بله | کانال بنیان

بازارسال شده از مرکز تراب

مناظره اهل سنت و شیعه | آيا سقیفه دموکراسی و احترام به رای مردم بود یا کودتا؟!

مناظره حجت‌الاسلام زمانیان؛ راهبر اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان در برنامه کلمه

واحد اندیشه‌ورز بنیان:https://ble.ir/bonyanisu

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

www.TorabISU.ir

@Torabisu_ir

۱۸:۰۶

بنیان

#اطلاع_رسانی

اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان مرکز تراب بسیج دانشجویی برگزار می‌کند: مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانی

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز تراب

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️ ‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) ‏

www.TorabISU.ir ‏

@Torabisu_ir

#اطلاع_رسانی #جلسه_ششم

اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان مرکز تراب بسیج دانشجویی برگزار می‌کند:
مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانیقاعده نفی سبیل

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰
این جلسه به صورت مجازی برگزار‌ می‌شود.https://vc.isu.ac.ir/ch/isu/basij-torab

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‏

www.TorabISU.ir‏

@Torabisu_ir

۲۱:۳۰

جلسه پنجم.mp3

۰۱:۰۵:۳۹-۶۰.۱۲ مگابایت

#گزارش_صوتی
مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانی

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز تراب

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‏

www.TorabISU.ir‏

@Torabisu_ir

۷:۱۰

جلسه ششم قواعد فقه.m4a

۳۲:۱۵-۳۰.۱۴ مگابایت

#گزارش_صوتی
مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانی

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز تراب

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‏

www.TorabISU.ir‏

@Torabisu_ir

۱۳:۴۴

بازارسال شده از مرکز تراب

#اطلاع_رسانی

#عهد

در ایام سالگرد تصویب اصلاحیه قانون اساسی برگزار می‌شود:
نشست علمی با موضوع قانون اساسی، از انسجام منطقی تا انسجام موقعیت‌مند

با ارائهٔ جناب آقای محمدعلی اشراقی؛ دانشجوی دکتری حقوق عمومی

زمان: دوشنبه ۶ مرداد، ساعت ۱۸

مکان: اتاق جلسات مرکز تراب
جهت هماهنگی شرکت حضوری: @ali_yazdanii98

پیوند مجازی: https://vc.isu.ac.ir/ch/isu/basij-torab

واحد اندیشه‌ورز عهد

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

www.TorabISU.ir

@Torabisu_ir

۱۹:۵۹

بنیان

#اطلاع_رسانی

اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان مرکز تراب بسیج دانشجویی برگزار می‌کند: مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانی

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز تراب

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️ ‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) ‏

www.TorabISU.ir ‏

@Torabisu_ir

#اطلاع_رسانی #جلسه_هفتم

اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان مرکز تراب بسیج دانشجویی برگزار می‌کند:
مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانی● قاعده حرمت اعانه بر اثم● قاعده ارشاد جاهل

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ ۱۱ مرداد

۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز تراب

لینک حضور مجازیhttps://vc.isu.ac.ir/ch/isu/basij-torab

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‏

www.TorabISU.ir‏

@Torabisu_ir

۲:۲۷

جلسه هفتم قواعد فقه.m4a

۴۸:۳۰-۴۵.۳۲ مگابایت

#گزارش_صوتی
مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانی

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز تراب

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‏

www.TorabISU.ir‏

@Torabisu_ir

۱۳:۳۸

بازارسال شده از مرکز تراب

️ مشروطه مشروعه!

بازخوانی بخشی از رساله شیخ فضل الله نوری در خصوص حرمت مشروطیت و ارتداد مشروطه‌خواهان منتشر شده در ۱۲۸۷/۳/۱

به‌مناسبت شهادت ایشان

وقتی که شروع به اجراء این مقصد شد دیدم دسته‌ای از مردم که همه وقت مرمی به بعضی از انحرافات بودند وارد بر کار شدند کم کم کلمات موهمه از ایشان شنیده شد، حمل بر صحت می‌شد تا آنکه یک درجه پرده از آن برداشتند و بنای انتخاب وکلا و مبعوثین و اعتماد بر اکثریت آراء گذاردند. باز هم اغماض شد که اینها برای انتظام امور و بسط عدالت است. تا رفته رفته بنای نظامنامه و قانون نویسی شد. گاهی با بعضی مذاکره می‌شد که این دستگاه چه معنی دارد چنین می‌نماید که جعل بدعتی و احداث ضلالتی می‌خواهند بکنند و الّا وکالت چه معنی دارد، موکل کیست و موکل فیه چیست. اگر مطالب امور عرفیه است، این ترتیبات دینیه، لازم نیست و اگر مقصد امور شرعیه عامه است این امر راجع به ولایت است نه وکالت. و ولایت در زمان غیبت امام زمان عجل الله فرجه با فقها، و مجتهدین است نه فلان بقال و بزاز؛ و اعتبار به اکثریت آراء، به مذهب امامیه غلط است؛ و قانون‌نویسی چه معنی دارد؟ قانون ما مسلمانان همان اسلام است که بحمد الله تعالی طبقه بعد طبقه روات اخبار و محدثین و مجتهدین متحمل حفظ و ترتیب آن شدند و حال هم حفظه آن بحمد الله تعالی بسیارند.

جواب این کلمات را بعضی به تسویلات و تسویفات می‌دادند تا آنکه آن دستور ملعون که مسمی به قانون اساسی است نوشته شد و خواهش تطبیق آن را با قواعد اسلامیه نمودند.

داعی، با یأسی که از فلاح این ترتیبات داشتم مماشاتا، مساعدت نمودم و وقتی را صرف این کار، با جمعی از علما کردم و به قدر میسور تطبیق به شرع، یک درجه شد، چنانچه مطبوعه مشتمله بر اصلاحات نزد داعی ضبط است. لکن فرقه‌ای که زمام امور حل و عقد مطالب و قبض و بسط مهام کلیه، به دست آنها بود مساعدت نمی‌کردند بلکه صریحا و عینا گفته که «ممکن نیست مشروطه منطبق شود با قواعد الهیه و اسلامیه، و با این تصحیحات و تطبیقات، دول خارجه ما را به عنوان مشروطه نخواهند شناخت». چون دیدم این طور است به مساعدت جمعی ماده نظارت مجتهدین در هر عصر برای تمیز آراء هیئت مجتمعه، اظهار شد. چون نتوانستند ظاهرا رد کنند قبول کردند و فصلی با زحمات زیاد و توافق همه نوشته شد. محض تثبیت و اینکه رجوعی نشود، علیحده به طبع رسانده و به همه ولایات انتشار داده شد.

واحد اندیشه‌ورز بنیانhttps://ble.ir/bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

www.TorabISU.ir

@Torabisu_ir

۱۹:۵۴

بازارسال شده از مرکز تراب

#تراب_نگاشت

#مجاهد
قیام‌الحسن علیه‌السلام

حجت‌الاسلام حسین زمانیان

*مقدمه. صلح یا قیام؟*واقعه صلح امام حسن مجتبی (علیه‌السلام)، یکی از مباحثی است که همواره محل بحث و گفت‌وگو قرار گرفته و متأسفانه گاه دچار تحلیل‌های سطحی یا روایت‌های نادرست می‌گردد. این رخداد، به‌درستی آن‌گونه که مرحوم ثقفی، صاحب کتاب الغارات*، تعبیر کرده، قیامِ خاصِ امام حسن علیه‌السلام است. برای فهم قیام بودن آن می‌بایست به نکاتی توجه نمود که ذیلا تقدیم می‌شود:

*۱. زمینه‌های تصمیم امامبررسی وضعیت سیاسی و اجتماعی آن زمان نشان می‌دهد که امام مجتبی علیه‌السلام با شرایطی بسیار پیچیده و دشوار مواجه بودند. پس از شهادت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، اگرچه مردم در ابتدای امر با امام بیعت نمودند ولی جامعه کوفه به جهت هزینه‌هایی که در جنگ‌های پیاپی داده بود دچار شک و سستی شد. از سوی دیگر، معاویه با بهره‌گیری از سازوکارهای تبلیغی و تهدید و تطمیع، توانسته بود صفوفی منسجم حول محور قدرت خود شکل دهد و در مقابل، خیانت برخی فرماندهان و نفوذ عوامل دشمن، سپاه امام را از درون دچار ضعف کرده بود. در چنین شرایطی، تداوم جنگ، چیزی جز اتلاف باقی‌مانده نیروهای وفادار به حق و تسلیم کامل جبهه ایمان نبود.
۲. مفاد صلح‌نامه؛ طرحی برای قیامدر متن صلح‌نامه، نکاتی نهفته است که حکایت از دوراندیشی عمیق حضرت دارد. ممنوعیت تعیین ولیعهد از سوی معاویه، تأمین امنیت شیعیان و منع سبّ اهل‌بیت علیهم‌السلام، از جمله مفاد کلیدی این صلح‌نامه است. مهم‌تر از همه، بند مربوط به جانشینی است که ضمن نفی مشروعیت خلافت موروثی، مسیر آینده امت را از سلطه جبری بنی‌امیه جدا می‌ساخت. در برخی نسخه‌های قرارداد در کتب تاریخی تصریح شده است که حکومت بعد از معاویه برای حسن بن علی و در صورتی که او از دنیا رفته بود برای برادرش حسین بن علی است. پس این بند به‌روشنی، خلافت یزید را - حتی در چارچوب عرف آن روزگار - غاصبانه معرفی می‌کرد و حکومت را حق سید الشهدا می دانست.
۳. صلح و عاشورا؛ دو مرحله از یک نهضتقیام امام حسین علیه‌السلام را نمی‌توان گسسته از صلح امام حسن علیه‌السلام دانست؛ بلکه این دو، حلقاتی از زنجیره‌ای واحدند که هدف نهایی آن، احیای دین و برچیدن انحراف از خلافت اسلامی است. اگر آن صلح رخ نمی‌داد، جامعه دینیِ آن روز، آمادگی لازم برای درک فاجعه حکومت یزید و پذیرش قیام عاشورا را نداشت. صلح، مشروعیت‌زدایی از نظام اموی را آغاز کرد. جامعه فهمید که در واقع این یزید است که علیه حسین بن علی خروج کرده و حکومتش نامشروع است.
۴. شکستن قداست ساختگی خلافتصلح امام حسن علیه‌السلام در واقع، نخستین ضربه بر پیکره قداست‌سازیِ خلافت بود. مکتب خلفا در پی آن بودند که خلافت را همچون عنایتی الهی و نشانه‌ای از رضایت خداوند معرفی کنند. اما کناره‌گیری امام از ادامه جنگ، همراه با شروط روشنگرانه‌اش، این قداست ساختگی را درهم شکست و زمینه را برای تولد یک قیام آگاهانه، یعنی عاشورا، فراهم ساخت.
۵. جمع‌بندی؛ صلح و قیام آن‌چه امام حسن علیه‌السلام در قالب صلح رقم زدند، یک عقب‌نشینی برای طرح ریزی یک قیام بود. صلح ایشان، هم نیروی انسانی شیعه را حفظ و و برای کربلا تربیت نمود و هم راه را برای تبیین حق و باطل هموار کرد. به‌واقع، اگر عاشورا را اوج نهضت اصلاحی اهل‌بیت بدانیم، صلح امام مجتبی علیه‌السلام را باید بستر ضروری آن نهضت به‌شمار آورد. این دو رخداد، در امتداد یکدیگر، رسالت احیای اسلام ناب محمدی صلی‌الله‌علیه‌وآله را به دوش کشیدند.

واحد اندیشه‌ورز مجاهد:

https://ble.ir/mojahed_isu

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

www.TorabISU.ir

@Torabisu_ir

۱۳:۲۶

بازارسال شده از مرکز تراب

4651861531576311555_129353546401322.mp3

۲۳:۲۳-۲۱.۸۷ مگابایت

#تراب‌_کست

قسمت چهارم

علامه مجلسی؛ حکومت صفوی؛ فقه حکمرانی

به مناسبت ۳۰ مرداد؛ روز بزرگداشت علامه مجلسی(ره)

به بیان حجت‌الاسلام زمانیان؛ دکتری فقه الإدارة و مسئول اندیشکده بنیان

محورهای بحث:۱. معرفی مختصر دولت صفویه۲. علمای عهد صفویه و روشنفکران۳. شخصیت حقیقی علامه مجلسی۴. علامه مجلسی به عنوان نماد عالم شیعه صفوی۵. بررسی و نقد ویژگی‌های شیعه صفوی از منظر روشنفکران: خرافه گرایی
مناسک گرایی تمامیت خواهی
اختلاف مذهبی_ توجیه کننده ظلم حاکمان

برش‌هایی از گفتار:

علامه مجلسی صرفا یک محدث و نقل کننده روایت نبوده است.

آثار ایشان یک جامع روایی است و این طور نیست که خودشان همه روایات را معتبر بداند.

مرحوم مجلسی در امر سیاست با تصوف مبارزه میکند و در مقام نظری هم با اهل سنت مقابله می‌کند. در مقام عمل هم به دنبال یک زندگی مسالمت آمیز با علمای اهل تسنن بود و پادشاهان صفوی را از اذیت و آزار آنان نهی می‌کرد.

علمای شیعی به تبع ائمه هیچگاه عمله طاغوت نشدند بلکه با امر به معروف و نهی از منکر در امور سیاسی دخالت می‌کردند و همچنین علامه مجلسی و علمی صفوی حتی الامکان تلاش داشتند تا مسائل فقهی را در امور اجرایی تدوین بکنند.

آثار علمای دوره صفوی نزدیک ترین آثار به دوره ماست*؛ چراکه تلاش داشتند که وقتی فرصت را مناسب دیده‌اند به *تألیف فقه حکمرانی و فقه حکومتی بپردازند که از این نظر برای ما قابل توجه است.
#بنیان

واحد اندیشه‌ورز بنیانhttps://ble.ir/bonyanisu

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

www.TorabISU.ir

@Torabisu_ir

۱۰:۳۵

بنیان

#یادداشت قواعد فقه و فناوری‌های نرم حکمرانی

حسین زمانیان؛ دکتری فقه الإدارة در وضعیت کنونی جمهوری اسلامی، مواجهه با چالش‌های حکمرانی مستلزم مجاهدت در دو عرصه‌ی اساسی است: نخست*، عرصه‌ی عمل و کشاکش اجتماعی و سیاسی که در آن باید با جریان‌های مفسد، منفعت‌طلب و مانع‌ساز مقابله کرد. در این عرصه، گرچه مسائل نظری به‌طور مستقیم در اولویت قرار ندارند، اما نمی‌توان آن را بی‌نیاز از پشتیبانی مفهومی دانست. *دوم*، عرصه‌ی فکر و اندیشه است که اگر نیروهای مؤمن و انقلابی بدون ابزار نظری مناسب وارد آن شوند، در شرایطی که قدرت اجرایی در اختیارشان قرار گیرد، با خلأ جدی مواجه خواهند شد. پیروزی در میدان عمل، در غیاب پشتوانه‌ی نظری، نه‌تنها به ثمر نخواهد نشست، بلکه به بازتولید نسخه‌ای ضعیف و سردرگم از وضعیت پیشین خواهد انجامید؛ نسخه‌ای که نهایتاً تفاوت چندانی با رقبای فکری نخواهد داشت. تجربه‌ی اخیر دولت سیزدهم نشان داد که در صورت فقدان نظریه‌های روشن، بومی و اسلامی در حوزه‌های کلیدی حکمرانی از جمله عدالت، اقتصاد، آموزش، فرهنگ و... حتی دست‌یابی به نهادهای اجرایی نیز به تحول بنیادین در نظام اداره کشور منجر نخواهد شد. پراکندگی مفهومی، ضعف در تحلیل‌های نظری و نداشتن دستگاه‌های مفهومی منسجم، باعث سردرگمی تصمیم‌گیران و ناکارآمدی اقدامات اجرایی خواهد شد. بر این اساس، نه می‌توان مباحث نظری را بی‌اهمیت دانست، و نه می‌توان آن‌ها را نهایت تلاش در حوزه حکمرانی تلقی کرد. باری، فراتر از اظهارنظرهای موردی و نگاه‌های پراکنده در حوزه‌های مختلف *نظریه پردازی به معنای «تولید یک چارچوب مفهومی منسجم، هدفمند و روشمند برای تبیین، تحلیل و حل یک مسئله‌ی واقعی» ضروری است. نظریه‌پردازی، حلقه‌ی میانی میان مبانی و عمل است و به دنبال طراحی دستگاهی فکری است که بتواند در مواجهه با مسائل پیچیده، بنیان‌های معرفتی و تحلیلی ارائه داده و به خلق الگو، سیاست یا نظام رفتاری بینجامد. در این میان، فقه اسلامی هم در طراحی چارچوب مفهومی و زاویه‌ی دید به مسئله مؤثر است و هم در پاسخ‌گویی به مسئله بر مبنای احکام و قواعد شرعی. برای مثال، فهم فقهی از مقولاتی چون مالکیت، نفع عمومی، تعریف و نقش دولت، می‌تواند به‌صورت بنیادین رویکرد ما را نسبت به اقتصاد یا عدالت شکل دهد و در مواجهه با مسائل راه‌حل‌های متفاوتی را ارائه داد. از سویی دیگر، یکی از دغدغه‌های اصلی در مواجهه با علوم انسانی اسلامی، تبدیل نظریات و مفاهیم این حوزه به فناوری‌های قابل کاربرد در عرصه‌های عینی و اجرایی است. در تعریفی اجمالی، فناوری را می‌توان سازوکاری دانست که اندیشه و نظر را به میدان عمل نزدیک می‌سازد و امکان بهره‌برداری عملی از آن را فراهم می‌آورد. در سنت اسلامی، عملا فقه حکمت عملی مسلمین بوده و از آغاز، با نظارت به عمل و رفتار مکلفان، نقشی محوری در هدایت زندگی فردی و اجتماعی ایفا کرده است. خروجی این دانش در قالب رساله‌های عملیه در اختیار عموم قرار گرفته است. قواعد فقهی نیز به‌عنوان سطحی پیشرفته‌تر به دلیل قابلیت استفاده‌ی مستقیم توسط مکلف، امکان پاسخ‌گویی ساده‌تر و قاعده‌مندتر به نیازهای فقهی را فراهم می‌سازند. امروزه، با ارتقاء نگاه به سطح حکمرانی و مسائل کلان اجتماعی، می‌توان گام مهمی فراتر نهاد و قواعد فقهی متناسب با حوزه‌های مختلف حکمرانی را تدوین و تنقیح کرد؛ قواعدی که نه برای عموم مکلفین، بلکه برای استفاده‌ی حکمرانان، سیاست‌گذاران و مدیران نهادهای اجتماعی طراحی شده باشند. چنین مسیری می‌تواند گامی مؤثر در جهت کاربردی‌سازی فقه و اتصال آن به فناوری‌های نرم در سطح حکمرانی اسلامی باشد.

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️ ‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) ‏

www.TorabISU.ir ‏

@Torabisu_ir

#اطلاع_رسانی #جلسه_هشتم

اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان مرکز تراب بسیج دانشجویی برگزار می‌کند:
مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانیقاعده المیسور

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز ترابلينک مجازی: https://vc.isu.ac.ir/ch/basij-torab

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‏

www.TorabISU.ir‏

@Torabisu_ir

۶:۰۸

بنیان

#یادداشت قواعد فقه و فناوری‌های نرم حکمرانی

حسین زمانیان؛ دکتری فقه الإدارة در وضعیت کنونی جمهوری اسلامی، مواجهه با چالش‌های حکمرانی مستلزم مجاهدت در دو عرصه‌ی اساسی است: نخست*، عرصه‌ی عمل و کشاکش اجتماعی و سیاسی که در آن باید با جریان‌های مفسد، منفعت‌طلب و مانع‌ساز مقابله کرد. در این عرصه، گرچه مسائل نظری به‌طور مستقیم در اولویت قرار ندارند، اما نمی‌توان آن را بی‌نیاز از پشتیبانی مفهومی دانست. *دوم*، عرصه‌ی فکر و اندیشه است که اگر نیروهای مؤمن و انقلابی بدون ابزار نظری مناسب وارد آن شوند، در شرایطی که قدرت اجرایی در اختیارشان قرار گیرد، با خلأ جدی مواجه خواهند شد. پیروزی در میدان عمل، در غیاب پشتوانه‌ی نظری، نه‌تنها به ثمر نخواهد نشست، بلکه به بازتولید نسخه‌ای ضعیف و سردرگم از وضعیت پیشین خواهد انجامید؛ نسخه‌ای که نهایتاً تفاوت چندانی با رقبای فکری نخواهد داشت. تجربه‌ی اخیر دولت سیزدهم نشان داد که در صورت فقدان نظریه‌های روشن، بومی و اسلامی در حوزه‌های کلیدی حکمرانی از جمله عدالت، اقتصاد، آموزش، فرهنگ و... حتی دست‌یابی به نهادهای اجرایی نیز به تحول بنیادین در نظام اداره کشور منجر نخواهد شد. پراکندگی مفهومی، ضعف در تحلیل‌های نظری و نداشتن دستگاه‌های مفهومی منسجم، باعث سردرگمی تصمیم‌گیران و ناکارآمدی اقدامات اجرایی خواهد شد. بر این اساس، نه می‌توان مباحث نظری را بی‌اهمیت دانست، و نه می‌توان آن‌ها را نهایت تلاش در حوزه حکمرانی تلقی کرد. باری، فراتر از اظهارنظرهای موردی و نگاه‌های پراکنده در حوزه‌های مختلف *نظریه پردازی به معنای «تولید یک چارچوب مفهومی منسجم، هدفمند و روشمند برای تبیین، تحلیل و حل یک مسئله‌ی واقعی» ضروری است. نظریه‌پردازی، حلقه‌ی میانی میان مبانی و عمل است و به دنبال طراحی دستگاهی فکری است که بتواند در مواجهه با مسائل پیچیده، بنیان‌های معرفتی و تحلیلی ارائه داده و به خلق الگو، سیاست یا نظام رفتاری بینجامد. در این میان، فقه اسلامی هم در طراحی چارچوب مفهومی و زاویه‌ی دید به مسئله مؤثر است و هم در پاسخ‌گویی به مسئله بر مبنای احکام و قواعد شرعی. برای مثال، فهم فقهی از مقولاتی چون مالکیت، نفع عمومی، تعریف و نقش دولت، می‌تواند به‌صورت بنیادین رویکرد ما را نسبت به اقتصاد یا عدالت شکل دهد و در مواجهه با مسائل راه‌حل‌های متفاوتی را ارائه داد. از سویی دیگر، یکی از دغدغه‌های اصلی در مواجهه با علوم انسانی اسلامی، تبدیل نظریات و مفاهیم این حوزه به فناوری‌های قابل کاربرد در عرصه‌های عینی و اجرایی است. در تعریفی اجمالی، فناوری را می‌توان سازوکاری دانست که اندیشه و نظر را به میدان عمل نزدیک می‌سازد و امکان بهره‌برداری عملی از آن را فراهم می‌آورد. در سنت اسلامی، عملا فقه حکمت عملی مسلمین بوده و از آغاز، با نظارت به عمل و رفتار مکلفان، نقشی محوری در هدایت زندگی فردی و اجتماعی ایفا کرده است. خروجی این دانش در قالب رساله‌های عملیه در اختیار عموم قرار گرفته است. قواعد فقهی نیز به‌عنوان سطحی پیشرفته‌تر به دلیل قابلیت استفاده‌ی مستقیم توسط مکلف، امکان پاسخ‌گویی ساده‌تر و قاعده‌مندتر به نیازهای فقهی را فراهم می‌سازند. امروزه، با ارتقاء نگاه به سطح حکمرانی و مسائل کلان اجتماعی، می‌توان گام مهمی فراتر نهاد و قواعد فقهی متناسب با حوزه‌های مختلف حکمرانی را تدوین و تنقیح کرد؛ قواعدی که نه برای عموم مکلفین، بلکه برای استفاده‌ی حکمرانان، سیاست‌گذاران و مدیران نهادهای اجتماعی طراحی شده باشند. چنین مسیری می‌تواند گامی مؤثر در جهت کاربردی‌سازی فقه و اتصال آن به فناوری‌های نرم در سطح حکمرانی اسلامی باشد.

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️ ‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) ‏

www.TorabISU.ir ‏

@Torabisu_ir

جلسه هشتم.m4a

۴۶:۰۹-۴۳.۱۴ مگابایت

#گزارش_صوتی
مباحثه قواعد فقهی با رهیافت حکمرانی

با راهبری حجت الاسلام زمانیان

شنبه‌ها ۱۶تا۱۷:۳۰

اتاق جلسات مرکز تراب

واحد اندیشه‌ورز بنیان: @bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‏

www.TorabISU.ir‏

@Torabisu_ir

۹:۵۶

بازارسال شده از مرکز تراب

#تراب_کلیپ (از ایده تا تصویر)

#بنیان

پاسخ به یک شبهه!

چرا دیه زن نصف دیه مرد است؟! چرا یک فقیه فتوا به برابری ارزش زن و مرد نمی‌دهد؟!

به بهانه انتشار انتقاداتی پیرامون پرونده خانم الهه حسینی‌نژاد در یک برنامه اینترنتی و همچنین تایید حکم اعدام قاتل در دیوان عالی کشور به این شبهه قدیمی پاسخ دادیم.

*حجت‌الاسلام زمانیان؛ راهبر واحد اندیشه‌ورز بنیان پاسخ می‌دهند...*

واحد اندیشه‌ورز بنیان:https://ble.ir/bonyanisu

‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

تراب را دنبال کنید!

سایت | ایتا | تلگرام | بله

@torabisu_ir

۱۹:۳۳

بازارسال شده از مرکز تراب

#اطلاع_رسانی

#بنیان

مباحثه آراء فقهی آیت الله العظمی امام خامنه‌ای در مسائل جهاد

با راهبری حجت‌الاسلام زمانیان

زمان: دوشنبه‌ها از ۷ مهر تا ۲۸ مهر ساعت ۱۹_۲۰:۳۰

مکان: اتاق جلسات مرکز تراب

جلسه اول. معنا و اقسام جهاد

جلسه دوم. بررسی‌ حکم ساخت و استفاده از سلاح هسته‌ای

جلسه سوم. بررسی حکم ترور

جلسه چهارم. بررسی شرایط فقهی آتش بس

کانال اطلاع‌رسانی واحد اندیشه‌ورز بنیانhttps://ble.ir/bonyanisu

‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

تراب را دنبال کنید!

سایت | ایتا | تلگرام | بله

@torabisu_ir

۱۸:۵۴

بنیان

#اطلاع_رسانی

#بنیان

مباحثه آراء فقهی آیت الله العظمی امام خامنه‌ای در مسائل جهاد

با راهبری حجت‌الاسلام زمانیان

زمان: دوشنبه‌ها از ۷ مهر تا ۲۸ مهر ساعت ۱۹_۲۰:۳۰

مکان: اتاق جلسات مرکز تراب

جلسه اول. معنا و اقسام جهاد

جلسه دوم. بررسی‌ حکم ساخت و استفاده از سلاح هسته‌ای

جلسه سوم. بررسی حکم ترور

جلسه چهارم. بررسی شرایط فقهی آتش بس

کانال اطلاع‌رسانی واحد اندیشه‌ورز بنیان https://ble.ir/bonyanisu

‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

تراب را دنبال کنید!

سایت | ایتا | تلگرام | بله

@torabisu_ir

#اطلاع_رسانیبا عرض معذرت شروع جلسات از هفته آتی خواهد بود.

۱۵:۲۲

بازارسال شده از مرکز تراب

#اطلاع_رسانی

#بنیان

مؤسسه بین المللی بیت الغدیر با همکاری دانشگاه امام صادق (ع) برگزار میکند:

طرح تربیت "‌‌سفیران فقه اهل البیت ‌"

همراه با اعطای گواهینامه توسط دانشگاه امام صادق (ع) و مؤسسه بین المللی الغدیر

لیست اساتید و اطلاعات بیشتر در پوستر

دوره به صورت حضوری و آفلاین

اهدای جوایز نفیس به دانشجویان برتر طرح
ثبت نام وکسب اطلاعات بیشتر بامراجعه به سایت beitolqadir.ir

واحد اندیشه‌ورز بنیان:https://ble.ir/bonyanisu

‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

تراب را دنبال کنید!

سایت | ایتا | تلگرام | بله

@torabisu_ir

۸:۲۹

بنیان

#اطلاع_رسانی

#بنیان

مباحثه آراء فقهی آیت الله العظمی امام خامنه‌ای در مسائل جهاد

با راهبری حجت‌الاسلام زمانیان

زمان: دوشنبه‌ها از ۷ مهر تا ۲۸ مهر ساعت ۱۹_۲۰:۳۰

مکان: اتاق جلسات مرکز تراب

جلسه اول. معنا و اقسام جهاد

جلسه دوم. بررسی‌ حکم ساخت و استفاده از سلاح هسته‌ای

جلسه سوم. بررسی حکم ترور

جلسه چهارم. بررسی شرایط فقهی آتش بس

کانال اطلاع‌رسانی واحد اندیشه‌ورز بنیان https://ble.ir/bonyanisu

‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

تراب را دنبال کنید!

سایت | ایتا | تلگرام | بله

@torabisu_ir

#اطلاع_رسانی

#بنیان‌

مباحثه آراء فقهی آیت الله العظمی امام خامنه‌ای در مسائل جهاد‌

با راهبری حجت‌الاسلام زمانیان‌

زمان: دوشنبه‌ ۱۴ مهر ساعت ۱۹_۲۰:۳۰‌

مکان: اتاق جلسات مرکز تراب‌

جلسه اول. معنا و اقسام جهاد‌‌

کانال اطلاع‌رسانی واحد اندیشه‌ورز بنیانhttps://ble.ir/bonyanisu

‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)‌

تراب را دنبال کنید!

سایت | ایتا | تلگرام | بله

۱۰:۴۵

بازارسال شده از مرکز تراب

#تراب_نگاشت

#بنیان

آقای محقق داماد! از قضا هم حجاب را می‌توان الزام کرد و هم حج را!

جوابیه‌ای در خصوص صحبت‌های اخیر آقای محقق داماد در خصوص عدم امکان الزام حکومت بر رعایت حجاب

حجت‌الاسلام زمانیان؛ مسئول اندیشکده فقه و حقوق حکمرانی بنیان

در مطلبی که اخیراً از جناب آقای محقّق داماد در باب الزام حکومتی به حجاب انتشار یافته، ایشان دو نکته را اشاره کرده‌اند:

۱. بین واجب بودن یک فعل و جواز یا وجوب الزام حکومت به آن ملازمه ای نیست لذا مثلا فریضه‌ی حج علی رغم آنکه یکی از واجبات بزرگ الهی است لکن حاکم حق اجبار ندارد و در حجاب نیز چنین است.

۲. روایتی از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل کرده‌اند که رسول الله در مقام تعلیل جواز نظر اینگونه تعبیر نموده اند که «إذا نُهِینَ لَا یَنتَهِینَ» از ظاهر آن مستفاد است که اولا حاکم آنها را به رعایت حجاب الزام نکرده است و ثانیا نگاه کردن به آن‌ها نیز جائز است.

و اما پاسخ:

اولاً: ظاهر روایت بیگانه از استفاده ایشان است؛ زیرا روایت در مقام بیان «حکم جواز نظر» است و نه در مقام «بیان وظیفه حاکم». به بیان دیگر اطلاق روایت حیثی است؛ توضیح مطلب آن‌که مثلاً اگر در ادله باب زکات و در خصوص نصاب گوسفند گفته شده:«فی کلِّ اربعین شاة شاةٌ» کسی از فقها به این روایت برای عدم اشتراط وجوب زکات به بلوغ استناد نمی‌کند به این توجیه که چون امام قید نزد که گوسفند برای «بالغ» باشد پس نابالغ نیز داخل در حکم است. معنای حیثی بودن اطلاق همین است که اگر روایت مقام تعیین نصاب بود نه بیان مشمولین حکم زکات دیگر نمی‌توان از حیث دوم به اطلاق روایت تمسک کرد. در ما نحن فیه نیز مطلب از این قرار است؛ زیرا این‌که در این روایت وظیفه حاکم بیان نشده است نه از آن جهت بوده که او وظیفه ای ندارد بلکه از آن‌ جهت است که مورد سوال مطلب دیگری بوده و این امر منافات ندارد که در ادله دیگر وظیفه حاکم مشخص شده باشد که به آن اشاره خواهد شد.

ثانیاً: ایشان در مقام تمثیل واجب حج را مثال زده است که علی رغم وجوب آن حاکم نمی‌تواند مردم را اجبار کند. از قضا در باب حجّ صریحاً «وجوب إجبار الوالِی الناس» وارد شده است. در وسائل الشیعة بابی است بعنوان: «باب وجوب إجبار الوالِی الناس علی الحجّ …» و در آن روایتی از امام صادق علیه السلام است که فرمود:«لو عطّل الناس الحجّ لوجب علی الإمام أن یُجبرهم علی الحجّ» و حتی در خصوص ترک زیارت مستحب نیز این حق بلکه این وظیفه برای حاکم وجود دارد. از کسی که ادعای فقاهت دارد عجیب است که بدون فحص لازم مطلبی به این روشنی را نفی نماید.

ثالثا: اقتضای قاعده «التعزیر لکل عمل محرّم» و «التعزیر بید الامام» آن است که حاکم شرع اگر صلاح ببیند می‌تواند هر واجب شرعی من جمله حجاب را الزام نماید و خروج از این قاعده نیاز به دلیل دارد نه عکس آن. لذا اگر معصوم در روایتی که گذشت وظیفه حاکم را مشخص نکرده است، نافی آن نیست که به مقتضای این دو قاعده حق و وظیفه حاکم در این زمینه روشن نباشد.

واحد اندیشه‌ورز بنیان:https://ble.ir/bonyanisu

️

️‏

مرکز تحقیقات تراب؛ بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)

www.TorabISU.ir

@Torabisu_ir

۵:۵۰

بازارسال شده از امت؛ اداره مردمی تمدن‌ساز

بازخوانی پیش‌نویس قانون اساسی اثر شهید صدر

با ارائه: حجت‌الاسلام زمانیان، پژوهشگر حوزه فقه حکمرانی

زمان: پنج‌شنبه ۱۳ آذرماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۴

مکان: اتاق جلسات مجازی https://skyroom.online/ch/isu/zamaniyan

با #امت به جریان #حکمرانی_مردمی بپیوندید.
@andishkade_ommat

۷:۱۳