ه
بازارسال شده از
️ حافظه حماسی و رفتار اجتماعی ایرانیاناین الگوهای اخلاقی تنها در متون ادبی باقی نماندهاند. آنها در طول قرنها در حافظه جمعی ایرانیان رسوب کردهاند. هنگامی که جامعه با بحران یا تهدید روبهرو میشود، همین ذخیره تاریخی و فرهنگی میتواند فعال شود و به رفتارهای جمعی معنا ببخشد.شاید بتوان این وضعیت را به فوران آتشفشانی تشبیه کرد که گدازههای آن سالها در لایههای زیرین انباشته شدهاند و در لحظهای خاص به سطح میآیند. این حافظه حماسی تنها از شاهنامه تغذیه نمیکند؛ آیینها و مناسک دینی نیز آن را تقویت کردهاند. در فرهنگی که قرنها روایتهایی از آزادگی و مقاومت را بازگو کرده است، تسلیم شدن در برابر ظلم امری دشوار و گاه ناممکن تلقی میشود. مفهوم انتقام در سنت ایرانییکی از مفاهیم مهم در این حافظه تاریخی، مفهوم «انتقام» یا خونخواهی است. بسیاری از روایتهای شاهنامه بر محور این مفهوم شکل گرفتهاند؛ از داستان ایرج تا سرگذشت سیاوش و بهمن.در سنت دینی نیز چنین مفهومی حضور دارد. در اینجا نیز انتقام تنها به معنای واکنش نظامی نیست، بلکه نوعی عدالت تاریخی است که باید در زمان مناسب تحقق یابد. چنین مفاهیمی در طول زمان بخشی از تخیل اخلاقی و سیاسی جامعه را شکل دادهاند.️ ضرورت بازگشت به تاریخعلوم اجتماعی برای فهم جامعه به دو بال نیاز دارد: نظریه و تاریخ. اگر تاریخ کنار گذاشته شود، نظریهها به چارچوبهایی انتزاعی تبدیل میشوند که توانایی توضیح واقعیت اجتماعی را ندارند.در جامعهای مانند ایران، فهم بسیاری از رفتارها و واکنشهای جمعی بدون توجه به متونی که حافظه تاریخی جامعه را ساختهاند ممکن نیست. شاهنامه در میان این متون جایگاهی یگانه دارد. این اثر بیش از هزار سال در شکل دادن به تخیل سیاسی و اخلاقی ایرانیان نقش داشته است.از این رو، اگر علوم اجتماعی بخواهد جامعه ایران را بهتر بفهمد، ناگزیر باید شاهنامه را نه صرفاً به عنوان یک اثر ادبی، بلکه به عنوان یکی از منابع مهم فهم فرهنگ سیاسی و تاریخی ایرانیان مورد توجه قرار دهد.#خانه_روایت#یادداشت
️ @khaneh_ravبازارسال شده از
گروه فرهنگ عمومی، هنر و صنایع خلاق دفتر مطالعات آموزش و فرهنگ مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی برگزار میکند: نشست تخصصی «بازشناسی خلق ظرفیت فرهنگی مردمپایه جنگ رمضان»الگوی پیدایشچگونگی تداوم با سخنرانی: دکتر میثم مهدیارهیئتعلمی دانشگاه علامه طباطبایی دبیر جلسه: دکتر سعید جوادیانفردکارشناس گروه فرهنگ عمومی، هنر و صنایع خلاق زمان برگزاری: یکشنبه، ۲۷ اردیبهشتماه ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۳۰ تا ۱۷ پیوند شرکت مجازی در جلسه: https://skyroom.online/ch/live.rc/d162۶بازارسال شده از
(تذکر کلیپ فیلم آواتار به جهت پوشش برای دوستان با تقید شرعی زیاد ، احتمالا مناسب نباشد)
ما و جنگ دویست ساله با استعمارسید آرش وکیلیان آواتار سه گانه معروفی است که جیمز کامرون در فضای پسااستعماری و الهیات هندویی و متأثر از فیلم «رقصنده با گرگ» ساخته است و میتوان آن را یک بیانیه افشاگرانه علیه استعمارگری اروپاییان و آمریکاییان دانست. این فیلم به زیبایی نشان میدهد که بومیان گرچه از حیث فناوری ضعیف تر باشند ، اما از حیث ارزش های انسانی به خصوص همدلی و تعامل با طبیعت از متجاوزان سفید بسیار برترند و در سوی دیگر ، هدف انسان استعمارگر در هر غالبی اعم از مسیونر مذهبی، دانشمند مردم شناس، دیپلمات و نظامی در نهایت استیلا بر مردم بومی جهت غارت منابع آنهاست. این فیلم به زیبایی روند تحول یک سوژه استعمارگر به سوژه مقاومت و جنگ برای دفاع از وطن را به تصویر می کشد.
شاید این روزها برخی از ما از جنگ افروزی ها و جنایات اسرائیل و آمریکا در این منطقه غافلگیر شده باشیم ، اما کسانی که تاریخ را خوب خوانده اند می دانند تفاوت فقط در میزان آشکارگی نیات شوم آنهاست ، وگرنه دویست و اندی سال است که ما و بقیه مردم جهان در حکم موضوع استعمار هستیم و اگر اکنون در عربستان و ترکیه و ... هم جنگی رخ نمی دهد، علتش آن است که قبلا شکست خورده و تسلیم شده و قاعده اساسی استیلای آمریکا را پذیرفته اند و به گفته ترامپ به شنیع ترین شکل ممکن در حال باج پردازی هستند.
آنها که می پندارند اگر ما نرمش نشان می دادیم و مثلا برنامه هسته ای را تعطیل می کردیم ، طرف مقابل این را کافی می دانست خوب است کلاهشان را بالاتر بگذارند و ببینند استعمارگران با عامل گماشته خودشان یعنی رضاخان به وقت ضرورت چه کردند! سیاست های آنها از رفتار ما تبعیت نمی کند بلکه انتظار دارند ما از نیازهای آنها تبعیت کنیم. یعنی رضاخان هم باشی و به وقت لزوم خوش رقصی نکنی، از مصدر خلعت می کنند.
جمهوری اسلامی ایران هر اشکالی در اداره کشور داشته باشد، که کم نیست، اما اینکه در برابر سلطه گری و استیلاطلبی رژیم های طماع غربی مقاومت می کند و باج از منافع و حقوق ملی نمی دهد ، بسیار ارزشمند است. اگر فرایاد داشته باشیم که آنها از زمان جنگ های ایران و روس و بلکه از دوره صفوی به خاک و مال و خون ما طمع داشته اند، آن وقت از جنگ تعجب نمی کنیم.
به هر حال یا باید نقش گاو شیرده را برایشان ایفا کنیم یا قصد جانمان را می کنند و هیهات که به حول و قوه الهی بتوانند ما را به مسلخ برند یا از ما گاو شیرده بسازند، خصوصا در شرایطی که آنها در حضیض قدرت خود هستند.
ما و جنگ دویست ساله با استعمار
سید آرش وکیلیان آواتار سه گانه معروفی است که جیمز کامرون در فضای پسااستعماری و الهیات هندویی و متأثر از فیلم «رقصنده با گرگ» ساخته است و میتوان آن را یک بیانیه افشاگرانه علیه استعمارگری اروپاییان و آمریکاییان دانست. این فیلم به زیبایی نشان میدهد که بومیان گرچه از حیث فناوری ضعیف تر باشند ، اما از حیث ارزش های انسانی به خصوص همدلی و تعامل با طبیعت از متجاوزان سفید بسیار برترند و در سوی دیگر ، هدف انسان استعمارگر در هر غالبی اعم از مسیونر مذهبی، دانشمند مردم شناس، دیپلمات و نظامی در نهایت استیلا بر مردم بومی جهت غارت منابع آنهاست. این فیلم به زیبایی روند تحول یک سوژه استعمارگر به سوژه مقاومت و جنگ برای دفاع از وطن را به تصویر می کشد.شاید این روزها برخی از ما از جنگ افروزی ها و جنایات اسرائیل و آمریکا در این منطقه غافلگیر شده باشیم ، اما کسانی که تاریخ را خوب خوانده اند می دانند تفاوت فقط در میزان آشکارگی نیات شوم آنهاست ، وگرنه دویست و اندی سال است که ما و بقیه مردم جهان در حکم موضوع استعمار هستیم و اگر اکنون در عربستان و ترکیه و ... هم جنگی رخ نمی دهد، علتش آن است که قبلا شکست خورده و تسلیم شده و قاعده اساسی استیلای آمریکا را پذیرفته اند و به گفته ترامپ به شنیع ترین شکل ممکن در حال باج پردازی هستند.
آنها که می پندارند اگر ما نرمش نشان می دادیم و مثلا برنامه هسته ای را تعطیل می کردیم ، طرف مقابل این را کافی می دانست خوب است کلاهشان را بالاتر بگذارند و ببینند استعمارگران با عامل گماشته خودشان یعنی رضاخان به وقت ضرورت چه کردند! سیاست های آنها از رفتار ما تبعیت نمی کند بلکه انتظار دارند ما از نیازهای آنها تبعیت کنیم. یعنی رضاخان هم باشی و به وقت لزوم خوش رقصی نکنی، از مصدر خلعت می کنند.
جمهوری اسلامی ایران هر اشکالی در اداره کشور داشته باشد، که کم نیست، اما اینکه در برابر سلطه گری و استیلاطلبی رژیم های طماع غربی مقاومت می کند و باج از منافع و حقوق ملی نمی دهد ، بسیار ارزشمند است. اگر فرایاد داشته باشیم که آنها از زمان جنگ های ایران و روس و بلکه از دوره صفوی به خاک و مال و خون ما طمع داشته اند، آن وقت از جنگ تعجب نمی کنیم.
به هر حال یا باید نقش گاو شیرده را برایشان ایفا کنیم یا قصد جانمان را می کنند و هیهات که به حول و قوه الهی بتوانند ما را به مسلخ برند یا از ما گاو شیرده بسازند، خصوصا در شرایطی که آنها در حضیض قدرت خود هستند.
بسیاری از مشکلات انباشتشدهی کشور جز با فراروی از چارچوبهای متعارف اداری و کاری ممکن نیست. مهمترین ویژگی شهید رئیسی خستگی ناپذیری او بود. روزهای پنجشنبه و جمعه را هم به روزهای کاری هفته اضافه کرده بود. با همین تلاش رشد اقتصادی را مثبت و بسیاری از بنگاهها را به تولید برگرداند.
رحمت الله علیه
@Hermes_ir
رحمت الله علیه
@Hermes_ir
۱۶۹بازارسال شده از
روایتی از تولد شرکت «آهار»؛ از دل مسجد تا لبه فناوری پیشرفتهکتاب «به توان هایتک» روایتی است واقعی و الهامبخش از دو جوان متعهد و متخصص مشهدی که از دل مسجد، مسیر خود را در عرصه علم و فناوری آغاز میکنند. محمدرضا هاتف و رضا جهانی، با پشتوانه ایمان، تلاش و روحیه جهادی، شرکت فناورانه «آهار» را بنیان میگذارند؛ شرکتی فعال در حوزه برق و انرژی که امروز یکی از بازیگران مؤثر در صنعت پیشرفته کشور به شمار میآید.این کتاب، صرفاً داستانی از موفقیت شغلی یا صنعتی نیست، بلکه گزارشی دقیق و خواندنی از شکلگیری یک جریان نو در دل گفتمان انقلاب اسلامی است؛ جریانی که مسجد، دانشگاه و خانه را به هم متصل کرده و فناوری را نه در انحصار نخبگان خاص، بلکه در دسترس جوانانی بااراده قرار داده است.در «به توان هایتک» با تجربههای واقعی، بحرانها، تصمیمهای سخت و لحظات افتخارآفرین همراه میشوید. روایتی که میتواند الهامبخش هر جوانی باشد که به دنبال ساختن آیندهای روشن با تکیه بر توان داخلی است. نویسنده: شبنم غفاری حسینی تحقیق: بهزاد دانشگر#معرفی_کتاب
@Jahadfanavari۱بازارسال شده از
#اردیبهشت_کتاب | نشست تخصصی «اقتصاد سیاسی شهر پساجنگ در نگاه کلانشهری و محلهای»
سخنرانان: میثم مهدیارعضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی سید امیر حسین کمالی تقویمعاون اندیشکده زیست شهر اسلامیدبیر: محمد حسن سعیدی مطلقسرپرست گروه مطالعات آینده پژوهی مرکز مطالعات و برنامهریزی شهر تهران
یکشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۵ ساعت ۱۰ الی ۱۲ باغ کتاب تهران؛ ایوان فیروزه
مرکز مطالعات و برنامهریزی شهر تهران | @RPCtehran
سخنرانان:
میثم مهدیارعضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی سید امیر حسین کمالی تقویمعاون اندیشکده زیست شهر اسلامیدبیر: محمد حسن سعیدی مطلقسرپرست گروه مطالعات آینده پژوهی مرکز مطالعات و برنامهریزی شهر تهران یکشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۵ ساعت ۱۰ الی ۱۲ باغ کتاب تهران؛ ایوان فیروزه مرکز مطالعات و برنامهریزی شهر تهران | @RPCtehran
کمک به موکب "شکوه مقاومت"
۸۰ شب از راه اندازی موکب شکوه مقاومت گذشته و این موکب توانسته ۸ هزار پرس لقمه و غذا و ۲۳ هزار لیوان چایی و ۱۲۰۰ پرچم ایران توزیع کند. موکب برای ادامه فعالیتهای خود آماده دریافت نذورات دوستان است. شماره کارت در صورت تمایل به واریز مستقیم:5047061081032332
۱۰۶,۰۰۰,۰۰۰ ریال
از ۵۰۰,۰۰۰,۰۰۰ ریال
۲۱%
تامین شده
مهلت تمام شد
۸۵۱۴
در پرت بودن #سریع_القلم اینکه ایده اقتصادی آمریکای ترامپ در هر دو دوره بازگرداندن سرمایهها به داخل و رونق صنعتی و اشتغالزایی در داخل آمریکا بوده و برای همین است که آمریکا حتی برای متحدان نزدیک خود از کانادا تا اروپا تعرفههای بالایی وضع و دچار بحران اقتصادیشان نموده.آمریکایی که بخاطر منافع اقتصادی ملیاش حتی به متحدان نزدیک خود رحم نکرده حالا با توصیه امثال سریعالقلم قرار است با ارتباط اقتصادی و سرمایهگذاری در ایران مجبور شود تحریمها را بردارد!
@Hermes_ir
@Hermes_ir
۲۱۴۳پاسخی به برخی از جامعهشناسانِ بیتاریخ:
آیا با عینک دموکراسی غربی میتوانیم جمهوری اسلامی را نقد کنیم؟
میثم مهدیار
️دموکراسی غربی بر مبنای افکار عمومی شکل گرفته است. هر کس کنترل افکار عمومی را در دست بگیرد دموکراسی را کنترل میکند. از همین رو کاربست دموکراسی به شیوه غربی برای کشورهای غیر غربی بیشتر از صرف کاربست یک فرم سیاسی، ابزاری استعماری است چرا که افکار عمومی در جهان در ید اختیار غرب و رسانههای آن است.
️ در واقع غرب از دموکراسی در دیگر نقاط جهان حمایت میکند چون میتواند با کنترل افکار عمومی دموکراسی وابسته به خود را پدید آورد.
️البته غربیها در مناطقی هم که بواسطه پیوندهای قومی و دینی و بومی (شبیه کشورهای عربی یا ایران قبل از انقلاب) ممکن است انتخابات نتایجی خلاف انتظار غرب ببار آورد از دموکراسی حمایت نمیکنند! در کشورهایی چون ترکیه نیز که دموکراسی خیلی با انتظارات غربیها سازگار نشده آنها تلاش میکنند با تحریم و فشار اقتصادی و سیاسی و تولید نارضایتی عمومی حزب اسلامگرای اردوغان را با احزاب سکولارتر و غربگراتر جایگزین کنند. این دقیقهای است که روشنفکر ایرانی متوجه آن نیست.
️ از همین رو دموکراسی به شیوه غربی اگرچه محسنات زیادی دارد اما در نهایت بواسطه هژمونی رسانهای غرب در جهان که با ابزارهای اقتصادی (همچون تحریم و فاند و...) حمایت میشود در کشورهای غیر غربی به ضد امر ملی و منافع ملی تبدیل میشود. از این رو غیرغربیها باید بتوانند به فرمهای سیاسیای دست پیدا کنند که علاوه بر انطباق با شرایط تاریخی و فرهنگی کشورهایشان و نیز تحقق کارکردهای مشارکتجویانه مردم، زمینه نفوذ و استعمار غربی را هم سد کنند. مثلا جمهوری خلقی چین فرمی از مشارکتجویی بومی است. جمهوری اسلامی هم تلاشی بومی برای کاربست دموکراسی مدرن در چارچوبی بومی و ملی بوده است. در تمام ادوار تاریخی سه هزاره گذشته، حکومتهای سیاسی در ایران (غیر از چند برهه کوتاه) ملائم با توحید و دین در فرمهای مختلف بودهاند. حتی اقوام مهاجم بی دین وقتی به ایران وارد شدهاند بعد از یکی دو نسل به طلایهداران هنر و فرهنگ دینی و ملی ایران تبدیل شدهاند.
️ البته این به این معنا نیست که این فرمها تمام هستند و با هیچ مشکل و چالشی روبرو نیستند( کما اینکه از دل دموکراسی غربی هم ناپلئون و فاشیسم و هیتلر و ترامپ درآمده) ونباید نقد شوند بلکه فرمهایی در حال شدن هستند و تکامل آنها در گرو همین نقد و ارزیابی است اما این مشروط به فهم آنها در نظم جهانی غربی فعلی است.
️از این رو جمهوری اسلامی با عینک دموکراسی غربی قابل ارزیابی نیست و کسانی که صرفا چنین تلاشی روا میدارند ره به عبث میپایند.
@Hermes_ir
آیا با عینک دموکراسی غربی میتوانیم جمهوری اسلامی را نقد کنیم؟
میثم مهدیار️دموکراسی غربی بر مبنای افکار عمومی شکل گرفته است. هر کس کنترل افکار عمومی را در دست بگیرد دموکراسی را کنترل میکند. از همین رو کاربست دموکراسی به شیوه غربی برای کشورهای غیر غربی بیشتر از صرف کاربست یک فرم سیاسی، ابزاری استعماری است چرا که افکار عمومی در جهان در ید اختیار غرب و رسانههای آن است.️ در واقع غرب از دموکراسی در دیگر نقاط جهان حمایت میکند چون میتواند با کنترل افکار عمومی دموکراسی وابسته به خود را پدید آورد.️البته غربیها در مناطقی هم که بواسطه پیوندهای قومی و دینی و بومی (شبیه کشورهای عربی یا ایران قبل از انقلاب) ممکن است انتخابات نتایجی خلاف انتظار غرب ببار آورد از دموکراسی حمایت نمیکنند! در کشورهایی چون ترکیه نیز که دموکراسی خیلی با انتظارات غربیها سازگار نشده آنها تلاش میکنند با تحریم و فشار اقتصادی و سیاسی و تولید نارضایتی عمومی حزب اسلامگرای اردوغان را با احزاب سکولارتر و غربگراتر جایگزین کنند. این دقیقهای است که روشنفکر ایرانی متوجه آن نیست.️ از همین رو دموکراسی به شیوه غربی اگرچه محسنات زیادی دارد اما در نهایت بواسطه هژمونی رسانهای غرب در جهان که با ابزارهای اقتصادی (همچون تحریم و فاند و...) حمایت میشود در کشورهای غیر غربی به ضد امر ملی و منافع ملی تبدیل میشود. از این رو غیرغربیها باید بتوانند به فرمهای سیاسیای دست پیدا کنند که علاوه بر انطباق با شرایط تاریخی و فرهنگی کشورهایشان و نیز تحقق کارکردهای مشارکتجویانه مردم، زمینه نفوذ و استعمار غربی را هم سد کنند. مثلا جمهوری خلقی چین فرمی از مشارکتجویی بومی است. جمهوری اسلامی هم تلاشی بومی برای کاربست دموکراسی مدرن در چارچوبی بومی و ملی بوده است. در تمام ادوار تاریخی سه هزاره گذشته، حکومتهای سیاسی در ایران (غیر از چند برهه کوتاه) ملائم با توحید و دین در فرمهای مختلف بودهاند. حتی اقوام مهاجم بی دین وقتی به ایران وارد شدهاند بعد از یکی دو نسل به طلایهداران هنر و فرهنگ دینی و ملی ایران تبدیل شدهاند. ️ البته این به این معنا نیست که این فرمها تمام هستند و با هیچ مشکل و چالشی روبرو نیستند( کما اینکه از دل دموکراسی غربی هم ناپلئون و فاشیسم و هیتلر و ترامپ درآمده) ونباید نقد شوند بلکه فرمهایی در حال شدن هستند و تکامل آنها در گرو همین نقد و ارزیابی است اما این مشروط به فهم آنها در نظم جهانی غربی فعلی است.️از این رو جمهوری اسلامی با عینک دموکراسی غربی قابل ارزیابی نیست و کسانی که صرفا چنین تلاشی روا میدارند ره به عبث میپایند. @Hermes_ir۱۶۲۲۲بازارسال شده از
#هیأت_کنشگر
هیأت مقوم محله و خانواده دکتر میثم #مهدیارعضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی
بین محله و خانواده رابطه مستقیم حمایتی وجود دارد. در پدیده اجتماعی، هیأت به مثابه یک جماعتواره کمک میکند به تقویت روابط محله.
مشاهده نسخه باکیفیت
️ آخرین مهلت ارسال مقالات، ۲۵ تیر ماه برای شرکت در همایش به تارنمای همایش مراجعه نمایید.
همایش علمی هیأت و آیینهای مذهبی سایت | تلگرام | بله | اینستاگرام
هیأت مقوم محله و خانواده دکتر میثم #مهدیارعضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطباییبین محله و خانواده رابطه مستقیم حمایتی وجود دارد. در پدیده اجتماعی، هیأت به مثابه یک جماعتواره کمک میکند به تقویت روابط محله. مشاهده نسخه باکیفیت️ آخرین مهلت ارسال مقالات، ۲۵ تیر ماه برای شرکت در همایش به تارنمای همایش مراجعه نمایید. همایش علمی هیأت و آیینهای مذهبی سایت | تلگرام | بله | اینستاگرام