بله | کانال رسادخت

۲۵ اسفند ۱۴۰۴

بازارسال شده از راز

۲۳:۳۱

بازارسال شده از راز

۲۳:۳۱

۱۸ فروردین

الله اکبر!خدا بزرگتر است!از تهدیدهای فرعون زمانی که با نیل روبرو بودند...لشگر سفاک فرعون پشت سر...جلو میرفتند غرق می‌شدند،می‌ایستادند قلع و قمع!اماخدا بزرگتر است!
موسای ما گفت: ان معی ربی!راستی امشب اربعین موسی است.چهل روز است که رفتهو ما گوساله پرست نشده‌ایم.‌نترسیم و نترسانیم....

«رسادخت»
فرهنگ، رسانه، سینما و زنان

شناسه:https://ble.ir/rasadokht

۱۹:۱۲

۲۰ فروردین

بازارسال شده از فراروایت جنگ 🎒

جایی از پیکرم درد می‌کند که اسمش را بلد نیستم!

طاهره حبیبی

آواربرداری از آن ساختمان فروریخته با هشتاد تن بمب چند ساعت طول کشید؟ من تمام آن ساعت‌ها منتظر بودم خبر بیاید سید آن زیر زنده مانده است. روز شنیدن خبر انفجار پیجرها انگشترم را نذر امام رضا کرده بودم که زنده بماند. یادم نیست در آن ساعات طولانی چقدر خوابیدم، ولی خوب یادم هست که هر وقت میخواستم بخوابم و چشمانم بسته می‌شد خودم را در ضاحیه بیروت می‌دیدم، شبیه حرکت یک روح بالای سطح زمین که دارد از لا به لای آن تل ساختمان‌های آوار شده میگذرد و در جستجوی چیزی است.

با اینکه شناختم از سید خیلی از دور و خیلی عمومی بود و احساس شخصی قابل توجهی نداشتم. هیچ وقت در عمرم بیروت را از نزدیک ندیده بودم ولی می‌دانستم آنجا دور نیست، و سید هم فارسی بلد بود، و من هم بارها سخنرانی‌هایش را دیده بودم و آن تصویر پیامبر گونه‌اش در جنگ ۳۳ روزه وقتی به ناو اسراییلی اشاره میکرد و منفجر می‌شد، یکی از قشنگترین صحنه‌های خبری تمام عمرم بود. وقتی انتظار تمام شد و خبر شهادت تایید شد بلند و طولانی گریه کردم. انگشترم را به ایران همدل اهدا کردم تا به لبنان ببرند.

اینجای بدنم دقیقا کجاست که امشب درد گرفته؟ بدنم شاید شبیه بدن بارداری شده. میدانی وقتی بارداری هیچ عضوی دیگر دقیقا همان نیست که بود. رحم آنقدر قوی و سلطه‌جو است که تمام بدن تغییر می‌کند تا جنین حالش خوب باشد و جا داشته باشد برای بزرگ شدن. برای همین بقیه اعضا خیلی در هم فرورفته و فشرده می‌شوند و موقع دردهای روزمره آدم گاهی شک میکند کجایش درد می‌کند. شاید امشب درد حمل یک نوزاد دارم که وجود ندارد؛ یا یک جنین مرده.

خدا یا چه فرقی می‌کند یک مادر باردار، یک مادر تازه زایمان کرده، یک نوزاد یک روزه در تهران باشد یا در روستایی در اراک یا در ضاحیه بیروت؟ من قبل از این جنگ‌ها فکر میکردم جنایت کشتن جنین داخل شکم مادر با مغول ها از این جهان حذف شده است. کی آمادگی داشتم ببینم زایشگاه ها را بمباران می‌کنند؟ من هیچ وقت بیروت را ندیده‌ام اما زایشگاه ها همه جا شبیه هم هستند. مادران در حال وضع حمل یا تازه وضع حمل کرده همه شبیه هم هستند. نوزادها همه یک بو می‌دهند و پایین چشم همه شان پف دارد، مثل بدن مادران. من این بدن‌ها را میشناسم، که تکه تکه شده اند و زیر آوار دفن شده‌اند.

اینجا اسمش چیست که از شدت دردش از سر شب دارم گریه می‌کنم؟ نمیتوانم بخوابم. طاقت ندارم روحم دوباره برود در خرابه های ضاحیه و سرگردان صدای گریه نوزادهای یک روزه را دنبال کند، صدایی که دیگر نیست ولی من خوب می‌شناسمش و میدانم چقدر این صدا آغوش یک زن را تحریک می‌کند برای گشتن و یافتن آن نوزاد.

یا صاحب‌الزمان ببین ما یک پیکر شده‌ایم، و آن پیکر خونین‌ترین پیکر بعد از قرن هاست...

فراروایت | @frarevayat

۶:۲۵

۲۳ فروردین

عاقبت از ما نسلی می‌ماند که عشق به ایران و نفرت از استکبار در سلول‌های بنیادی آنها خانه کرده است...

«رسادخت»
فرهنگ، رسانه، سینما و زنان

شناسه:https://ble.ir/rasadokht

۱۰:۲۳

۱۰:۲۳

۲۷ فروردین

بازارسال شده از مجله اقلیما

زن انقلابی در قاب فراموشی (۱)
زهره حسنی خوشبخت، ارشد مطالعات زنان، پژوهشگر حوزه زنان و رسانه

️#یادداشت_اختصاصی
پیام تاریخی رهبر شهید انقلاب به کنگره هفت هزار زن شهید و طرح عنوان الگوی سوم زن در مبانی انقلاب اسلامی، همچنان با گذشت بیش از یک دهه از تاریخ ابلاغ این پیام، در فضای فکری، فرهنگی و دانشگاهی آن گونه که شایسته آن است، مورد مطالعه و تبیین قرار نگرفته و تنها تا حدی در فضاهای پژوهشی حوزه مطالعات زنان با رویکرد انقلابی به طرح و مطالعه این متن تاریخی پرداخته شده است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رضوان‌الله تعالی علیه در این پیام ابعاد گوناگون پدیده الگوی سوم زن را توصیف و تبیین کرده‌اند. طرح این موضوع از سوی رهبر شهید انقلاب، اتفاق مهمی است که شاید اگر بخواهیم با عینک جامعه‌شناسی غربی به آن نگاه کنیم؛ چیزی فراتر از مولفه «تیپ ایده‌آل ماکس وبر» باشد، هر چند در پی این شباهت، تفاوت‌های ماهوی و مهمی نیز وجود دارد. الکوی سوم زن در پیام رهبر شهید، طرحی جامع از جایگاه و نقش زن است که نه تنها با الگوی غربی و شرقیِ سنتی متفاوت است، بلکه مبتنی بر ارزش‌های اسلامی و ایرانی تعریف شده و برای زن نقش‌هایی عمیق گسترده در سطح فردی، خانوادگی و اجتماعی ترسیم کرده است. رهبر انقلاب در بیانیۀ کنگرۀ هفت هزار زن شهید، خطوط اصلی این الگو را ترسیم و بر ویژگی‌هایی چون معنویت، استقلال، مشارکت اجتماعی و هویت خانوادگی تأکید کردند.
مهمترین تفاوت تیپ ایده‌آل وبر با الگوی سوم زن انقلاب اسلامی، در این است وبر طرح خود را در یک ساختار ذهنی و انتزاعی تعریف کرده است، اما الکوی سوم زن انقلاب اسلامی متاثر از پدیده‌ای عینی و پرتکرار در سطح جامعه معاصر ایران است. علاوه بر این وبر این ایده را برای برای مطالعه و مقایسۀ پدیده‌های اجتماعی طرح کرده و این مفهوم به یک مدل محض اشاره دارد که ویژگی‌های برجستۀ یک پدیدۀ اجتماعی را به‌صورت افراطی و یک‌جانبه ترسیم می‌کند؛ اما الگوی سوم زن در عین حال که از کثرت مولفه‌های عینی در جامعه برخوردار است، در معنا دارای مولفه‌های اعتقادی ویژه‌ی مشترکی است که به این پدیده یک وحدت مفهومی بخشیده و این فرصت را ایجاد کرده است تا افراد جامعه بنا بر استعدادها، ظرفیت‌ها و نیازهایشان، خود را به انواع گوناگون این تیپیکال متکثر نزدیک کنند. در پی این مقایسه متوجه میشویم که اگر تیپ ایده‌آل وبر ایده‌ای برای توصیف و تبیین پدیده‌های اجتماعی است، الگوی سوم زن موفق شده است در پی حلقه‌های زنجیره توصیف و تبیین پدیده اجتماعی در وضع موجود، جامعه را به سمت وضع مطلوب هدایت کند.
رهبر شهید انقلاب در پایان پیام ارسالی به کنگره هفت هزار زن شهید، در پایان بخش معرفی الگوی سوم زن، وظیفه خطیر معرفی این پدیده را بر دوش اهالی رسانه و سینما قرار داده‌اند و امروز در این نقطه تاریخی مهم بیش از هر زمان دیگری این نیاز احساس میشود که مسیر پیموده سینما در پانزده سال گذشته مورد ارزیابی قرار گرفته و افق پیش رو ترسیم گردد.
در مرحله نخست باید به این سوال پاسخ داد که چرا هنوز بعد از گذشت چهل و هفت سال از عمر انقلاب اسلامی و تجربه حضور زنان در عرصه‌های مختلف فرهنگ مقاومت و دفاع مقدس، هنوز سینمای ایران موفق نشده است که این نوع زن را به درستی بشناسد؛ چه رسد به اینکه بتواند طیف‌ها و گونه‌های مختلف آن را به مخاطبان داخلی و خارجی سینمای ایران معرفی کند.
یکی از مهمترین دلایل این پدیده انفکاک معنایی بدنه غالب سینماگران ایرانی از بدنه جامعه خود است. یکی از شگفتی‌های پدید آمده در حاشیه تجمعات شبانه جنگ رمضان مواجهه افراد شاخص از جامعه هنری و روشنفکری با انبوه زنانی است که در روزهای عادی در سپهر عمومی جامعه مشاهده نمی‌شوند اما امروز به واسطه تکلیف دینی و سیاسی که بر دوش خود احساس کرده‌اند، همه شب در کف میادین و خیابان‌ها حضور به هم رسانده و به شهادت حضار، میدان‌دار و موتور محرک این تجمعات اثربخش بوده‌اند.
زیست آکواریومی جریان شبه روشنفکر ایرانی از سال‌های پیش از انقلاب و دوری از واقعیت‌های فرهنگ عمومی مهمترین دلیل این انفکاک معنایی است. پدیده ای مهم و قدیمی که افرادی چون جلال آل احمد در آثاری چون غرب زدگی و در خدمت و خیانت به روشنفکران آن را به درستی و کمال تشریح کرده است.

فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه
eqlimamag.ir

@Eqlima_Mag

۲۰:۰۶

بازارسال شده از مجله اقلیما

زن انقلابی در قاب فراموشی (۲)
زهره حسنی خوشبخت، ارشد مطالعات زنان، پژوهشگر حوزه زنان و رسانه

️#یادداشت_اختصاصی
دومین دلیل ریل‌گذاری مدیریتی دبیرخانه جشنواره‌های سینمایی کشورهای غربی است که با اعطای جایزه و امتیازات مادی و معنوی مختلف به فیلمسازان ایرانی آنها را برای قاب گرفتن تصویر مورد نظر خود از جامعه ایرانی تشویق می‌کنند تا جایی که دبیرخانه‌های این جشنواره‌ها با صراحت اعلام می‌کنند که ما تنها آثاری ارسالی از کشورهای غیر اروپایی را می‌پذیریم که تصویر مورد نظر ما را از جامعه خود تصویر کرده باشند و نمایش آن باعث القای این پیام به شهروند غربی شود که تو در بخشت زندگی می‌کنی و ساید کشورهای جهان تفاوتی با دوزخ ندارند.
در واقع فیلمساز ایرانی در پی لمس این جریان‌سازی حتی با وجود درک واقعیت‎های فرهنگی جامعه خود به سمت بازنمایی بخش‎هایی از واقعیت‌های هرچند نادر از جامعه خود متمایل می‌شود که بتواند تاییدات و جوایز جشنواره های مذکور را کسب کند.
فراتر از این نهادهای فرهنگی کشورهای غربی هم راستا با نهادهای سیاسی خود به دنبال القای این پیام به شهروند ایرانی هستند که اعتقاد به مبانی اسلامی و ایمان به آرمان مقاومت زمینه‌ساز آسیب‌های اجتماعی‌ای است که بدنه اصلی سینمای ایران قاب گرفته شده است و به این طریق زمینه بدبینی و انفکاک اعتقادی شهروند ایرانی را از آرمانهای اسلامی و انقلابی مهیا می‌سازد. این مهم بیش از هر گونه‌ای در سینمای ضد جنگ ایران که عموما با عنوان فریبنده سینمای دفاع مقدس به مخاطب عرضه می‌شود نمود پیدا می‌کند.
سومین و مهمترین دلیل چشم پوشی سینماگران در بازنمایی تصویر حقیقی زنان ایرانی، سختی نمایش امری معنایی است. بازنمایی زن انقلاب اسلامی در نوع خود یکی از مشکل‌ترین انواع شخصیت‌پردازی را به خود اختصاص داده است. در واقع به صورت کلی ارائه یک امر درونی و برآمده از اعتقاد در قالب تصویر بسیار سخت و پیچیده است. مطالعه آثار فیلمسازان معتقد به آرمان‌های انقلاب اسلامی مانند ابراهیم حاتمی‌کیا شاهدی بر این ادعاست. آنجا که حاتمی‌کیا در اثر شاخص آژانس شیشه‌ای یکی از بهترین نمونه‌های شخصیت‌پردازی زن انقلاب اسلامی در قاب سینما را به مخاطب خود ارائه می‌دهد؛ اما این اثر با نمایش حداقلی شخصیت فاطمه در قاب تصویر و با بازنمایی آن در روایت حاج کاظم در گفتگویی مکتوب به عمق شخصیت این زن و اثر متقابلی که در مسیر مجاهدت‌های همسر خود داشته است؛ می‌پردازد.
سینمای ایران در پانزده سال گذشته بر اغلب آثاری که با هدف بازنمایی شخصیت زنان در دوران دفاع مقدس ساخته شده، به جای بازنمایی اعتقادات و کنش‌های نمادین این زنان به دام کلیشه‌های رایج سینمای ضد جنگ و بازنمایی مصائب و زخم‌های پدید آمده از آن افتاده است. آثاری مانند سرو زیر آب، درخت گردو، آباجان، روزی روزگاری آبادان، حکایت عاشقی، دریاچه ماهی، ماهورا و مهمان داریم، تنها بحشی از این آثار هستند.

فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه
eqlimamag.ir

@Eqlima_Mag

۲۰:۰۶

بازارسال شده از مجله اقلیما

زن انقلابی در قاب فراموشی(۳)
زهره حسنی خوشبخت، ارشد مطالعات زنان، پژوهشگر حوزه زنان و رسانه

️#یادداشت_اختصاصی
آخرین دلیل یافته در بررسی آثار سینمای ایران و مشاهده جای خالی الگوی زن انقلاب اسلامی در این گونه آثار، بیگانه بودن سینمای ایران با ادبیات و امر اقتباس است که این پدیده در آثار اقتباسی سینمای دفاع مقدس به نادیده گرفتن آثار پرشمار ادبیات مقاومت در بازنمایی زنان ایثارگر در دوره‌ها و موقعیت‌های گوناگون برمی‌گردد. ادبیات مقاومت در حدود دو دهه اخیر رشد کمی و کیفی قابل توجهی داشته و این رشد در تولید آثار با هدف معرفی شخصیت‌های زن شتاب بیشتری نیز داشته است. آثاری شگفت انگیز چون دا، حوض خون، صباح، راز بی‌بی جان، تنها گریه کن، خاتون و قوماندان، فرنگیس و صدها کتاب دیگر با محوریت شخصیت‌هایی از طبقات، نسل‌ها، قومیت‌ها و عرصه‌های جهادی گوناگون در دوره های مختلف تاریخی خوش درخشیده‌اند و نویسندگان و ناشران توانمندی دست به ثبت و انتشار روایت‌های مجاهدت‌های آنان زده‌اند.
اما سینمای ایران به دلایل مختلفی که به برخی از آنها در همین یادداشت اشاره شده است، از مراجعه به آنها و ساخت آثار اقتباسی دقیق و با کیفیت سر باز زده‌اند. سینما و رسانه‌های تصویری به اعتبار بیانات رهبران انقلاب، صاحب نظران و نظریه‌های مدیریت رسانه‌ای مورد تایید فضای آکادمیک مهمترین ابزار در فرهنگ‌سازی و شکل‌دهی افق پیش رو برای جوامع است. اما سینمای ایران به دلایل گوناگون تا امروز از این ظرفیت در معرفی الگوی زن انقلاب اسلامی، این پدیده مولد و تمدن‌ساز چشم‌پوشی کرده است. حال وقت آن رسیده که به حرمت خون به ناحق ریخته شده رهبر حکیم و شهید انقلاب اسلامی یک بار دیگر به ماموریت مهمی که بر دوش اهالی سینما و رسانه محول کرده بودند مراجعه کنیم و مطالبه خود را به جامعه هنری و رسانه‌ای کشور ابلاغ کنیم که فردای پیروزی، یک بار دیگر مانند روزهای پس از پذیرفته شدن قطعنامه 598 زنان کنشگر انقلاب اسلامی را به پستوی فراموشی هدایت نکنیم و حالا که آنان خود به حکم ولی مبعوث شده‌اند و پیله‎هایی که به دست غیر به دور آنها تنیده شده بود را شکافته‌اند و پروانه‌وار سپهر جامعه را در سپهر خصوصی وعمومی به سمت زندگی حقیقی و مجاهدانه پیش می‌برند، به رسالت و ماموریت خود عمل کنند و تصویری متنوع و متکثر از این حضور را برای مخاطبانی از جغرافیاها و تاریخ های گوناگون روایت کنند.

فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه
eqlimamag.ir

@Eqlima_Mag

۲۰:۰۶

۲۹ فروردین

بازارسال شده از کبری آسوپار

زن چهره نظامی ندارد

راهپیمایی دختران جان‌فدا نمایش زیبایی از آمادگی دختران پایتخت برای فداکاری بود؛ فداکاری برای اسلام، برای ایران، برای ملت. نمایشی مقتدرانه که با رژه‌های مسلحانه زنان، ماشین‌های نظامی صورتی، موتورسواری زن با اسلحه صورتی به استهزاء کشیده شد و نشان داد که برنامه‌ریزان حوزه زنان هنوز نیاموخته‌اند که چگونه زن مسلمان و ایرانی را در صحنه به تصویر بکشند.

من از اسلام و رهبران انقلاب اسلامی این‌طور یاد نگرفتم که زن در جنگ نظامی وظیفه دارد اسلحه دست بگیرد و چنان مردان در صحنه باشد. طبعاً اگر کشور در حوزه نظامی، از توان مردان خالی یا بسیار ضعیف بشود، هر کس وظیفه‌‌اش را انجام می‌دهد، اما اکنون در چنین شرایطی نیستیم و در حالی که اغلب مردان ایرانی و حتی بسیاری از کادر نیروهای مسلح، هنوز دست به اسلحه نشده‌اند، چرا باید زنان در فضای رسمی ادای نیروی نظامی را دربیاورند؟ آن هم در کشوری که مطابق فرهنگ سنتی و طبق آموزه‌های دینی، نیروهای مسلح، نیروی نظامی زن ندارند.

اگر قرار بود زن مسلمان ایرانی وسط خیابان رژه مسلح برود که معلوم شود برای نبرد نظامی آماده است، از ابتدا، ارتش و سپاه نیروی زن هم جذب می‌کردند دیگر!

گویا یک اصراری است که تصویر زن بسیجی، زن انقلابی و زن محجبه، الزاماً همان «فاطی کماندو»یی باشد که ضدانقلاب به تمسخر می‌گفتند! در حالی که وظیفه‌ی ماست که نشان دهیم در فرهنگ دفاعی ما جان‌فدایی زن با جان‌فدایی مرد متفاوت است و از قضا زن مسلمان ایرانی در همه جنگ‌های گذشته نشان داده که بدون تقلید ظاهری از مردان، در جنگ موثر بوده و نقش زنانه خود را اعم از حمایت عاطفی از مردان خانواده، امور پزشکی جنگ، مدیریت خانواده در فقدان حضور مردان، پشتیبانی تدارکاتی، فعالیت رسانه‌ای و... به خوبی ایفا کرده است.

رژه مسلح زنان، یا فانتزی‌بازی لوس است؛ یا نشانه اضطرار در میدان جنگ و نداشتن نیروی مرد. اولی دون شأن زنان است، دومی نشانه ضعف، در حالی که ایران از مردان خالی نیست و شرایط جنگ به اضطرار اسلحه دست گرفتن زنان نرسیده است.

اجازه دهیم چهره زن ایرانی، حتی در جنگ هم زنانه باقی بماند و تصویر زن مسلمان ایرانی همان تصویر محجوب پشت جبهه باشد؛ جنگ نظامی با صورتی کردن تفنگ و خودروی نظامی زنانه نمی‌شود.
۲۹ فروردین ۴۰۵https://ble.ir/kobra_asoopar

۱۵:۵۱

بازارسال شده از انجمن علمی علوم اجتماعی اسلامی

7529610623646506753_321308915057949.pdf

۶۰.۵۵ کیلوبایت

| جامعهٔ پیشرو و سینمای عقب‌مانده

| زهره حسنی خوشبخت

| پژوهشگر حوزه زنان و رسانه

| کارشناسی ارشد رشتهٔ مطالعات زنان دانشگاه خوارزمی

| کارشناسی ارشد رشتهٔ دانش اجتماعی مسلمین دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام

@saissut

۱۷:۲۵

۱ اردیبهشت

بازارسال شده از سودا سینما

پنجمین شماره پرده خیال منتشر شد

پنجمین ویژه‌نامه تحلیلی «پرده خیال» فرهنگستان هنر، با محوریت بررسی و تحلیل چهل‌وچهارمین جشنواره فیلم فجر منتشر شد.

در این شماره، فیلم‌های حاضر در جشنواره چهل‌وچهارم فجر از منظر گونه‌های جنگی، اجتماعی، سایکودرام، کمدی و معمایی ارزیابی شده‌اند.

علاوه بر بررسی مستقل هر فیلم، پرونده‌ای جامع با عنوان «فجر زیر ذره‌بین» تهیه شده است که در آن مجموع آثار جشنواره با توجه به نهادهای تولیدکننده و سرمایه‌گذار، ویژگی‌های سینمای امنیتی و قانون‌محور این دوره، و نیز متن و حواشی جشنواره بررسی و تحلیل شده است تا تصویری جامع و چند لایه از مهم‌ترین رویداد سینمایی کشور به دست دهد.
دانلود نسخه دیجیتال نشریه

#پرده_خیال#جشنواره_فیلم_فجر_44

رصد، تحلیل و بررسی سینما ایران

@sodacinema

۱۸:۳۴

۵ اردیبهشت

بازارسال شده از انجمن علمی علوم اجتماعی اسلامی

-3839536076579594496_126481260293362.pdf

۵۶.۷ کیلوبایت

| مؤلفه‌های هویت شهری

| زهره حسنی خوشبخت

| پژوهشگر حوزه زنان و رسانه

در این نوشتار می‌خوانیم:هویت شهری از ترکیب مولفه‌های فیزیکی، فرهنگی، طبیعی و اجتماعی شکل می‌گیرد. اما شهرهای جدیدی مانند پردیس تا کنون به دلیل فقدان میراث تاریخی و وحدت فرهنگی، در چالش شکل‌گیری هویت مستقل بودند و بیشتر کارکرد خوابگاهی داشتند. با وقوع جنگ‌های تحمیلی اخیر و وقایعی چون تجمعات شبانه و شهادت خانواده دکتر طاهری، خاطره‌ای جمعی و پیوندی عاطفی در شهر ایجاد کرد. شهدا با افزودن معنا و تاریخ به شهر، به نماد همبستگی و هویت منسجم تبدیل شدند. اکنون برای رشد این هویت، نیاز به حمایت مسئولان و بهره‌گیری از ظرفیت زنان بومی پردیس به عنوان مدیران اصلی زندگی روزمره شهر، ضروری است.

@saissut

۱۷:۴۳

۶ اردیبهشت

بازارسال شده از دی یا لوگ 🇮🇷

دوره کارشناسی بودسر کدام کلاس را یادم نمی‌آیدبحث سر معیار های توسعه بوداینکه اگر به کشوری میگوییم توسعه یافتهاین کشور باید از فیلتر معیارهای مختلفی گذر کندمثلا یک معیار توسعه میشود توسعه آموزشیاینکه سطح تحصیلات در آن کشور به چه صورت استنرخ بی سوادی روی چه عددی ایستادهتحصیلات آکادمیک چطوراستاد می‌گفت مثلا سوییس کشور توسعه یافته ایستسطح بیسوادی پایین استمردم سرانه کتاب خوانی بالایی دارنددستم را بالا گرفتم به استاد گفتم:استاد مثلا مردم سوییس خبر دارند در فلسطین چه میگذرد؟میدانند غزه در چه حالی است؟مثلا اطلاع دارند که امپریالیسم آمریکایی چه بلایی سر کشورهای خاورمیانه آورده؟آیا آنها میدانند در حالی که در بهشت دنیوی سوییس زندگی می‌کنندبانک‌های معروفشان میزبان چه پول های کثیفی است؟مثلا دفتر سازمان ملل در ژنو تا به حال نسبت به کدام فجایع و نسل کشی ها سکوت کرده؟آیا مردم سویس با نرخ پایین بی سوادی، از خارج مرزهای کشورش سبز و امنشان خبر دارند؟استاد می‌گفت خب اینها چه ربطی دارد؟گفتم:در دنیا یک مفهوم داریم به نام سوادکه مهم استحتی تعیین کنندهاما مفهوم دیگری هم هست که هر کشوری ندارددر معیار های توسعه هم اثری از آن نیستبرای خیلی دولت های دنیا، مفهوم خطرناکی استمعرفت، شاخصی است که در هیچ سنجش توسعه ای نمی‌آیدروایت فتح قسمتی دارد که سراغ پشت جبهه می‌رودروستاهای مختلفدر همان دهه شصتزمانی که نهضت سواد آموزی کوه به کوه و دشت به دشت سراغ آدمها می‌رود تا کمبود دوره پهلوی در شاخص سواد را جبران کنددوربین سید مرتضی روایت گر مردمی است که هرچه دارند را با جبهه نصف میکنندماشین حمل شیر می‌آید، زنان و مردان روستایی هر کدام سطلی شیر دوشیده اندخودشان را به ماشین می‌رسانند و آن را داخل تانکر می‌ریزندنان خشک می‌دهندقسمتی از بار میوه باغشان را می‌دهندبخشی از تولید گندمشان رادر دهه شصت چند درصد آنها دارای سواد هستند؟آیا میتوانند اسمشان را روی کاغذ بنویسند؟آیا مجموع زوایای داخلی مثلث را می‌دانند؟ایا در طول زندگیشان از کنار یک واحد دانشگاه رد شده اند؟بدون شک درصد بالایی از آنها سواد ندارنداما معرفت، حتما دارندمعرفت به معنای مرام نه، معرفت به معنای شناختامری که بالا دست سواد می ایستدامری که معنوی استگاهی از دنیا دیده‌گی می آیدگاهی از دین داریآن جوان شهید مفقود الاثری که بالای کوه‌های طالش دیدیمکه مادری چشم انتظار داشتسواد نداشت، مدرک نیزاما معرفت داشتآن زن روستایی که طلاهایش را برای لبنان و غزه داد نیز همینطوراین شیر زن زابلی را ببینیدکه چگونه در چند جمله یک مانیفست را به مثابه یک پایان نامه دکتری علوم اجتماعی ارائه می‌دهدخیال نمیکنم که سواد داشته باشدیا بداند سرانه مطالعه‌ چیستاو معرفت داردبه شناخت رسیدهو همه این مراتب را گوشه خانه ساده اش در زابل با چهار فرزند فلج به دست آوردهخدا این معارف را به قلب او نازل کردهاو در حالی روبروی دوربین، پشت ویلچر دختر فلجش یک مانیفست اجتماعی‌ صادر میکندکه بعضی تحصیل کرده های خارج رفته مادشمن را به حمله دعوت می‌کردندو بعضی تحصیل کرده های دانشگاه های درجه یک مابعد از اصابت بمب ها کف می‌زدندشاید روزی که دنیا به روال حقیقی خود برگرددشاخص معرفت از شاخص سواد مهم تر شودو سازمان های بین المللی این شاخص را وارد سنجش ملت ها کنند.تا آن روز موعودمن تحصیل کرده علوم ارتباطات شاگرد این زن زابلی خواهم بود.
@diialog |دیالوگ

۸:۰۵

رسادخت

دوره کارشناسی بود سر کدام کلاس را یادم نمی‌آید بحث سر معیار های توسعه بود اینکه اگر به کشوری میگوییم توسعه یافته این کشور باید از فیلتر معیارهای مختلفی گذر کند مثلا یک معیار توسعه میشود توسعه آموزشی اینکه سطح تحصیلات در آن کشور به چه صورت است نرخ بی سوادی روی چه عددی ایستاده تحصیلات آکادمیک چطور استاد می‌گفت مثلا سوییس کشور توسعه یافته ایست سطح بیسوادی پایین است مردم سرانه کتاب خوانی بالایی دارند دستم را بالا گرفتم به استاد گفتم: استاد مثلا مردم سوییس خبر دارند در فلسطین چه میگذرد؟ میدانند غزه در چه حالی است؟ مثلا اطلاع دارند که امپریالیسم آمریکایی چه بلایی سر کشورهای خاورمیانه آورده؟ آیا آنها میدانند در حالی که در بهشت دنیوی سوییس زندگی می‌کنند بانک‌های معروفشان میزبان چه پول های کثیفی است؟ مثلا دفتر سازمان ملل در ژنو تا به حال نسبت به کدام فجایع و نسل کشی ها سکوت کرده؟ آیا مردم سویس با نرخ پایین بی سوادی، از خارج مرزهای کشورش سبز و امنشان خبر دارند؟ استاد می‌گفت خب اینها چه ربطی دارد؟ گفتم: در دنیا یک مفهوم داریم به نام سواد که مهم است حتی تعیین کننده اما مفهوم دیگری هم هست که هر کشوری ندارد در معیار های توسعه هم اثری از آن نیست برای خیلی دولت های دنیا، مفهوم خطرناکی است معرفت، شاخصی است که در هیچ سنجش توسعه ای نمی‌آید روایت فتح قسمتی دارد که سراغ پشت جبهه می‌رود روستاهای مختلف در همان دهه شصت زمانی که نهضت سواد آموزی کوه به کوه و دشت به دشت سراغ آدمها می‌رود تا کمبود دوره پهلوی در شاخص سواد را جبران کند دوربین سید مرتضی روایت گر مردمی است که هرچه دارند را با جبهه نصف میکنند ماشین حمل شیر می‌آید، زنان و مردان روستایی هر کدام سطلی شیر دوشیده اند خودشان را به ماشین می‌رسانند و آن را داخل تانکر می‌ریزند نان خشک می‌دهند قسمتی از بار میوه باغشان را می‌دهند بخشی از تولید گندمشان را در دهه شصت چند درصد آنها دارای سواد هستند؟ آیا میتوانند اسمشان را روی کاغذ بنویسند؟ آیا مجموع زوایای داخلی مثلث را می‌دانند؟ ایا در طول زندگیشان از کنار یک واحد دانشگاه رد شده اند؟ بدون شک درصد بالایی از آنها سواد ندارند اما معرفت، حتما دارند معرفت به معنای مرام نه، معرفت به معنای شناخت امری که بالا دست سواد می ایستد امری که معنوی است گاهی از دنیا دیده‌گی می آید گاهی از دین داری آن جوان شهید مفقود الاثری که بالای کوه‌های طالش دیدیم که مادری چشم انتظار داشت سواد نداشت، مدرک نیز اما معرفت داشت آن زن روستایی که طلاهایش را برای لبنان و غزه داد نیز همینطور این شیر زن زابلی را ببینید که چگونه در چند جمله یک مانیفست را به مثابه یک پایان نامه دکتری علوم اجتماعی ارائه می‌دهد خیال نمیکنم که سواد داشته باشد یا بداند سرانه مطالعه‌ چیست او معرفت دارد به شناخت رسیده و همه این مراتب را گوشه خانه ساده اش در زابل با چهار فرزند فلج به دست آورده خدا این معارف را به قلب او نازل کرده او در حالی روبروی دوربین، پشت ویلچر دختر فلجش یک مانیفست اجتماعی‌ صادر میکند که بعضی تحصیل کرده های خارج رفته ما دشمن را به حمله دعوت می‌کردند و بعضی تحصیل کرده های دانشگاه های درجه یک ما بعد از اصابت بمب ها کف می‌زدند شاید روزی که دنیا به روال حقیقی خود برگردد شاخص معرفت از شاخص سواد مهم تر شود و سازمان های بین المللی این شاخص را وارد سنجش ملت ها کنند. تا آن روز موعود من تحصیل کرده علوم ارتباطات شاگرد این زن زابلی خواهم بود. @diialog |دیالوگ

اربعین ۱۴۰۲ برای جهاد تبیین و کار فرهنگی در یکی از موکبهای نزدیک کربلا مستقر شدیم
از چند وقت قبل کلی مطالعه کرده بودیم و با کلی محتوای قابل ارائه و کتاب و یادداشت و اعتماد به نفس راهی شده بودیم
کار رو که شروع کردیم با شگفتانه‌هایی روبرو شدیم که بیا و ببین. انگار امام حسین به ازای هر کدام از این زوار پیاده اش میخواست یک پتک سنگین بر سر اعتماد به نفس ما بکوبد.
زائرانی از دور ترین نقاط روستاها و شهرستانهای کشور که برخی مطلقا بی سواد بودند اما چنان خطبه های زینب گونه ای اندر باب چیستی و چرایی زیارت اربعین و تاریخ مقدس بیان می‌کردند که ما از صحبت‌هایشان باید جزوه می‌نوشتیم
خلاصه اینکه به قول استادی اصلا این نفس چیست که بخواهیم به آن اعتماد داشته باشیم؟این ملت را امام حسین و فرزندانش مبعوث کرده اند

۸:۱۴

بازارسال شده از رهنما

رهبر شهید از قبل انقلاب در مسیر مبعوث شدن مردم فعالیت می‌کردند

حمید پارسانیا، پژوهشگر و عضو شورای انقلاب فرهنگی: رهبر شهید از دورانی که در مشهد مبارزه می‌کردند، تا آخر عمرشان، برای فعال‌سازی اسلام و علوم اسلامی در سطح حذف جاهلیت و ساختن فرهنگ، حضور جامعه و زیست اجتماعی در جهان اسلام و نگاه فرهنگی و تمدنی جامعه به اسلام در تلاش بودند.

این احیای امت و تلاش امت محسوب می‌شود. این کار را امام(ره) آغاز کرد، اما امام خامنه‌ای با شهادتشان آن را به مرحله‌ای رساندند که مردم مبعوث شدند.

این قسمت از برنامه را در لینک زیر ببینید: https://telewebion.ir/live/tv1?e=0x16bfe788
رهنَـما
روایتی تحلیلی از آرا و اندیشه‌های رهبر شهید

@rahnama_tv1

۸:۱۴