ا
معرفی چنل های مرتبط.از چنل زیر از جناب دکتر کامگار گرامی(مدال طلای گروهی المپیاد اخلاق پزشکی و نقره ی انفرادی)،می تونید بهره ببرید:@akhlagh_olympiad.از دکتر گلستانی عزیز هم،چنل ای در بله در دست رس هست،که به نحو جامع ای به المپیاد های مختلف دانشجویی علوم پزشکی،می پردازد:@MOHME_Olympiad_Mentoring.۴بازارسال شده از
اطلاعیه در مورد برگزاری المپیاد هجدهم کانال اطلاع رسانی المپیاد علمی دانشجویان علوم پزشکی تهران @olympiadTUMS_officialپیش نهاد ای برای مطالعه ی منابع در المپیاد اخلاق پزشکی.سه دستگاه داریم:الف)اخلاقب)فقهج)حقوق.دستگاه اخلاق 🧮ضروریات:
الف)چیستی اخلاق پزشکی
دو چپتر اول کتاب دکتر لاریجانی و چپتر اول کتاب برنارد لو.ب)چهار اصل اخلاق پزشکی و مفاهیم ذیل هر یک:۱.احترام به اتونومی
چیستی اتونومی-چپتر چهارم کتاب بوچمپ و چیلدرسمفاهیم مرتبط با اتونومی-چپتر های ۹ تا ۱۴ کتاب دکتر لاریجانی(به ویژه ۹ و ۱۰ و ۱۲).۲.عدالتچیستی عدالت و کاربست آن-چپتر هفتم کتاب بوچمپ و چیلدرس و چپتر ۱۷ کتاب دکتر لاریجانی.۳.سود رساندن و ۴.ضرر نرساندنچیستی این دو اصل-چپتر های پنج و شش کتاب بوچمپ و چیلدرسمفاهیم مرتبط با این دو اصل-چپتر بیست و سه کتاب دکتر لاریجانی.ج)حرفه ای گری در پزشکیچیستی حرفه ای گری و رابطه ی بیمار و پزشک-چپتر چهار و پنج کتاب دکتر لاریجانیکد های اخلاق حرفه ای-کل کتابچه ی راه نمای اخلاق حرفه اید)تئوری های اخلاق هنجاری
چپتر نه کتاب بوچمپ و چیلدرسه)تمرین آنالیز اخلاقی موقعیت های مختلف به نحو روش مند
یادگیری روش-چپتر ده کتاب بوچمپ و چیلدرس و چپتر دوم کتاب دکتر لاریجانی و چپتر اول کتاب برناردلوتمرین کیس یا وضعیت های مختلف-کیس های کتاب دکتر لاریجانی(در اول هر چپتر) و کیس های کتاب برناردلو(پخش در بخش های مختلف هر چپتر و در انتهای کتاب).
دستگاه فقهچیستی رویکرد فقهی در اخلاق پزشکی و مثال هایی از کاربست های این رویکرد-چپتر بیست و دو کتاب دکتر لاریجانی.دستگاه حقوقیچیستی رویکرد حقوقی-چپتر اول کتاب برنارد لو و چپتر سوم کتاب دکتر لاریجانی(از این دستگاه در سال پیش سوالی نیامد،پس شاید بتوان چپتر سوم کتاب دکتر لاریجانی را نخواند؟)....
️محدودیت های این پیش نهاددر دستگاه اخلاق،این ضرورت یابی(الف تا ه)،صرفا دانش اخلاق پزشکی به نحو عام را در نظر دارد.از همین روی است که اخلاق پزشکی به نحو خاص،یعنی وقتی این روی کرد به موضوعات خاص می پردازد را،پوشش نمیدهد.
🧮موضوعات خاص اخلاق زیستی/پزشکی:
۱.دسته ی اول:
الف)مراقبت های انتهای حیات.ب)بارداری و روش های کمک باروری.ج)هوش مصنوعی.د)موضوعات ویژه ی هر شاخه ی خاص پزشکی(از روان پزشکی یا تخصص های اطفال و زنان).ه)پژوهش های علمی از منظر اخلاق زیستی.و...
چپتر های متعددی در کتاب برنارد لو و دکتر لاریجانی به این موضوعات خاص پرداخته اند.۲.دسته ی دوم:موضوع ویژه ای که المپیاد های دوره ی ۱۸ ام حول آن است،یعنی "تاب آوری".
سه منبع ویژه ی مرحله ی اول که به این موضوع پرداخته اند،هنوز بررسی نشده اند که با توجه به آن،ضرورت یابی برای این ها نیز انجام شود..پ.ن. ۱:الف تا ه مشخص کردن در بخش مباحث ضروری در دستگاه اخلاق،لزوما نشان گر اولویت بندی به لحاظ اهمیت نیست.چرا که مثلا کد های اخلاق حرفه ای با اینکه در بخش ج ذکر شده اند،اما بسیار مهم اند..پ.ن. ۲:پنج چپتر ذکر شده از کتاب بوچمپ و چیلدرس به نحو نسبتا جامع ای در ارائه های طراحی شده که در چنل نیز قرار گرفته اند،پوشش داده شده اند:
https://ble.ir/medical_ethcis_olympiad/3663296026902384998/1776594967050.پ.ن. ۳:تلاش بر این هست که محدودیت های این پیش نهاد برطرف شوند،پس این پیش نهاد،هنوز پیش نهاد ای نهایی و تکمیل شده نیست و با ویرایش همین پیام،به روز می شود...
.پ.ن ۴:در مورد دوره ی پودمانی به نحو مجزا از این پیام،در اینجا،مواردی بیان شده:https://ble.ir/medical_ethcis_olympiad/3663296026902384998/1776594967050پ.ن. ۵:در نهایت اینکه،این پیام،صرفا یک پیش نهاد است که با توجه به دغدغه ای که برخی از دوستان داشتند،طراحی شده است.پس این مورد را،یک امر قطعی در نظر نگیرید،بلکه یکی از راه های ممکن است.
" />مصدق مرادی۱۳در مورد وضعیت ای که نت رو قطع کرده اندیک مثال از چگونگی تعرض به ایده ی عدالت در اخلاق،همین وضع نت است.یعنی مشخص کردن معیار های تمایز ای برای دست رسی به نت که انسان ها رو طبق جهت گیری سیاسی،وضعیت اقتصادی،شغل و سطح سواد،از هم دیگه متمایز می کنه و طبق این تمایز گذاری،دست رسی به نت رو ممکن می کنه.آیا این معیار های تمایز برای در دست رس قرار دادن نت،موجه اند؟.این بی اخلاقی(im-morality) رو بر پوست مون،به شکل یک فشار آزار دهنده احساس می کنیم.فشاری که در طول روز،باهامون هست و ما رو رها نمی کنه.کاری هم نمی تونیم انجام بدیم و هیچ توضیح موجه و قانع کننده ای هم در باب این مورد،داده نشده..نمی دونم افرادی که مسئول برگزاری المپیاد حیطه ی اخلاق هستند و اساتید گرامی این حیطه،چیزی در این باب گفتن یا نه.اما به نظر می رسه که اگر اخلاق ممکن باشه و اگر کار ما در اینجا، المپیاد اخلاق پزشکی باشه،باید حداقل بیان کنیم که چنین کارهایی، بی اخلاقی هست.به ویژه که ما در جایگاه کادر درمان،به نحو ذاتی،جهت گیری ای برای کمک به انسان ها داریم،سوای از معیار های تمایز گذاری چون دین،سیاست،اقتصاد و... ..وضعیت غیر اخلاقی،چه موقع پدیدار می شه؟اگر اخلاق با این امر مرتبط باشه که چرا انجام فلان کار موجه است؟ یا چرا انجام بهمان کار موجه نیست؟ و چه دامنه ی کار ای در وضعیتی خاص،موجه است؟ و اخلاق ممکن باشه،یعنی نشه هر پاسخ دل بخواهی ای (arbitrary) به این پرسش ها داد،پس موجه یا نا-موجه بودن امور،بنیاد داره و بی بنیاد نیست.پس وضعیت غیر اخلاقی،امکان انجام کار هایی است،گویی که بنیاد ای وجود نداره.بنیاد هر چی باشه،از خدای گرفته تا عقل تا انسانیت تا قرارداد اجتماعی،وضعیت غیر اخلاقی،از کسی/نهاد ای سر می زنه که به خود اش اجازه می ده که از بنیاد تخطی کنه.و اگر بنیاد،یعنی امری که امور دیگر بر پایه ی اون،قوام پیدا می کنن و پایدار می مونن،پس هر امر غیراخلاقی ای(در اینجا،ایده ی محدود کردن دست رسی شهروندان به نت)،امری نا-پایدار است و دوام ای نخواهد داشت.اگر بنیاد ای در کار باشه،به سمت شمول یافتن می ره.از طرف دیگه امر بی بنیاد،شمولیت ندارد ولی می خواد دیگری/همه رو شامل بشه(پس خودش رو بر دیگری/همه تحمیل می کنه).پس در امر بی بنیاد،یک خود-متناقض بودگی ای دیده می شه،که اون رو دچار نا-پایداری می کنه.این دید من پیشینی است نه پسینی و تجربی..پ.ن. :دسته از افراد ممکنه بگن که:چه فایده ای داره که این رو می گی؟گوشی در کار نیست...راستش من هم امید ای ندارم که گوش ای در کار باشه.فقط این رو گفتم که مشخص کنم که صرفا دانش اخلاق نمی خونیم که یک مدال ای بگیریم،بلکه وجه مهم تر اش،این هست که در زندگی عادی مون،حساسیت اخلاقی رو حفظ کنیم و اگر امر غیر اخلاقی/بی اخلاقی ای داره رخ می ده،در حد توان،نسبت به اون بی تفاوت نباشیم.از طرف دیگه،دیروز که اخبار مربوط به نت رو دنبال کردم،این فشار ای که بر پوست احساس می شه،چنان آزار دهنده شد،که خود به خود به سمت این نوشتار کوتاه رفتم.
.
" />مصدق مرادی۴۸۷المپیاد اخلاق پزشکی دوره ی ۱۸ ام-دانشگاه علوم پزشکی تهران️در مورد محتوا های قرار داده شده . به نظر می رسه که کیفیت صوتِ اسکرین ریکورد ها در بعضی از لینک ها از دو ارائه ی سود رساندن و ضرر نرساندن،نسبت به سه ارائه ی دیگر ای که به شکل اسکرین ریکورد طراحی شدند،کمتر باشه. . با توجه به اینکه (طبق آخرین پیام ای که در دست رس هست)،به نظر زمان زیادی تا برگزاری مرحله ی اول المپیاد مونده،به تدریج برخی از لینک های این دو ارائه،به روز می شه.و نسبت به این مورد،اطلاع رسانی می شه. . پ.ن. : لینک های این دو ارائه همین الان هم قابل استفاده اند.منتها اگر کیفیت صوت رو،نا-مناسب دیدید(ممکنه هم هست مشکلی نداشته باشید با این مورد و مطالب رو قابل فهم بیابید)،بدونید که قرار هست لینک ها به روز بشه. .
️در مورد محتوا های قرار داده شده . به نظر می رسه که کیفیت صوتِ اسکرین ریکورد ها در بعضی از لینک ها از دو ارائه ی سود رساندن و ضرر نرساندن،نسبت به سه ارائه ی دیگر ای که به شکل اسکرین ریکورد طراحی شدند،کمتر باشه. . با توجه به اینکه (طبق آخرین پیام ای که در دست رس هست)،به نظر زمان زیادی تا برگزاری مرحله ی اول المپیاد مونده،به تدریج برخی از لینک های این دو ارائه،به روز می شه.و نسبت به این مورد،اطلاع رسانی می شه. . پ.ن. : لینک های این دو ارائه همین الان هم قابل استفاده اند.منتها اگر کیفیت صوت رو،نا-مناسب دیدید(ممکنه هم هست مشکلی نداشته باشید با این مورد و مطالب رو قابل فهم بیابید)،بدونید که قرار هست لینک ها به روز بشه. .سلام دوستان
امیدوارم که سلامت باشید..خواستم خواهش کنم که اگر کسی اسکرین ریکورد های موضوع ضرر نرساندن و موضوع سود رساندن رو دیده،لطفا اگر برایش مقدور هست،بازخوردی به من بده تا به جمع بندی ای برسم که وقت ای که می خوام برای فعالیت اینجا در نظر بگیرم رو،با چه اولویت بندی ای به کار های ممکن اختصاص بدم؛بهبود کیفیت موضوع هایی که پوشش داده شده رو پیش بگیرم یا پوشش دادن برخی دیگر از موضوعات اساسی ای که هنوز بهشون پرداخته نشده رو در نظر بگیرم..با احترام
@mosadegh_moradiE
امیدوارم که سلامت باشید..خواستم خواهش کنم که اگر کسی اسکرین ریکورد های موضوع ضرر نرساندن و موضوع سود رساندن رو دیده،لطفا اگر برایش مقدور هست،بازخوردی به من بده تا به جمع بندی ای برسم که وقت ای که می خوام برای فعالیت اینجا در نظر بگیرم رو،با چه اولویت بندی ای به کار های ممکن اختصاص بدم؛بهبود کیفیت موضوع هایی که پوشش داده شده رو پیش بگیرم یا پوشش دادن برخی دیگر از موضوعات اساسی ای که هنوز بهشون پرداخته نشده رو در نظر بگیرم..با احترام
@mosadegh_moradiE
۹تکمیل منابع حیطه ی اخلاق-دوره ی ۱۸ ام المپیادیکی از منابع مرحله ی اول که جزو سه منبع ای بود که در شیوه نامه برای اخلاق پزشکی/زیستی به نحو خاص،یعنی با توجه به موضوع تاب آوری،مشخص شده بود،در اون فایل زیپ ای که اوایل دست به دست می شد،نبود..در این لینک،هر سه منبع مرتبط با تاب آوری هست:
https://medolympiad.behdasht.gov.ir/اخبار/شیوه-نامه-و-منابع-حیطه-اخلاق-پزشکی-هجدهمین-المپیاد-علمی-.پ.ن. ۱:خود گزینه ی فایل ها که باکس زرد هست رو نزنید،پایین این باکس، دو تا نوشته ی ریز هست،اون نوشته ی منابع رو بزنید..پ.ن. ۲:منظورم این رفرنس بود:
Rushton, Cynda Hylton (ed.), Moral Resilience: Transforming Moral Suffering in Healthcare (New York, 2018; online edn, Oxford Academic, 1 Oct. 2018), https://doi.org/10.1093/med/9780190619268.001.0001, accessed 29 Jan. 2026.
۱۵ترجمه ای از فصولِ کتاب بوچمپ و چیلدرس، در اینجا در دست رس قرار گرفته:https://ble.ir/akhlagh_olympiad/-7832361280949330900/1778510166998.با تشکر از دکتر کامگار گرامی۱۴بازارسال شده از
طبق تقویم جدید آزمون های علوم پزشکی:مرحله اول ۱۲ تیرمرحله دوم متعاقبا اعلام خواهد شد
المپیاد اخلاق پزشکی دوره ی ۱۸ ام-دانشگاه علوم پزشکی تهران تصویر
تصویرa1چگونه می شه از حیث عقلانی،موجه بودن یا نبودن امور رو مشخص کرد؟ استدلال اخلاقی ای که بخواد به لحاظ عقلانی قانع کننده باشه،چه ساختاری رو باید رعایت کنه؟ و فردی که می خواد به این نحوه ی توجه به اخلاق و استدلال اخلاقی،پای بند باشه،چه فضیلت های شخصی ای رو باید در خود اش پرورش بده؟a2فرق موجه کردن امور مبتنی بر علم اخلاق و عقلانیت،با موجه کردن امور بر پایه ی دین،عرف جامعه و قانون چیه؟و چرا خلط علم اخلاق با امور شبه اخلاق،امری نا-موجه هست؟.در کتاب کوتاه شون،جناب ریچارد پل و لیندا الدر ،تلاش کردند که به سوالات طرح شده در بخش a1 و a2 پاسخ بدن و یک چهارچوب ای ساختار مند در این باب، به دست بدن..🧮اگر وقت نمی کنید که وارد بحث های اساسی اخلاق در عمیق ترین لایه هاش در متا-فیزیک اخلاق بشید،همین کتاب کوتاه هم می تونه بسیار آموزنده باشه که دیدی خوب نسبت به این حیطه کسب کنید.هر چند کتاب به سطح متا-فیزیکال نمی ره و پیش فرض های خودش رو شفاف نمی کنه،اما در سطح پرورش تفکر برای زیست اخلاقی،بسیار کمک کننده است..از این جهت،اگر دنبال یک کتاب کوتاه می گردید که یک ذات شناسی کلی از امر اخلاقی بده،این کتاب می تونه مناسب باشه و کمک کنه که در تفکر تون در باب امر اخلاقی،به یک ساختار منظم برسید..خود نسخه ی اصلی،۶۰ ص است که تازه با ضمیمه بدین گونه شده.در این لینک بارگذاری اش کردم،میتونید دانلود اش کنید:
https://s27.uupload.ir/files/medethicsolympiad/Philosophy/Miniature Guide to Understanding the Foundations of Ethical Reasoning (Richard Paul, Linda Elder) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk).pdf?download
.نسخه ی ترجمه ی فارسی هم در کار هست که جناب پیام یزدانی ترجمه کردن و برای انتشارات اختران هست.که در طاقچه با هزینه ی کمی می تونید تهیه کنید.این هم لینک این کتاب در طاقچه:
https://taaghche.com/book/246317
.ترجمه فارسی،روون بود.میشه خود کتاب رو جدای از بخش های ضمیمه،خیلی راحت و در وقت محدود ای مطالعه کرد.البته هنوز خودم تطبیق ندادم ترجمه رو با متن اصلی.ولی راحت خونده میشه ترجمه.دم مترجم گرم..مترجم یک کار جالب کرده و اومده بخشی در ضمیمه اضافه کرده که از مفاهیم پایه ی حیطه تفکر نقاد،یک واژه نامه ی مفهومی تهیه کرده.این امر هم به شخصه برای من جالب بود.و با توجه به دغدغه هایی که در خوندن متون دارم،به کارم می یاد..پ.ن ۱؛ممکنه کسی بگه که به چه درد المپیاد می خوره؟🦯
خب برای مراحل گروهی،چنان که در اسکرین ریکورد اول گفته بودم،که به نحو دقیق ای به درد می خوره..ولی جدای از این مورد،اگر دیدی شفاف به داستان اینکه علم اخلاق چی هست ندارید،از طرفی وقت نمی کنید که کتاب فلسفی جدی از فیلسوفان بزرگ بخونید،این کتاب یک دید خوبی می ده.پس سود دیگر ش این هست که یک نظم ذهنی می ده به مطالعات تون در المپیاد.تازه وقت زیادی هم نمی گیره..پ.ن ۲؛ به شخصه با تفکر نقاد در برهه های مختلف برخورد داشتم،به لطف استاد سلطانی در دانشگاه علوم پزشکی تهران،همون ترم های اول با چنین حیطه ای آشنا شدیم..اما اینکه در حال حاضر،دید من به جایگاه و اهمیت عقلانی/فلسفیِ چنین حیطه ای یا حیطه های دیگری مثل تفکر سیستمیک و...چی هست،راستش هنوز این مسئله برای خودم شفاف نشده.اما در حال حاضر،لااقل از حیث عمل گرایانه،دید مثبت ای به چنین حیطه هایی دارم..
" />مصدق مرادی
#معرفی_کتاب
چگونه می شه از حیث عقلانی،موجه بودن یا نبودن امور رو مشخص کرد؟ استدلال اخلاقی ای که بخواد به لحاظ عقلانی قانع کننده باشه،چه ساختاری رو باید رعایت کنه؟ و فردی که می خواد به این نحوه ی توجه به اخلاق و استدلال اخلاقی،پای بند باشه،چه فضیلت های شخصی ای رو باید در خود اش پرورش بده؟a2فرق موجه کردن امور مبتنی بر علم اخلاق و عقلانیت،با موجه کردن امور بر پایه ی دین،عرف جامعه و قانون چیه؟و چرا خلط علم اخلاق با امور شبه اخلاق،امری نا-موجه هست؟.در کتاب کوتاه شون،جناب ریچارد پل و لیندا الدر ،تلاش کردند که به سوالات طرح شده در بخش a1 و a2 پاسخ بدن و یک چهارچوب ای ساختار مند در این باب، به دست بدن..🧮اگر وقت نمی کنید که وارد بحث های اساسی اخلاق در عمیق ترین لایه هاش در متا-فیزیک اخلاق بشید،همین کتاب کوتاه هم می تونه بسیار آموزنده باشه که دیدی خوب نسبت به این حیطه کسب کنید.هر چند کتاب به سطح متا-فیزیکال نمی ره و پیش فرض های خودش رو شفاف نمی کنه،اما در سطح پرورش تفکر برای زیست اخلاقی،بسیار کمک کننده است..از این جهت،اگر دنبال یک کتاب کوتاه می گردید که یک ذات شناسی کلی از امر اخلاقی بده،این کتاب می تونه مناسب باشه و کمک کنه که در تفکر تون در باب امر اخلاقی،به یک ساختار منظم برسید..خود نسخه ی اصلی،۶۰ ص است که تازه با ضمیمه بدین گونه شده.در این لینک بارگذاری اش کردم،میتونید دانلود اش کنید:https://s27.uupload.ir/files/medethicsolympiad/Philosophy/Miniature Guide to Understanding the Foundations of Ethical Reasoning (Richard Paul, Linda Elder) (z-library.sk, 1lib.sk, z-lib.sk).pdf?download
.
نسخه ی ترجمه ی فارسی هم در کار هست که جناب پیام یزدانی ترجمه کردن و برای انتشارات اختران هست.که در طاقچه با هزینه ی کمی می تونید تهیه کنید.این هم لینک این کتاب در طاقچه:https://taaghche.com/book/246317
.
ترجمه فارسی،روون بود.میشه خود کتاب رو جدای از بخش های ضمیمه،خیلی راحت و در وقت محدود ای مطالعه کرد.البته هنوز خودم تطبیق ندادم ترجمه رو با متن اصلی.ولی راحت خونده میشه ترجمه.دم مترجم گرم..مترجم یک کار جالب کرده و اومده بخشی در ضمیمه اضافه کرده که از مفاهیم پایه ی حیطه تفکر نقاد،یک واژه نامه ی مفهومی تهیه کرده.این امر هم به شخصه برای من جالب بود.و با توجه به دغدغه هایی که در خوندن متون دارم،به کارم می یاد..پ.ن ۱؛ممکنه کسی بگه که به چه درد المپیاد می خوره؟🦯خب برای مراحل گروهی،چنان که در اسکرین ریکورد اول گفته بودم،که به نحو دقیق ای به درد می خوره..ولی جدای از این مورد،اگر دیدی شفاف به داستان اینکه علم اخلاق چی هست ندارید،از طرفی وقت نمی کنید که کتاب فلسفی جدی از فیلسوفان بزرگ بخونید،این کتاب یک دید خوبی می ده.پس سود دیگر ش این هست که یک نظم ذهنی می ده به مطالعات تون در المپیاد.تازه وقت زیادی هم نمی گیره..پ.ن ۲؛ به شخصه با تفکر نقاد در برهه های مختلف برخورد داشتم،به لطف استاد سلطانی در دانشگاه علوم پزشکی تهران،همون ترم های اول با چنین حیطه ای آشنا شدیم..اما اینکه در حال حاضر،دید من به جایگاه و اهمیت عقلانی/فلسفیِ چنین حیطه ای یا حیطه های دیگری مثل تفکر سیستمیک و...چی هست،راستش هنوز این مسئله برای خودم شفاف نشده.اما در حال حاضر،لااقل از حیث عمل گرایانه،دید مثبت ای به چنین حیطه هایی دارم..
" />مصدق مرادی #معرفی_کتاب
۸