بازارسال شده از
zane moaser.pdf
۴.۹ مگابایت
شمارۀ دوم ویژهنامه «اساس ملت»:زن معاصر و دنیای نوفرعونیان
مطالعه اسرائیل از دریچۀ جنسیت و نظم جنسیتی
سخن سردبیریکتنه بحران می آفریند
هانیه کثیریگرفتار در افق زمینمروری بر کتاب جنسیت و مقاومت در سرزمین منازعه
حسامالدین شهرابی فراهانی فتذروها کالمعلقه؛ هشداری دربارۀ وضعیت تعلیق زنتعلیق حقوق زن در اسرائیل، پیامد خوی ضد قرآنی است
فاطمه سادات سجادیزنی که هلاک شد؛ از اغوای آدم تا مردآهنینچگونه تحقیر زن، سرانجام ماموریت تمدن توحیدی را منحرف ساخت؟
انسیه برومندپوربازنمایی زن در تاریخ پیدایش یهودنقش زن: حاشیهنشینی و ملتسازی
مرتضی یگانه امیریدام عسل و پروژۀ تطهیر اشغالمردوارگی در خدمت مشروعیتبخشی به جنایت
مریم شکیببه بهانۀ خواهری، قتل عام کردند!بررسی کتاب زنان در اسرائیل: نژاد، جنسیت و تابعیت
حمیده عربسرخی آئین تحقیر زنانگیاپستین، پروژۀ قطع اتصال با آسمان از طریق اهانت به بدن زن
زهرا ستاری فقیهی فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۲:۳۶
بازارسال شده از
شمارۀ دوم ویژهنامه جنگ رمضان منتشر شد:عالمه غیرمعلمه
زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ میدهد.
اینبار بنا داریم به حرکت عمومی زن ایرانی بپردازیم و از این رهگذر نسبت به هویت تاریخی این زن به شناختی تازه دست یابیم. بهنظر میرسد زن ایرانی درحال بازکردن راهی و رقم زدن تجربههای جدید برای پیشبرد حرکت این انقلاب و پیشرفت نرمافزاری کشور است.
عناوین یادداشتها:
عالمه غیرمعلمه مؤلف جامعهدر کانون نبرد، چشمدرچشم با دشمنمتکفل معنا، متولی باطنراز خانوادههای جبهۀ حق مدافعان کمربستهتفصیلدهندۀ معنویت سیاسیافتخار شاگردی ولایتدر جوار فطرتدانلود فایل ویژهنامه از کانال مجله اقلیما فصلنامه اقلیمامجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۱:۲۸
بازارسال شده از
Zane Irani - Eqlimamag.ir - rw02.pdf
۱.۹۵ مگابایت
شماره دوم ویژهنامه جنگ رمضانعالمه غیرمعلمه
زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ میدهد.
عاملە غیرمعلمهزن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ میدهد.
سرمقاله مؤلف جامعهچگونه در جنگ رمضان، زن ایرانی جنگ را آحادی و اجتماعی کرد؟
مهدی تکلودر کانون نبرد، چشم درچشم با دشمندنیای بدون طاغوت، در دستور کار زن ایرانی
فاطمه سادات سجادیمتکفل معنا، متولی باطن زن ایرانی منبع اصیل قدرت نرم و اراده جمعی جامعه است.
مبینا پیشیارراز خانوادههای جبهه حق زن ایرانی چگونه میجنگد که از خانواده فروگذار نمیکند؟
زهرا ستاری فقیهی مدافعان کمربسته زنان ایرانی چطور مقاومت را زنده نگه میدارند؟
حمیده عرب سرخیتفصیلدهندە معنویت سیاسیزن ایرانی چگونه مهمترین نیروی تاریخی علیه سکولاریسم است؟
مهلا تکلو افتخار شاگردی ولایتزن ایرانی تربیتیافته خمینی و خامنهای است!
حجتالاسلام مقداد اموریدر جوار فطرت خصلتهای فطری زنانه را در زن ایرانی جستجو کنید.
هانیه کثیری فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازیمجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۱:۲۸
همراهان عزیز دفتر مطالعات جنسیت و جامعهدر مسیر همراهی سهساله با ما، میدانید که دفتر مطالعات جنسیت و جامعه، از آغاز تأسیس، رسالتی سنگین بر دوش خود گذاشته است. تلاش ما بر ادبیاتپردازی، تولید دانش نظری و تدوین بینشهای راهبردی بر اساس «نظریۀ زوجیت و حکمت جنسیت»، ذیل اندیشۀ انقلاب اسلامی بوده است؛ مسیری که بهطورخاص در امتداد و تعمیق میراث فکری «امام شهیدمان» دنبال شده است.این مجموعه، در تمام این سالها، آگاهانه کوشیده است تا بهعنوان یک جمع دانشجویی و طلبگی، هویت خود را مستقل از وابستگیهای سازمانی و ارگانی حفظ کند و فعالیتهای خود را بر پایۀ ایفای نقش داوطلبانه و متعهدانه پیش ببرد. تلاش ما تاکنون بر این بوده است که با همراهی تحریریه پرتلاش دفتر، حتی خدماتی مانند درسگفتارها و رویدادهای اندیشهای و روایی دفتر را با رعایت حال مخاطبان، با اهداف غیرتجاری و با حداقل هزینه ارائه دهیم.با این حال، شرایط جنگ، ماهیت و حجم این مسئولیت را دگرگون کرده است. هم در جنگ دوازدهروزه و هم از آغاز این جنگ، فعالیتهای دفتر، در کنار فعالیتهای جاری و مستمر پژوهشی، بهصورت متمرکز در سه حوزۀ «اندیشهای»، «روایی» و «راهبردی» سازماندهی شده و خروجی آن در «مجلۀ اقلیما»، «مجلۀ هفده دی» و «رسانۀ قرارگاه مردمی عقیله» منتشر شده است. تنها در بیست روز نخست جنگ، این تلاشها به تولید ۵ ویژهنامه، بیش از ۲۰۰ یادداشت، مصاحبه، جستار و روایت، و بیش از ۳۰ بستهی راهبردی و عملیاتی انجامیده است.🤍 اما طبیعتاً این سطح از تولید فکری و میدانی در پیوند یک حوزۀ تخصصی با اقتضائات جاری جنگ، صرفاً با اتکا به ظرفیتهای محدود داوطلبانه قابل تداوم نیست.
بر همین اساس، و بدون تغییر در اصل استقلال و هویت مردمی مجموعه، تصمیم گرفتهایم امکان مشارکت و حمایت مالی همراهان را بهعنوان پشتوانهای برای استمرار و تثبیت فعالیتهای قرارگاهی فراهم کنیم. امیدواریم با مساعدت و حمایتهای ارزشمند شما، امکان تداوم این مسیر در ابعاد معرفتی جنگ با دشمن هموارتر شود و ما نیز بتوانیم پرتوانتر از گذشته در خدمتگزاری شما بکوشیم. اگر این مسیر را در جهت تولید ادبیات، تقویت روایت و صورتبندی بینشهای راهبردی در این مقطع تاریخی لازم، مفید و مؤثر میدانید، میتوانید به اشکال زیر در تداوم آن سهیم باشید: تهیه اشتراک مجلههای مکتوب (شمارههای آتی در دست انتشار است): فصلنامه اقلیماhttps://gesostu.ir/product/sub1/ فصلنامه هفده دیhttps://gesostu.ir/product/17deysub1/تهیه یا هدیه دورهها و درسگفتارهاhttps://gesostu.ir/product-category/courses/ حمایت مالی مستقیمhttps://gesostu.ir/product/donate/دفتر مطالعات جنسیت و جامعه در مقابل بنیادهای منحط تمدن غرب سنگر کوچکی است که امید داریم چراغ این سنگر با حمایت شما روشن بماند و در مبارزه حق علیه باطل نقش ایفا کند.
@Gesostu_ir
۲۱:۳۱
بازارسال شده از
شماره اول ویژهنامه جنگ رمضان منتشر شد:روضه صبح دهم
و بذل مهجته لیستنقذ عبادک
برای او که خون قلبش را برای ما بذل کرد
این روزها، زجرِ وجودم را به انتقامخواهی بدل کردهام. فریاد میزنم، اما نمیدانم چرا هربار که صورتِ ماه او را میبینم، بیاختیار اشک بر گونههایم جاری میشود. نمیدانم کِی شروع به گریه کردهام. نمیدانم این زخم کِی کمتر میسوزد، یا اصلاً روزی میرسد که شعلهاش فروکش کند؟ این روزها هیچچیز نمیدانم.تنها یک چیز را میدانم: فردای پیروزی، مانند یتیمی که هستم، برایت مو پریشان خواهم کرد و ضجه خواهم زد. اما اکنون، زمانِ با صدای بلند گریستن نیست؛ اکنون زمانِ ایستادن است.دانلود فایل ویژهنامه از کانال فصلنامه هفدهدیفصلنامه هفده دیروایت روزگار انسان مونث مسلمان️ @mag_17dey۱۱:۵۲
بازارسال شده از
Roze sobhe dahom.pdf
۱.۱ مگابایت
شماره اول ویژهنامه جنگ رمضانروضه صبح دهم
برای او که خون قلبش را برای ما بذل کرد..
عناوین جستارها:ما همه سبوهای شکسته توییم
ریحانه سیفخیابان قرنی، به وسعت کربلا
سحر رئیسیبرای تو، که پناه ما بودی
نرجس سادات سجادی نسبپیامبرِ زنِ ایرانی
فاطمه صادقیجانِ ملّت
مهلا تکلوسوگوارهای برای پدرِ امت
الهه حبیبنژادطعمِ گسِ یتیمی
هانیه زلفیفصلنامه هفده دیروایت روزگار انسان مونث مسلمان @mag_17dey۱۱:۵۲
بازارسال شده از
مجموعه پادکست موقعیت زینبی و مدیریت زنانه در خیاباندکتر انسیه برومندپور، دکترای تفسیر تطبیقی
موقعیت زینبی(۱) موقعیت زینبی(۲)مدیریت زنانه در خیابان(۱)مدیریت زنانه در خیابان(۲)مدیریت زنانه در خیابان(۳)مدیریت زنانه در خیابان(۴)فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازیمجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۲:۵۸
بازارسال شده از
مجموعه پادکستهای جنگحجتالاسلام سید محمد شاهابراهیمی، عضو گروه تخصصی فقه خانواده مشکات (أسرتنا) و طلبه سطح 4 رشته تخصصی فقه خانواده️قدرت خون و غرق فرعون️خاندان برگزیدهدکتر فریبا علاسوند، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده️زنان و حماسه بخش اول️زنان و حماسه بخش دوم فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازیمجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۲:۵۸
بازارسال شده از
تو مرزها را فروریختیملیکا هاشمی
من با تمام آدمهای اینجا غریبهام. با کسی دست نمیدهم و احوالپرسی نمیکنم، مگر آنهایی که خودشان پیشقدم شوند. علقهای ندارم به اینجا و مردمش انگاری. چندروزیست که دارم به مفهوم ملت بیشازپیش فکر میکنم، به واژهٔ وطن، به خانواده، به اهل و آشنا و سکونت؛ با همهٔ اینها غریبه شدهام.میایستم دقیقاً وسط جمعیت؛ همانجایی که بلندترین پرچم را دارند میرقصانند. دو دستم داخل جیب است و سرم را فرو بردهام به عمق شالگردن؛ چرا قلبم گرم نمیشود؟خانهٔ عمهخانم نرفتهام برای عیددیدنی. خانهٔ خالهجان هم. ماشین را دزدکی برنداشتهام که شبانه تا دورترین ساحل بگازانم. رنگ همهچی انگار اینجا پریده. دلم برای شهرِ تو تنگ شده. بَرَم گردان تهران.رفتنت عیار همهچیز را متحول کرده. قانونها در نظرم شکسته. انگاری دنیا برایم ریست شده باشد. مثل نوجوانهای کلشق، با زبان سبز و بُرنده عرف و عادات را زیرسوال میبرم و با بابا بحث میکنم. برگشتهام به همان نسخهٔ بیکله و بیملاحظهٔ خودم. ترسیده بودم تمام اینمدتها؛ ترسم را با رفتنت ریختی. منصفانه تحلیل کنیم، چارهای ندارم جز بیکله بودن و با تبر شکاندن؛ بعد از تو تمام موقعیتها شکنندهاند و همهجا، تنگهٔ احد است و دشمن در کمین. برای اینکه خاطرههایت را به فرداها برسانم، باید قاطعانه دربرابر استحاله و خطا، «نه» بگویم.من حالا با مردم کشمیر هموطنترم. از تهران همیشه گریزان بودم؛ ولی امروز اصالتا تهرانیام. اگر بپرسی رفیقت کیست، میگویم همانهایی که کف خیابانهای رم و لسآنجلس و توکیو عکست را بلند کردهاند. نمیدانم پاسخم چهقدر دقیق است و چهقدر به مذاق جامعهشناسها خوش میافتد؛ ولی برای من، وطن هرجایی است که مردمش بخروشند و عکس تورا به سینه بچسبانند.
فصلنامه هفده دی|جستار مجازی@mag_17dey۱۶:۰۱
بازارسال شده از
افقگشایی پیروزی در سپهر عقلانیت زنانه️#گزارش_متنی صحبتهای مهدی تکلو، مدیر دفتر مطالعات جنسیت و جامعه در برنامه جریان
ما با زن جدیدی مواجه هستیم؛ زنی که برای خود مأموریت و هویتی تازه تعریف کرده است. در بیانات امامین انقلاب نیز تأکید شده است که زن ایرانی تنها پشتیبان مردان نبوده، بلکه در بسیاری از مواقع زودتر و جلوتر از مردان در صحنه حضور یافته است. امروز نیز مسئله صرفاً حضور زنان در خیابان نیست؛ حضور آنان اثری فراتر از نسبت جمعیتیشان دارد و نوعی نیروی فعال و اثرگذار در صحنه اجتماعی پدید میآورد.اگر به جامعه نگاه کنیم، میتوان آن را در دو سطح فهمید: سطح ذهنی و سطح وجودی. در سطح ذهنی ممکن است افراد با بسیاری از مسائل یا حتی با کلیت نظام سیاسی مشکل داشته باشند؛ اما در سطح وجودی، آنچه در صحنه جامعه و در دل حوادث رخ میدهد نوعی دعوت ضمنی ایجاد میکند؛ دعوتی که ارادهها را به حرکت وا میدارد و حتی به کسانی که مخالفاند نیز احساسی از حضور در متن تاریخ و مشارکت در رخدادی بزرگ میبخشد.بخشی از کنشهای اجتماعی زنان را نیز میتوان از همین منظر فهمید. تمنای بسیاری از آنان این است که بگویند «من هم هستم» و میخواهند بودن خود را نشان دهند و در سرنوشت جمعی مداخله کنند. در چنین وضعیتی، خیابان به صحنهای تبدیل میشود که افراد میتوانند حضور و نقش خود را در آن آشکار کنند؛ گویی تاریخ از مردم میخواهد برخیزند و کاری انجام دهند. در این فضا بسیاری از زنان احساس میکنند در کاروانی تاریخی قرار گرفتهاند و میخواهند سهم خود را در آن ایفا کنند؛ سهمی که میتواند در قالبهای گوناگونی مانند فعالیت اجتماعی، آموزشی، درمانی یا رسانهای بروز یابد. مسئله اصلی این است که وقتی از این کاروان تاریخی پرسیده میشود چه کسانی در این مسیر سهم داشتهاند، هر فرد بتواند بگوید: من نیز سهمی داشتهام. در بطن تاریخ، لحظهای در حال شکلگیری است؛ لحظهای سنگین و تعیینکننده که در آن نوعی آفرینش تازه رخ میدهد. یکی از نشانههای این لحظه، شکلگیری تصویری تازه از زن ایرانی است؛ زنی که در دل تحولات اجتماعی و تاریخی نقش و هویتی جدید را تجربه میکند.مراد از «زن ایرانی» در اینجا وصفی است که بر زن ایرانی شیعه مسلمان اطلاق میشود و این تعبیر در چارچوب دوگانه تقابلی ایران و اسلام به کار نمیرود. برای گسترش کار مردمی در خیابان و میدانهای اجتماعیِ مرتبط با جنگ نیز میتوان به تجربه و دارایی همین روزهای خود بازگشت و آن را مبنای توسعه قرار داد. آنچه تاکنون در این مسیر شکل گرفته، سرمایهای اجتماعی است که میتواند مبنای تداوم و گسترش فعالیتهای مردمی قرار گیرد.نقش زن مسلمان ایرانی در پیوند با میدانهای اجتماعی جنگ نیز در همین چارچوب قابل فهم است. حضور زنان سبب شده است که این میدان صرفاً به پدیدهای حرفهای، سخت و مردانه فروکاسته نشود. حتی در شبهایی که تهدید خیابانها بیشتر است، حضور زنان همراه با خانواده و فرزندان پررنگ است. چنین حضوری دایره مشارکت را گستردهتر میکند و آحاد مردم را درگیر میسازد و میدانهای این مواجهه اجتماعی را بسط میدهد.این امر از ظرافتهای مهم این برهه تاریخی است. برای ترسیم افق آینده این میدان اجتماعی، بیش از هر چیز به موقعیتهایی زینبگونه نیاز است؛ موقعیتهایی که بتوانند معنای این تجربه جمعی را روایت کنند و آن را در حافظه اجتماعی تثبیت سازند.اگرچه حضور زنان در این میدان پرشور و پرشمار است، اما ظرفیتی که کمتر از آن بهره گرفته شده، نقش زنان در روایت این تجربه تاریخی است؛ روایتی که بتواند به این حضور معنا ببخشد، توضیح دهد که در این میدان چه رخ داده و افق پس از آن چیست. چنین روایتی میتواند تصویری اجتماعیتر و مردمیتر از این تجربه ارائه کند؛ تصویری که در آن، عقلانیت و زبان زنانه در کنار حضور مردانه، معنای پیروزی و پایان جنگ را نیز در افق آینده جامعه تبیین میکند.
فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازیمجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۲۰:۱۶
بازارسال شده از
شمارۀ سوم ویژهنامه جنگ رمضان منتشر شد:تألیف ملّت
آیا میتوان گفت تحقق وحدت در جامعه مسئولیتی زنانه است؟
[..یکی از پدیدههایی که در دو جنگ دوازدهروزه و رمضان، مایۀ استعجاب ما از مردم ایران شد و وادار به اذعان به پیچیدگی جامعه ایرانی کرد، همین وحدت زیستۀ آنها در دل میدان نبرد با همۀ تکثراتشان بود. پرداختن به این مسئلۀ ژرف انسانی و جستجوی راهبردی برای صیانت از این دستاورد بزرگ، نیازمند آن است که از توانمندیهای یک وجود انسانی پیچیدهتر که از قضا بزرگترین مسئولیت تاریخیاش سروکارداشتن با وجوه باطنی انسانهاست، مدد بگیریم..]
عناوین یادداشتها:
وحدتبخشی در سایۀ حکومت توحیدیزبان مشترک همجبهههاحقیقت اتحادی محبتگمشدۀ انسجام ذوقزدگیِ بیمحابا ممنوع!خانهتکانی در خیابان! سفرۀ مشترک معناقد کشیدن در صحنۀ نبردحلقههای میانی وحدتآفرین دانلود فایل ویژهنامه از کانال مجله اقلیما فصلنامه اقلیمامجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۲:۲۶
بازارسال شده از
5838290762716815107_180433540571012.pdf
۲.۹۸ مگابایت
شمارۀ سوم ویژهنامه جنگ رمضان:تألیف ملّت
آیا میتوان گفت تحقق وحدت در جامعه مسئولیتی زنانه است؟
وحدتبخشی در سایۀ حکومت توحیدیچرا صحبت از زن و وحدت یک دغدغۀ فمنیستی نیست؟
زهرا ستاری فقیهیزبان مشترک همجبهههاآشناییزدایی از مفهوم ولایت در میراث فکری رهبر شهید
محدثه مولایی حقیقت اتحادی محبتبررسی رابطۀ حبی از منظر الهیات و فلسفه
مبینا پیشیارگمشدۀ انسجامزنان چطور میتوانند قوامبخش ارادههای پراکنده شوند؟
هانیه کثیریذوقزدگی بیمحابا ممنوع!چگونه قاب تحسینبرانگیز تکثر را از معنا تهی نکنیم؟
فاطمه سادات سجادیخانهتکانی در خیابان!نقش خانواده در تغییر کارکرد تجمعات چیست؟
حمیده عربسرخی سفرۀ مشترک معنازن و خلق تجربههای معنوی دستهجمعی
هانیه زلفیقد کشیدن در صحنۀ نبردوقتی مادر، خودِ نظریه میشود
زهرا صادقی فردحلقههای میانی وحدتآفرینروایتی از شبکهسازی دختران تشکلی
فاطمه فیروزی فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۲:۲۶
بازارسال شده از
#گزارش |* لیست ویژهنامههای مجله اقلیما*شمارۀ اول ویژهنامه «اساس ملت»زندگی در قوارۀ جنگ | زن چگونه با خلق زندگی به مصاف جنگطلبی و جنگگریزی میرود؟لینک دانلودشمارۀ اول ویژهنامه جنگ رمضانموقعیت زینبگونگی | زنِ مقاومت و فراخوانی زینب(س) در لحظۀ اکنونلینک دانلود شمارۀ دوم ویژهنامه «اساس ملت»زن معاصر و دنیای نوفرعونیان | مطالعهٔ اسرائیل از دریچهٔ جنسیت و نظم جنسیتیلینک دانلودشماره دوم ویژهنامه جنگ رمضانعالمه غیرمعلمه | زن ایرانی کیست؟ جنگ رمضان پاسخ میدهد.لینک دانلود شمارۀ سوم ویژهنامه جنگ رمضانتألیف ملّت | آیا میتوان گفت تحقق وحدت در جامعه مسئولیتی زنانه است؟لینک دانلود فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۸:۵۷
بازارسال شده از
بستۀ محتوایی «موقعیت زینبگونگی»مجموعه محصولات مجله اقلیما با موضوع حلول حالت نفسانی زینبی در زن ایرانی یادداشت:موقعیت زینبی، فلسفه تاریخ در آینه یک نقشحجتالاسلام مقداد اموری | لینکمراقبت زینبی و صبر زنانه در روزهای بحرانحجتالاسلام کدخدایی | لینکروایت زینبی از جامعۀ امروز بر دوش زنانحجت الاسلام مجید رحیمی | لینکارجاع به زینب، احضار زینب و الحاق به زینب مهدی تکلو | لینکتبارشناسی زنان شاخص در پرتو قرآنزینب محمد حسینی تختی | لینکپیوند روح زنانه با خاطرۀ زینبیاسما پاداشنیک | لینکروح اسلام بر دوش زینبمبینا پیشیار | لینک صوت:موقعیت زینبی، دکتر انسیه برومندپورصوت اول | صوت دوم یادِ خونِ خدا، حجتالاسلام دکتر حبیباله بابایی صوتقدرت خون و غرق فرعون، حجتالاسلام شاه ابراهیمی صوت | گزارش متنی صوتانقلاب زینبی، مهدی تکلو صوت | گزارش متنی صوتالگووارههای زن ایرانی، دکتر میثم مهدیارصوت | گزارش متنی صوت گزیده و عکسنوشته:سری اول سری دوم بازنشر:زنان در جنگ رمضان: تجلی مکتب زینبی در پاسداری از تمدن و معنا، دکتر سهیلا صادقی | لینکزنانی کارگزار خداوندحجتالاسلام محسن قنبریان | لینکزنان زینبوار در مقام قهرمانان جنگ دکتر محمد تقی کرمی | لینک ویژهنامه:شمارۀ اول جنگ رمضان: موقعیت زینبگونگی فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۹:۰۸
بازارسال شده از
جنگنگارصدایی زنانه در میان جنگ
بنا داریم از این روزهایمان بگوییم، از روزگاری که پشت سر میگذاریم و مواجههای که با حوادث داریم. گویا که دفتر خاطراتی باز شده باشد و زنی خاطرات شفاهیاش را از جنگ بگوید و افکارش را بلند فریاد بزند؛ اما زنی که تربیت شدهی مکتب امام شهید است و در موقعیت زینب.
لینک اپیزود اول - نوروز
فصلنامه هفدهدی|جستار صوتی
@mag_17dey
بنا داریم از این روزهایمان بگوییم، از روزگاری که پشت سر میگذاریم و مواجههای که با حوادث داریم. گویا که دفتر خاطراتی باز شده باشد و زنی خاطرات شفاهیاش را از جنگ بگوید و افکارش را بلند فریاد بزند؛ اما زنی که تربیت شدهی مکتب امام شهید است و در موقعیت زینب.لینک اپیزود اول - نوروزفصلنامه هفدهدی|جستار صوتی@mag_17dey
۲۰:۴۴
بازارسال شده از
Ep 1 - 17Dey.mp3
۰۴:۴۱-۴.۳۹ مگابایت
اپیزود اول - نوروز ️ من امروز در میدان میان همه این چهرههای متکثر دنبال تو میگردم...#جنگ_نگار#صدایی_زنانه_درمیان_جنگ
فصلنامه هفدهدی|جستار صوتی@mag_17dey
۲۰:۴۴
بازارسال شده از
جوشش غیرت الهی با طلایهداری بانوانگزارش متنی درس اخلاق امشب حضرت استاد یزدانپناه در جمع مردم در محوطه سر در دانشگاه تهران:
#بازتاب_اندیشههااین اتفاق بیسابقه که مردم، چهل شبانهروز زیر بمباران و هجمۀ دشمن در خیابان اینگونه استوار حاضر میشوند، یک سرّ و قاعدۀ قرآنی دارد که باید در آن بیشتر تأمل کرد.
از یک جهت بهصورت کلی، خون به ناحقریختهشده به اندازۀ عظمت خود، انسان را بلند میکند و به سمت خونخواهی میکشاند و از جهت الهی و معنوی، اصلا خون بهناحقریختۀالهی، اساس آن غیرت الهی است، بعد موجب برانگیختن میشود و یکنوع قیام میآورد. حتی یک شهید برای خودش غیرت الهی را برمیافکند. این خون شهدای ما و کودکان میناب، همه غیرت الهی را بالا میآورند. یعنی این خون یک نسبت با خدا پیدا میکند و خدا میگوید من باید انتقام بگیرم و کاری کنم که این خون وقتی ریخته شد، محو نشود. در قرآن از آن به «عزیز ذوانتقام» تعبیر شده است. علامه طباطبایی میگوید ذوانتقام یک شعبه از اسم عزیز است و وقتی میخواهد طرف مقابل را پاسخی بدهد که نتواند دیگر اینگونه عمل کند میشود انتقام که یعنی انتقام آن حتمی است.
در آیه ۴۶ و ۴۷ سورۀ ابراهیم خداوند سبحان اینگونه میگوید: اینها مکرشان را کردند [تا ریشۀ حق و حقیقت را قطع کنند] و مکر شما حقیقتاً برای حضرت حق مکر نیست. (چون خداوند میداند و دست شما را خوانده است. یعنی مکر شما نسبت به خدا عملاً هیچ است.) ولو مکری باشد کوهها را تکان بدهد خداوند خبر دارد. خدا وعدهای به اهل حق داد که شما در حقانیت استوار باشید، من شما را پیروز میکنم و غلبه میدهم. خداوند خلف وعده نمیکند. چون خدا عزیز است و انتقام میگیرد. یعنی خداوند با اسم عزیز، ریشۀ آنها را میکند حتی اگر به آنها مهلت میدهد، مکر خداست.
در خصوص خون رهبر شهید ما، گاهی اوقات انتقام خدا بسیار شدید میشود و زمانه و کل زمانها را تغییر میدهد. خون بسیار شریف الهی، انتقامش به نحوی است که خدا کل زمین و زمان را تغییر میدهد. مثلاً درمورد سیدالشهدا، تعبیر ثارالله بهکار میرود که یعنی خدا، خون ایشان را خون خودش میداند. یعنی این نسبت الهی است و غیرت خدا را در پی دارد. خدا انتقام او را میگیرد تا روز ظهور حضرت حجت(عج). یک بخشی از شور اینروزها یک شعبه همین معناست که خون حسین بنعلی(ع) است. خون الهی، غیرت میآورد و غیرت به حرکت درمیآورد و شرایط را تغییر میدهد.
درمورد رهبر شهید، میتوانم بهطور قطع بگویم ایشان در این ۳۷ سال رهبری، امتحانات فراوان و سختی شدند. در تمام این صحنههای بسیار حساس نلرزید و جانب خدا را رعایت کرد. این جهت انقلابی در مردم را سرپا نگه داشت و هرچه داشت در طبق اخلاص گذاشت. ایشان محور حرکت بود و گویی از ایشان نور به همۀ عالم پخش میشد. یعنی تا آخر با وجود تهدیدها کوتاه نیامد و گفت مثل ما با مثل یزید بیعت نمیکند. من اسم این را حرکت در مسیر حق و حقانیت میگذارم که این «الهی» است. ایشان صدها میلیون شیعه و مسلمان را داشت هدایت میکرد. در اینجا خدا پس از ریختن خون او، غیرت میورزد و وعدۀ حتمی انتقام میدهد.
چه دلیلی مردم را چهل شب به خیابان کشانده که کوتاه هم نمیآیند؟ من همینجا تشکر میکنم از خانمهای محترم که بنده در صحنۀ میدان، بانوان را جلوتر میبینم. چه چیزی در خانمها وجود دارد که از هیچ چیز نمیترسند و خونخواهی میکنند و هرشب به خیابان میآیند؟ این یقینی است که خانمها بیشتر در میدانند. در جریان شهادت اباعبدالله، اولین کسانی که زودتر و بیش از همه شروع کردند به عزاداری خانمها بودند و این البته عزاداری صرف نبود بلکه با آن «حق» را احیاء میکردند. اسم «عزیز منتقم» دارد این کار را میکند و دل را شور میدهد. چون غیرت الهی در دلها برای انتقامگیری قرار گرفته است.
سیدالشهدای انقلاب ما، رهبر شهید است. بنده یقین دارم این عصر و زمانه، عصر امام شهید حضرت آیت الله العظمی خامنهای است. عزتی امام شهید ما در جهان پیدا میکند که هیچکس پیدا نمیکند. من طبق آیات قرآنی این را میگویم. خون ایشان زمینهساز ظهور حضرت حجت(عج) است.کاری که مردم این شبها میکنند آدم را به خضوع وامیدارد. در این انقلاب فقط مردم شهید نشدند، بلکه مسئولین و خانوادههایشان هم شهید شدند. یعنی مردم ما از مسئولین ما جدا نیستند. منطق ما مثل اباعبدالله است که هرچه داشت در راه شهادت آورد.
مجله اقلیما | #اقلیما_مجازیمجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۲۳:۱۰
بازارسال شده از
بستۀ محتوایی «زندگیآفرینی در خیابان»مجموعه محصولات مجله اقلیما پیرامون حضور و مدیریت زنانۀ تجمعات خیابانی یادداشت: جنگ دو باوردکتر شیما فتورچیان | لینک دفاع زنانهدکتر مرضیه افضلی | لینک بازتعریف عاملیت زنانه در بحرانهای ملیدکتر زینب اصغریان | لینک زنان: سرمایهگذاری امام شهید و میدانداری خیابانها دکتر مهدیه محمدی عراقی | لینک اینجا دست مادرانهای در کار استدکتر مرضیه افراسیابی | لینک جنس پیشران در متن زندگی دکتر مریم منصوری | لینک جهاد زنانه در خط مقدم خیابان دکتر مرضیه شعربافچیزاده | لینک شهر مقاومت، زندگی را به رخ میکشدزهرا ستاری فقیهی | لینک چرخش پارادایمی: از زندگی تا میدانهانیه زلفی | لینک صوت: مجموعه پادکستهای زن و خیابان، اکبر شهبازیصوت | گزارش متنی صوتها مقاومت خانوادگی با محوریت زن و با طعم زندگی، دکتر زهرا شریف | صوت مجموعه پادکستهای مدیریت زنانه در خیابان، دکتر انسیه برومندپور | صوت فرعیترین اصل واجبحجتالاسلام حمید سبحانی صدر | صوت زیست مقاومت جنگیحجتالاسلام تاکی | صوت قدرتِ نرمِ زن حجت الاسلام محمدرضا زائری | صوت زنان و حماسهدکتر فریبا علاسوند | صوت اول | صوت دومتوییت: پیشران تجمعات ضرورت حضور درونزا و مردمی مدیریت زنانه فراتر از حضور زنان شبهای قدر انقلاب با زندگی در خیابان خلق معنا در تجمعات، مسئولیتی زنانه بازنشر: ایران زنده شد!حجتالاسلام مجتبی عرب | لینک جنگ زنانهحجتالاسلام علی مهدیان | لینک زنان، جنگ، حماسۀ گرم و متافیزیک ایاماین روزها چطور به زنان احتیاج داریم؟مهدی تکلو | لینک وظیفه و نقش زنان بعد از شهادت رهبری حجتالاسلام عابدینی | لینک خیابان: صحنۀ زیست و تجلی سوژهی انقلابی هاجر اخشیک | لینک حضور پرشور و پرتعداد بانوان علیرضا زادبر | لینک اول | لینک دوم این خیابان چهرۀ زنانه دارد!حمیده عربسرخی | لینک ویژهنامه: شمارۀ اول اساس ملت: زندگی در قواره جنگ شمارۀ دوم جنگ رمضان: عالمۀ غیرمعلمه فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۲۰:۰۸
بازارسال شده از
خواهرانههای مقاومتمرضیه نفری
از گردی صورت و مدل بستن روسریهایشان معلوم است که لبنانی هستند. هرچند که خیلی از ما ایرانیها هم روسریهایمان را همان مدلی میبندیم ولی بازهم مشخص میشود که لبنانی نیستیم. ده دوازده نفر خانم این مدلی در غرفه هستند، بیرون غرفه صندلی چیدهاند و تعداد زیادی خانم با پرچم حزب الله نشستهاند. موکب ویژهٔ بانوان لبنانی است و موکب برادران جلوتر قرار دارد، از همان جا رد شدم تا به اینجا رسیدم. همان جا که مردهای عربی جمع شده بودند و سخنرانی سیدحسن نصرالله را از پروژکتور میدیدند.
غرفهٔ شعارنویسی و کودک هم دارند، ختم قرآن هم ورودی غرفه گذاشتهاند؛ قرآنهای پرس شدهٔ تک برگ. اما من برای گزارش غرفه خواهران لبنانی نیامدهام. من دوست دارم با یکی از خانمهای لبنانی صحبت کنم، همین جوری گپ بزنیم و از او بپرسم چرا حدود چهل شب است موکب زده و در خیابان است؟ چه حس و حالی دارد؟پرچمهای زرد کنار پرچم سه رنگ ایران بالا میرود و میچرخد. من نشستهام و آدمها و فعالیت لبنانیها را نگاه میکنم. حس خوبی دارم. حس خواهری که در بالانشین خانۀ خواهرش نشسته و از زندگی قشنگ او، از مدیریت و جنم داشتنش و از آرامشش کیف میکند.
سراغ خانم چهل سالهای میروم، با لهجهٔ قشنگی که دارد سلام و علیک میکند و سمت بیرون غرفه راه میافتد. به من اشاره کرد دنبالش بروم. عربی با دخترجوانی صحبت میکند و من هیچ نمیفهمم. واقعا عربیای که ما بلدیم به چه دردی میخورد؟ دختر رو به من میپرسد:«دقیقا چی میخوای؟» دقیقش را برایش میگویم و او عربی توضیح میدهد. اینجاست که میفهمم دختر ریزمیزه قرار است نقش مترجم را بازی کند. از غرفه که فاصله میگیریم رو به خانم لبنانی میگویم:«خودت که قشنگ حرف میزدی، نیاز به مترجم نداشتیم» زن لبخند میزند و میگوید:«نه من خوب نیست!» مترجم برای من مساوی است با فاصله. اما چارهای نیست. احساس میکنم دخترجوان به من اطمینان ندارد، این را از چشمهایش میفهمم. اشاره میکند به ضبط صدا و میگوید که ضبط نکنم. توضیح میدهم که گفت وگو و حرفهایمان فراموش میشود و من برای نوشتن روایتم نیاز دارم که صدای شما را ضبط کنم. دستش را تندتند به معنی نه تکان میدهد و من بدون مقاومت ،گوشی را توی کیف کوچکم میگذارم. اصراری ندارم. در مقابل لبنانیها نباید مقاومت کرد.
اسم زن«ام مهدی» است. برایم از روز شهادت سیدحسن نصرالله میگوید. میپرسم آنجا بودید یا ایران. «ام مهدی» روز تشییع سیدحسن لبنان بوده، همه در شوک بودند و به دنیای بعد از سیدحسن فکر میکردند. همین حس را در ایران تجربه کرده بعد از شنیدن خبر شهادت سیدعلی خامنهای. «ام مهدی» شهادت رهبران را در مسیر رسیدن به امام زمان توضیح میدهد:«من اینطور فهم کردهام که خداوند میخواهد ما به واسطه شهادت رهبران و عزیزانمان، با استغاثه به امام زمان برسیم.» به همین خاطر است که هر روز دعای فرج امام زمان را دسته جمعی میخوانند و حواسشان هست که امورمعنوی را سرسری برگزار نکنند و از دعا به عنوان اسلحهٔ مومن غافل نشوند. به قرائت قرآن اشاره میکند و میگوید:«روزانه سه تا چهار بار ختم کامل قرآن در همین غرفه برگزار میشود» و من به قدرت جماعت فکر میکنم.
از «ام مهدی» در مورد اهداف فعالیتها و حضورش میپرسم. نقاب را تا بالای بینیاش مرتب میکند. حالا فقط پیشانی و چشمهایش را میبینم.میگوید: فقط یک چیز؛ تقویت محور مقاومت. ما باید هر کاری کنیم تا محور مقاومت، ارتباط ایرانیها با لبنانیها، عراقیها و همهٔ آزادگان بهتر شود. تنهایی نمیشود. ما باید با هم باشیم.
چشمهای دختر مترجم دودو میزند، احساس میکنم عجله دارد. چند خانم از کنارمان رد میشوند و با «ام مهدی» به عربی صحبت میکنند. حرفهایشان را نمیفهمم ولی به تجربه کار در موکب و این مدل غرفهها، حس میکنم داخل موکب کارش دارند. آغوشم را باز میکنم تا خداحافظی کنم تا «ام مهدی» به کارهایش برسد. دختر عبا مشکی زودتر خداحافظی میکند و میرود. دست «ام مهدی» هنوز در دستهایم هست که برایش آرزوی موفقیت میکنم. «ام مهدی» روبنده اش را باز میکند و داخل موکب میرود. من روی صندلیهای پلاستیکی دم موکب مینشینم. خیلی از خانمهای ایرانی هم نشسته اند تا خستگی در کنند. ایرانیها و لبنانیها کنار هم هستند؛مهربان و صمیمی. من حس میکنم خواهرهای لبنانیمان در سختترین روزها کنارمان بودند تا ما بتوانیم با داغ پدر کنار بیاییم و کمر راست کنیم. چه حس خوبی دارد خواهرانههای مقاومت.
فصلنامه هفدهدی|جستار مجازی @mag_17dey۱۲:۵۹
بازارسال شده از
زنانگی معطوف به مقامِ «شهادت خانوادگی»حجت الاسلام علیرضا ملااحمدی، دانش آموخته دکتری فلسفه تطبیقی و طلبه سطح چهارم
️#یادداشت_اختصاصی«شهادت» حاصلِ «جهاد» است. وقتی جهاد فی سبیل الله تبدیل به یک «اصل» برای انسان میگردد و روح حاکم بر همۀ ساحتهای زندگیاش میشود، بستر تکوینی برای نیل به «مقام شهادت» فراهم میشود. حادثۀ شهادت فقط مَظهری از این مقام است. چهبسا شهیدانی که مدّتها یا سالها قبل از حادثۀ شهادت به مقامش رسیده باشند و به تعبیر شهید سلیمانی (رضوان الله علیه) «شهید باشند قبل از اینکه شهید بشوند». امّا رسیدن به چنین موقعیّتی اصلاً آسان نیست. عزمی پولادین میخواهد که هرکسی را یارای آن نیست.
امّا پدیدۀ شگفتانگیز وقتی است که شهادت نه در مورد افراد بلکه در مورد «خانواده» جریان مییابد. وقتی تمامِ یک خانواده به این مقام نائل میشود و اصلیترین روحِ حاکم بر محیط خانواده، میشود جهاد فی سبیل الله! حتّی ممکن است این موقعیّت بلافاصله منجر به حادثۀ شهادت برای همۀ اعضای خانواده نشود؛ امّا چهبسیار خانوادههایی که در همین زیست خانوادگیشان به مقام شهادت نائل شدهاند تا موعد آن حادثه فرابرسد. (حال یا به صورت خانوادگی و یا به صورت فردی)
هرچه شهادتِ فردی انقدر غامض و سخت است که هرکسی سودای رسیدن به آن را ندارد، «شهادتِ خانوادگی» بهمراتب سختتر و پیچیدهتر است. دهها و صدها متغیّر خانوادگی باید در کنار هم «معطوف به جهاد» سامان بگیرند تا اینکه خانواده به این اوج نائل شود. امّا چنین وضعیّتی را کراراً در #جنگ_رمضان دیدهایم خانوادههایی را که همۀ مناسباتش معطوف به جهاد شکل گرفته است! چطور چنین چیزی ممکن شده است؟
این ممکن نشده است مگر به واسطۀ اینکه روحِ جهاد از مرکز ثقل خانواده که «زن/مادر» است، بر کلّ خانواده متصاعد میشود و بر همۀ مناسبات خانوادگی حاکم میگردد. اگر در محیط خانوادهای جنبوجوشی برای جهاد و انقلابیگری هست، بیتردید این بیقراری حاصل روحی است که «زنِ خانه» بر خانواده دمیده است.
چرا که اساساً کار زن همین است. خانواده، جسمی دارد و روحی، عقلی دارد و قلبی. جسمِ خانواده را با همۀ الزاماتش مرد تأمین میکند و روحش را زن است که زنده نگه میدارد و بر آن میدمد. عقلانیتِ خانواده را مرد است که تدبیر و هدایت میکند و حبّوبغضها و گرایشات قلبی روی سرانگشت زن است که پیش میرود. روحیّۀ جهاد، هیچگاه با عقلانیّتِ تنها و با جسمانیّتِ صرف شکل نمیگیرد. زن است که در بسترِ کالبد خانواده و عقلانیّتِ انقلابی، این روح را در این کالبد میدمَد و خانواده را به «مقام شهادت» میرساند.
فصلنامهٔ اقلیمامجلهٔ تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۱۳:۲۵