نقد و بررسی کتاب «من ملاله هستم»کتاب «من ملاله هستم» داستان زندگی دختری است که نسبت به برخورد طالبان در مورد منع دختران از تحصیل معترض است و به واسطه ارتباطات پدرش، با رسانه ها مرتبط می شود و در قالب بیان سختیهای حضور داعش در محل زندگی اش (سوات) اعتراضش را بیان میکند. در یکی از روزهایی که از مدرسه برمیگردد در ماشین مدرسه مورد حمله طالبان قرار میگیرد و سمت چپ صورتش محل اصابت گلوله. برای درمان دو-سه روزی در پاکستان می ماند و بعد توسط هواپیمای شخصی اماراتی به بیرمنگام انگلیس منتقل می شود و تا پایان کتاب در انگلیس است.
نکاتی در مورد کتاب:1. کتاب تلاش میکند نشان بدهد ملاله دغدغه زیادی برای باسواد شدن دختران داشته است، اما خاطره یا تصویر زیادی از این موضوع روایت نمی کند، بیشتر حالات و ناراحتیهایش بیان میشود.
2. آنچه در این کتاب به تصویر کشیده می شود نمایشی است از مقابله اسلام سکولار با اسلام طالبان، وجه دیگری از اسلام دیده نمی شود و ملاله برای اسلام سکولار مبارزه میکند؛ اسلامی که خدایش قرار است فقط مراقب او و خانه و محله اش باشد و درس خواندن دخترها را تشویق میکند.
3. مایه های فمینیستی در کتاب به شدت دیده میشود؛ برابری و عدالت جنسیتی و مقابل هم قرار دادن دختران و پسران؛ در جامعه ای که پسران هم امنیت ندارند، او دخترانگی را پررنگ میکند و برای حق تحصیل آنها اعتراض میکند.
4. بزرگ شدن بیش از حد ملاله در رسانه ها، با وجود اینکه دختران و پسران دیگری هم هستند که بخاطر تحصیل مورد حمله قرار گرفتند و تصویر غلوآمیزی که ملاله از غرب و افرادی چون اوباما و کلینتون نشان میدهد، به اضافه تفکرات سکولار (مانند عدم علاقه به حجاب کامل و...) باعث شده است برخی این موضوع را اتفاقی ندانند. حتی در کتاب هم چندین بار به این موضوع اشاره شده است که مردم پاکستان نگاه مثبتی به این موضوع نداشتند و حمله به ملاله را امری ساختگی می دانند، اما نویسنده سعی نمی کند پاسخی به این تصور بدهد.میتوان گفت ملاله، نماینده همان اسلامی است که غرب و آمریکا با نمایش طالبان، به دنبال گسترش آن است. در مواجهه بین اسلام طالبانی (با عمامه های مشکی و ریش بلند، آدم کش، خشن، بی رحم و بی منطق است) و اسلام سکولار ( که مهربان و صلح طلب است و عاشق باراک اوباما، کلینتون و آنجولیا جولی است و خدایش به امور شخصی محدود شده) دومی برای دنیا دوست داشتنی تر است. و بنظر می رسد واقعیتهایی وجود دارد که توصیفات و قلم فرسایی نویسنده کتاب نمی تواند شک و تردیدها نسبت به این واقعیتها را از بین ببرد؛ واکنش سریع رسانه ها، کشورهای خارجی و خصوصا انگلیس نسبت به جراحت ملاله و تلاش برای انتقال او به انگلیس.مدونا برای او ترانه تقدیم میکند و آنجلیا جولی پیام میدهد، اینها در حالیست که دختران و پسران زیادی در مدرسه و در راه تحصیل توسط طالبان و حتی هواپیماهای بدون سرنشین آمریکا کشته میشدند و صدایی از کسی بلند نشد. در واقع به نفع انها بود که در راه احقاق «حقوق بشر» شخصیتی را بزرگ کنند که به آنها علاقه دارد و شبیه آنها فکر میکند و غرب او را مقهور خود کرده است.ممکن است حمله طالبان به او ساختگی نباشد، اما این حمله و شخصیت ملاله، مهملی بود برای غرب و آمریکا تا با استفاده از او، آنچه خودشان می خواهند را به جهان نشان بدهند.آنچه این فرضیه را تایید میکند این است که «ملاله» دختریست که تحت تاثیر شخصیت پدرش قرار دارد و پدر او نیز زمینه هایی از تفکر اسلام سکولار را با خود دارد؛ «قرآن پیامهای الهی است که تو می تونی آزادانه تفسیرش کنی»/ «من به هر سازمانی که برای صلح تلاش کنه ملحق میشم» پدر و دوستانش با صدای آمریکا و بی بی سی مصاحبه میکردند
5. در این کتاب می توان تا حدی زمینه های شکل گیری فمینیسم اسلامی را مشاهده کرد.
#نقد_کتاب#من_ملاله_هستم#فمینیسم_اسلامی#اسلام_سکولار
@tsh_zanan
۱۷:۵۰
بازارسال شده از
راه اندازی فروشگاه کتاب تخصصی زنان و خانواده احمد شایانفر، مدیر نشر هاجر در گفت وگویی خبر داد؛ فروشگاه کتاب در حوزه تخصصی زنان و خانواده توسط نشر هاجر راه اندازی شده است. در این فروشگاه تمام کتاب‌ها از مؤلفان و ناشران مطرح حوزه زنان و خانواده جمع آوری شده و در دسترس مخاطبان و علاقه مندان قرار داده شده است. در فروشگاه نشر هاجر بیش از 800 عنوان کتاب در موضوعات تربیت کودک، مشکلات زناشویی، همسرداری، معیارهای انتخاب همسر، ازدواج آسان، تنظیم خانواده، سبک زندگی ایرانی اسلامی در خانواده، روابط عاطفی زوجین در خانواده، اخلاق در خانواده و جایگاه زن در خانواده جمع آوری شده که به زودی این تعداد به 2000 عنوان کتاب در این زمینه خواهد رسید. این فروشگاه شامل بیش از 2700 عنوان کتاب در موضوعات مختلف و بخش ویژه زن و خانواده است. علاقه‌مندان به فرهنگ مطالعه میتوانند کتاب‌های مورد نیاز خود را از طریق آدرس www.hajarpub.ir با تخفیفات ویژه تهیه کنند.ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#زنان_و_خانواده#نشر#قم
با #مفتاح همراه باشید @meftaah_com۱۸:۱۱
بازارسال شده از
هویت زن انقلاب اسلامی و مرزبندی با الگوهای رقیب️گفتاری از رقیه فاضل؛ پژوهشگر علوم تربیتی پیرامون مسئله زن در الگوی انقلاب اسلامی:تصور نکنیم برای رسیدن به یک الگوی اعتدالی از زن، باید کمی از غرب و کمی از شرق را داشته باشیم. معمولاً اغلب علمداران موضوع زن، و زن انقلاب اسلامی در مسائلی مثل اشتغال، حجاب، خانواده یا فرزندآوری، به التقاط افتاده‌اند. مثلاً استدلال آنها در ترویج حجاب این است که حجاب تو را زیباتر میکند. خب دختر وقتی بزرگ شود و ببیند راههای زیباتر شدن در حجاب منحصر نیست، دیگر این گونه اقناع نمی‌شود.در نگاه انقلاب اسلامی، زن در هر سه موقعیت فردی، خانوادگی و اجتماعی مطرح میشود و در هر موقعیتی تکالیف و حقوقی را دارد. نگاه انقلاب اسلامی به زن، جامع در هر سه این موقعیت‌هاست.متن کامل:https://ayyam.ir/3761
ایام | اندیشه، هنر، رسانه @ayyam_ir۱۷:۰۴
بازارسال شده از
️نان خانه، نان شب عملیاتبچههای جهادسازندگی به شوهرم گفته بودند برای جبهه نان می‌خواهند. وقتی به من گفت باور نکردم. بعضی‌ها با تعجب می‌پرسیدند مگر نان خانه جبهه را جواب میدهد. با این حال همسایه‌ها را جمع کردیم و دست‌به‌کار شدیم. از اذان صبح تا اذان مغرب کارمان همین بود. زمان عملیات یک وانت آرد خانه ما خالی میشد. زنان روستا می‌آمدند نوبتی پای تنور بودند. روزی سه کیسه آرد برای جبهه خمیر می‌کردیم. اوایل پخت نان مخصوص عملیات‌ها بود. کم‌کم همه وقتی شد.با زن‌های روستا دور هم جمع شدیم و اولین تظاهرات زنانه روستا به راه افتاد. هیچ مردی بین ما نبود. کمی گذشت که چشمم خورد به شوهرم که به من خیره شده بود. در دلم گفتم برسم خانه دعوایم میکند، اما وقتی برگشتم هیچ حرفی نزد. چند روز بعد که رفته بود تهران، وقتی برگشت برایم یک جفت گوشواره خرید بود. گفت هدیه‌ای برای حضورم در تظاهرات است. از کتاب «نان سالهای جنگ»️کتاب #نان_سالهای_جنگ را علاوه بر کتابفروشی‌ها میتوانید از Ammaryar.ir و با تخفیف ویژه تهیه کنید.b2n.ir/raheyar #کدتخفیف: raheyarpub @raheyarpub۱۹:۴۳
«نان سالهای جنگ»؛ قبایی ساده، اما پر مشتریوقتی از «الگوی سوم زن» صحبت می کنیم، قرار نیست قله ای مشخص کنیم و بگوییم برای رسیدن به آن، همه باید به یک شکل حرکت کنند؛ قرار است قله را همراه با راههای مختلف رسیدن به آن نشان بدهیم تا هر کس به فراخور حال و موقعیتش خودش را به یک مسیر نزدیک کند؛ «زن تراز انقلاب اسلامی» می تواند زنی باشد در دل یک روستا که با چند بچه قد و نیم قد، کنار تنور، برای جبهه ها نان میپزد. میتواند زنی باشد که به خواست خدا «فرزندی» ندارد اما عرصه «تکلیف» را رها نکرده است، دست به زانو زده و با راه اندازی مکتب یا مدرسه ای کمر به همت تربیت فرزندان جامعه پیرامونش بسته است. می تواند دختر مجردی باشد که دست روزگار سرنوشتش را به گونه ای رقم زده که در کنار پدر و مادر یا خواهر و برادر و یا حتی عمو یا عمه اش زندگی کند، اما بلاتکلیف و یله، روزگار نمیگذراند؛ امورات آنها را رتق و فتق میکند و بر حسب توانش کارهای بر زمین مانده را به دوش می کشد. میتواند زنی باشد که در کنار «همسرداری» و «تربیت فرزندان»، حواسش به خودش و جامعه اش هم هست و... تاریخ انقلاب ما پر است از این زنان، چراغی باید تا آنها را در اطرافمان پیدا کنیم. وقتی قبای «زن تراز انقلاب» را فقط برای قامت نمایندگی مجلس و اشتغال در فلان مسئولیت و تحصیل در مقطع دکتری و... دوختیم، جز به به و چه چه و یا احیانا حسرت، انتظار دیگری نباید داشت.«نان سالهای جنگ» قبایی دیگر دوخته است که در عین سادگی، پر مشتری است؛ همه زنان شهرستانی و روستایی میتوانند به فراخور حال و روزشان از آن الگو بردارند.
نان سالهای جنگ، کتابی است که ما را به ماموریتمان در تاریخ شفاهی نزدیکتر میکند؛ ارائه الگوهای مردمی و متکثر.
#نان_سالهای_جنگ#معرفی_کتاب#تاریخ_شفاهی_زنان#الگوی_سوم_زن
@tsh_zanan
۱۷:۳۷
تبیین چارچوب نظری انقلاب اسلامی در موضوع زنادعا این است که زن، به عنوان یک انسان، دارای دو لایه فطرت و طبیعت است که با عمل ارادی و در موقعیت میتواند از ظرفیت طبیعت برای حرکت به سمت کششهای متعالی استفاده کند. او نیز مخاطب خداوند در آیه « قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا» است که باید برای برپایی توحید و نفی طاغوت قیام کند. ساحتهای قیام زن، به عنوان یک انسان، بُعد فردی، خانوادگی و اجتماعی است. اساس نظریه انقلاب اسلامی در بحث انسان شناسی و به خصوص زن تراز انقلاب اسلامی، امکان و بلکه ضرورت قیام در هر سه ساحت است.زن تراز انقلاب اسلامی زنی است که نشان داده است میتوان «زن بود، عفیف بود، محجّبه و شریف بود، و در عین حال، در متن و مرکز بود. می توان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه داشت و در عرصه ی سیاسی و اجتماعی نیز، سنگرسازی های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد. زنانی که اوج احساس و لطف و رحمت زنانه را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانه ترین میدانها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند.»
توضیح این ادعا در ادامه...
#چارچوب_نظری#زن_در_اندیشه_انقلاب_اسلامی
@tsh_zanan
۲۱:۳۳
#عیدانه به مناسبت میلاد امام حسن مجتبی(ع)
#از_افطار_تا_افطار آثار عرضه شده در سایت عماریار را رایگان تماشا کنید.Ammaryar.ir
از ساعت ۲۰:۳۰ جمعه تا ۲۰:۳۰ شنبه هم‌زمان با شب میلاد #کریم_اهل_بیت (ع)
مستند زنانی با گوشواره های باروتی، مستند بانو، شیار 143، دلبری و... در این طرح هستند
#با_خانواده_فیلم_ببینید.
@Ammaryar_ir
@tsh_zanan
به مناسبت میلاد امام حسن مجتبی(ع) #از_افطار_تا_افطار آثار عرضه شده در سایت عماریار را رایگان تماشا کنید.Ammaryar.ir از ساعت ۲۰:۳۰ جمعه تا ۲۰:۳۰ شنبه هم‌زمان با شب میلاد #کریم_اهل_بیت (ع)مستند زنانی با گوشواره های باروتی، مستند بانو، شیار 143، دلبری و... در این طرح هستند
#با_خانواده_فیلم_ببینید.@Ammaryar_ir@tsh_zanan
۲۱:۴۷
تبیین چارچوب نظری انقلاب اسلامی در موضوع زن (1)مقدمات ورود به بحث:
*انسان مسئول: در نگاه انسان‌شناسی اسلامی و مشخصاً در نگاه انقلاب اسلامی، چون خدا، مبداء و معاد مطرح است؛ اولین نکته مسئولیت انسان است. مسئول بودن انسان، بحث بسیار مهمی است. وارد مباحث زن در اجتماع یا انسان در اجتماع می‌شویم باز هم بحث مسئولیت پررنگ است.وقتی می‌گوییم انسان مسئول است به‌خاطر این است که در هستی ما خدایی وجود دارد و ما در قید آن خدا هستیم و در معاد هم به آن خدا برمی‌گردیم. این مبداء و معاد، مسئول بودن انسان را نشان میدهد. قیام لله: این پرسش مطرح میشود که مسئولیت انسان در نگاه دینی چیست؟ دین موعظه‌های فراوانی دارد، اینهمه باید و نباید، حلال و حرام، واجب و مستحب؛ همه اینها مسئولیت‌هایی را به گردن ما بار میکند. دین به ما تکلیف میدهد. اگر بخواهیم همه موعظه‌های دین را در یک عبارت جمع کنیم آن عبارت چیست؟ خداوند در آیة 46 سوره سباء می‌فرماید: «قُل اِنَّما أَعظُکم بِواحِدَه اَن تَقومُوا لِلّه مَثنی و فُرادی». اندیشه توحیدی امام خميني هم از این آیه نشأت گرفته است. وقتی قائل به توحید هستم، پس دیگر غیر از خدا را نباید تاب بیاورم. هر حاکمیت غیرخدایی را، باید کنار بزنم. باید علیه هر غیر خدایی، قیام کنم. این قیام لله است.قیام لله یعنی قیام برای استقرار حاکمیت الله در مملکت وجود خودم، در نفسم، در جامعه ام و در کل دنیا؛ قیام لله یعنی توحیدی کردن زمین.اصلاح يعني چه؟ «أنِ اعبُدوا الله و اَجتَنِبوا الطاغُوت» هدف این است که تا جایی که میتوانید قیام کنید تا عبودیت خدا محقق شده و دین خدا حاکم شود. از آن طرف به میزانی که میتوانید از طاغوت اجتناب کنید.
قیام در تمام ابعاد: حالا این پرسش مطرح میشود که قیام لله چه زمانی باید اتفاق بیفتد. این آیه هیچ محدودیت زمانی ندارد. در هر زمانی باید قیام کرد. این آیه، یک آیه همیشگی و یک دستورالعمل دائمی برای انسان است. در هر زمانی، در حال قیام باش! عرصه‌های قیام کجا است؟ قیام نظامی بکنیم؟! قیام سیاسی بکنیم؟! شورش اجتماعی بکنیم؟! این آیه، کاملاً بی‌قید مطرح میشود. قیام باید در همه زمان‌ها و همه عرصه‌ها (چه عرصه فردی، چه عرصه اجتماعی و چه خانوادگی) انجام شود؛ هر حرکتی، حتی روشن‌کردن یک شمع در تاریکی، به اندازه خودش مقداری از تاریکی را نفی میکند. شما در یک خانه تاریک، شمعی روشن کنید. این شمع، همه خانه را تا حدی که از آن تاریکی مطلق کاسته شود، روشن میکنددر اندیشه انقلاب اسلامی، یک نگاه جامع به مبحث زن؛ هم در ساحت فردی، هم در ساحت خانوادگی و هم در ساحت اجتماعی، وجود دارد. برای فهم بهتر، هرکدام از این ساحت‌ها را جداگانه بررسی می‌کنیم.
ادامه دارد....
رقیه فاضل#چارچوب_نظری#زن_در_اندیشه_انقلاب_اسلامی
@tsh_zanan
۶:۵۵
بازارسال شده از
️زنان در دهه شصت؛ با نگاهی بر کتاب «دختر تبریز»هفتمین گفتگوی مجازی(لایو) انتشارات راه‌یار با موضوع نقش زنان در دهه شصت؛ با نگاهی بر کتاب #دختر_تبریز با حضورهدی مهدی‌زاد؛ نویسنده کتابسحر دانشور؛ نویسنده و روزنامه‌نگار دوشنبه 29 اردیبهشت | ساعت 22 پخش از صفحه اینستاگرام:instagram.com/raheyarpubinstagram.com/_sahar.daneshvar_ @raheyarpub۱۳:۵۱
بازارسال شده از
️ خانواده؛ #مقاومت و #آرمان_قدس گفتگوی مجازی (لایو) با حضور:خانم الاء الرملاوي (مادر فلسطینی - غزة ) وخانم مریم قربان‌زاده (مادر ایرانی - مشهد) جمعه ۲ خرداد - ساعت ۲۲:۳۰ اصلاحیه پخش از صفحه اینستاگرام #حسینیه_هنر Instagram.com/hhonar_com #هم_بازی؛ #مدرسه_توانمندسازی_والدین @hambazi_tv۱۳:۰۴
بازارسال شده از
به مناسبت عید سعید فطر تمامی آثار عرضه‌شده در سایت عماریار را #رایگان تماشا کنید.
Ammaryar.ir
از ساعت 24 شنبه 3 خردادماه تا ساعت 24 دوشنبه 5 خردادماه برای استفاده از این طرح ابتدا با شماره همراه خود در کمتر از یک دقیقه وارد سایت شوید و بدون محدودیت از تماشای کلی فیلم خوب لذت ببرید."حسینیه هنر" @Hhonar_com۵:۱۴
بازارسال شده از
نهمین گفتگوی مجازی(لایو) انتشارات راه‌یار با موضوع کتاب «خانم مربی» با حضور:مرضیه ذاکری؛ نویسنده کتابسحر دانشور؛ نویسنده و روزنامهنگارسهشنبه 6 خرداد | ساعت 18 پخش از صفحه اینستاگرام:instagram.com/raheyarpubinstagram.com/_sahar.daneshvar_ @raheyarpub۱۸:۵۱
بازارسال شده از
️تربیت نسل انقلابی در مدارسزهرا چرمی؛ معاون اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانش‌آموران زنجان:بنا به حیطه فعالیتم در امور فرهنگی‌وتربیتی نام کتاب #خانم_مربی خیلی جذبم کرد. بعضی از خطوط را بارهاوبارها خواندم و نکات تربیتی و مهم آن را علامت‌گذاری کردم. بعضی قسمتها را که در محیط کارم لازم داشتم، حاشیه‌نویسی و معادل‌سازی کردم و تطبیق به روز.شاید عده‌ای بگویند زمانه عوض شده و شیوه‌های این کتاب بیشتر به اوایل انقلاب و دهه‌های شصت، هفتاد و هشتاد برمیگردد. بله، این نگاه کاملاً درست است، ولی بنظرم وقتی کاری بر اساس اصول و مبنای صحیح باشد برای همیشه میتواند الگوی خوبی باشد.از این منظر، «خانم مربی» کتابی بسیار پرمحتوا و حاوی نکات عمیق تربیتی و دینی،سبک زندگی خانوادگی صحیح، حفظ ارزشهای انقلاب، نقش محوری مادر در تربیت نسل، بلکه استمرار این سبک تربیت توسط فرزندان در اجتماع و بررسی تغییر و تحولات وضعیت مربیان پرورشی در سالهای متمادی می‌باشد و در نهایت، جمع زیبا و دقیقی از نقشهای همسری،مادری و اجتماعی را از یک خانم فعال در این کتاب شاهد هستیم.متن کامل این یادداشت در روزنامه جوان:b2n.ir/782941 @raheyarpub۱۰:۵۵
بازارسال شده از
نماهنگ "محترم بانو"️ این نماهنگ روایتگر یکی از بانوان شهید فاجعه‌ی مسجد "گوهرشاد" است. به مناسبت سالروز کشف حجاب توسط رضاخان و فاجعه‌ی مسجد گوهرشاد"حسینیه هنر" @Hhonar_com۱۶:۱۴
کلاهی که رضاپهلوی بر سر مردان گذاشت
حکایت 21 تیر 1314، حکایت روزگاری است که رضاپهلوی میخواست سر مردها کلاه بگذارد.
تیر سال 1314 پوشیدن «کلاه شاپو» اجباری شد. مردم و علما، نسبت به تصویب این قانون که مقدمه «رفع حجاب از زنها» بود، عکس العمل نشان دادند و حتی کار به جایی رسید که آیت الله قمی در مشهد بعد از شروع کلاس درس به طلبه ها گفت «امروز اسلام فدایی میخواهد» و برای رساندن صدای اعتراضش به شاه و دیدار با او راهی تهران شد. وقتی رضاشاه از ماجرا باخبر شد دستور حصر او در شاه عبدالعظیم را صادر کرد و نه اجازه داد به تهران برود و نه به مشهد برگردد. مردم مشهد و حتی روستاهای اطراف بعد از شنیدن این خبر به دعوت علما، در مسجد گوهرشاد جمع شدند و دست به تحصن زدند. خواسته شان این بود که هم آیت الله قمی باید برگردد و هم دستور استفاده از کلاه شاپو لغو شود. اداره نظمیه بعد از شنیدن این خبر میخواست کاری کند که دیگر کسی فکر اعتراض به سرش نزند، به همین خاطر به نظمیه مشهد دستور داد که با استفاده از غفلت متحصنین، آنها را بدون معطلی دستگیر کنند. تلاش مامورهای نظمیه برای اجرای دستور، بی نتیجه بود و همین باعث شد دستور شلیک صادر شود.
هنوز خورشید بیست و یکمین روز تیر ماه سال 1314 طلوع نکرده بود که حرم بوی خون گرفت، صدها نفر از مردم مشهد در مسجد گوهرشاد کشته شدند، سربازها جنازه ها را که طبق بعضی روایتها تعدادشان از هزار نفر بیشتر میشد- با کامیون به گورهای دسته جمعی بردند و بدون غسل و کفن، دفن کردند.
روز بعد از واقعه، یکی یکی علمای مشهد دستگیر شدند، بعضی هم به شهرهای دیگر تبعید شدند. رضا شاه برای اینکه بتواند مشهد را بیشتر تحت کنترل بگیرد، روسای اداره های مختلف و متولیان آستان قدس را تغییر داد، اسدی، نایب التولیه آستان قدس هم بعد از محاکمه صحرایی، در آذر ماه اعدام شد. خفقانی که بخاطر این حرکت به وجود آمده بود به حدی بود که نمیگذاشت مردم برای کشته هایشان عزاداری کنند. این حجم از کشتار و مصیبت که سزای اعتراض به پوشش اجباری «کلاه شاپو» بود، زهر چشم خوبی از مردم گرفت. حکومت توانسته بود سر مردها کلاه بگذارد، حالا نوبت زنها بود...
بخشی از کتاب #روز_آزادی_زن
#جنایت_پهلوی#کشتار_گوهرشاد
@tsh_zanan
حکایت 21 تیر 1314، حکایت روزگاری است که رضاپهلوی میخواست سر مردها کلاه بگذارد.
تیر سال 1314 پوشیدن «کلاه شاپو» اجباری شد. مردم و علما، نسبت به تصویب این قانون که مقدمه «رفع حجاب از زنها» بود، عکس العمل نشان دادند و حتی کار به جایی رسید که آیت الله قمی در مشهد بعد از شروع کلاس درس به طلبه ها گفت «امروز اسلام فدایی میخواهد» و برای رساندن صدای اعتراضش به شاه و دیدار با او راهی تهران شد. وقتی رضاشاه از ماجرا باخبر شد دستور حصر او در شاه عبدالعظیم را صادر کرد و نه اجازه داد به تهران برود و نه به مشهد برگردد. مردم مشهد و حتی روستاهای اطراف بعد از شنیدن این خبر به دعوت علما، در مسجد گوهرشاد جمع شدند و دست به تحصن زدند. خواسته شان این بود که هم آیت الله قمی باید برگردد و هم دستور استفاده از کلاه شاپو لغو شود. اداره نظمیه بعد از شنیدن این خبر میخواست کاری کند که دیگر کسی فکر اعتراض به سرش نزند، به همین خاطر به نظمیه مشهد دستور داد که با استفاده از غفلت متحصنین، آنها را بدون معطلی دستگیر کنند. تلاش مامورهای نظمیه برای اجرای دستور، بی نتیجه بود و همین باعث شد دستور شلیک صادر شود. هنوز خورشید بیست و یکمین روز تیر ماه سال 1314 طلوع نکرده بود که حرم بوی خون گرفت، صدها نفر از مردم مشهد در مسجد گوهرشاد کشته شدند، سربازها جنازه ها را که طبق بعضی روایتها تعدادشان از هزار نفر بیشتر میشد- با کامیون به گورهای دسته جمعی بردند و بدون غسل و کفن، دفن کردند.
روز بعد از واقعه، یکی یکی علمای مشهد دستگیر شدند، بعضی هم به شهرهای دیگر تبعید شدند. رضا شاه برای اینکه بتواند مشهد را بیشتر تحت کنترل بگیرد، روسای اداره های مختلف و متولیان آستان قدس را تغییر داد، اسدی، نایب التولیه آستان قدس هم بعد از محاکمه صحرایی، در آذر ماه اعدام شد. خفقانی که بخاطر این حرکت به وجود آمده بود به حدی بود که نمیگذاشت مردم برای کشته هایشان عزاداری کنند. این حجم از کشتار و مصیبت که سزای اعتراض به پوشش اجباری «کلاه شاپو» بود، زهر چشم خوبی از مردم گرفت. حکومت توانسته بود سر مردها کلاه بگذارد، حالا نوبت زنها بود...
بخشی از کتاب #روز_آزادی_زن
#جنایت_پهلوی#کشتار_گوهرشاد
@tsh_zanan
۷:۲۸
بازارسال شده از
️ تقابل دو گفتمان در «روز آزادی زن» یادداشت خانم رقیه فاضل؛ پژوهشگر و مدرس دانشگاه درباره کتاب #روز_آزادی_زن؛«روز آزادی زن»؛ به تاریخ ناگفته و البته مردمی پرداخته و از این جهت ارزشمند است. اتفاقی که در این کتاب روایت شده، در عین اینکه خیلی مهم و جدی است، اما واقعه مشهور و شناخته شده‌ای نیست. نقش‌آفرینان این واقعه نیز زنان مذهبی و انقلابی ما هستند و از این جهت، پرداختن به این قیام، اتفاق خیلی مبارکی است.از طرف دیگر، «روز آزادی زن» دست روی نقطه‌ای گذاشته که پارادوکس درونی و جدی در رژیم پهلوی را درمورد آزادی نشان میدهد. واقعه 17دی 1356، روز عیان شدن پارادوکس آزادی زن بود. از این منظر، این کتاب، کتابی استراتژیک است و یک تاریخ دست اول را روایت میکند...متن کامل یادداشت:tn.ai/2304124سفارش کتاب:basalam.com/raheyar (با تخفیف)b2n.ir/raheyar @Raheyarpub۰:۲۱
بازارسال شده از
️چرخ‌های خیاطی به جای تنورهای نانوایی| به رنگ دهه شصت مهناز کوشکی:دود سیاه‌رنگ، نشان از پاتوق زنانه داشت. مسیر دود را دنبال کردم و به کوچه‌های روستای صَدخَرو رسیدم. صدای سلام‌وصلوات گوش‌هایم را نوازش داد. درِ پاتوق زنان #صدخرو باز بود. از گوشۀ در نگاهی به داخل انداختم. دودی که ما را تا آنجا رسانده بود، آتش تنور بود. خیرالنساء چادر به کمر بسته، زواله‌های خمیر را یکی پس از دیگری به تنور می‌زد. به دنبال صدای خنده، نگاهم به آن طرف حیاط چرخید. رشته‌های آش، از روی بند آویزان بود. از لابه لای سفیدی رشته‌ها، زردی سیب به چشمم خورد. دیگ‌های مسی با خوشحالی حاج عباس را صدا می‌زدند تا زودتر کُنده‌ها را روشن کند. عجله داشتند نرمه قندها و سیب‌ها را یکی کنند تا شیشه‌های مربا پر شود.بعداز اتمام کتاب #نان_سالهای_جنگ یاد پاتوق زنانه دهه نودی افتادم.صدای تِق‌تِق، درون گوشم می‌چرخید. دنبال صدا را گرفتم و به پاتوق زنانه رسیدم. این‌بار چشمانم پارچه دید. پارچه‌ها یکی پس از دیگری تنش را، به سوزن چرخ خیاطی می‌سپرد. چرخ خیاطی خوشحال بود که به‌خاطر #کرونا، از گوشۀ انباری به کارگاه خیاطی آمده. گردوخاک تَنَش را کنار زد و با لبخندی به استقبال پارچه‌ها رفت. صدای خیاط‌باشی به گوش می‌رسید. باید خیاطی را به شاگردهای چرخ ندیده‌اش یاد می‌داد. شاگردهای کم‌سن‌وسال اما با استعداد، زود یاد گرفتند که #ماسک بدوزند.
این روزها، فرزندان همان زنان دیروز پا به عرصه #جنگ گذاشتند. پاتوق زنان دهه نودی، همرنگ پاتوق زنان #دهه_شصتی شده. زنانی که موقعیت‌شناس و اولویت‌شناس هستند. به جای نانِ #سفره_جنگ، لباس رزم برای همشهریان خود دوختند. این بار هم غرب و شرق از این حماسه غافگیر شدند...
#سفارش_کتاب «نان سالهای جنگ»:basalam.com/raheyar @Raheyarpub۷:۴۹