر لژیون رمی، انبوهی از سربازان در اختیار داشت که شغلشان به بردگی گرفتن سرزمینهای آباد بود.ایران به عنوان سرزمین میانه، از مردم شهرنشین و روستانشین تشکیل شده بود حتی عشایر ایرانی نیز، شکلی از روستانشینی غیرمتمرکز داشتند و بر خلاف شکارچیان پا به رکاب تورانی به دامپروری مشغول بودند. شهرنشینی ایرانی بر خلاف روم، بر اساس برده داری شکل نگرفته بود. پرسش اساسی این است که ایران، چگونه می توانست با این دو رقیب قدرتمند از نظر نظامی هماوردی کند و همواره تمدن خود را حفظ نماید. پاسخ در یک کلمه آشناست: «پهلوان»پهلوان، نیروی نظامی رسمی به معنای مرسوم کلمه نیست. بخشی از مردم است که توان روحی و بدنی فراوان دارد. او با بهره گیری از فرّه پهلوانی که از سوی یزدان به او بخشیده شده، نگهبان مرزهای ایران است. خاندان سام که با زال و رستم ادامه پیدا می کند، نام آورترین خاندان پهلوانی شاهنامه است. این خاندان نه در مرکز که در مرز شرقی ایران یعنی زابلستان، سکونت دارد. خاندان پهلوان هرچند به حکومت مرکزی وفادار است اما، با اختیارات فراوان در منطقه مرزی حکم می راند. وظیفه دفاع از ایران، در وهله اول بر عهده پهلوان است. او برای دفاع از ایران نیاز به مصوبه دولت مرکزی ندارد و هر گاه خطر دشمن را ببیند، به سرعت واکنش می دهد و از کشور دفاع می کند. تنها در مواردی که شمار دشمن بیش از حد معمول باشد، ارتش مرکزی به کمک پهلوان می آید یا نیروی تحت امر او به جای دیگر فرستاده می شود.آزادی پهلوان، البته همیشه هم برای حکومت مرکزی، خوشایند نبوده. برخی از شاهان، به این وسوسه افتاده اند که او را از محافظ و مرزبان ایران به بادیگارد و نیروی رسمی تحت امر خود تبدیل کنند. دو سوگنامه دردآور شاهنامه یعنی «رستم و سهراب» و «رستم و اسفندیار» بازتاب دهنده طمع حکومت مرکزی برای تسلط بر پهلوان است. طمعی که به خصوص در سوگنامه رستم و اسفندیار به نابودی نهاد پهلوانی و رنجهای بی شمار ایرانیان می انجامد. پهلوان داستان هر چند عزتمندانه به اسفندیار که پهلوان وابسته به سیستم است می گوید:که گفتت برو دست رستم ببند؟نبندد مرا دست چرخ بلند
اما خود می داند که در برابر چه نقشه شومی قرار گرفته است. رستم البته تن به ننگ و بند نمی دهد و اسفندیار را می کشد اما، خود و تمامی فرزندانش طبق سرنوشت پیش بینی شده کشته می شوند و داستان جهان پهلوان با امید به بخشش خداوند و چشم پوشی از عذاب اخروی کشتن اسفندیار، به پایان می رسد.ایران در مرحله نخست جنگ رمضان، با طراحی رهبر شهید، به پیشینه کهن و اصیل خود بازگشت؛ میدان، مستقل از نهادهای مرکزی همچون شورای عالی امنیت ملی به یاران تنگسیری و سید مجید نقطه زن سپرده شد؛ مردم مبعوث شده به صورت خودجوش خیابان را نگه داشتند و اقوام و عشایر غیور نیز نفس دشمن را در روی زمین گرفتند.اکنون بیم آن است که حکومت مرکزی که بنا به طبع دولت مدرن (استیت)، طمع بیشتری نیز برای تحت سلطه و کنترل همه چیز پیدا کرده است، در آرامش پیش از طوفان، به سوی احیای تسلط خود بر میدان و خیابان حرکت کند. امری که ممکن است از انگیزه های دلسوزانه و البته ساده انگارانه نیز سرچشمه گرفته باشد اما واقعیت آن است که اگر دوباره شلیک هر موشک و حرکت هر قایق، به تصویب شعام و نهادهای مرکزی وابسته شود، پای در مسیری گذاشته ایم که سرانجام خوبی برای آن متصور نیست.دردمندانه توصیه می کنم، مسؤولین به این توصیه های گودرز پیر به کاووس شاه گوش فرا دهند و پهلوان حاضر در میدان و خیابان را از خود نرنجانند:به کاووس کی گفت: رستم چه کرد؟کز ایران برآوردی امروز گرد؟«کسی را که جنگی چو رستم بودبیازارد او را، خِرَد کم بود»
پیشنهاد به مجله فراموش نشود!@shahr_naame
۳:۲۳
بازارسال شده از
حالا که بحث
کارهای خوب رسانه ای شد
بریم یک ویدئو عالی دیگه ببینیم
کارهای خوب رسانه ای شد
بریم یک ویدئو عالی دیگه ببینیم
۲:۳۹
بازارسال شده از
آفرین آفرین
سفارت خانه ها ترکوندند
توئیتی با چندین میلیون بازدید
سفارت خانه ها ترکوندند
توئیتی با چندین میلیون بازدید
۲:۴۳
بازارسال شده از
دختران و رویاهای صورتیدرباب تفاوتهای بنیادینِ «رویا» و «آرمان»
دکتر ابوالفضل اقبالی عضو هیات علمی دانشگاه الزهرا(س)
چند سالی هست که با دقت مضاعفی گفتارهای پیرامون هویت و آینده دختران را بررسی و مطالعه میکنم. از ادبیات فمینیستی و مشاورههای زردِ روانشناسی در این عرصه که بگذریم، یکی از صداهای پرطنین در گوش دخترانِ امروز متعلق به گفتار جریانهایی است که برچسب انقلاب اسلامی، زنِ تراز، الگوی سوم و... دارند. در سالهای اخیر حجم قابل توجهی از آثار رسانهای و فرهنگی اعم از سرود و نماهنگ، کتاب، کارگاه و همایش، صفحات مجازی و... توسط این جریانها برای دختران تولید شده است.
دغدغه ثابت این آثار و محصولات تولیدی درباره دختران، هویتبخشی به آنان در قامت یک انسانِ موثر اجتماعی در آینده است. دغدغهای که میتوان با اغماض آن را منتسب به گفتار انقلاب اسلامی در عرصه زنان و دختران نمود. اما ایده مرکزی اغلب این آثار و فعالیتها معطوف به یک مفهوم کاملا فردگرایانه و سکولار است. «رویا» لب کلام گفتار بدنه مذهبی جامعه درباره دختران در نسبت با هویت و آینده آنهاست. «رویاهایت را بساز» نقطه تلاقی گفتارهای فمینیستی، روانشناسی زرد و بدنه مذهبی است که در امتدادشان به مقوله «هویت جنسیتی» به آن رسیدهاند. این در حالیست که اگرچه انقلاب اسلامی از ایده «زنِ موثر» حمایت میکند، اما به یقین با گفتار فوق ناسازگار است. گفتار بدیل انقلاب اسلامی برای هویت و آینده دختران، «آرمان» است.
«آرمان» با «رویا» تفاوتهای بنیادین دارد. رویا، تصویرگریهای نفس انسانِ سکولار از آینده است که در انقطاع مطلق از تاریخ و جغرافیا قرار دارد. براین اساس، رویا ماهیتی منفعل و ایزوله دارد و فرد را بیرون از حرکت جامعه در مسیر تاریخی خود تعریف میکند. لذا در این گفتار، رویای دختران قبل از انقلاب اسلامی و پس از آن چندان تفاوتی ندارند. هر دو از جنس تارگِت هستند(ببخشید معادل فارسی که حق مطلب را ادا کند نیافتم!) پرواضح است که در چنین فضایی احتمال تعارض منافع میان فرد و جامعه چندان بعید نیست. زیرا تارگتهای فردی نه تنها تعهدی به اهداف جمعی ندارند بلکه حتی امکان قرار گرفتن در موقعیتهای تقابلی و ناهمنوا با نظم و روندهای جمعی نیز دارند. لذا به میزان گسترش این گفتار در میان افراد، جامعه یک گام به سمت گذار از انسجام اجتماعی به انزوای اجتماعی پیش میرود. بحث و تفصیل این گزاره بماند برای بعد...
️ آرمان اما دقیقا در نقطه مقابل رویا قرار دارد. نقطه عزیمت آرمان، تاریخ است. آرمان، تصویر متعهدانه و مسالهمندِ فرد از آیندهی حرکت تاریخی جامعه است که در این میان رسالتها و ماموریتهایی هم برای زندگی فردی مشخص میکند. لذا آرمان ماهیتی فعال دارد و برخلاف رویا که قائم به فرد است، آرمان قبل از فرد وجود داشته و بعد از او نیز تداوم خواهد داشت. به همین دلیل است که افراد برای آرمان «هزینه» میدهند اما برای رویا نه! موضع افراد نسبت به رویا «ترجیح» است اما نسبت به آرمان، «تکلیف».
الگوی سومِ زیستن، صرفاً در بستر آرمان قابل تحقق است. رویا که «مجاهدت» نمیخواهد. رویا نهایتا با «تلاش» و «برنامهریزی» قابل دستیابیست! رویا به معنای واقعی کلمه «صورتی» است. این آرمان است که با «ایمان» و «یقین» آغاز میشود و با جهاد به مال و جان و آبرو امتداد مییابد. انسانِ انقلاب اسلامی اینگونه زیستنی دارد و اساسا با چنین انسانهایی تمدن جدید رقم میخورد. یک سینه سخن درباره تفاوت این دو گفتار دارم. شاید در فرصتی به تفصیل سخن بگویم.
اما از تمام فعالان حوزه زنان و دختران که در پایگاه انقلاب اسلامی کنش میکنند تقاضای تامل بیشتر دارم. جایگزینی ادبیات آرمان به جای رویا هم برای پسران و هم برای دختران ضروری است. اما تاکید من روی دختران از این جهت است که سهم و نقش دختران در تنظیم و رهبری حرکت اجتماعی بسیار بیشتر و موثرتر از پسران است. لذا دختران را بیشتر دریابید. اگر هویت و آینده دختران نوجوان را به «انقلاب اسلامی» و «ایران مقتدر» پیوند بزنید، برای رفع بسیاری از چالشها و حل مسائل اجتماعی ایران در آینده زمینهسازی کردهاید.
لینک کانال دکتر ابوالفضل اقبالی
@eqbali62
دکتر ابوالفضل اقبالی عضو هیات علمی دانشگاه الزهرا(س)
چند سالی هست که با دقت مضاعفی گفتارهای پیرامون هویت و آینده دختران را بررسی و مطالعه میکنم. از ادبیات فمینیستی و مشاورههای زردِ روانشناسی در این عرصه که بگذریم، یکی از صداهای پرطنین در گوش دخترانِ امروز متعلق به گفتار جریانهایی است که برچسب انقلاب اسلامی، زنِ تراز، الگوی سوم و... دارند. در سالهای اخیر حجم قابل توجهی از آثار رسانهای و فرهنگی اعم از سرود و نماهنگ، کتاب، کارگاه و همایش، صفحات مجازی و... توسط این جریانها برای دختران تولید شده است. دغدغه ثابت این آثار و محصولات تولیدی درباره دختران، هویتبخشی به آنان در قامت یک انسانِ موثر اجتماعی در آینده است. دغدغهای که میتوان با اغماض آن را منتسب به گفتار انقلاب اسلامی در عرصه زنان و دختران نمود. اما ایده مرکزی اغلب این آثار و فعالیتها معطوف به یک مفهوم کاملا فردگرایانه و سکولار است. «رویا» لب کلام گفتار بدنه مذهبی جامعه درباره دختران در نسبت با هویت و آینده آنهاست. «رویاهایت را بساز» نقطه تلاقی گفتارهای فمینیستی، روانشناسی زرد و بدنه مذهبی است که در امتدادشان به مقوله «هویت جنسیتی» به آن رسیدهاند. این در حالیست که اگرچه انقلاب اسلامی از ایده «زنِ موثر» حمایت میکند، اما به یقین با گفتار فوق ناسازگار است. گفتار بدیل انقلاب اسلامی برای هویت و آینده دختران، «آرمان» است. «آرمان» با «رویا» تفاوتهای بنیادین دارد. رویا، تصویرگریهای نفس انسانِ سکولار از آینده است که در انقطاع مطلق از تاریخ و جغرافیا قرار دارد. براین اساس، رویا ماهیتی منفعل و ایزوله دارد و فرد را بیرون از حرکت جامعه در مسیر تاریخی خود تعریف میکند. لذا در این گفتار، رویای دختران قبل از انقلاب اسلامی و پس از آن چندان تفاوتی ندارند. هر دو از جنس تارگِت هستند(ببخشید معادل فارسی که حق مطلب را ادا کند نیافتم!) پرواضح است که در چنین فضایی احتمال تعارض منافع میان فرد و جامعه چندان بعید نیست. زیرا تارگتهای فردی نه تنها تعهدی به اهداف جمعی ندارند بلکه حتی امکان قرار گرفتن در موقعیتهای تقابلی و ناهمنوا با نظم و روندهای جمعی نیز دارند. لذا به میزان گسترش این گفتار در میان افراد، جامعه یک گام به سمت گذار از انسجام اجتماعی به انزوای اجتماعی پیش میرود. بحث و تفصیل این گزاره بماند برای بعد...️ آرمان اما دقیقا در نقطه مقابل رویا قرار دارد. نقطه عزیمت آرمان، تاریخ است. آرمان، تصویر متعهدانه و مسالهمندِ فرد از آیندهی حرکت تاریخی جامعه است که در این میان رسالتها و ماموریتهایی هم برای زندگی فردی مشخص میکند. لذا آرمان ماهیتی فعال دارد و برخلاف رویا که قائم به فرد است، آرمان قبل از فرد وجود داشته و بعد از او نیز تداوم خواهد داشت. به همین دلیل است که افراد برای آرمان «هزینه» میدهند اما برای رویا نه! موضع افراد نسبت به رویا «ترجیح» است اما نسبت به آرمان، «تکلیف». الگوی سومِ زیستن، صرفاً در بستر آرمان قابل تحقق است. رویا که «مجاهدت» نمیخواهد. رویا نهایتا با «تلاش» و «برنامهریزی» قابل دستیابیست! رویا به معنای واقعی کلمه «صورتی» است. این آرمان است که با «ایمان» و «یقین» آغاز میشود و با جهاد به مال و جان و آبرو امتداد مییابد. انسانِ انقلاب اسلامی اینگونه زیستنی دارد و اساسا با چنین انسانهایی تمدن جدید رقم میخورد. یک سینه سخن درباره تفاوت این دو گفتار دارم. شاید در فرصتی به تفصیل سخن بگویم. اما از تمام فعالان حوزه زنان و دختران که در پایگاه انقلاب اسلامی کنش میکنند تقاضای تامل بیشتر دارم. جایگزینی ادبیات آرمان به جای رویا هم برای پسران و هم برای دختران ضروری است. اما تاکید من روی دختران از این جهت است که سهم و نقش دختران در تنظیم و رهبری حرکت اجتماعی بسیار بیشتر و موثرتر از پسران است. لذا دختران را بیشتر دریابید. اگر هویت و آینده دختران نوجوان را به «انقلاب اسلامی» و «ایران مقتدر» پیوند بزنید، برای رفع بسیاری از چالشها و حل مسائل اجتماعی ایران در آینده زمینهسازی کردهاید.لینک کانال دکتر ابوالفضل اقبالی
@eqbali62
۳:۰۱