بازارسال شده از
از میراث خامنهای (ره) بشنویمبازخوانی اندیشه شهید خامنهای (رضوان الله علیه) در حسینیه امام خمینی (ره) میدان ولیعصر (عج)به همراه مباحثه با امضاکنندگان بیانیه میراث خامنهای
زمان: هر شب ساعت ۲۱ تا ۲۳مکان: ضلع شمالی میدان ولیعصر، جنب ورودی مترو، حسینه امام خمینی (ره)☫ میراث خامنهای | @mirasekhamenei
کانال سید علی سیدان از میراث خامنهای (ره) بشنویم بازخوانی اندیشه شهید خامنهای (رضوان الله علیه) در حسینیه امام خمینی (ره) میدان ولیعصر (عج) به همراه مباحثه با امضاکنندگان بیانیه میراث خامنهای زمان: هر شب ساعت ۲۱ تا ۲۳ مکان: ضلع شمالی میدان ولیعصر، جنب ورودی مترو، حسینه امام خمینی (ره) ☫ میراث خامنهای | @mirasekhamenei
از میراث خامنهای (ره) بشنویم بازخوانی اندیشه شهید خامنهای (رضوان الله علیه) در حسینیه امام خمینی (ره) میدان ولیعصر (عج) به همراه مباحثه با امضاکنندگان بیانیه میراث خامنهای زمان: هر شب ساعت ۲۱ تا ۲۳ مکان: ضلع شمالی میدان ولیعصر، جنب ورودی مترو، حسینه امام خمینی (ره) ☫ میراث خامنهای | @mirasekhameneiصوت زیر، بخشی از ارائه بنده است در میدان ولیعصر تهران با موضوع «ایران؛ پایگاه مردمسالاری دینی»
https://abrehamrahi.ir/o/public/IuopkGhU/
https://abrehamrahi.ir/o/public/IuopkGhU/
۵۱بازارسال شده از
مردمسالاری دینی و لیبرالدموکراسی چه مردمی میسازند؟سید علی سیداناهمیت «جمهوری اسلامی» از آنجاست که یک سخن نو دارد. سخن نوی ج.ا «مردمسالاری دینی» است. همیشه دیکتاتوری را به عنوان ضد مردمسالاری دینی میدانستیم اما امروز در مبارزه با آمریکا واضح شده که ضدِ ج.ا سیستم لیبرالدموکراسی است. یکی از تفاوتهای مردمسالاری دینی با لیبرالدموکراسی، در مفهوم مردم و ملت است. باید به مفهوم مردم در این دو اندیشه نزدیک شویم تا بفهمیم جمهوری اسلامی چه تلقیای از مردم دارد. اما تفاوت بنیادین این دو در چیست؟ ۱. نگاه به مفهوم «مردم»؛ افراد پراکنده یا امتِ همعهد؟سیاستها و نسخههای لیبرال دموکراسی، نسخههای «پراکندهساز» است. ترکیب لیبرالیسم و دموکراسی این نتیجه را میدهد. لیبرالیسم به انسان میگوید که باید فرد باشی، به فکر منافع خودت باشی و اصلاً زمانی که منفرد باشی، زمانی یک «فرد مصرفکننده» باشی، سیستم تو را به رسمیت میشناسد و حق داری رأی هم بدهی. اما در مردمسالاری دینی، با یک «جمعیت مؤتلف و همبسته» روبهرو هستیم؛ مردمی که عامل پیوندشان، عهد مشترک با حق، دین و دفاع از اسلام است، نه صرفاً منافع مادی و قابلیت مصرف. ۲. خروجی سیستم؛ بیتفاوتی در برابر مسئولیتپذیریلیبرالدموکراسی به عنوان ماشین تولید «فردگرایی»، در نهایت به بیتفاوتی و سلطهپذیری میانجامد. خروجی این سیستم، جامعهای است که در برابر ظلم و تجاوز (مانند آنچه امروز از سوی آمریکا و اسرائیل در غزه و ایران میبینیم) منفعل است. در مقابل، مردمسالاری دینی جامعهای مسئولیتپذیر میسازد که مقاومت سیاسی را بخشی از بندگی خدا میداند. ۳. تقابل با نظام سلطهلیبرالدموکراسی ذاتاً با نظام سلطه و استکبار (به رهبری آمریکا) همسو است. اما مردمسالاری دینی در جمهوری اسلامی، بر پایه استکبارستیزی بنا شده است. به همین دلیل است که این مدل، هرگز نمیتواند با صلح دائمی با آمریکا و کنار گذاشتن شعارهایی نظیر «مرگ بر آمریکا» و ترک مخاصمه و دشمنی با استکبار همخوان باشد. لیبرالدموکراسی «فرد سلطهپذیر» میسازد و مردمسالاری دینی «جمع سلطهستیز». خلاصه کلام:حقیقتِ جمهوری اسلامی، تکیه بر مردمی است که حول محور دین متحد شدهاند. بسیاری از مردمی که امروز در این تجمعات حاضر نمیشوند یا مثلاً در انتخابات شرکت نمیکنند، لزوماً عنادی با جمهوری اسلامی ندارند. بعضاً حتی واقعیت جمهوری اسلامی را هم نمیشناسند که با آن عناد داشته باشند! آنها فقط بهواسطه نفوذ نسخههای لیبرال در کشور نسبت به سیاست «بیتفاوت» شدهاند؛ بعضاً گرفتار روزمرگی شدهاند.بنابراین مردمسالاری دینی، نه یک کپی از نسخههای غربی، بلکه راهی جایگزین برای عبور از بنبستِ بیتفاوتی و سلطهگری و سلطهپذیری لیبرالدموکراسی است. مرکز گام | @gamcenter_ir
اخیراً فیلم سینمایی «از کرخه تا راین» را از طریق فیلیمو تماشا کردم و در کمال ناباوری سکانس تاریخی و ماندگارِ مربوط به تشییع امام از فیلم حذف شده بود! فیلم را از سکوی فیلمنت هم بازبینی کردم و این حذف آنجا هم انجام شده است. سکوی نماوا هم که فیلم از کرخه تا راین را در فهرست خودش ندارد.این کار از هر طرفی و با هر انگیزهای انجام شده باشد، یک تحریف و سانسور خائنانه و مشکوک نسبت به میراث هنری و فرهنگی انقلاب اسلامی است و باید فوراً تصحیح شود. بعید میدانم آقای حاتمیکیا با آن ارادتی که به حضرت امام دارد، مایل به این سانسور باشد. لذا پلتفرمهای مذکور باید نسبت به این قضیه پاسخگو باشند.
۱۳۷۲۹۱بازارسال شده از
نشانهای دیگر از قوام «نظام انقلابی» پیامِ «پیام رهبر انقلاب» برای سیاست در جمهوری اسلامی سید علی سیدانپیام اخیر رهبری دربارۀ مسئله تفاهمنامۀ پس از جنگ، کلاس سیاسی جمهوری اسلامی را چند پله ارتقا داد؛ یا دست کم نشانهای از ارتقای کلاس سیاسی جمهوری اسلامی است. بهگمانم مهمترین پیامی که در این متن مُضمر است، برگرداندن مسئله و درام به درون جمهوری اسلامی است؛ این مسئله شهامت خاصی میخواهد که با قدرت فعلی جمهوری اسلامی ممکن شده است. صراحت کمسابقه آیتالله سیدمجتبی خامنهای در تعیین تکلیف ماجرا، ابداً به روحیه شخصی ایشان مربوط نیست؛ بلکه در امتداد سیاست اصولی رهبر شهید، به فضای تاریخی امروز انقلاب اسلامی برمیگردد که میتوان آن را «عصر صراحتهای انقلابی» نامید که در بیانیه گام دوم به چشم میخورد.
به بیان دیگر، با قدرتی که جمهوری اسلامی در جهت پایداری در برابر دشمن از خود نشان داده و با «فروپاشی انگارۀ فروپاشی»، حالا وقت آن رسیده تا درام و کشمکش سیاست داخلی، با نحوی عقلانیت و طمأنینه و به دور از کمحوصلگی از همه طرفها دنبال شود.
به بیان روشن، این پیام زبان نیروی آرمانخواه انقلابی را برای سخن گفتن از ایده مقاومت آرمانگرا و تبدیل این ایده به نیروی سیاسی مؤثر در داخل بازتر میکند و این نیرو را به عنوان نیروی پیشران جمهوری اسلامی، فعال نگه میدارد و تقویت میکند.
اما نکته این است که چنین پیامی، ضمناً نیروی پیشرانِ آرمانخواه را نیز مقید و متعهد به کنش ساختاری و عقلانی میکند. در واقع برگرداندن مسئولیت به دولت و شعام، فقط به معنای امکان نقد و مخالفت با نیروی رسمی و مستقر سیاست نیست، بلکه یادآوریِ واقعیت نهادی جمهوری اسلامی نیز هست؛ طیف آرمانخواهِ پیشران، باید به جای کنشهای منزه از ساختار نهادی جمهوری اسلامی، نیروی خود را معطوف به تصرف در این ساختار کند؛ و این هدف، مستلزم تغییراتی در شیوۀ نگرش و آرایش نیروی آرمانخواه نیز هست.
رهبر انقلاب در این پیام، صرفاً پیشوایی برای مطالبهگرانِ منزه از سیاست رسمی نیست؛ او رهبر «نظام انقلابی» است؛ نظامی که به قصد نزدیکتر کردن افق آرمانی انقلاب اسلامی و واقعیت نهادی جمهوری اسلامی، تأسیس شده و بقا یافته است.
از طرف دیگر، این پیام برای نیروهایی که نسبت به غرب نگاه خنثی یا خوشبین دارند، یک پیام واضح دارد: دوران رقابت با جمهوری اسلامی در درون جمهوری اسلامی گذشته است. دولتی که در حدود چارچوبها و اهداف راهبردی نظام قدرت گرفته، باید در همین حدود، مسئولیت ایدهها و اعمال خود را بپذیرد و نمیتواند با تکیه بر نظر غربگرایان با جمهوری اسلامی نزاع قدرت داشته باشد.
Sourehmag.ir @Sourehmagazineبازارسال شده از
امضای پزشکیان تضمین است(؟) تأملی در اثر سیاسی فرمان جدید رهبری در گشت سیاسی هواداران مذاکره؛ از ضمانت کری تا ضمانت پزشکیان سید حمیدرضا میررکنی بنادکیپیام رهبر انقلاب دربارۀ قضیۀ تفاهمنامه از حیث لحن و مضمون اگر بینظیر نباشد، دست کم در تاریخ جمهوری اسلامی ایران کمنظیر است. ما اما در مواجهه با آن بر همان رویههای پرنظیر رفتهایم. میشود مفاد آن را به دست گرفت و بر سر این و آن زد - و لزوماً غلط هم نیست این کار - اما واضح است که مقصود و مراد رهبر انقلاب از صدور این پیام، تمهید چنین رفتارهایی نبوده است. پس مقصود چه بوده و آرایش مناسب چیست؟
متن کامل یادداشت را اینجا بخوانید Sourehmag.ir @Sourehmagazineبازارسال شده از
از من میگویم شما بگریید
تا من میگویم شما بجنگیدگفتوگوی سوره با علیمحمد مؤدب درباره مداحی در جنگ (۱)«من میگویم، شما بگریید!»؛ کسی «مداحی» میکند و کسانی میگریند. این شعله در طول تاریخ دست به دست میشود تا میرسد به عصر انقلاب اسلامی که حالا «من میگویم، شما بجنگید!» از موضع روایتگری که عصر عاشورا یا شام غریبان به صحنه میرسد، عبور میکند و میرسد به موضع روایتگری که شب تاسوعا و ظهر عاشورا به صحنه رسیده است. فیلم کامل گفتوگوی سوره با علیمحمد مؤدب به زودی در تارنمای سوره منتشر خواهد شد. Sourehmag.ir @Sourehmagazine
تا من میگویم شما بجنگیدگفتوگوی سوره با علیمحمد مؤدب درباره مداحی در جنگ (۱)«من میگویم، شما بگریید!»؛ کسی «مداحی» میکند و کسانی میگریند. این شعله در طول تاریخ دست به دست میشود تا میرسد به عصر انقلاب اسلامی که حالا «من میگویم، شما بجنگید!» از موضع روایتگری که عصر عاشورا یا شام غریبان به صحنه میرسد، عبور میکند و میرسد به موضع روایتگری که شب تاسوعا و ظهر عاشورا به صحنه رسیده است.
فیلم کامل گفتوگوی سوره با علیمحمد مؤدب به زودی در تارنمای سوره منتشر خواهد شد. Sourehmag.ir @Sourehmagazineبازارسال شده از
جمهوریِ امیندر آستانهٔ تشییع پیکر مطهر رهبری شهید، پیشفروش ویژهنامهٔ «جمهوریِ امین» آغاز شد. با آثار و گفتاری از؛ مهدی کلهر، یوسفعلی میرشکاک، اصغر طاهرزاده، موسی نجفی، محمدعلی رجبی دوانی، یعقوب توکلی، طلال عتریسی، سید جواد طاهایی، علیمحمد مؤدب، حسین دهباشی، کورش علیانی، محسن ردادی، محمدعلی روزبهانی، سید علی موسوی، سجاد صفارهرندی، میثم مهدیار، سید جلال دهقانی فیروزآبادی، امیر راقب، محمدرضا قائمینیک، عطاءالله بیگدلی، سید مهدی ناظمی قرهباغ، داود مهدویزادگان، ابوالفضل اقبالی، حسین مهدیزاده، علیرضا ملااحمدی، حسین حبیبزاده، مهدی جمشیدی، سید علی سیدان، سحر دانشور، محمود ذکاوت و سارا عاقلی. برای پیشخرید ویژهنامهٔ رهبر شهید همراه با ده درصد تخفیف و ارسال رایگان، به صفحهٔ مجلهٔ سوره در اینستاگرام، تلگرام، بله و ایتا مراجعه کنید. Sourehmag.ir @Sourehmagazineبعضی عزیزان میگویند شاید آقاسیدمجتبی در مراسم تدفین حاضر و ظاهر شوند. بعضی هم امیدوارانه چنین حضور و ظهوری را انتظار میکشند. لکن بنده گمان نمیکنم چنین اتفاقی رخ بدهد. چراکه ظاهر شدن ایشان در انظار عمومی در این مقطع زمانی، به «عادی شدن وضع» تعبیر میشود. فکر نمیکنم رهبری عزیز چنین برداشتی از صحنه داشته باشند و بخواهند چنین پیامی به ما منتقل کنند.
وضع ابداً عادی نیست. وقتی علناً رهبر انقلاب و «تندروها» (اصطلاحی که دشمن برای افراد انقلابی و سازشناپذیر به کار میبرد) و حتی گروه مذاکرهکننده اگر توافق مورد نظر آمریکاییها را امضا نکنند تهدید به قتل میشوند، چه کسی میتواند بگوید شرایط ما عادی است؟
اگر نرفتن رهبر شهید به پناهگاه، پیام شجاعت و شهادتطلبی داشت و گواهی بود بر صدق سخن و راه ایشان و مایۀ آگاهی و تنبه ما، مخفی ماندن رهبر جدید، این تنبه و آگاهی را باید برای ما به دنبال داشته باشد.
حتی اگر به ملاحظات دیگری، حضرت آیتالله خامنهای در لحظۀ خاکسپاری رهبر شهید حاضر شوند، باز هم مخفی ماندن ایشان در این صد و اندی روز و اینکه حتی یک پیام صوتی یا تصویری یا عکس از ایشان منتشر نشده، دال بر همین قضیه است. اگر این حضور اتفاق افتاد، هرگز نباید آن را به عادی شدن شرایط تأویل کرد.
در همین بافت و زمینه است که مسئله انتقام و تلافی و تقاص و خونخواهی، نه فقط بهعنوان تکلیف شرعی که بهلحاظ واقعیت سیاسی، مورد پیدا میکند. خونخواهی، یک مطالبۀ رادیکال نیست. بلکه ضرورتی عقلانی برای حفظ کیان نظام است.
درباره مصداق خونخواهی میتوان چون و چرا کرد. لکن خونخواهی هر چه باشد، نمیتوان آن را به فردا انداخت یا به آرمانی بعید حواله داد. خونخواهی، باید امری فوری و عینی و در دسترس باشد.
سید علی سیدان
@ali_seyyedan
وضع ابداً عادی نیست. وقتی علناً رهبر انقلاب و «تندروها» (اصطلاحی که دشمن برای افراد انقلابی و سازشناپذیر به کار میبرد) و حتی گروه مذاکرهکننده اگر توافق مورد نظر آمریکاییها را امضا نکنند تهدید به قتل میشوند، چه کسی میتواند بگوید شرایط ما عادی است؟
اگر نرفتن رهبر شهید به پناهگاه، پیام شجاعت و شهادتطلبی داشت و گواهی بود بر صدق سخن و راه ایشان و مایۀ آگاهی و تنبه ما، مخفی ماندن رهبر جدید، این تنبه و آگاهی را باید برای ما به دنبال داشته باشد.
حتی اگر به ملاحظات دیگری، حضرت آیتالله خامنهای در لحظۀ خاکسپاری رهبر شهید حاضر شوند، باز هم مخفی ماندن ایشان در این صد و اندی روز و اینکه حتی یک پیام صوتی یا تصویری یا عکس از ایشان منتشر نشده، دال بر همین قضیه است. اگر این حضور اتفاق افتاد، هرگز نباید آن را به عادی شدن شرایط تأویل کرد.
در همین بافت و زمینه است که مسئله انتقام و تلافی و تقاص و خونخواهی، نه فقط بهعنوان تکلیف شرعی که بهلحاظ واقعیت سیاسی، مورد پیدا میکند. خونخواهی، یک مطالبۀ رادیکال نیست. بلکه ضرورتی عقلانی برای حفظ کیان نظام است.
درباره مصداق خونخواهی میتوان چون و چرا کرد. لکن خونخواهی هر چه باشد، نمیتوان آن را به فردا انداخت یا به آرمانی بعید حواله داد. خونخواهی، باید امری فوری و عینی و در دسترس باشد.
سید علی سیدان@ali_seyyedan
۲۶۱۱بازارسال شده از
رهبر شهید از زبان آقا مصباح| ۵
کتاب را برای مبارزه میخواند
اگر یک روز وارد کتابخانه آقا میشدید، شاید با خودتان بگویید این همه رمان و کتاب تاریخ، چه نسبتی با جهاد دارد؟
پاسخ را باید از خود آقا گرفت.
ایشان هیچوقت کتاب را برای سرگرمی نخواندند. حتی وقتی رمانی از نویسندهای غربی را به دست میگرفتند، دنبال قصه نبودند؛ دنبال شناخت جامعهای بودند که آن نویسنده از دل آن برخاسته بود. میخواستند بدانند غرب چگونه فکر میکند، چگونه فرهنگ میسازد و چگونه بر ذهن مردم حکومت میکند.
گاهی درباره همان رمانها نکتههایی میگفتند که نشان میداد فقط داستان را نخواندهاند؛ لایههای پنهانش را هم دیدهاند.
من همیشه این را یکی از ویژگیهای جهادی آقا دانستهام. مبارزه، از شناخت شروع میشود. کسی که دشمن را درست نشناسد، در میدان هم راه را گم میکند. آقا پیش از آنکه در میدان بجنگند، ذهن دشمن را مطالعه کرده بودند.
کتاب را برای مبارزه میخواند
اگر یک روز وارد کتابخانه آقا میشدید، شاید با خودتان بگویید این همه رمان و کتاب تاریخ، چه نسبتی با جهاد دارد؟
پاسخ را باید از خود آقا گرفت.
ایشان هیچوقت کتاب را برای سرگرمی نخواندند. حتی وقتی رمانی از نویسندهای غربی را به دست میگرفتند، دنبال قصه نبودند؛ دنبال شناخت جامعهای بودند که آن نویسنده از دل آن برخاسته بود. میخواستند بدانند غرب چگونه فکر میکند، چگونه فرهنگ میسازد و چگونه بر ذهن مردم حکومت میکند.
گاهی درباره همان رمانها نکتههایی میگفتند که نشان میداد فقط داستان را نخواندهاند؛ لایههای پنهانش را هم دیدهاند.
من همیشه این را یکی از ویژگیهای جهادی آقا دانستهام. مبارزه، از شناخت شروع میشود. کسی که دشمن را درست نشناسد، در میدان هم راه را گم میکند. آقا پیش از آنکه در میدان بجنگند، ذهن دشمن را مطالعه کرده بودند.