د
بازارسال شده از
مثل آوینی باشیددر روزگاری که «جنگ، جنگ روایتهاست» و رسانه قدرت تعیینکننده میدان معنا و ادراک عمومی شده است، مسئولیت اهل قلم، پژوهشگران و فعالان فرهنگی بیش از هر زمان دیگری برجسته میشود. رهبر انقلاب اسلامی میفرمودند: «امروز انبوهی از رسانهها… با هزاران متخصص و با پشتیبانی گسترده در کارند برای اینکه ایمانها و باورهای مردم را تضعیف کنند» (بیانات ۱۴۰۰/۱۱/۳). در چنین شرایطی جهاد تبیین نه یک توصیه ساده، بلکه یک ضرورت تاریخی و حتی «واجب عینی» است.
شهید سیدمرتضی آوینی نمونه تمامعیار یک رسانهگر متعهد بود؛ هنرمندی که «تخصص را در سایه تعهد اسلامی» به دست آورد (جعفرپور، ۱۳۹۵) و با مجموعه روایت فتح نشان داد چگونه میتوان حقیقت را در دل جنگ روایتها زنده نگه داشت. آوینی پیش از آنکه فیلمساز باشد، یک «راوی حقیقت» بود؛ کسی که بهدرستی فهمیده بود اگر حقیقت روایت نشود، دروغ جای آن را میگیرد. همانگونه که گفته شده است: «اگر شما روایت نکنید، دشمن روایت میکند» (بیانات ۱۴۰۰/۹/۲۱).
نکته مهم در زندگی آوینی این است که مسیر او از رسانههای مکتوب آغاز شد. او پیش از آنکه به عنوان مستندساز شناخته شود، نویسندهای جوان بود که نخستین مقالاتش در ماهنامه «اعتصام» و سپس در ماهنامه «جهاد» منتشر شد. این نشریات با جدی گرفتن یک ذهن جوان و میداندادن به نگاه متفاوت او به هنر، جامعه و انقلاب، عملاً بستر رشد یکی از مهمترین روایتگران تاریخ معاصر ایران را فراهم کردند. چنانکه در اسناد آمده است، مقالهنویسی آوینی در این نشریات زمینهساز شکلگیری زبان فکری و روایتمحور او شد و بعدها همین تجربه مطبوعاتی به یکی از پایههای شکلگیری «روایت فتح» تبدیل گردید (جعفرپور، ۱۳۹۵؛ دایرهالمعارف انقلاب اسلامی، ۱۳۸۹).
تجربه آوینی نشان میدهد که روایتگری حقیقت، پیش از هر چیز به «نگاه» نیاز دارد؛ نگاهی که واقعیت را عمیقتر از ظاهر آن ببیند و بتواند آن را برای جامعه تبیین کند. آوینی صرفاً گزارشگر جنگ نبود؛ او تلاش میکرد حقیقت معنوی و انسانی آن را روایت کند. به همین دلیل آثار او هنوز هم برای مخاطب زنده و اثرگذار است.
در جهان امروز که شبکههای اجتماعی، رسانههای برخط و جریانهای خبری متکثر فضای ذهنی جامعه را شکل میدهند، اهمیت روایتگری صحیح دوچندان شده است. اگر واقعیتها بهدرستی تبیین نشوند، تحریفها و روایتهای ناقص بهسرعت جای آنها را میگیرند. از همین رو، تبدیل دانش، تجربه و مشاهده به روایت روشن و قابل فهم، یکی از مهمترین مسئولیتهای اهل اندیشه و رسانه است.
روش آوینی میتواند الهامبخش این مسیر باشد: پیوند میان تعهد و تخصص، نگاه عمیق به واقعیتها، و تلاش برای رساندن حقیقت به مخاطب با زبانی روشن و اثرگذار. چنین رویکردی میتواند به شکلگیری نسلی از روایتگران مسئول کمک کند؛ کسانی که نه برای هیجانهای زودگذر، بلکه برای روشنتر شدن افق فهم جامعه قلم میزنند و روایت میکنند.
در نهایت، درس اصلی تجربه آوینی ساده اما عمیق است: حقیقت اگر روایت نشود، فراموش میشود؛ و اگر تحریف شود، جامعه مسیر خود را گم میکند. از همین رو، در روزگار پیچیده جنگ روایتها، بیش از هر زمان دیگری به کسانی نیاز داریم که با صداقت، بصیرت و مسئولیتپذیری روایت کنند.
شاید بهترین توصیه برای این روز های ما همین باشد: مثل آوینی باشید؛ حقیقت را ببینید، آن را بفهمید و با شجاعت روایت کنید.
اسماء نعناکارپژوهشگر حوزهی کودک و نوجوان
ارجاعاتبیانات ۱۴۰۳/۰۱/۰۶، بیانات ۱۴۰۰/۱۱/۳، بیانات ۱۴۰۰/۹/۲۱، بیانات ۱۳۷۲/۲/۲ جعفرپور، فرهنگنامه شهدای علم و دانش، ۱۳۹۵ دایرهالمعارف انقلاب اسلامی، ۱۳۸۹
جهت پیوستن به کانال تخصصی آموزش روانشناسی مَرام، پیوند زیر را دنبال کنیدhttps://eitaa.com/marampsyhttps://ble.ir/marampsy
ما با مَرام هستیم!۱۲:۰۳
بازارسال شده از
تولد «روانشناسی مقاومت» در جنگ رمضاندکتر فاطمه فیاض، معاون مقر روانشناسان ایران مقاومت (مرام)، با اشاره به فعالیتهای گسترده این تشکل از همان روز دوم جنگ ۱۲ روزه رمضان، از ثبتنام حدود دو هزار روانشناس داوطلب، تشکیل کارگروههای تخصصی، برگزاری ۳۰ کارگاه رایگان با میانگین حضور ۵۰۰ نفر، اعزام تیمهای روانشناختی به میناب و هتلها، و در نهایت تولد مفهوم «روانشناسی مقاومت» خبر داد:متن کامل
جهت پیوستن به کانال تخصصی آموزش روانشناسی مَرام، پیوند زیر را دنبال کنیدhttps://eitaa.com/marampsyhttps://ble.ir/marampsy
ما با مَرام هستیم!۹:۰۲
بازارسال شده از
اولین پیشنشست مجازی همایش ملی اخلاق و روانشناسی محور: اخلاق و روانشناسی مقاومت دبیرخانه همایش ملی اخلاق و روانشناسی و انجمن روانشناسی اسلامی با همکاری انجمن ایرانی روانشناسی اسلامی و مقر روانشناسان ایران مقاوم (مرام) برگزار میکند:🟡 عنوان نشست:جستاری در اندیشههای روانشناختی رهبر شهید
ارائهدهنده:حجتالاسلام والمسلمین دکتر حمید رفیعیهنرعضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
دبیر علمی:حجتالاسلام والمسلمین دکتر حجتالله صفریعضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) زمان: یکشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵ | ساعت ۱۷ تا ۱۹ نشست مجازی پیوند شرکت در جلسه:http://dte.bz/ethicsconf#همایش_ملی_اخلاق_و_روانشناسی#پیش_نشست_مجازی#اخلاق_و_روانشناسی_مقاومت
کانال اطلاع رسانی همایشhttps://eitaa.com/moralopsycoانجمن روانشناسی اسلامی جهت پیوستن به کانال تخصصی آموزش روانشناسی مَرام، پیوند زیر را دنبال کنیدhttps://eitaa.com/marampsyhttps://ble.ir/marampsy ما با مَرام هستیم!۹:۵۹
بازارسال شده از
️ محاصرۀ دریایی، فرصتی برای تغییر کریدورهاستتلههای پایانبندی جنگ چه هستند؟/(بخش اول) حجتالاسلام محسن قنبریانبرای نمونه، وقتی دشمن در جنگ احزاب عقبنشینی میکند، با ضربهای که امیرالمؤمنین(ع) وارد کرد و جنگ روانی ترکیبی که پیامبر(ص) در درون سپاه دشمن ترتیب داد، آن ماجرا پایان یافت. حتماً لازم نیست پس از آن ماجرا، «حدیبیه»ای رخ دهد یا سندی روی کاغذ نوشته شود.در این حالت، شرایط «نه جنگ نه صلح» و وضعیت شمشیر آویخته حاکم نیست که دشمن همچنان پشت مرزها باشد و ما در محاصره بمانیم اما جنگ را ادامه ندهیم. در چنین وضعیتی، قهر بیمعناست و اصلاً پایانبندی اتفاق نیفتاده است. اگر حالت «نه جنگ نه صلح» برقرار باشد، یعنی پایانبندی رخ نداده است.اکنون مشکل اصلی ما محاصرۀ دریایی است؛ اگر این محاصره را با عملیات نظامی یا با مقاومتی که عملاً آن را بیاثر کند شکستیم، محاصره جمع شده و پایان یافته است. در این صورت، به شرطی که پایگاههای نظامی دشمن دوباره احیا نشوند، اتفاق خاص دیگری نمیافتد.دیگر از حیث نظامی نباید اتفاقی برای آمریکا بیفتد که بگوییم حالا برای پایانبندیاش، برویم با آنها مذاکره کنیم و دوباره بحث تحریمها را به میان بیاوریم. پایانبندی الزاماً دیپلماتیک نیست؛ گاهی صرفاً تَرکِ مخاصمه است، اما مخاصمه را به شکلی تمام میکنی که پایان آن عملیات باشد.در این میان، «جنگ فقر و غنا» همچنان پابرجاست و در فاز و جبههای تازه شروع میشود؛ هم دشمن علیه تو اقدام میکند و هم تو بیکنش نیستی. اما آن عملیات خاص تمام شده و دیگر حالت «نه جنگ نه صلح» وجود ندارد. دیپلماسی فقط مذاکرهکردن با دشمن نیستتلۀ بعدی این است که آیا هر پایانبندیِ دیپلماتیکی، صرفاً به معنای مذاکره است؟ در نهایت، ما برای پایانبندی باید عنصر دیپلماسی، یعنی رفتوآمدها و گفتگوها را وارد کنیم؛ اما آیا تنها صورتِ دیپلماسی، مذاکره با اطراف یک مسئله است؟خیر؛ دیپلماسی الزاماً مذاکره نیست و مذاکره تنها یکی از طرق آن محسوب میشود؛ زیرا انسان باید از همۀ داراییها و تواناییهای خود استفاده کند. تقلیلِ دیپلماسی به مذاکره موجب میشود که خروجی نهایی بسیار محدود شود و امت حزبالله شوکه شوند که با وجود دستِ برتر، چگونه به این نقطه رسیدیم.ما دیپلماسیهای غیرمذاکرهای نیز داریم. دیپلماسی در حقیقت مجموعهای از پیمانها، عهدها، اخوتها، ائتلافها و شکستنِ ائتلافهای دشمن است.اینکه ائتلاف دشمن را بشکنید یا ائتلاف تازهای ایجاد کنید تا گرهی را باز کنید که نمیخواهید یا نمیتوانید آن را با روش نظامی حل کنید، چون هزینۀ آن بیشتر است، عین دیپلماسی است. با این کار، به موقعیت گرهخورده پایان دادهاید.در بحث محاصرۀ دریایی که یادداشتهای علمی متعددی نیز دربارۀ آن وجود دارد، میتوان دید که سهم بزرگی از آسیبهای این محاصره از طریق دیپلماسی با همسایگان و نه طرفهای جنگ، قابل رفع است.اگر کالایی که از طریق دریا به ما میرسد، از طریق خشکی و از مسیر همسایگان با قیمتی ارزانتر و در زمانی کوتاهتر تأمین شود، بخشی از توان محاصره شکسته میشود. بسیاری این موضوع را فرصتی بینظیر برای تغییر کریدورها میدانند.با این ابزار، ۵۰ تا ۶۰ درصد از فشار محاصرۀ دریایی دشمن از بین میرود. این اقدام، دیپلماسی هست، اما مذاکره نیست. مذاکرات موازی باید به جریان بیفتدتلۀ بعدی این است که وقتی بخشی از پایانبندی دیپلماتیک میشود و ما ناگزیر به مذاکره هستیم، آیا این مذاکره حتماً باید با متخاصم اصلی باشد؟ پاسخ اینجا هم منفی است.ما اکنون ده درخواست را در چهارچوبی مشخص تدوین کردهایم؛ در واقع این موارد شعارهایی بودهاند که جمعآوری و توسط شورای امنیت ملی بیان شده و مبنای توافق قرار گرفتهاند تا از ایجاد فهرستهای پراکنده جلوگیری شود. اما آیا همۀ این ده مورد لزوماً از طریق مذاکره با آمریکا حل میشود؟ آیا با دیگران نمیتوان به نتیجه رسید؟موضوع اخراج آمریکا از منطقه میتواند از طریق تعامل با هفت کشور عربی که پایگاههای آمریکا در آنها مستقر است، پیگیری شود.اکنون شاهرگ اقتصادی این کشورها در دست ماست؛ آنها نیز مانند ما نفت میفروشند و باید از این تنگه عبور کنند.در نهایت، آنها در مسئلۀ رژیم حقوقی تنگۀ هرمز به ما نیاز دارند و ما نیز نفع خود را در خروج آمریکا از منطقه میبینیم. برای تحقق این هدف، باید از ظرفیت ملتها، دیپلماسی عمومی و تمامی ابزارهای پیشین استفاده کرد.بخش دوم
@Mostazafin_TV @m_ghanbarian۱۷:۵۵
بازارسال شده از
️ محاصرۀ دریایی، فرصتی برای تغییر کریدورهاستتلههای پایانبندی جنگ چه هستند؟/(بخش دوم) حجتالاسلام محسن قنبریاناگر همۀ درخواستها صرفاً سر میز مذاکره با آمریکا برده شود، طرف مقابل بهسادگی امتیاز نخواهد داد. راهبرد صحیح این است که تا حد امکان از تعداد موارد سرِ میز مذاکره با آمریکا کاسته شود و آن مطالبات از طرق دیگر تأمین گردد؛ یعنی از مسیرهای غیردیپلماتیک، دیپلماتیکِ غیرمذاکرهای و یا مذاکره با طرفهایی غیر از آمریکا. به نظر میرسد میتوان یک خط موازیِ مذاکراتی باز کرد؛ مسیری با کشورهای عربی منطقه از طریق سازمانهای همکاری یا واسطهای نظیر چین که جزئیات آن را متخصصان باید تبیین کنند. بخشی از کار را نیز میتوان با اعضای شورای امنیت پیش برد، بهویژه در مسائلی مانند قطعنامهها. چراکه آنها اکنون بیش از آمریکا به امنیت این تنگه نیازمندند و احتمال دریافت امتیاز از آنها بیشتر است.بخش اول
برای قضاوت بهتر فایل صوتی کامل را اینجا بشنوید! @Mostazafin_TV @m_ghanbarian۱۷:۵۵
دشمن اتحاد این ملت را نشانه گرفته است
صحبت های مهم سرهنگ دکتر بهمن شهریاری، معاون سیاسی سپاه خوزستان درباره جنگ آینده
#حضور_پرشورتر_در_خیابان
https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231
صحبت های مهم سرهنگ دکتر بهمن شهریاری، معاون سیاسی سپاه خوزستان درباره جنگ آینده#حضور_پرشورتر_در_خیابان
https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231
۲:۰۴
این سرودی است که حالا همه آن را با افتخار میخوانند...
همخوانی باشکوه سرود ملی کشورمان توسط ملی پوشان فوتبال و مردم تهران در میدان انقلاب
#روایت_فتح
@islamic_psychology
همخوانی باشکوه سرود ملی کشورمان توسط ملی پوشان فوتبال و مردم تهران در میدان انقلاب
#روایت_فتح
@islamic_psychology
۲۰:۲۷
بازارسال شده از
رفتار خلاف وحدت؛یعنی سربازی برای آمریکا و اسراییل
پلاکارد بنویسید، سخنان رهبر شهید و رهبر عزیز انقلاب را بنویسید؛ منتهی مهمترین سخنشان، همان چیزی که مکرر به ما توصیه کردند، همان چیزی که رمز قطعی پیروزی است، همان چیزی که مردم بر اساس آن مبعوث خواهند شد؛ وحدت، وحدت، وحدت... @MeysamMotiee۹:۰۲
دکتر محسن عزیزی ابرقوئی رفتار خلاف وحدت؛ یعنی سربازی برای آمریکا و اسراییل پلاکارد بنویسید، سخنان رهبر شهید و رهبر عزیز انقلاب را بنویسید؛ منتهی مهمترین سخنشان، همان چیزی که مکرر به ما توصیه کردند، همان چیزی که رمز قطعی پیروزی است، همان چیزی که مردم بر اساس آن مبعوث خواهند شد؛ وحدت، وحدت، وحدت... @MeysamMotiee
رفتار خلاف وحدت؛ یعنی سربازی برای آمریکا و اسراییل پلاکارد بنویسید، سخنان رهبر شهید و رهبر عزیز انقلاب را بنویسید؛ منتهی مهمترین سخنشان، همان چیزی که مکرر به ما توصیه کردند، همان چیزی که رمز قطعی پیروزی است، همان چیزی که مردم بر اساس آن مبعوث خواهند شد؛ وحدت، وحدت، وحدت... @MeysamMotieeهر کس میخواهد باشد!
هر كس ملّت را به تفرقه دعوت كند، هر كس سعى كند ميان ملّت و مسئولان كشور فاصله بيندازد، هر كس بر طبل اختلافات بكوبد، كارى بر خلاف مصلحت اين كشور و اين ملت انجام داده است؛ هر كس میخواهد باشد.
۱۳۸۷/۰۲/۱۶بیانات رهبر شهید در دیدار مردم کازرون
@islamic_psychology
هر كس ملّت را به تفرقه دعوت كند، هر كس سعى كند ميان ملّت و مسئولان كشور فاصله بيندازد، هر كس بر طبل اختلافات بكوبد، كارى بر خلاف مصلحت اين كشور و اين ملت انجام داده است؛ هر كس میخواهد باشد.
۱۳۸۷/۰۲/۱۶بیانات رهبر شهید در دیدار مردم کازرون
@islamic_psychology
۹:۱۳
دکتر محسن عزیزی ابرقوئی رفتار خلاف وحدت؛ یعنی سربازی برای آمریکا و اسراییل پلاکارد بنویسید، سخنان رهبر شهید و رهبر عزیز انقلاب را بنویسید؛ منتهی مهمترین سخنشان، همان چیزی که مکرر به ما توصیه کردند، همان چیزی که رمز قطعی پیروزی است، همان چیزی که مردم بر اساس آن مبعوث خواهند شد؛ وحدت، وحدت، وحدت... @MeysamMotiee
رفتار خلاف وحدت؛ یعنی سربازی برای آمریکا و اسراییل پلاکارد بنویسید، سخنان رهبر شهید و رهبر عزیز انقلاب را بنویسید؛ منتهی مهمترین سخنشان، همان چیزی که مکرر به ما توصیه کردند، همان چیزی که رمز قطعی پیروزی است، همان چیزی که مردم بر اساس آن مبعوث خواهند شد؛ وحدت، وحدت، وحدت... @MeysamMotieeسنت خوب پلاکاردنویسی و سه خطر پنهان
پلاکاردنویسی سنت بسیار جالب و پسندیدهای است که در بین مردم رواج پیدا کرده است. اما، بررسی این پدیده مبارک، حکایت از این دارد که چند خطر آن را با تهدید مواجه میکند و نیاز است بدان توجه شود:
۱. ترغیب به پلاکاردنویسی با هدف تسویه حساب های جناحی و سیاسی
۲. پلاکاردنویسی یک طرفه: حتی در مورد آیات قرآن کریم هم باید محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ و ... را شناخت و گرنه امکان فهم انحرافی وجود دارد. در مورد سخنان رهبران انقلاب نیز چنین دقتهایی لازم است تا همه جنبههای سخنان ایشان در نظر گرفته شود.
۳. کلمه حق یراد بها باطل: این هم يکی از موارد خطرناک است. خوارج میگفتند لا حکم الا لله... اما از این حرف حق، اراده باطل داشتند.
امید است اهل فکر و اهل قلم به این موارد توجه کافی داشته باشند.
دکتر محسن عزیزی ابرقوئی؛ روانشناس و عضو هیأت علمی دانشگاه قم
@islamic_psychology
پلاکاردنویسی سنت بسیار جالب و پسندیدهای است که در بین مردم رواج پیدا کرده است. اما، بررسی این پدیده مبارک، حکایت از این دارد که چند خطر آن را با تهدید مواجه میکند و نیاز است بدان توجه شود:
۱. ترغیب به پلاکاردنویسی با هدف تسویه حساب های جناحی و سیاسی
۲. پلاکاردنویسی یک طرفه: حتی در مورد آیات قرآن کریم هم باید محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ و ... را شناخت و گرنه امکان فهم انحرافی وجود دارد. در مورد سخنان رهبران انقلاب نیز چنین دقتهایی لازم است تا همه جنبههای سخنان ایشان در نظر گرفته شود.
۳. کلمه حق یراد بها باطل: این هم يکی از موارد خطرناک است. خوارج میگفتند لا حکم الا لله... اما از این حرف حق، اراده باطل داشتند.
امید است اهل فکر و اهل قلم به این موارد توجه کافی داشته باشند.
دکتر محسن عزیزی ابرقوئی؛ روانشناس و عضو هیأت علمی دانشگاه قم
@islamic_psychology
۹:۳۴
بازارسال شده از
علت سکوت فمینیسم غربی در برابر کشتار دختران و زنان ایرانی در جنگ؟دکتر سحر مرانلو ، پژوهشگر دانشگاه لندن، مقالهای را در الجزیره منتشر کرده و پرسشی بنیادین و تکاندهنده را پیش روی وجدان بیدار جامعه جهانی و بهویژه جریانهای فمینیستی غربی قرار میدهد: «چرا شبکههای حمایتی که در سال ۲۰۲۲ با تمام قوا پشت اعتراضات زنان ایران ایستادند، امروز در برابر کشتار همان زنان و دختران در شعلههای جنگ سکوت کردهاند؟». ( دریافت فایل ترجمه کامل مقاله). نقطه عزیمت مرانلو، فاجعه هولناک حمله موشکی به مدرسه دخترانه در «میناب» است؛ جایی که بیش از ۱۶۵ کودک، عمدتاً دختران خردسال، در کلاسهای درس خود زیر آوار مدفون شدند. با این حال، این کشتار برخلاف اعتراضات علیه حجاب اجباری، خشم جهانی فمینیستی را برنینگیخت.
مرانلو استدلال میکند که این تضاد، تصادفی نیست؛ بلکه نشاندهنده یک «منطق استعماری» در توزیع توجه فمینیستی است. از نظر او، بدن زن ایرانی تنها زمانی برای غرب «خوانشپذیر» و شایسته همبستگی است که در قابِ آشنایِ «رهایی از پدرسالاری دینی» بگنجد. به عبارت دیگر، فمینیسم غربی زمانی بسیج میشود که خشونت را بتوان به «سنت عقبمانده» یا «سرکوب مذهبی» نسبت داد. اما وقتی پای خشونت امپریالیستی و قدرتهای مورد حمایت غرب به میان میآید، این توجه به شکلی الگووار عقبنشینی میکند. نویسنده این سکوت را «تولیدشده» و آمیخته به مصلحتسنجیهای نهادی و سیاسی میداند. بسیاری این خاموشی را با این بهانه توجیه میکنند که مخالفت با جنگ ممکن است به سودِ حکومتِ مستقر تمام شود. مرانلو این استدلال را یک «طفرهروی سیاسی» مینامد و تأکید میکند که وظیفه یک فمینیسم اصولی، ایستادگی همزمان در برابر «خشونت امپریالیستی» و «حاکمیت اقتدارگرا» است.
منبع: دکتر سمیه توحیدلو ا @smtohidlo
@War_time_Psy
۹:۵۹
بازارسال شده از
پیروزی افتخارآمیز ملت ایران، فرصتی مؤثر برای مقابله با سبک زندگی آمریکایی مقاومت غیورانه و پیروزی افتخارآمیز در برابر تهاجم دیوسیرتان و شیاطین جهان، ملت را برای پاسداری از استقلال تمدنی و مقابله با تهاجم زبانی، فرهنگی، و سبک زندگی امریکایی آمادهتر کرده است تا با ابتکار و نوآوریِ فعالان عرصهی فرهنگی در جهت تأمین پدافند زبانی و گفتمانی و رشد و بالندگی کودکان، نوجوانان و جوانان، مراحل باقیمانده تا پیروزی نهایی را با استواری بیشتر بپیماید." /> بخشی از پیام رهبر معظّم انقلاب به مناسبت روز پاسداشت زبان فارسی و بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی | ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۵ @rahbar_enghelab_ir۱۸:۴۳
سردار یدالله جوانی، معاون سیاسی سپاه پاسداران: «امروز همگان باید تحت امر ولایت، وصیت امام شهید مبنی بر حفظ اتحاد مقدس را جدی گرفته، برای تقویت روز افزون این اتحاد مقدس پیروزی آفرین تلاش کنند. متأسفانه مشاهده میشود افراد و یا گروهایی هستند که، رفتار، گفتار و نوشتارهای آنان در قالبهای مختلف، نه تنها در مسیر تقویت این اتحاد مقدس و همبستگی ملی نیست، بلکه با ایجاد بدبینی و بی اعتمادسازی، ناامید سازی و اختلاف افکنی، خواسته یا ناخواسته، پدیده دو قطبیهای کاذب را زمینه سازی میکنند».
وی افزود: #دلسوزان مراقبت کنند تا در آینده، این خطر به یک چالش اصلی برای تجمعات مردمی تبدیل نشود.منبع
@islamic_psychology
۱۲:۱۸