بازارسال شده از نشریه علمی دانشجویی عریضه
«مردم ما مسلمانند، مقیّدند، متعبّدند، بانوان ما متعبّدند، باید رعایت کنند این را؛ حکم شرع است. یک نگاه، نگاه قانونی است؛ قانون واجبالاطاعه است و در این زمینه، حکم قانونی وجود دارد؛ رعایت حکم قانون برای همه واجب است. چه آن کسانی که به شرع معتقدند، چه حتی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند، قانون را بایستی رعایت کنند.»۱۴۰۳/۰۱/۱۵
فراخوان ارسال یادداشت
با موضوع: «عفاف و حجاب در پرتو حقوق»
واحد قسط انجمن علمی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق (ع) و نشریه علمی ـ دانشجویی عریضه از اساتید، پژوهشگران، دانشجویان و طلاب حوزههای حقوق و فقه دعوت میکنند تا یادداشتهای علمی و تحلیلی خود را در ارتباط با موضوع فراخوان، تا تاریخ ۲۰ شهریور ۱۴۰۵ به آیدی @m_jvd1385 ارسال نمایند.
محورها و حوزههای پیشنهادی برای نگارش یادداشت:• مبانی حقوقی و فقهی الزام به عفاف و حجاب در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران• ظرفیتهای قوانین موجود در حمایت از الزام به عفاف و حجاب؛ از حکم قانونی تا ضمانت اجرا• چالشهای اجرای قوانین عفاف و حجاب؛ بررسی موانع حقوقی، اجرایی و قضایی• ترک فعل و استنکاف از اجرای قوانین مرتبط با عفاف و حجاب؛ مبانی، مصادیق و ضمانت اجرا• چالشهای قانونگذاری در حوزه عفاف و حجاب؛ بررسی خلأها، تعارضها و ابهامات قانونی• طریقه صحیح مطالبه و الزام دستگاه قضایی به اجرای قوانین حوزه عفاف و حجاب
نکات:
نگارش یادداشت در موضوعات دیگری که مستقیماً با موضوع کلی فراخوان و ابعاد حقوقی و فقهی عفاف و حجاب مرتبط باشند نیز مورد استقبال است. متون ارسالی بایستی مطابق با شیوه نامه نشریه باشد. بدیهی است پس از بررسی یادداشتها در هیأت تحریریه، یادداشتهایی که شرایط شیوهنامه را داشته باشند و در چهارچوب موضوعات مرتبط باشند و نسبت به سایر یادداشتها، برتری محتوایی داشته باشند، برگزیده و منتشر خواهند شد. گواهی رسمی انتشار متن تخصصی در نشریه عریضه برای متون منتخب صادر خواهد شد.
مهلت ارسال یادداشتها: تا ۲۰ شهریور ۱۴۰۵
#قسط#عریضه#بعثت_برای_عدالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنشریه علمی - دانشجویی عریضهبله | اینستاگرامانجمن علمی - دانشجویی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق (ع)بله | تلگرام
فراخوان ارسال یادداشتبا موضوع: «عفاف و حجاب در پرتو حقوق»
واحد قسط انجمن علمی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق (ع) و نشریه علمی ـ دانشجویی عریضه از اساتید، پژوهشگران، دانشجویان و طلاب حوزههای حقوق و فقه دعوت میکنند تا یادداشتهای علمی و تحلیلی خود را در ارتباط با موضوع فراخوان، تا تاریخ ۲۰ شهریور ۱۴۰۵ به آیدی @m_jvd1385 ارسال نمایند. محورها و حوزههای پیشنهادی برای نگارش یادداشت:• مبانی حقوقی و فقهی الزام به عفاف و حجاب در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران• ظرفیتهای قوانین موجود در حمایت از الزام به عفاف و حجاب؛ از حکم قانونی تا ضمانت اجرا• چالشهای اجرای قوانین عفاف و حجاب؛ بررسی موانع حقوقی، اجرایی و قضایی• ترک فعل و استنکاف از اجرای قوانین مرتبط با عفاف و حجاب؛ مبانی، مصادیق و ضمانت اجرا• چالشهای قانونگذاری در حوزه عفاف و حجاب؛ بررسی خلأها، تعارضها و ابهامات قانونی• طریقه صحیح مطالبه و الزام دستگاه قضایی به اجرای قوانین حوزه عفاف و حجاب نکات: نگارش یادداشت در موضوعات دیگری که مستقیماً با موضوع کلی فراخوان و ابعاد حقوقی و فقهی عفاف و حجاب مرتبط باشند نیز مورد استقبال است. متون ارسالی بایستی مطابق با شیوه نامه نشریه باشد. بدیهی است پس از بررسی یادداشتها در هیأت تحریریه، یادداشتهایی که شرایط شیوهنامه را داشته باشند و در چهارچوب موضوعات مرتبط باشند و نسبت به سایر یادداشتها، برتری محتوایی داشته باشند، برگزیده و منتشر خواهند شد. گواهی رسمی انتشار متن تخصصی در نشریه عریضه برای متون منتخب صادر خواهد شد. مهلت ارسال یادداشتها: تا ۲۰ شهریور ۱۴۰۵#قسط#عریضه#بعثت_برای_عدالتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنشریه علمی - دانشجویی عریضه
بله | اینستاگرامانجمن علمی - دانشجویی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق (ع)بله | تلگرام۶بازارسال شده از انجمن علمی دانشجویی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق (ع)
بسمالله الرحمن الرحیم
فراخوان همکاری در طرح ملی #نهضتـدادخواهی | مطالبه خسارات ناشی از جنگ
شهید امام خامنهای:«باید پیگیری حقوقی خسارات جنگی در محاکم داخلی و خارجی دنبال بشود. بایستی یقهی جنایتکار گرفته بشود.» ۲۵ تیر ۱۴۰۴
در پی تجاوز و اقدامات خصمانه ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیونیستی علیه جمهوری اسلامی ایران در دو جنگ تحمیلی اخیر و تحمیل خسارات مادی و معنوی به مردم و کشور، حق مطالبه و جبران خسارات وارده، حقی است که باید از مسیرهای قانونی و حقوقی پیگیری شود.در همین راستا، انجمن علمی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق علیهالسلام با همکاری وزارت دادگستری و شهرداری تهران در حال طراحی و اجرای #نهضتـدادخواهی با هدف جمعآوری مستندات، اخذ وکالت از زیاندیدگان و پیگیری حقوقی خسارات ناشی از جنگ در مراجع داخلی و خارجی است. در این مسیر، به همکاری و حضور وکلای دادگستری، قضات، حقوقدانان، دانشجویان و فارغالتحصیلان حقوق و تمامی علاقهمندان و دغدغهمندان نیازمندیم.یکی از مهمترین مراحل این طرح، حضور در میان مردم با استفاده از ظرفیت تجمعات شبانه و اطلاعرسانی درباره امکان پیگیری حقوقی خسارات و دریافت وکالت و مستندات از افراد آسیبدیده است.اگر در حوزه حقوق تخصص دارید یا صرفاً آمادگی دارید در این مسیر به مردم و پیگیری حقوق آنان کمک کنید، به این حرکت بپیوندید. حق مردم، قابل مطالبه است؛و مطالبه حق، نیازمند حضور و اقدام مردم است.
برای اعلام آمادگی و مشارکت در این طرح، فرمافزار زیر را تکمیل کنید.https://survey.porsline.ir/s/8xQLyK0t
انجمن علمی دانشجویی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق (ع) @isu_sla
فراخوان همکاری در طرح ملی #نهضتـدادخواهی | مطالبه خسارات ناشی از جنگشهید امام خامنهای:«باید پیگیری حقوقی خسارات جنگی در محاکم داخلی و خارجی دنبال بشود. بایستی یقهی جنایتکار گرفته بشود.» ۲۵ تیر ۱۴۰۴
در پی تجاوز و اقدامات خصمانه ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیونیستی علیه جمهوری اسلامی ایران در دو جنگ تحمیلی اخیر و تحمیل خسارات مادی و معنوی به مردم و کشور، حق مطالبه و جبران خسارات وارده، حقی است که باید از مسیرهای قانونی و حقوقی پیگیری شود.در همین راستا، انجمن علمی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق علیهالسلام با همکاری وزارت دادگستری و شهرداری تهران در حال طراحی و اجرای #نهضتـدادخواهی با هدف جمعآوری مستندات، اخذ وکالت از زیاندیدگان و پیگیری حقوقی خسارات ناشی از جنگ در مراجع داخلی و خارجی است. در این مسیر، به همکاری و حضور وکلای دادگستری، قضات، حقوقدانان، دانشجویان و فارغالتحصیلان حقوق و تمامی علاقهمندان و دغدغهمندان نیازمندیم.یکی از مهمترین مراحل این طرح، حضور در میان مردم با استفاده از ظرفیت تجمعات شبانه و اطلاعرسانی درباره امکان پیگیری حقوقی خسارات و دریافت وکالت و مستندات از افراد آسیبدیده است.اگر در حوزه حقوق تخصص دارید یا صرفاً آمادگی دارید در این مسیر به مردم و پیگیری حقوق آنان کمک کنید، به این حرکت بپیوندید. حق مردم، قابل مطالبه است؛و مطالبه حق، نیازمند حضور و اقدام مردم است. برای اعلام آمادگی و مشارکت در این طرح، فرمافزار زیر را تکمیل کنید.https://survey.porsline.ir/s/8xQLyK0t انجمن علمی دانشجویی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق (ع) @isu_slaامن ترین مکان برای تفکرات غرب گرا باید دانشگاه امام صادق علیهالسلام باشد؛اما نه به عنوان مهمان برای سالگرد دانشگاه؛ بلکه برای نقد تفکر منفورشان.و نه به عنوان مخاطب فحش ها؛ بلکه مخاطب نقد دانشجوی انقلابی.نهایت این راه یا طرد از نظام اسلامیست یا اصلاح. سازش و خیزش راه حل نیست ...
برداشت شخصی | @bardasht_shakhsi
برداشت شخصی | @bardasht_shakhsi
۶بازارسال شده از احیاء _ محمد نوروزی
اینقدر جوشِ ریاست نزن!(آموزههای مدیریتی - ۹)
در روایتی از پیغمبر اکرم صلَّى اللَّه علیه و آله (امالی طوسی، مجلس دهم، ص ۲۴۶) آمده است: لا یُؤَمَّرُ رَجُلٌ عَلىٰ عَشَرَةٍ فَما فَوقَهُم اِلّا جِیءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه فَاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنهُ وَ اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّهِ.ترجمه: هیچکس نیست که بر ده نفر یا بیشتر، ریاست و امارت داشته باشد مگر اینکه او را روز قیامت در حالی میآورند که دستش به گردنش بسته است؛ پس اگر چنانچه آدم درستکاری بود و تقصیری متوجّه او نبود، او را رها میکنند و اگر چنانچه بدکار و گناهکار بود، غل و زنجیرش افزایش پیدا میکند.
آقای شهید در شرح این حدیث در ابتدای درس خارج فقه (۲۷ آذر ۱۳۹۷) میفرمایند:
این حدیث دربارهی بنده و امثال بنده است؛فرمود که هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر ریاست و امارت داشته باشد -هر کسی که بر ده نفر، نه حالا بر هشتاد میلیون نفر امارت و ریاست داشته باشد- «اِلّا جیءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه»، [مگر اینکه] این آدمِ رئیس را که اینقدر در دنیا محترم است و رئیس است و مدیر است، چنین آدمی را در روز قیامت وقتی که میآورند، دست او را به گردنش بستهاند؛ یعنی دستبسته او را وارد محشر میکنند، آن هم به این شکل که دستش به گردنش بسته است. نفْس این مسئولیّت و آمریّت و ریاست، یک تبعاتی دارد که ایجاب میکند این را.
در آن حوزهی مأموریّت که ما آنجا رئیسیم، مدیریم، یک کارهای هستیم، بعضی از کارها انجام میگیرد که ما میتوانستیم مانع آن بشویم و نشدیم؛ حالا یا غفلت کردیم [وارد] نشدیم، یا از روی تنبلی وارد نشدیم؛ این کار خلاف، زیر نظر ما و در پُست نگهبانی ما انجام گرفت -پُست نگهبانی ما است دیگر- یا بعضی از کارها باید انجام میگرفت در حوزهی مأموریّت ما که انجام نگرفت؛ یا بهخاطر اینکه ما نفهمیدیم، دقّت نکردیم، تعقیب نکردیم، مشورت نکردیم، پرسوجو نکردیم و ندانستیم، یا نه، دانستیم، تنبلی کردیم، امروز و فردا کردیم، [گفتیم] حالا انشاءاللّه بعداً، فردا، و ضایع شد، فوت شد. اگر ماها عقل داشته باشیم، باید دنبال ریاست ندویم؛ واقعاً اینجوری است. باید دنبال ریاست نرویم؛ ریاست این تبعات را دارد. بعضی میدوند دنبال ریاست، نمیفهمند که نفْس این آمریّت و ریاست، این خطرات را دارد که روز قیامت وقتی او را بیاورند، مغلولاً(دست بسته) میآورند؛ این چیز خیلی مهمّی است. مغلولاً میآورند او را در پای محاسبهی الهی.
فَاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنهاگر چنانچه او آدم خوبی بود، درستکار بود، در آنچه انجام گرفته بود تقصیری و گناهی متوجّه او نبود، اینجا رها میکنند او را. بالاخره شارع مقدّس و پروردگار عالم موازینی دارد؛ یک جاهایی ممکن است که انسان مَعفوّ باشد به دلیلی؛ قصورش قصورِ عنتقصیرٍ نباشد -گاهی ما قاصریم، جاهلیم امّا جهلمان عنتقصیرٍ است، گاهی نه، واقعاً تلاش خودمان را کردهایم، زحمتمان را کشیدهایم، آخرش این [نتیجه] درآمده- این [قصور]، اینجا مورد عفو الهی است. پس اگر «محسن» باشد این آمر و این رئیس، فُکَّ عَنه.
وَ اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّهامّا اگر نه، انسان نیکوکاری نبوده است در دنیا، خودش هم آدم بدکار و بدعملی بوده است -هرجور بدعملیای که فرض کنید- اینجا آن گرفتاری و آن غل و زنجیری که به او بسته شده است، افزایش پیدا میکند.
اینها را باید ما بفهمیم؛ اینها را باید بفهمیم. دنبال کرسیهای ریاست [بودن] -چه ریاست اجرائی، چه ریاست تقنینی؛ میبینید برای نمایندگی مجلس بعضی خودشان را میکُشند، اگر چنانچه راه پیدا نکنند به هر دلیلی یا مثلاً فرض کنید صلاحیّتش را تأیید نکنند یا رأی نیاورد و غیره، خودش را به آب و آتش و در و دیوار میزند که چرا نشد- عقل نیست، تدبیر نیست. ملاحظه کردید؟ اگر چنانچه این ریاست، مایهی یک چنین دغدغهای است، خب انسان رها کند؛ مگر اینکه واقعاً متوجّه انسان بشود و واجب باشد برای انسان؛ آن[جا] بله [لازم است].
بنده دورهی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم (=تصمیم قطعی) بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم -حالا دورهی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ- دورهی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است -هر دو را گفتند- گفتند: هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم برخلاف میل خودم قبول کردم و رفتم. درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ (با جدیت گرفتن) بایستی با قوّت انسان دنبال بکند.
پ.ن: ویدیوی پیوست
#مدیریت#نکات_مدیریتی------------------احیاء _ یادداشتهای محمد نوروزی@noruzimohammad
در روایتی از پیغمبر اکرم صلَّى اللَّه علیه و آله (امالی طوسی، مجلس دهم، ص ۲۴۶) آمده است: لا یُؤَمَّرُ رَجُلٌ عَلىٰ عَشَرَةٍ فَما فَوقَهُم اِلّا جِیءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه فَاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنهُ وَ اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّهِ.ترجمه: هیچکس نیست که بر ده نفر یا بیشتر، ریاست و امارت داشته باشد مگر اینکه او را روز قیامت در حالی میآورند که دستش به گردنش بسته است؛ پس اگر چنانچه آدم درستکاری بود و تقصیری متوجّه او نبود، او را رها میکنند و اگر چنانچه بدکار و گناهکار بود، غل و زنجیرش افزایش پیدا میکند.آقای شهید در شرح این حدیث در ابتدای درس خارج فقه (۲۷ آذر ۱۳۹۷) میفرمایند:این حدیث دربارهی بنده و امثال بنده است؛فرمود که هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر ریاست و امارت داشته باشد -هر کسی که بر ده نفر، نه حالا بر هشتاد میلیون نفر امارت و ریاست داشته باشد- «اِلّا جیءَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مَغلولَةً یَدُهُ اِلىٰ عُنُقِه»، [مگر اینکه] این آدمِ رئیس را که اینقدر در دنیا محترم است و رئیس است و مدیر است، چنین آدمی را در روز قیامت وقتی که میآورند، دست او را به گردنش بستهاند؛ یعنی دستبسته او را وارد محشر میکنند، آن هم به این شکل که دستش به گردنش بسته است. نفْس این مسئولیّت و آمریّت و ریاست، یک تبعاتی دارد که ایجاب میکند این را.در آن حوزهی مأموریّت که ما آنجا رئیسیم، مدیریم، یک کارهای هستیم، بعضی از کارها انجام میگیرد که ما میتوانستیم مانع آن بشویم و نشدیم؛ حالا یا غفلت کردیم [وارد] نشدیم، یا از روی تنبلی وارد نشدیم؛ این کار خلاف، زیر نظر ما و در پُست نگهبانی ما انجام گرفت -پُست نگهبانی ما است دیگر- یا بعضی از کارها باید انجام میگرفت در حوزهی مأموریّت ما که انجام نگرفت؛ یا بهخاطر اینکه ما نفهمیدیم، دقّت نکردیم، تعقیب نکردیم، مشورت نکردیم، پرسوجو نکردیم و ندانستیم، یا نه، دانستیم، تنبلی کردیم، امروز و فردا کردیم، [گفتیم] حالا انشاءاللّه بعداً، فردا، و ضایع شد، فوت شد. اگر ماها عقل داشته باشیم، باید دنبال ریاست ندویم؛ واقعاً اینجوری است. باید دنبال ریاست نرویم؛ ریاست این تبعات را دارد. بعضی میدوند دنبال ریاست، نمیفهمند که نفْس این آمریّت و ریاست، این خطرات را دارد که روز قیامت وقتی او را بیاورند، مغلولاً(دست بسته) میآورند؛ این چیز خیلی مهمّی است. مغلولاً میآورند او را در پای محاسبهی الهی.فَاِن کانَ مُحسِناً فُکَّ عَنهاگر چنانچه او آدم خوبی بود، درستکار بود، در آنچه انجام گرفته بود تقصیری و گناهی متوجّه او نبود، اینجا رها میکنند او را. بالاخره شارع مقدّس و پروردگار عالم موازینی دارد؛ یک جاهایی ممکن است که انسان مَعفوّ باشد به دلیلی؛ قصورش قصورِ عنتقصیرٍ نباشد -گاهی ما قاصریم، جاهلیم امّا جهلمان عنتقصیرٍ است، گاهی نه، واقعاً تلاش خودمان را کردهایم، زحمتمان را کشیدهایم، آخرش این [نتیجه] درآمده- این [قصور]، اینجا مورد عفو الهی است. پس اگر «محسن» باشد این آمر و این رئیس، فُکَّ عَنه.وَ اِن کانَ مُسیئاً زیدَ غِلّاً اِلىٰ غِلِّهامّا اگر نه، انسان نیکوکاری نبوده است در دنیا، خودش هم آدم بدکار و بدعملی بوده است -هرجور بدعملیای که فرض کنید- اینجا آن گرفتاری و آن غل و زنجیری که به او بسته شده است، افزایش پیدا میکند.اینها را باید ما بفهمیم؛ اینها را باید بفهمیم. دنبال کرسیهای ریاست [بودن] -چه ریاست اجرائی، چه ریاست تقنینی؛ میبینید برای نمایندگی مجلس بعضی خودشان را میکُشند، اگر چنانچه راه پیدا نکنند به هر دلیلی یا مثلاً فرض کنید صلاحیّتش را تأیید نکنند یا رأی نیاورد و غیره، خودش را به آب و آتش و در و دیوار میزند که چرا نشد- عقل نیست، تدبیر نیست. ملاحظه کردید؟ اگر چنانچه این ریاست، مایهی یک چنین دغدغهای است، خب انسان رها کند؛ مگر اینکه واقعاً متوجّه انسان بشود و واجب باشد برای انسان؛ آن[جا] بله [لازم است].بنده دورهی دوّم ریاست جمهوری، قطعاً عازم (=تصمیم قطعی) بودم به اینکه نامزد ریاست جمهوری نشوم -حالا دورهی اوّل که تحمیل شد بر ما، هیچ- دورهی دوّم دیگر یقیناً گفتم من قطعاً نامزد نمیشوم؛ امام به من فرمودند بر تو واجب عینی و تعیینی است -هر دو را گفتند- گفتند: هم واجب عینی است، هم واجب تعیینی است؛ خب بنده هم برخلاف میل خودم قبول کردم و رفتم. درست این است که اگر چنانچه تکلیفی وجود ندارد، واجب بر انسان نیست، انسان نرود به سراغش و دنبال نکند آن را. بله، اگر چنانچه ناچار شد، ناگزیر شد، به گردن انسان گذاشته شد، آنجا «خُذها بِقُوَّة»؛ (با جدیت گرفتن) بایستی با قوّت انسان دنبال بکند.پ.ن: ویدیوی پیوست#مدیریت#نکات_مدیریتی------------------احیاء _ یادداشتهای محمد نوروزی@noruzimohammad
#کتابچه
اگر عمیقانه نظر فرمایی می یابی که اسباب ممرضه چند چیز است و چنانچه در جستجوی عوامل آن برآیی خواهی دانست که علل پیدایش بیماری ها[در جامعه] سه چیز است: اول غرور مسلمین به حقانیت خود که منشا تحویل دادن میدان دعوت است به معاندین که موجب قناعت کردن به اسلام انفرادی و ترک تبلیغات و امر به معروف و نهی از منکر شده، و چنانچه غرور به شفاعت منشا ارتکاب انواع رزایل اخلاقیه و اقسام معاصی کبیره گردیده؛ به حدی که افتخار به اشتهار به آن می نماید. با اینکه غرور به اسلام و شفاعت منجر به حرمان از هر دو خواهد شد که سیر کفر و فسق در ارواح، اسرع است از سیر وبا در ابدان.
شذرات المعارف، آیت الله شاه آبادی
برداشت شخصی | @bardasht_shakhsi
اگر عمیقانه نظر فرمایی می یابی که اسباب ممرضه چند چیز است و چنانچه در جستجوی عوامل آن برآیی خواهی دانست که علل پیدایش بیماری ها[در جامعه] سه چیز است: اول غرور مسلمین به حقانیت خود که منشا تحویل دادن میدان دعوت است به معاندین که موجب قناعت کردن به اسلام انفرادی و ترک تبلیغات و امر به معروف و نهی از منکر شده، و چنانچه غرور به شفاعت منشا ارتکاب انواع رزایل اخلاقیه و اقسام معاصی کبیره گردیده؛ به حدی که افتخار به اشتهار به آن می نماید. با اینکه غرور به اسلام و شفاعت منجر به حرمان از هر دو خواهد شد که سیر کفر و فسق در ارواح، اسرع است از سیر وبا در ابدان.
شذرات المعارف، آیت الله شاه آبادی
برداشت شخصی | @bardasht_shakhsi
۳بازارسال شده از موکب حسینا | عمود ۹۰۹
امتحان یکجور حل کردن معماست! استاد علیرضا پناهیان مراسم عزاداری اربعین ۱۴۴۸ موکب حسینا | عمود ۹۰۹ طریق نجف به کربلا @hussaina_909